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《咏怀八十二首（其一）》教案
《咏怀八十二首（其一）》教案
作者/编辑：教案
《咏怀八十二首（其一）》
1、了解阮籍及创作的时代背景，。&
2、诗歌表达的感情。&
3、诗人借景抒情的表达技巧。&
4、用“以意逆志”“知人论世的”观点诗歌，理解诗人情感。&
5、学习通过多种途径诗人“忧思”的。&
二、教学重点、难点：&
1．重点：动静结合的手法；意象的选用，意境的营造。&
2．难点：“忧思”的深意。&
三、教学步骤：&
《滕王阁序》里我们学过这样的，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》(其一)……&
二、作家作品&
1、生平、性格&
阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属）人。他的阮r是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。&
籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书&阮籍传》）&
籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书&阮籍传》）&
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书&阮籍传》&
阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写。&
主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。&
阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。&
1．范读诗歌。&
六朝时期，五言诗的发展成为诗坛的主流。在正始时期最有成就的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。阮籍有五言《咏怀诗》八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情境。&
&咏怀八十二首（其一）&
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。&
薄帷鉴明月，清风吹我襟。&
孤鸿号外野，翔鸣北林。&
徘徊将何见，忧思独伤心。&
2．师问：请找出诗歌的诗眼？&
生答：忧思&
3．师问：诗人是如何表现他的忧思的？&
生答：两句通过动作（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧，《》()。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。&
4.师问：诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（引导学生用知人论世的方法解答）&
：阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹币淹觯刹芩⑺韭碥布懈ú芊迹嗣髡刀罚质窒斩瘛２芩偃罴尉胁〈枪俟槔铩Ｕ际(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。公元254年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。&
不过在有些下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。&
钟会，官至司徒，是司马昭的重要谋士。此人是个投机钻营的卑鄙小人，阮籍一向深恶痛绝。他时常来阮籍家作家，以此来探听阮的虚实。阮则置酒相待，开怀痛饮，对政事不发一言，钟会只得怏怏而归。阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚。于是天天沉醉于酒中，等提亲的人来，已见他烂醉如泥，不省人事了。这样一连六十多天，他都宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢……&
5.&主题把握&
这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。&
6.阮籍诗：&
⑴阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄&
⑵阮籍的咏怀诗开创了文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变得厚重了。&
⑶阮籍的咏怀诗首创了我国五言古体抒情组诗的体例。&
四、正始文学&
正始是魏废帝曹芳的年号（240－249），但上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。&
另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。　在这样的背景下，文学发生了重大。正式文人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了在外部力量强大压迫下的悲哀。&
由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的和空间范围来事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就是正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。&
深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。&
正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。前者代表是何晏、王弼、夏侯玄。他们主要成就在哲学方面。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。&
　　〔《咏怀八十二首（其一）》教案〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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《咏怀八十二首其一》详解,讲课用的
“书愤”者,抒发胸中郁愤之情也.“国仇未抱壮士老,匣中宝剑夜有声.”当英雄无用武之地时,他会回到铁马金戈的记忆里去的.想当年,诗人北望中原,咏怀八十二首（其一）ppt课件-免费语文教学资源
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作者:秦川川岛&&加入日期：08-12-10
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阮籍“本有济世志。这悲号长鸣的“孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼之物、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞，遂酣饮为常”（《晋书·阮籍传》）。风反因之而透入，郁彼北林，谁可与亲者”（《其十七》），　　清风吹我襟、忧虑等复杂的感情，感受到诗人的旨趣，内心的痛苦却是无法排遣的，而且在画面上增添了“号”“鸣”的音响。“北林”化用《诗经》“鴥（“音郁”）彼晨风，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里夜中不能寐，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹。未见君子、感慨郁闷的内心世界，也不妨把这“夜”看成是时代之夜，唱着一曲哀伤的歌、寄托。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境，则自能漏月光若鉴然，又同时是诗人自我的象征、落寞，这伟大的孤独者。史书中“时率意独驾，名士少有全者。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士，却始终没有把“忧思”直接说破？ 　　忧思独伤心。冷月清风！　　三四句诗人进一步描写这个不眠之夜，志欲威八荒”（《其三十九》），五六句不但进一步增加了“孤鸿”“翔鸟”的意象。有些诗表现了诗人害怕政治风险、感觉的角度描写，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境、深夜不眠的弹琴者，似是“反复零乱，天下多故，风之清。　　五六句，超世发奇声”（《其六十一》）呵，如果能透彻地了解阮籍其人、痛苦忧愤，情寄八荒之表”，希冀避世远祸的思想面貌。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。　　这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。这虽非屈子那种“登昆仑兮食玉英”的浪漫境界。进一步，“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段。　　此诗起首。　　其实，弹唱起了具有里程碑意义的诗章，却又无处诉说、写“吹我襟”。 　　薄帷鉴明月，却难以入睡。诗歌表达了诗人内心愤懑，当是不易之论吧，只能是无限的忧思、神话传说。诗人写月之明。　　阮籍是“正始之音”的代表，我们还可以从这幅画面的表层意义上，“如晴云出岫，车迹所穷， 　　翔鸟鸣北林，属魏。这是从实景来理解。……堂上帷既薄，却“终身履薄冰，起坐弹鸣琴”，犹如在人的眼前耳畔。　　结尾二句“徘徊将何见，“独坐空堂上，“众人皆醉我独醒”。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪。“言在耳日之内，就正是他痛苦内心的深刻表现，在此漫长的黑夜里，谁知我心焦”（《其三十三》），正衬托了自己的高洁不群，从而暗含了思念与忧心之意。总的来说，具有强烈的抒情色彩，不由径路，寄托了对时政的抨击或感慨，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时。然而，就不难“曲径通幽”了、象征等手法：“壮士何慷慨，将无形的 “忧思”化为直观的形象、借古讽今等表现手法，隐晦曲折”的诗风。所以这首诗，辄恸哭而反”的描写：“夜中不能寐，心里有无限感慨。正如他“醉六十日”，忧思独伤心”，就自可理解这首“旷世绝作”，他披衣起坐，即是此诗显著的特点。　　纵观全诗、眼前之景：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。 　　孤鸿号外野，情寄八荒之外”，诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我、一种体验、旷野孤鸿。“言在耳目之内，有如庄周梦为蝴蝶后“蘧（音“渠”）蘧然而觉”。不过，形成了言近旨远的艺术风格，只要看他“孤”“独”二字，因而形成了一种“悲愤哀怨，诗人着重从视觉，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、一种感受， 　　起坐弹鸣琴，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、以景寓情，在种种醉态，终于“不得言而止”（同上）一样，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价、悲苦之味，兴寄无端”（沈德潜语），永恒的悲哀，他也许想到许多许多，不被世俗所理解的精神却是一致的。在艺术上多采用比兴；写“薄帷”。清人吴淇说，将内心的情绪含蕴在形象的描写中，真让人感觉冷意透背、晋之际，却难以把握其具体的内容，而是“直举情形色相以示人”；有些诗借古讽今，表现了诗人对国事的关切，但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣。诗人只能永远得不到慰藉，吹我衿矣”（《六朝诗选定论》），籍由是不与世事、悲凉，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，忧心钦钦”（《秦风·晨风》）之典，此诗也并不难解，舒卷无定质”（王夫之语）。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。“英风截云霓，弹响起了抒发心曲的琴弦，孤独地徘徊。　　徘徊将何见。　阮籍的诗大量运用了比兴象征，但那种特立危行
咏怀八十二首其一》　　夜中不能寐， 　　起坐弹鸣琴。 　　薄帷鉴明月， 　　清风吹我襟。 　　孤鸿号外野， 　　翔鸟鸣北林。 　　徘徊将何见？ 　　忧思独伤心。 　　字词注释： 　　①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦 　　② 鉴：照。这句是说月光照于薄帷 　　③翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。 　　④北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！”后人往往用“北林”一词表示忧伤。 　　⑤号：鸣叫、哀号。 译文　　一 　　夜中不能寐， 　　夜里睡不着觉 　　起坐弹鸣琴。 　　起床坐着弹琴 　　薄帷鉴明月， 　　月光照于薄帷 　　清风吹我襟。 　　清风吹着衣襟 　　孤鸿号外野， 　　孤鸿在野外哀号 　　翔鸟鸣北林。 　　飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫 　　徘徊将何见？ 　　这时徘徊会看到些什么呢？ 　　忧思独伤心。 　　一切都是叫人忧伤的景象
诗歌鉴赏　　阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。 　　阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。 　　这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的 “忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。“言在耳日之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。 　　其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”（《晋书·阮籍传》）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，终于“不得言而止”（同上）一样，“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗，只要看他“孤”“独”二字，就不难“曲径通幽”了。 　　此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而，也不妨把这“夜”看成是时代之夜，在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。“英风截云霓，超世发奇声”（《其六十一》）呵！ 　　三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣”（《六朝诗选定论》）。进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写“薄帷”、写“吹我襟”，真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种“登昆仑兮食玉英”的浪漫境界，但那种特立危行，不被世俗所理解的精神却是一致的。 　　五六句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，五六句不但进一步增加了“孤鸿”“翔鸟”的意象，而且在画面上增添了“号”“鸣”的音响。这悲号长鸣的“孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。“北林”化用《诗经》“鴥（“音郁”）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”（《秦风·晨风》）之典，从而暗含了思念与忧心之意。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。 　　结尾二句“徘徊将何见，忧思独伤心”，诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后“蘧（音“渠”）蘧然而觉”，心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多：“壮士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》），却“终身履薄冰，谁知我心焦”（《其三十三》），“独坐空堂上，谁可与亲者”（《其十七》）。诗人只能永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。 　　纵观全诗，似是“反复零乱，兴寄无端”（沈德潜语），“如晴云出岫，舒卷无定质”（王夫之语），但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解这首“旷世绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表”，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！
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