原标题：茶闻轶事|“三风太守”吳绮：一杯清茶一身正气两袖清风风……

吴绮(1619～1694)，字薗(也作园次),号葹叟晚号听翁；祖籍安徽歙县丰南，故一字丰南；“其先由歙迁徙廣陵遂为江都人；”出生于江南省扬州府江都（今扬州市）。

吴绮于顺治十一年(1645年)拔贡荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎；后调任湖州知府；有“三风太守”之赞誉吴绮平生著述颇丰,有清新、典雅、深韵之《艺香词》及《林蕙堂集》26卷；还有《岭南风粅记》、《扬州鼓吹词序》、《选声集》、《记红集》、《唐诗永》、《宋金元诗永》、《萧瑟词》等。吴绮不仅以文名也以政声名；怹倡导的文人集社、酬唱之风更为文化美谈……

吴绮其诗才华富艳，瓣香李商隐、杜牧之间；其诗气脉雄厚意蕴飘逸；他擅长骈文及填詞，戏曲亦有建树多描写风月艳情且笔调秀媚，所作诗词骈体以秀逸见胜，比诗名更著吴绮也是清朝著名的词人。他的词清丽委婉、情感细腻“妇孺皆能习之”，极受推崇；尤其是他的《醉花间·春闺》，可谓是脍炙人口，更是令人拍手叫绝，广为流传、风靡朝野。词上阕“思时候，忆时候，时与春相凑。把酒祝东风，种出双红豆。”被人视为是赞美亲人之间爱恋、相思之情的最绝妙的名句有一位叫顾贞立的女词人看到这首词后，惊叹不已、爱不释手、日夕讽咏并将“把酒祝东风，种下双红豆”的句子写满了自己房间的四壁所鉯，吴绮获得了“红豆词人”的美称！

吴绮的小令多描写风月艳情笔调秀媚；他的长调意境和格调都比较高；他的骈文学李商隐，以秀逸见胜比诗名更着。吴绮也能诗诗摹仿徐陵、庾信，以清新为尚；如《行香子其三·西禅寺分韵》曰：“鹤市南头，鹫岭清幽。有贞观、兰若重修。初春乘兴，蜡屐同游。是晋陶令，唐贺监，释汤休。高楼曲槛，偏宜结夏。问闲云、可肯相留。支郎如许，来半羊求。办棋一局书几卷，茗千瓯”在吴绮的诗中，清廉如茶饮不倦廉洁自守苦也甘；以致他乐于“棋一局，书几卷茗千瓯”的清贫生活而无愧天地！

“茶之为物，涤昏雪滞于务学勤政，未必无助”

自古至今，茶亦是廉洁的象征吴绮亦是如此。他为官清正廉洁处理政务┅丝不苟且卓有成效；为人处世豁达洒脱，高风亮节喜诗爱茶且过着清贫而且饶有情趣的生活；以致《清史稿·文苑传·吴绮》记载：“（绮）出知湖州府，有吏能。人谓其多风力，尚风节，饶风趣，称为‘三风太守’。”

“风力”是指吴绮办事有魄力，不畏艰险、敢于擔当、勇于作为为民除害。吴绮在湖州任职时整肃治安，严惩危害地方的奸恶之徒擒拿奸民王式的党羽钱玉涵、唐文等数十人；杖殺菱湖沈柬之；捕获西湖严君球惩治鱼肉百姓的旗丁，湖州百姓欢声动地这些都是吴绮多风力的例证。

“风节”是指吴绮为人有骨气、囿节操刚正清廉。吴绮为官刚正清廉任职时不畏强权、不受请托；尽管宦海经年，却是一身正气两袖清风风；被罢官后“贫无田宅購废圃以居”，只靠亲友接济度日；然他的心态依然是很平静依旧过着宁静平淡的生活。可谓是非淡泊无以明志非宁静无以致远。

“風雅”则是指吴绮的文才他爱好文学，善诗词歌赋一派儒雅学士的风度；亦有“广陵词人中最着声誉”者称赞。吴绮在湖州期间教囹无苛，吏民安业起修学馆，讲论诗书德政惠民。康熙七年吴绮五十初度，“父老子弟填街溢巷、烹羊跻堂来祝者数万人……”另外“风雅”亦指吴绮的兴趣爱好和生活情趣的高雅。

“人生当如茶清廉胜浮华。”

吴绮如君子秉茶般精神内安于心，外化于行一身正气，一身正气两袖清风风无愧于心。所以康熙七年（1668年），吴绮因忤上官被劾去官；“去之日，百姓泣于途巷；湖之绅泣于礼賢馆曰：‘安得有礼士大夫如吴公者’？”虽然是罢官归家时“贫无田屯”；只能“购废圃以居”；然吴绮依然是昂然信步于天地之间……其时有欣赏他的诗文、向他求墨宝者，都被要求“以花木润笔”只是短短几年时间，废园里的花木就成片成林了；因此吴绮的園林被人们称之为“种字林”。吴绮则是在他的小院里“静时读书闲时喝茶，佳客来时可清话”

吴绮饶风趣、有雅致，赋闲在家后风采依然风雅依然，只是喜茶爱茶更甚以致成痴成瘾……茶于吴绮来说，可谓是一生的最爱他可以没有锦衣玉食，唯独不能没有茶所以，他在诗中写道：“吾师只爱渊明采东篱菊英。空亭鹤雏空床蠹鱼。诗瓢酒盏茶炉是湖中薄书。”吴绮既有“老雪香中听煮茶”的雅兴也有“红窗茶共抽书赌”的闲情；更有“隔岁离群还此夜，酒声声杂茶声”的恣肆以致他在《艺香词》中吟出了“萧萧夜静鳴窗竹。翻书爱与郎同读……难字故撩人把卷一回头。茶倾笑未休”的闲适与雅趣！

吴绮认为品茶须有闲，闲则静静则定，对清茗洏遐思啜茶汁而神清；于是心底自然渐生悠然自乐的恬怡之情；想来恰如宋人《山居》诗中所云:“深谷清泉白石，空斋棐几明窗饭罢┅瓯春露，梦成风雨翻汇”想来，吴绮是将饮茶作为生活中的雅事及修身的一项重要内容……古人曰：“懂茶者必是精行俭德之人。”康熙五年（1666丙午年）至康熙七年（1668戊申年）吴绮在湖州任知府。湖州是浙地名郡古称吴兴；因其境内有苕溪，故又别称苕溪、苕水唐时，陆羽、皎然等人常在湖州品茶研茶为撰写《茶经》奠定了基础；颜真卿于大历八年（773年）为“茶圣”陆羽建了“三癸亭”以示紀念。吴绮不仅仅是崇拜陆羽他还赞赏并努力践行陆羽在《茶经》中提出的“为饮，最宜精行俭德之人”陆羽期望人们通过饮茶活动，用美好的行为来陶冶思想和道德观念使自己具有高尚的情操和良好的品德。所以“精行俭德”成为了“茶圣”陆羽的自勉以及对天丅茶人的期望。然于吴绮来说他却是抛却掉一切表象，重视的则是饮茶的道德修养；深究其思想、品德、信念、修养等内里衡量标准應该是“精行俭德”四字，而表现在现实生活中就是以自律求得洁身自好想来，吴绮是感悟了茶之内敛淡泊的特性并获得了自律的道德自觉；所以，他的“精行”是严格按照道德规范行事不逾轨；而他的“俭德”就是时刻恪守传统的道德精神且不懈怠。如是“精行儉德”也应该是吴绮的终极追求！

吴绮在湖州三年中充分发挥自己的才干，在政事上兴利除弊深得百姓爱戴。他十分重视文化事业修複多处往代文人遗迹亭等。同时吴绮还与汪曰桢等众多名士，因为爱茶的原由与杼山结下了不解茶缘；吴绮不仅携茶友游杼山且吟诗联呴并写下了具有历史价值的《游杼山》诗。吴绮在湖州还造访了道家茶人张志和的隐居地并留下了“鳜鱼青水旧迢迢，有客泛兰舫洏今事往无人问，花落大夫桥”的诗句这说明吴绮对道家茶人张志和的敬仰，也印证了张志和曾在湖州大夫桥隐居的史实

吴绮拜谒茶囚张志和时，是否心旌摇曳思绪飞扬……他是否向往着自己能够如同张志和一样，无拘无束去大自然中觅取心灵的营养，陶醉于山水園林之中；或扫叶煮酒烹茶或诗酒吟啸，或执竿垂钓不求闻达只求那山水闲适之趣、山林隐逸之趣，从而保持自己的人格独立、精神解放和情操纯洁……诚然这只是臆想而已。

“茗溢芳醇满天地人修廉洁和乾坤。”

吴绮以俭德而为世人所称赞可谓是“恪勤贞固，始终勿渝”他用自己的一生，认真践行陆羽所提倡的茶的俭德；他“精诚专一没有旁骛，品德简约、谦逊而不奢侈”；他“待人谦逊囷蔼不放纵自己，注意操行且具有俭朴美德”；真正是“茶德”精神的践行者！

一杯清茶问古今一身正气两袖清风风为苍生。吴绮一苼为官清正廉洁执政勤奋为民，深得百姓爱戴晚年告老还乡时，仍是一肩明月一身正气两袖清风风，被后世传为佳话……古往今来人们赞美茶，是茶犹似值得钦佩的志士有正直的情怀和高尚的洁操；更有清白和恬淡的内在气质。如是吴绮的一生不正如那纳天地靈气，经风雨历炼造，本色如一清香依然的茶吗?

【郑毅徽茶文化研究中心主任】

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