鲁迅和闰土之间的隔阂是什么造成的_百度作业帮
鲁迅和闰土之间的隔阂是什么造成的
鲁迅和闰土之间的隔阂是什么造成的
阶级地位的不同,是最根本的原因.一个知识分子 小资产阶级 一个农民阶层随着时间的推移,不同阶级必然给他们打上不同的烙印鲁迅和闰土之间的隔阂是由于什么造成的?如题,知道的告诉我一下,十分感谢!_百度作业帮
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他们的身份和时间鲁迅和闰土分别时的场景三百字_百度知道
鲁迅和闰土分别时的场景三百字
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1鲁迅：闰土，真是舍不得你走，你能留下来多陪我几天吗？ 闰土：不行呀，你家的活儿都已经结束了，我也得回到自己的家了。 鲁迅：我可以告诉父亲，找些事给你做，这样不可以吗？ 闰土：算了，总是要走的，我以后会找机会来陪你玩的。 2鲁迅：真是舍不得你走呀！以后记得来找我呀！
鲁迅：阿土啊，你走了，我可怎么活啊 润土：阿迅阿，我不走，你也活不到100岁啊 鲁迅：客气下，何必说的那么直 润土：我这人就这样，爱咋咋地 鲁迅：你丫够种，出门别说我认识你 润土：小样，我就说我认识你，你把我怎么着 鲁迅：别生气啊，我只是小小建议，何必动那么大肝火，来来，喝茶喝茶 润土：早说啊，浪费我肝火，走了，家里还有一大把文件要签呢 鲁迅：慢走慢走，不送不送，有空常来啊 润土：再说了。我忙。电话联系。鲁迅：一定一定 润土：回见回见
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举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“鲁迅先生在小说《故乡》(1921年创作)中，描写了他见到童年...”，相似的试题还有：
阅读下列材料，根据要求回答问题。
在政治上方面，唐宋转型却带来了与朝向现代性的进步根本不同的变化，这种朝向现代性的进步是以社会流动、商业成长和文化变化为代表的。当平民在政府中取代了士族，由士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失了。其结果就是中国早期的现代性以不断增长的独裁为标志。……宋代以后中华帝国体制的独裁，解释了为什么进步的社会、经济和文化变化没有持续按照一种走向现代性的方式发展。这种观念为解决中国的落后问题提供了一个办法：人们首先关心的是改革中国的政治体制，而让别的国家来指导中国也是必要的。关于唐宋转型的阐释。使得宋史研究很重要，按照当代西方的眼光来看，它为证明中国并非落后，停滞和无意义提供了佐证。
——包弼德《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》
那些主动采取措施来创办兵工厂、工厂和船坞或造船厂的高官和地区总督们，除了利用在与外国做生意中变富的商人的资本之外，再无他技可施。资本家们对利率为8%～10%企业 没有丝毫热情。因为这种利率远不如每年可以赚取20%～50%利率的传统投资(农业信贷、钱庄、典当铺、土地)。国家不是按照本应去做的那样保护其新生工业，而是根据一种古老的本能反应去非常沉重地打击最有活力的企业。
经营企业和竞争的思想、节俭的风气、利润和收益观念不光在中国始终缺乏，而且还与中国的整个人文主义传统背道而驰：社会的成功在邴里不能被筒化成一种庸俗的富裕化，而首先要包括使人获得权力和政治权威的荣誉与官位。政治功能凌驾于其他一切的特性以及中国社会的特殊历史经历，解释了这些传统性的行为。模仿西方议会制的做法，后果也显得没有意义了．这绝不是因为中国对自由民主的不“成熟”，而是因为这种借鉴制度与中国的传统格格不入。
——摘编自(法)谢和耐《中国社会史》
(1)扼要概括材料一的主要观点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国近代化的主要障碍。
传统经济社会结构的近代更生常常伴随着迷惘和阵痛。历史学家陈旭麓认为，在这一过程中，“除了旧生产方式逐步解体所产生的苦难之外，还应当有新生产方式破土而出的生机和朝气。如果忠实于历史唯物主义，就不能不承认：历史的主题应当是后者而不是前者。”阅读下列材料：　　材料一
我们村里有一个老婆婆，年纪已经七十多了。她天天纺棉，每天纺成几两棉纱。她很少有停手的时候。到了晚上，我们还听见她那纺车摇动的声音。有一回，她对我们说：“我年轻的时候，纺纱织布，利息(收益)倒不少。到了现在，厂里出的纱和布，又细又好，价钱又便宜。还有外国运来的纱和布，大乡小镇都有得卖。我的利息就远不如从前了。”她一边说，一边仍旧摇动着她的纺车。
——叶圣陶等《开明国语课本》(1932年初版)　　材料二
我的家乡余姚离宁波不远。……老白新现在已经能够适应新兴的行业，……任何变革都想分娩一样，总是有痛苦的，但是在分娩以后，产妇随即恢复正常，而且因为添了小宝宝而沾沾自喜。……女人已不再纺纱织布，因为洋布又好又便宜。她们已经没有多少事可以做，因此有些就与邻居吵架消磨光阴，有些则去念经拜菩萨。……有些女孩则纺织发网和网线餐巾销售到美国去，出息不错。
——蒋梦麟《现代世界中的中国？民国初年》　　材料三
旧时妇女织成布匹，经纬之纱，都出女手。自洋纱盛行，而轧花、弹花、纺纱等事，弃焉若忘。……此又今昔不同之一端，而生活中又少一技能矣。……女工本事纺织，今则洋纱、洋布盛行，土布因之减销，多有迁至沪地，入洋纱厂、洋布局为女工者。虽多一生机，而风俗无不堕落。
——方鸿铠等修，黄炎培等纂《川沙县志》(民国二十六年版)请回答：依据材料一，结合所学知识，概述近代中国自然经济瓦解的经济因素。依据上述材料，指出在近代变迁过程中乡民们“迷惘和阵痛”的表现。运用上述材料，结合所学知识，论证陈旭麓先生提出的观点。
传统经济社会结构的近代更生常常伴随着迷惘和阵痛。历史学家陈旭麓认为，在这一过程中，“除了旧生产方式逐步解体所产生的苦难之外，还应当有新生产方式破土而出的生机和朝气。如果忠实于历史唯物主义，就不能不承认：历史的主题应当是后者而不是前者。”阅读下列材料：材料一
我们村里有一个老婆婆，年纪已经七十多了。她天天纺棉，每天纺成几两棉纱。她很少停手的时候。到了晚上，我们还听见她那纺车摇动的声音。有一回，她对我们说：“我年轻时候，纺纱织布，利息(收益)倒不少。到了现在，厂里出的纱和布，又细又好，价钱又便宜。还有外国运来的纱和布，大乡小镇都有得卖。我的利息就远不如从前了。”她一边说，一边仍旧摇动着她的纺车。
——叶圣陶等《开明国语课本》(1932年初版)材料二
我的家乡余姚离宁波不远。……老百姓现在已经能够适应新兴的行业，……任何变革都像分娩一样，总是有痛苦的，但是在分娩以后，产妇随即恢复正常，而且因为添了小宝宝而沾沾自喜。……女人已经不再纺纱织布，因为洋布又好又便宜。她们已经没有多少事可以做，因此有些就与邻居吵架消磨光阴，有些则去念经拜菩萨。……有些女孩则纺织发网和网线餐巾销售到美国去，出息不错。
——蒋梦麟《现代世界中的中国·民国初年》材料三
旧时妇女织成布匹，经纬之纱，都出女手。自洋纱盛行，而轧花、弹花、纺纱等事，弃焉若忘。……此又今昔不同之一端，而生活中又少一技能矣。……女工本事纺织，今则洋纱、洋布盛行，土布因之减销，多有迁至沪地，入洋纱厂、洋布局为女工者。虽多一生机，而风俗不无堕落。
——方鸿铠等修，黄炎培等纂《川沙县志》(民国二十六年版)请回答：(1)依据材料一，结合所学知识，概述近代中国自然经济瓦解的经济因素。(2)依据上述材料，指出在近代变迁过程中乡民们“迷惘和阵痛”的表现。(3)运用上述材料，结合所学知识，论证陈旭麓先生提出的观点。
(要求：观点理解准确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；200字左右。)}