《修心七要》略释
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：
来源：慧灯之光六
公元982年至公元1054年)。阿底峡尊者在修习菩提心方面，有着一整套非常具有加持力的诀窍，后来他的弟子们将这些诀窍归纳为七个要点，也即&修心七要&。 公元1101年至公元1175年)撰著，并由西藏名震四方的佛子无著菩萨解释的。后者是一位真正的大菩萨、大成就者，因此，无论本修法的注解还是原文，都具有极大的加持力。 吉达上师，虽然他秉持的是小乘一切有部的见解，从未听过大乘佛法，但却具有天生的大乘慈悲心。一次，他身边的一个人身患重疾，必须要用新鲜的人肉才能够治愈疾病，虽然当时达玛 吉达上师还是普通凡夫，仍有疼痛的烦恼，但他却毅然决然地割下自己大腿上的肉布施给病人，最终以自己的肉治好了患者的病痛。之后，他又专心专意地修持大悲心，从而获证了大乘空性。
三)》中，所以此处只是略讲而已。
证得一地以后。在登地之后，就彻底地证悟了空性，有了真正的胜义菩提心，从此以后，菩提心永远都不会因外境的影响而退转，只有这样，才能彻底无条件地度化众生。如果修行达不到这个层次，就很难确定是否能经得起外境考验而不退失修行。
。 舍利子因此非常失望，在感慨众生业力不可思议的同时，坚信天下没有一个人可以满足众生所有的欲望，遂决定不再发菩提心，只顾自己的修行即可。 众生的根基千差万别，不要说是菩萨，就连佛也无法满足所有的众生。以凡夫的能力，要想在娑婆世界这个极为复杂的环境中度化众生，其难度可想而知，最终的结果不理想也是意料之中的事。当然，仅就发心来说，这是很勇敢的，我们也随喜，但其所能达到的效果不但微乎其微，最终连菩提心都有可能退失，所以，佛及历代上师们都不赞同刚发心的人匆匆忙忙地去度化众生。
一般说来，烦恼的产生有三个原因：存在于众生内心的贪嗔痴烦恼的种子；非理作意（不正确的起心动念）；外境的存在。当这三个要素都具备时，烦恼随时会产生。
这有一定的过程与方法。刚发菩提心时，最重要的就是在自己家中认真修持。
就是要按照《慧灯之光》中所讲的步骤来作：修慈心、悲心、喜心、舍心前，都要先修知母、念恩、报恩。
《入行论》认为，虽然这个人当时既没有祝愿一切众生成佛，也没有想要遣除所有众生的痛苦，只想到要以自己的痛苦，来代替那些与他一样踢过母亲头的人将受的苦果。换言之，他所考虑的对象，仅是这一小部份特定的人，而且根本没有想去度化他们成佛的意愿。就算是以这样一个范围有限的自他相换，也不但不会让别人的痛苦降临到自己身上，而且还能使自己原先的痛苦立即消失，这就是自他相换的功德。
&格西说：&修起来了！现在可以讲《现观庄严论》了吗?& 这是当时最讲究的食品)来招待他。吃完后，华智仁波切就开始讲《现观庄严论》。然而他是用最简略的方式来讲的，只是粗略地讲了八事七十义，一会儿就讲完了。
也许有时间的话，大家会偶尔打坐片刻。但关键是目前的修行有没有结果？如果菩提心没有生起，自己这一生要作什么都还不确定，要为谁而作也不清楚，修行的目标也是模糊的，那还谈什么修空性、大圆满之类的法呢？试问，修大圆满是为何而修? 为谁而修? 如果都是为自己的健康长寿以及自身的解脱而修，则根本丧失了修这些法的意义，更称不上是大圆满的法了，所以，对自他平等、自他相换等修法绝对不能漠视，要修大乘的法，就必须按部就班地走，没有其他的捷径。
除此以外没有什么其他诸如自他相换等等的修法，所以他的痛苦就无法带给他什么修行上的进步&&积累资粮，清净罪业等等，因为他不会把这些烦恼转为道用。而大乘修行人则可以利用刚才的思维方法，将烦恼转为道用。
这既是发心，也是决心，因为发心的本身就有一种特殊的力量，所以叫引发力。
所以，趁现在没有什么违缘，还是自由自在的时候，要赶紧尽力去修，一旦做好了准备，等到中阴时，即可轻松上手，这才是万无一失的做法。
的划分&&种族最低级的人祖祖辈辈受到歧视，甚至一辈子连他自己最信奉的神灵的样子都没有看到过，因为当时的制度不允许他们进入神殿，可见他们的地位多么低下。
四位中的第三位&&忍位，因为从此以后不会堕三恶趣，故而所有曾经造过的堕恶趣的罪业都会前来作障。
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请问大宽师父：在庙里点平安灯或光明灯真的用吗？&&
主题发表人：潘琳(siyu.pan)&&
请问大宽师父：在庙里点平安灯或光明灯真的用吗？
还是求安心呢？
发表人：释大宽(dakuan00)&&
在寺庙点平安灯或光明灯,是有点灯供佛的功德,不过每个寺庙的处理方式不同,有的寺庙除了点灯之外,还会在初一,十五举办法会回向,这样子的话,点灯的人得的功德就更大了,有机会最好是参加这种方式的点灯!要不然只有点一盏灯的功德,就要求今年一整年都能得到平安光明,那未免也太便宜了吧!?
如果可以的话,建议大家多参加正信寺庙举办的法会,像是拜忏、诵经、甘露施食...等消灾祈福或超度祖先冤亲债主的法会,因为如果是如法修持的寺庙举办的法会,护法龙天都特别拥护,消灾祈福超度的功德力比较大!
有钱的人可以发心当功德主,没钱的也可以随喜参加,因为寺庙的法会是冥阳两利的,有时候一场法会参加的无形众生会有几千万之多,这样子的功德是远比在家修持还要大的,当然,这个是要如法修持的寺庙才行!怎样才知道是如法修持的寺庙呢?
很简单,每天早课都有诵楞严咒的寺庙应该就可以了!
释大宽合十
发表人：思羽(siyu.pan)&&
多谢师父讲解
发表人：佛光普照()&&
阿弥陀佛&&&
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