中国古代房中术养生秘诀
四季都不同--《现代养生》2011年22期
中国古代房中术养生秘诀
四季都不同
【摘要】：正中国对人类文明贡献的四大发明的正史。从野史或个体人性层面,中国还向世界贡献了"第五大发明"——房中术。其中不仅有丰富、独特的性爱技巧,还不乏"性养生"的健康理念与智慧。
【关键词】：
【分类号】：R212【正文快照】：
做爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，发现超过60%的人承认:最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。早在马王堆医书《天下
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京公网安备74号古代房中术有养生长寿功效 女子是关键实验品
所谓房中术，对之有广义和狭义的两种理解：广义的理解是，房中术是中国古代性科学的总称；狭义的理解是，房中术是研究性交技巧的一门学问。现在多数人的理解倾向于后者，因为中国古代性科学的范围实在太广了，不是房中术所能概括得了的。 减肥 我选择
说房中术是研究性交技巧的一门科学，这是对的。但是，许多人认为讲究性交技巧只是为了满足性的需要，获得性的快乐，而古代房中术不仅有满足性的需要、获得性的快乐的一面，还包括节制情欲，而这一切都围绕着养生长寿。人类的性行为有三个功能：一是快乐的功能，二是健康的功能，三是生育的功能，而中国古代房中术更侧重于健康的功能，性交要服从于养生，为了养生，有一套特殊的交合方法，有时要尽欢，有时又要节制，所以中国古代房中术又可称之为房事养生学。 本文来自全球最大的时尚女性门户网站
长生不老、成仙得道一直是古人所追求的一种理想，特别是统治阶级更希望长寿无极，永享富贵，这就是所谓“当了皇帝想成仙”。因此，从秦始皇派人去东瀛求长生不老之药开始，直到明代的一些皇帝都信方士，服红丸，都是为了这一目的。中国的道教所主要倡导的也是此，它起源于古代的巫术，并汲取了春秋时期杰出的思想家老子的一些养生理论。 本文来自 优优网.
老子认为，人的生命是由父母性交（即“牝牡之合”）而产生的，而性合之源则在于精，婴儿的生命力最强，婴儿无知无欲，无畏无惧；筋骨柔弱，可是小拳头握得很紧；还不知道性交，可是小阴茎常常勃起，这是因为他精力旺盛；终日号哭而声音不嘶哑，也是因为平和无欲因而精气充沛，所以，老子提倡平和无欲的养生方式，惜精爱气，厚如赤子，讲求房事的“质”和“量”而不要纵欲，这就是后世房事养生研究的基本思想。 本文来自 优优网.
(责任编辑：李雪)
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今日去我院某教授跟门诊，有一位中年女性患者因“反复失眠20余年”来就诊。在此之前我并不知道真正意义上的熊猫眼，不过今日可真的见识到了，特拍了一张照片：
刘某，女，32岁，第一次怀孕，停经已12周。该患者停经的第九周开始出现恶心呕吐，开始时呕吐尚不多，3-5次每天。后来呕吐逐渐加重，7-8次每天，呕不能食，呕出食物及黄胆水。
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益气活血，健运脾胃。主治
适用于治疗慢性萎缩性胃炎，或伴有肠上皮化生等
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女性养生揭秘:古代房中术教你鉴别欲女
摘要：有些女人在房事上面总是不显兴趣也因此让很多男性朋友感到无比的压抑因此找一个性欲强的女人就成为很多男性的愿望可是性欲的强弱如何判断呢如何挑选一个健康端正的欲女呢那么你不妨从古代房中术里学习一下吧女性养生揭秘古代房中术教你鉴别欲女照古代房中术的说法挑选欲女妻子时要考虑以下四个条件眉清目秀唇红齿白首先是眉毛凡是一字眉的女人被认为性交技术不佳缺乏羞答答的姿态
有些女人在房事上面总是不显兴趣，也因此让很多男性朋友感到无比的压抑，因此找一个性欲强的女人就成为很多男性的愿望，可是性欲的强弱如何判断呢?如何挑选一个健康、端正的欲女呢?那么你不妨从古代房中术里学习一下吧。照古代房中术的说法，挑选欲女妻子时要考虑以下四个条件：眉清、目秀、唇红，齿白。首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技术不佳，缺乏羞答答的姿态，不能得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力衰弱，而且神经质。除了八字眉外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道，她的床上工夫会使得男人如醉如痴。这种女人的眉叫做&眉清&。此外，瞳偏向上方，好像怪眼的下三白眼，或使媚眼儿的女性也会令男人销魂。这种女人称为&目秀&。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使男人身体衰弱和生病，所以要严加警惕才好。口唇血红，或者口唇紫色的女人，容易引起心脏麻痹。但只有红色的口唇，才是一个健康女性的象征，这种女性的口层，称为&唇红&。齿列漂白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的关系很深。齿列不好的人，常因病弱而不能过度做爱。此外，声音要细，也就是说女人的哽声是好的象征。假如男人获有这种条件的女人，他不但会乐此不疲，而且还能饱养精气，延年益寿。
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精彩文章··········　　&房中术&亦称夫妻&合气&之术。它是房中节欲，还精补脑的一种科学修炼方法。据葛洪《抱朴子》记载，彭祖擅长房中术。他认为，夫妻性爱生活，是阴阳合和之常。若阴阳不合则对人无益;若纵情恣欲，则会损人元气，以致短命脉。所以，夫妻性爱生活，既要注意方法、适度的时辰，又要牢记房中禁忌，凡醉饱、劳累、喜怒过甚、大寒大暑、狂风暴雨皆不宜房事。要炼好房中术，就须恒心于房中术十三式的修炼。这样就可以修炼龙虎大丹。它的奥秘就是&以人疗人，真得其真&。注意：什么叫&以人疗人&呢?所谓以人疗人即指夫妻或男女之间在性生活过程中，通过运用房中术十三式，在房事中男的采阴补阳，女的采阳补阴，以此达到两性生活的协调，使双方都达到长寿养生的目的。&真得其真&就是说，只要你按照&以人疗人&的方法做，就可以达到长寿养生的目的。
　　这幅图是房中术十三式总的概念图。从图中我们看到，男人骑白虎，女人骑青龙，他们交篝后入鼎，这个鼎就是暗喻我们的下丹田，然后通过房室中的阴阳采补术，就可以炼成金丹，金丹飞升，就变成神仙及长寿之意。图中男人骑白虎，女人骑青龙，似乎有点相反，因为左青龙，右白虎，男人属阳，似乎应该骑青龙才对。但道家理论认为，男人的整个身体为阳，但生殖器属阴，精子就称为阴精。女人整个身体为阴，但生殖器为阳，道家炼丹，就是要用阴中之阳来炼阳中之阴精。所以，男人只能骑白虎，女人只能骑青龙。
　　房中术主要讲了三个方面的问题，第一就是交篝姿式，姿式共有三种;第二就是交篝时辰，也就是说24小时中，什么时辰交篝为最佳时刻;第三就是如何采补阴阳，也就是如何炼丹的问题。
　　先说交篝姿式，这幅《洗心护命图》，就是采取坐式交媾。为什么要采取坐着交篝呢?因为坐着交篝有利于三田之气有机运转。哪三田呢?即上丹田两额之间，中丹田两乳之间，下丹田在脐下一寸左右。也就是说，坐着交篝有利于气体沿着人体小周天运转，因为在采阴补阳的时候，存在着一个&还精补脑&的问题，&还精补脑&的路线就是小周天的这个路线，即由下丹田经脊椎至上丹田形成一个环形循环。换句话说，就是坐着交篝有益于炼成房中术。第二种姿式是&同向式&，就是男女面向同一个方向，女前男后进行两性相合，这叫&铁牛耕地交媾法&。第三种姿式是传统式，即上边口对口，下边窍对窍，这叫&通天地交媾法&。修炼房中术，这三种姿式就够了，道理就是有利于气体在体内有机地运转，有利于炼成房中术。
　　下面这幅图，《太极自转图》和《采气图》，就是讲到了时间，即什么时候是交篝的最好时辰，我们知道一天有二十四个小时，两个小时为一个时辰，一天就被分成十二个时辰DD即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这十二个时辰中，有四个时辰为交篝的最佳时刻就是子、午、卯、酉。子时就是晚上十一点至早上一点;卯时就是早晨五点至七点;午时就是中午十一点到一点;酉时就是下午五点至七点。为什么这四个时辰为最佳时刻呢?原因就是，这四个时辰正是阴阳交替的时候，上午和下午是一种阴阳交替，白天和晚上又是一种阴阳交替。而阴阳交替的时候，正是阴阳最和合的时候，阴阳最和合的时候交篝，就最有利于采补阴阳，即采阴补阳，采阳补阴，使男女双方均可受益。
　　第三方面就是如何采补阴阳，即如何炼丹。道家炼丹很复杂，只能给大家讲个大概。首先通过意念采药，采什么药呢?我们练的长寿功，自然采的是长寿药。长寿药采到后就要归壶，这个壶就是我们的下丹田。长寿药归壶后，就要通过房室中的交篝来冶炼，也就是通过不断的交篝，不断的补采阳阴，在功夫达到一定程度后，就能把长寿药炼成金丹，金丹飞升，就变成神仙及长寿之意。至于如何采补阴阳，下面我们再讲。
　　先看这幅《秘戏图》，这是彭山江口汉崖墓出土的，这是玻璃钢复制件，原件在北京故宫博物馆，属国家一级文物，被郭沫若称为：&天下第一吻&。
　　这幅《阴阳采补图》，是讲房室生活中如何采补阴阳，它是房中术十三式最精华之处。如何采补阴阳呢?就是在男女双方达到性高潮的时候，男人的阳具后撤，留出一段空间，这时男人采阴补阳，女人也开始采阳补阴。边时，男人一定要把握自已不能射精，否则，前功尽弃。男人如何把握住自已才能够不射精呢?是通过意念控制。与此同时，使精气经人的尾椎、脊椎上升到脑部，以先天之精来滋补大脑。这就叫&还精补脑&。那么，又怎样产生精气呢?要有精气，首先必须有竣精。这要求男女在房事过程中不能射精，而是将精气在体内蓄积，经过不断修炼，这样精气就慢慢成为竣精。所谓精、气、神，有精才有气，有气才有神，就是这个道理。如此反复修炼，到一定阶段，就可将下丹田之长寿药炼成金丹，金丹飞升，即可成神仙而长寿了。
&　　《佛教史》不知道你有没有涉猎?隋唐间固然是佛教最为兴盛的时期，但同样也是其内部八宗斗争最为激烈之时，尤其是当时的法相宗，净土宗及禅宗都是后起之秀，在短短时间内却是南北夹攻，发展的异常迅速。主张超越轮回、唯一佛(即释迦牟尼)的小乘佛教在斯里兰卡、缅甸、泰国及中国的傣族等南方地区绵延不绝，而主张&生死即涅&、在世俗中解脱，不切除欲望，不否定自我，修行目标是爱、慈善的大乘佛教、中国佛教则在我国大地上流行起来，鼓吹自然适意、精神自由的中国禅宗;宣称什么见性成佛，更是连念佛都不要，经书也不要的南禅宗;不读经典、仅念阿弥陀佛的净土宗;主张&一念三千&的唯心论、万物有佛性的天台宗;倡导缘起说的关联论、认为有情类才有佛性的华严宗等显赫热闹不已。
　　至于&诸行无常&、&诸法无我&、&一切皆苦&三大信条称作三法印。&诸行无常&指一切皆迁流不息，人的生老病死都是无常的;&诸法无我&指世界上没有独立的存在，一切由因缘和合而成，因此，也没有起主宰作用的自我或灵魂。正因为如此，不应追求色、受、想、行、识;而&我执&(执着于自我)正是万恶之源。&一切皆苦&指六道(地狱DD受生命原有魔性冲动支配的身心状态，饿鬼DD受欲望支配的状态，畜生DD受恐惧支配的状态，阿修罗DD受争斗好胜及骄傲支配的状态，人DD受生活和生死轮回折磨的状态，天DD仍有生死但欲望得到满足、能获得一刹那幸福的状态)轮回苦，唯有超越六道，达到&声闻&DD欲觉醒的状态，&缘觉&DD自我醒悟、感到喜悦的状态，&菩萨&DD涌出慈悲心、为拯救别人而感到喜悦的状态，&佛&DD去除意识、获得绝对幸福的状态，才能摆脱痛苦。
　　你说以上三法印那一个中国信佛的有做到?你不要忘记了，中国现在占主导地位的是&世俗佛教&，真正的经典是&以假空而说真谛&&以世间而定宇宙&是没偶像崇拜的。
　　还有，你以为中国的&道教&就有多神圣啊，看你的名字就知道。道教以中国人希冀的长寿升天和消灾弥祸为教旨，行各种方术，内容确实不少，有哲学、巫术、食疗、气功、房中术等，成为儒家之祭祀、礼仪，佛教之寺庙、报应，萨满教之咒术、鬼道，老庄思想，神仙观念，民间信仰的大杂烩;可它们几乎全是地地道道的中国式的，特别是在后期，士大夫道教向老庄、禅、气功等发展，民间道教向神鬼、占卜、巫祝、辟谷服食、纵欲等发展，全是中国的根柢，这难道还不是反映了国人千方百计达到长生、满足欲望的心态。真的是&伟大的精神浪费&，在道教的帮助下，可以说中国的房中术是世界各民族最丰富的，它远播欧美，反响极大。这种东西出自伦理道德的中国，似乎让人难以理解!
　　&道教&一旦跟中国人的现实主义、世俗主义，结合起来就真正成为了&两面派&分子，我们一方面讳言&性&，另一方面性的理论大为兴隆，性交实为淫乱的游戏、奴役女性的方式，也是骂人的素材，甚至是口头禅中出现频率最大的词汇之一。&口上仁义礼智，心里男盗女娼。&一见短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子&。
　　你一定又要跳脚，我这里有证据，看看你们道教都是抱着什么臭脚吧：《中庸》中就说：&君子之道，造端乎夫妇&，《易经》中的阳爻、阴爻其实也是象征着男女性器。马王堆出土的汉初古书《养生方》、《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等就主要属于房中术。东汉时，张道陵以&玄、素&之道(传说黄帝曾从玄女、素女学习房中术)为人治病。曹操曾召集方士讲习房中术，曹操&行之有效&。晋时葛洪著《抱朴子》，此时还出现了《玄女经》、《容成经》、《彭祖经》、《入内经》、《内宝经》等书。隋唐时，房中术空前发达，药王孙思邈著《千金要房》，还有《素女经》、《交接经》、《洞玄子》、《玉房秘诀》、《新撰玉房秘诀》、《素女方》等问世。直至宋明理学兴起后，灭人欲，存天理，士大夫对性讳莫如深。明时从宪宗以后，朝野上下又开始大谈房术，道士们因向皇帝进献&春方&也多青云而上。直到近代房中术才走向衰落，到西方医学传播后，更湮没无闻。
　　道教一直宣称，学习房中术不但可享受鱼水之欢，而且可消灾弭祸，延年益寿，羽化登仙;相传黄帝就因&御女&而成仙。天师道也一直把房中术作为修炼的重要方法。我就为中国功夫网的朋友们列举一二：
　　《洞玄子》
　　(讲女子断经后一、三日为男，四、五日为女，毫无科学性。)
　　夫欲令儿子吉良者，交会者当避丙丁日及弦(阴历初七、初八，二十二、二十三)望(阴历十五)晦(阴历月末一天)朔(阴历初一)，大风大雨大雾，大寒大暑，雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，此时交接，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽患，喑哑聋聩，多病短寿，不孝不仁。
　　--------《千金要方》
　　(以天人交感理论盲目类推、附会。)
　　患者喜梦见美女美男，诈(假装)亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子，疗法，用嘘气出。
　　-------《千金要方》
　　(不断嘘气，可治梦淫，乃臆想也。)
　　求子之法，妇人服四子汤，男子服四物汤。候月经净后入房，左手足用力。精过后，令女人亦侧左身而睡。
　　------《檐曝杂记》
　　(一厢情愿的游戏。)
　　一曰气上面热，徐煦(气上升，面部发热，两人先慢慢嘘气);二曰乳坚鼻汗，徐抱(慢慢拥抱);三曰舌薄而滑，徐屯(慢慢靠近);四曰下液股湿，徐操(慢慢动作);五曰嗌干咽唾，徐撼(慢慢摇动)。
　　------简书《合阴阳》
　　(讲述男女接近的过程。)
　　八动(女子的八种表现)：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵(伸直脚后跟)，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊(身体放平向上)，八曰振动。夫接手者，欲腹之附(想身体接近)也;伸肘者，欲上之摩且距(剧烈)也;直踵者，深入不及也;侧钩者，欲旁摩也;上钩者，欲下摩也;交股者，刺太过也;平踊者，欲浅也;振动者，欲人之久持之也。
　　------简书《合阴阳》
　　喉息者，内(心中)急也;喘息者，至美也;累哀(连续叹息)者，玉策(男子性器)入而痒乃始也。
　　------简书《合阴阳》
　　(此两段讲述女子的反应和欲望。)
　　一曰致气(产生冲动)，二曰定味(感觉口中滋味)，三曰治节(抚摸)，四曰劳实(亲昵)，五曰必时(掌握时机)，六曰通才(通晓技巧)，七曰微动，八曰待盈(等待精液充盈)，九曰齐生(同时达到高潮)，十曰息形(休息)，此谓十修。
　　一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。
　　-------简书《天下至道谈》
　　(讲十种要领、八种动作。)
　　黄帝曰：&合阴阳贵有法乎?&素女曰：&临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，接其口，吮其舌，拊搏(抚弄)其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷(如此一段时间)，徐徐内入玉茎。肥大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉茎入玉门，然生热且急。妇人身当动，遥上与男相得(相互满足)，然后深之，男女百病消灭。&
　　--------《素女经》
　　(叙述具体的动作。)
　　夫五征(女子的五种表现)之候，一曰面赤，则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之;三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之;四曰阴滑，则徐徐深之;五曰尻传液，则徐徐引之。
　　素女曰：五欲者以知其应，一曰意欲得之，则屏息屏气;二曰阴欲得之，则鼻口两张;三曰精欲烦(流出)者，则震掉(摇动身体)而抱男;四曰心欲满者，则汗流湿衣裳;五曰其快欲之甚者，身直目眠。
　　--------《玄女经》
　　(观察细腻、体验丰富者才能写出。)
　　黄帝曰：&善哉!女之九气，何以知之?&玄女曰：&女人大息而咽唾者，肺气来至;鸣(叫唤)而吮人者，心气来至;抱而久持者，脾气来至;阴门滑泽者，肾气来至;殷勤咋人(情愿绵绵地咬人)，骨气来至;足拘人者，筋气来至;抚弄玉茎者，气来至;持弄男乳者，肉气来至。&
　　--------《玄女经》
　　(讲女性之和谐性生活。)
　　玄女曰：第一曰龙翻，&&。第二曰虎步，&&。第三曰猿搏，&&。第四曰蝉附，&&。第五曰龟腾，&&。第六曰凤翔，&&。第七曰兔吮毫(兔子交配时吮吸毫毛)，&&。第八曰鱼接鳞，&&。第九曰鹤交颈，&&。
　　---------《玄女经》
　　(叙述了九种性交姿势。淫乱乎?房室艺术乎?)
　　若知养阴之道，使二气和合，则化为男子(生男孩);若不为子，成津液，流入百脉，以阳养阴，百病消除;颜色悦泽，肌好，延年不老，常入少童。审得其道，与男子交，可以绝谷(不吃饭)，九日而不知饥也。
　　-------《玉房秘诀》
　　(叙述女子养阴之道。)
　　欲取女，须取少年，乳多肌肉，丝发细小，眼睛白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调而下(轻柔)者;其四支百节之骨，皆欲令没肉多而骨不大(丰满而骨骼小)者;其腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。
　　-------《玉房秘诀》
　　(玩弄少女，无耻之辈。)
　　凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定后，女令正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎竖施于玉门之口，森森然若偃松之当幽谷&&。于是男情既惑，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或下筑金沟。
　　-------《洞玄子》
　　数交而一泄，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泄，则不得益。
　　御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。
　　-------《千金要方》
　　　善其术者，则能却走马(不漏精)以补胸，还阴丹以朱肠(玉茎)，采玉液于金池，引三五(三田五脏之真气)于华梁(舌)，令人老有美色，终其所秉之天年。
　　--------《抱朴子》
　　(所谓还精补脑，三五玉液皆为妄谈。)
　　鼎炉(女子之阴)者，可择阴人(女子)十五六岁以上，眉清目秀，齿白唇红，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。&&夫上采舌者，谓之天池水;中采乳者，谓之先天酒;下采阴者，谓之后天酒。
　　--------《摄生总要》
　　(荒诞不经，淫逸取乐，视女子为玩物。)
　　夫一阴一阳之谓道，故好色之心，人皆有之。当其交战之际，必须玉茎雄壮，触满花心，通宵不倒，久战不泄，以致妇女情欢意悦，方得妙处。若其将泄，即便用诀，急急提住，勿令走泄，庶可以气补气，以人补人，一夫可度十女矣。
　　-------《摄生总要》
　　(以阴补阳，男人中心。玩弄妇女，士大夫之嘴脸。)
　　炼丹术：
　　故铅外黑，内怀金华，被褐(穿着破衣服)怀玉，外为狂夫(指铅的外表不好看)。金(铅)为水母，母隐子胎(水中有铅)，水为金子，子藏母胞。
　　--------《周易参同契》
　　　金入于猛火，色不夺精光;开辟以来，日月不亏明，金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦(月初)受日符(影响)，金反(返)归其母;月晦日相包，隐藏其匡郭(隐藏光芒)，沉沦于洞虚;金复其故性(恢复本性)，威光鼎(炼丹炉)乃熹(火光炎炎)。
　　-------《周易参同契》
　　(金可永恒，故吞金丹以期长寿，这也是中国人的类比思维、道法然思维所致。)
　　金性不败朽，故为万物宝，术士服之，寿命得长久。&&胡粉投火中，色坏还为铅;冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂(丹砂)为主，禀和于(蕴藏着)水银，变化由其真，终始相因。欲作服食仙，宜以同类者。植(栽植)禾当以粟，覆鸣用其子(用蛋孵幼雏)，以类辅然，物成易陶冶。
　　--------《周易参同契》
　　(因为种禾要用粟，孵雏要用蛋，同类相辅，才能陶冶成同类，所以，要想长寿，必须吞食长寿的物质，即是金。这种荒唐的事在荒唐的中国会竟然十分流行。)
　　夫金丹之为药，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。
　　-------《抱朴子》
　　(《抱朴子》的作者葛洪还说：可&假求于外物以坚固&，如火借助脂类而不灭，脚涂上青铜之物入水不腐，金丹入身中，也能固身。其荒唐在于青铜、黄金能不腐，可肉身能与之融合、起化学反应而变得不朽吗?)
　　九丹者，&第一之丹名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水、\石水、戎盐、卤盐、\石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为(做成)六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸(做成)此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。&第二之丹名神符，&第三之丹名神丹，&第四之丹名还丹，&第五之丹名饵丹，&第六之丹名炼丹，&第七之丹名柔丹，&第八之丹名伏丹，&第九之丹名寒丹，&。
　　-------《抱朴子》
　　(竟以为硫磺、水银等剧毒物能使人不老不死，唯追求长寿成仙的愚蠢的中国人普遍信之、服之。)
　　抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣。合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其经云：金液入口，则其身皆金也。
　　--------《抱朴子》
　　(金液入口，浑身皆金，所以不死，由此，害死了多少痴迷、妄想、愚蠢的皇帝、&贵人&、道士啊!)
　　炼精(指炼内丹)者，则(气)在乎其中;炼形者，则神在乎其内。炼时必明其火(掌握火候)，用火必兼其风(调整呼吸)。存乎其诚(专心致志)，入乎其窍，合乎然。
　　-------《金仙证论》
　　(炼内丹、气功，有其合理性，但要谨防走火入魔。)
　　夫金丹之道，从静而入，至动(气动)而取。若不静则神不灵，而气亦不真;于此妄炼，即属后天，与气天虚无金丹之道，不相契(一致)也。盖静者大道之体，造化之根，唯静则可以炼。&&次当明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。&&或又问：&炉鼎道路，药物火候。&曰：&能此虚危任(任脉)督(督脉)运用(沿之运行)，即炉鼎道路;明此阳动(元气)升降，即药物火候，而道即是此也。&
　　-------《金仙证论》
　　(借此健身可以，成仙不死则为妄想。)
　　择日术：
　　正月：建寅，除卯，盈辰，平巳，定午，执未，彼申，危酉，成戌，收亥，开子，闭丑。男日：卯、寅、巳、酉、戌。女日：午、未、申、丑、亥、辰。
　　-------《日书》
　　(选择时日、黄道吉日是中国会盛行的方术，它以古代知识分子臆断的黄历为基础，确定每一事的吉凶，动则得咎。)
　　甲戌生子，饮食急。乙亥生子，谷而富。丙子生子，不吉。丁丑生子，好言语，或生于目。戊寅生子，去父母南。己卯生子，去其邦。庚辰生子，好女子&&。
　　-------《日书》
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