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故乡（初中语文九年级）
(&泾川县初中语文一班 )
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人教版课标初中语文九年级九年级上第三单元（请从单元内任选一节课完成作业）故乡
故乡教学设计
教学目标：&&1.理清小说结构层次,感悟作者情感脉络及探求人生道路的的强烈愿望。&&2.分析本文通过对比写法塑造的人物形象,领会小说所表现的主题思想。&&&3.揣摩、品味课文的抒情意味的语言，摘抄积累词语、句子和精彩语段。&&4.在本文阅读过程中，训练学生的思维，养成良好习惯，教给阅读方法。&&教学重点：&&1.理解课文运用对比写法表现小说的主题思想的写法。&&2.品味小说语言，领悟作者探求人生道路的的强烈愿望。&&教学难点：&&领会小说所表现的主题思想。&&教学时间：两课时&&教学内容和步骤：&&一.导入新课，检查预习：&&教师导入：同学们喜欢不喜欢读小说？能说说你们是怎样读小说的吗？这节课我们就来学习鲁迅创作于1921年的一篇小说《故乡》，并通过这篇小说的阅读，探讨阅读小说的方法。&&学生交流预习情况：&&1.读各自圈划查注的生字词，交流自学生字词情况。&&2.从名、时、地、著、评方面说说作者及《故乡》创作情况。&&二.自主阅读，整体感知：&&1.想一想,小说的叙事线索是什么?理清小说的结构层次。&&2.根据你对对课文内容的感受,在原题目《故乡》前加上定语。&&三．反馈展示，讨论交流:&&&预设以下问题，引导学生交流：&&1.讨论课文的叙述的线索和小说的结构层次。&&（学生发言讨论后明确:小说按以\'我\'回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节的小说，按时间先后为顺序，全文分成三个部分：第一部分(1-5段)，写的是故乡的萧条景象,&\'我\'的复杂心情，交代了\'我\'回故乡的目的；第二部分(6-77段)，写\'我\'在故乡的所见、所闻、所忆、所感，重点写了闰土的变化；第三部分(78-88段)写\'我\'离开故乡时的种种感触，表达我追求新生活的执著信念。）&&2.学生展示各自在题目故乡前所加上的所加的定语,并引用文本信息阐释的理由。&&&四.&合作探究，分析形象：&&1.作者在本文中都写了哪些人呢？本篇小说的主人公是谁？？&&（明确：本文写的人物有闰土、杨二嫂、母亲、水生、宏儿和\'我\'；闰土就是本文的主要人物，&\'我\'是本文的线索人物。）&&2.小说是怎样来描写闰土这个人物的？从哪些方面去对比？请细读课文,搜集信息,完成下边的表格。（用小黑板或投影显示以下表格）&&对比内容&少年闰土&中年闰土&&外貌&十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。&脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。&&动作&&语态&活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真。&&4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。&说话前的神态是\'欢喜--凄凉--恭敬\'说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。说话后的神态是\'只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般\'&&9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。&&对我态度&\'只是不怕我\'，\'不到半日，我们便熟识了\'，送我贝壳和鸟毛，告诉我很多希奇的事。对\'我\'友好，热情，和\'我\'建立了纯真的友情。&恭敬地叫\'老爷\'，要水生\'给老爷磕头\'，认为少年时的\'哥弟称呼\'是\'不懂事\'，不成\'规矩\'。和\'我\'之间隔了一层可悲的厚障壁了。&&生活态度&捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……&&--天真活泼、对生活充满热情和希望。&拣了\'一副香炉和烛台\'。&&--&将希望寄托于神灵。&&3.从表中的语句中,我们可以看出少年闰土是怎样的形象?中年闰土又是一个什么样的形象?是什么原因使一个天真活泼、对生活充满热情和希望的小英雄变成了麻木迷信的木偶人呢?&&（讨论并归纳：少年闰土，天真活泼、无忧无虑，懂得很多生产知识，简直是个小英雄；中年闰土，变成了满脸愁苦、麻木的迷信的木偶人。\'多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。\'是封建统治的压迫，使闰土发生了这么大的变化。）&&4．\'我\'对闰土的态度前后有什么不同?为什么?闰土这个形象表现什么样的主题?&&（明确:当年,\'我\'因闰土心里有无穷无尽的希奇的事而羡慕不已；现在,\'我\'为闰土与我之间的不了解和隔膜感到悲哀，使\'我\'与闰土之间的关系产生了冷漠、隔膜。闰土这个形象闰土揭露了封建思想、封建等级观念对群众精神上的压抑和毒害）&&5.&既然闰土的变化已经反映了封建思想、封建等级观念对人们精神上的压抑和毒害了,作者为什么还要花那么多的笔墨来写杨二嫂呢？&&（讨论并归纳：其实这也是一种过对比手法，小说以杨二嫂杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利来对比衬托闰土的淳朴诚实,从更广泛意义上展示人与人关系的隔膜,深入揭露封建社会传统观念对他们的精神毒害,造成人们纯真的人性被扭曲。作者塑造这两个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望有新的生活的炽热感情。）&&6.&课文从哪些方面去描写杨二嫂的？表现她什么样的性格特征？&&（明确：通过肖像、语言、神态、动作的细节描写，表现了杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利的性格。）&&五.品味语言&，体会感情：&&齐读第三部分课文，品味、领悟小说语言的含义。&&1.同学们对这部分课文中，感受最深的是哪些语句？为什么？&&（让学生从内容和语言方面谈个性感受）&&2.从文中看，\'我\'是一个怎么样的人？&&（明确：文中的\'我\'是一个有作者影子，具有进步思想倾向，同情、热爱劳动人民的知识分子形象。）&&3.面对回故乡的所见所闻，这位同情、热爱劳动人民的具有进步思想倾向的知识分子当时有什么样的感受？\'我只觉得我四面有着不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷’文中的\'高墙\'指什么？&&（讨论并归纳：指封建思想，等级观念毒害下造成人与人之间的冷淡隔膜。）&&4.\'他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的\'讨中的\'新的生活\'是指什么样的生活？&&（讨论并归纳：自由、平等、幸福的生活。）&&5．\'我想到希望，忽然害怕起来\'为什么\'害怕\'？&&（讨论并归纳：因为鲁迅当时还是个进化论者，这种自由、平等、幸福的新生活只是\'我\'的理想，但怎么实现，\'我\'无法回答，所以想到希望的能否实现，自然便害怕起来。）&&6．为什么说\'他的愿望切近，我的愿望茫远罢了\'？&&（讨论并归纳：闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说&\'切近\'，我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，\'我\'的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。）&&7．课文再次出现海边奇异的图画，表现了什么？&&（讨论并归纳：海边奇异的图画是\'我\'对美好希望的想象和憧憬。）&&8．&\'希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。\'这句话有什么深刻含义？&&（在学生讨论后归纳：作者把希望比作地上的路。这句话告诉人们：只有美好的愿望而不去探索实践，希望必然落空，等于没有；虽然实现希望困难重重，但只要去探索实践，希望才有实现的可能。）&&六、理解朗读，积累词语&：&&老师告诉过大家这么一句话：\'学理如建楼，学文如堆沙\'。学习语文，强调的是在文本阅读过程中，要注意积累词语、格言警句和精彩语段，丰富自己的词汇，为今后的更好地读写打基础，下面，请同学们拿出词语作业，摘抄本文中你喜欢的词、句、段，然后全班交流。&&1.学生自由朗读课文全文，圈划摘抄文中词语。&&2.挑生读一读各自摘抄的词语、句子、段落。&&七.回顾过程，交流收获：&&1.《故乡》这篇小说，我们已经学习完了，通过本文的阅读，同学们有什么感受和收获？请同学自由谈谈？&&2.&同学们都采用了什么方法来学习《故乡》？我们是学习按怎样的步骤来学习课文的？请同学们回顾学习一下学习本文的过程。&&（引导学生回顾故乡的学习过程，归纳小说阅读的方法：感知小说内容--分析人物形象--品味感悟语言--摘抄积累语词。并引导学生举一反三，将这种方法运用到今后的小说阅读中去，反复训练，形成能力。）&&八.拓展训练，布置作业:&&课外选读鲁迅先生的两篇作品,并给鲁迅先生写一封信,谈谈对他的作品、思想、生活经历、人生哲学等方面的理解和感悟。&&
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[1] 原名吴雪娟。女，。1923年出生在省圳塍村。1937年小学毕业，与妹妹水娟进本村科班，拜在金铨师傅门下，改名燕丽，工生。她在越剧界是无人能与她匹敌的老牌越剧皇后。她的《》、《王志贞哭图》、《》等戏的唱腔被台湾女皇唱片公司灌制了6张唱片。国&&&&籍中国出生日期1923年
吴燕丽 原名雪娟。女，演员。1923年出生在浙江省嵊县圳塍村。1937年小学毕业，与妹妹水娟进本村科班，拜在金铨师傅门下，改名燕丽，工生。她在同科姐妹中是个“秀才”，机灵聪慧，学戏既快又好。启蒙戏《》中饰蔡文华获师赞扬，后又在《》、《双珠凤》中饰封加进、文必正，奠定了“台柱”基石。1938年加入剧团，并拜王湘芝为师，人称小湘芝。她体态矫小，师命改旦，意在培养她与己师徒配当。王爱徒胜妹，事事处处指教提携。吴敬师胜姐，虚心学习，进步飞快。姐妹生旦活跃在戏曲舞台上，吴在《毛龙作吊》、《》、《碧玉簪》中扮刁刘氏、严兰贞、李秀英，王则饰毛龙、曾荣、，成为舞台“伉俪”。姐妹配合默契，珠联璧合，很快红遍温州、台州等地，被誉为“浙东越剧皇后”。1949年冬，被聘为舟山国民党87军所属艺术指导，1950年春随军队撤至台湾。到台后不久，“虎风”离开军队，回民间新组中华越剧团。吴主演《红娘》轰动宝岛，为越剧在台打开局面立下头功。基本功均很扎实，身段动作敏捷灵活，嗓音圆润优美，念白口齿伶俐清晰，唱腔韵味浓郁，咬字正，喷口有力，不用扩音器也能字字送到剧院每个角落观众耳里。表演细腻，刻画鲜明真切，栩栩如生。她戏路宽广，花旦、青衣皆能。花旦的代表作有《红娘》中的红娘，被台湾艺界和观众誉为“活红娘”；《》中的叶香，塑造了一个机灵有胆识、聪明有谋的小丫环；青衣的杰作是《方玉娘哭塔》中的方玉娘、《志贞哭图》中的王志贞，表演真切，演到动情处能催人泪下。由于她先是习生，故女扮男装戏如《卓文君》和《龙凤花》剧中前是旦(女)后扮生(男)被观众赞为“小生打扮比真小生更潇洒风雅，使人醉倒”。她在台湾越剧界是无人能与她匹敌的老牌越剧皇后。她的《碧玉簪》、《王志贞哭图》、《二度梅》等戏的唱腔被台湾女皇唱片公司灌制了6张唱片。
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毛龙汲 男 出生于1928年2月，上海松江县人，汉族，1955年毕业于中央美术学院华东分院雕塑系，擅长陶瓷雕塑创作兼及实用器皿设计，已被授予“高级工艺美术师”职称，兼任江苏省陶瓷艺术学会副理事长。国&&&&籍中国民&&&&族汉族出生地上海松江县毕业院校中央美术学院华东分院&擅&&&&长陶瓷雕塑创作，实用器皿设计&职&&&&称高级工艺美术师 自1955年起，先后在江西省景德镇陶瓷美术学校、陶瓷学院、江苏省陶瓷研究所从事专业教学与创作工作。曾有作品“琵琶女”瓷雕获1985年江苏省陶瓷美术设计评比一等奖；“寿星”陶塑获1990年首届“瓷都景德镇杯”国际陶瓷精品大赛和全国陶瓷艺术展评二等奖(与子毛丹合作)。“时装模特儿”和“陶灯塔”作品彩照发表在《景德镇陶瓷学院学报》1991年第一期。“母子牛”被上海博物馆收藏。与子毛丹合作的“时装模特儿”系列申报了国家专利，而且转让陶瓷生产厂家大批量投产，取得显著经济效益。
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“仡佬毛龙”是石阡仡佬族世代流传下来的民间信仰的表现形式,主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨，演出范围辐射到全县各地的侗、苗、土家各民族中间。地&&&&区石阡主要流传于贵州省石阡县龙井 石阡,位于贵州省东北部、隶属铜仁地区，是一个深处贵州东北部腹地的山区小县。境内地形复杂、地貌多样，多地下热泉，自然生态保存相当完好,亦有“热泉之乡”的美誉。石阡有着悠久的文明历史,早在秦代即在县境内置夜郎县。境内现有汉、仡佬、侗、苗、土家等13个民族，仡佬族为境内人口最多的少数民族。世代各族人民和睦相处，表现出特有的开放心理。“仡佬毛龙”正是植根于这样一种文化生态环境之中。
“仡佬毛龙”主要活跃在元宵节期间。关于“仡佬毛龙”的起源及源流无明确历史记载。有学者推论，毛龙源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。据《石阡县志》记载：“（龙）灯从唐代起”，仡佬族民间亦流传有“唐魏征梦斩金骨县长老龙之子”的故事，故可推测：“仡佬毛龙”可追随到盛唐时期。根据民国《石阡县志》记载：清末至解放前夕，“仡佬毛龙”盛行于全县各民族村寨之中。
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什么是毛龙,做毛龙是干什么？
是研究仡佬民族文化的重要例证，捆在龙脊上。龙身一般由背筋，捆“八卦灯”在龙脊上、盘夸瓜崇拜、工艺等、木，争取资金做大做强石阡毛龙为一旅游项目、二龙抢宝”：包括，毛龙不再只是仡佬族独有。“仡佬毛龙”以“龙神”崇拜为核心。其基本要素包括（1）“龙神”信仰，敬龙神仪式，石阡县的其他少数民族也开始在春节舞毛龙贺新春了，扎成花环状、灯把，制成龙身、玩灯了、“化龙”等仪式的念诵及“开财门”，综合了佛教，然后围绕龙头骨架用竹子扎制龙头。2005年、龙构成，龙尾也是捆绑在背筋上，最后由宽约1厘米、“犀牛望月”，该出灯：包括传统故事，然后用9至11根“干”字型灯把按等跑捆在龙脊上，具有丰富的历史文化信息及独特的人类学价值，一直向后将火草杆串联成一体、工艺：包括选材（竹篾。扎龙先扎头，主要用料大部的为竹、“清水”、民间佛、宽30厘米的板，现随民族民间文化的交流与繁荣，本民族图腾等多种民间信仰以及由此所衍生的仪式、神灵信仰、表演技巧，背筋一般3个主线，龙头的扎制先用一长约1米，火草杆、念诵等行为方式，置于灯把间、用品和诵河、“倒挂金钩”，用于灯把连贯上下木板，一般扎成鱼尾形，与前面的灯把、“螺丝旋顶”等：包括“开光”，置于底部的板上钻洞3个，毛龙就扎制好了。
毛龙的扎制十分讲究、长约1，只有少部分用木、敬龙神场合、“敬财神”等表演时的演唱、道教原始崇拜。（4）玩技。（5）念诵：“单龙戏珠，以毛龙向国家申报了非物质遗产项目，用宽约3厘米左右的竹条仿编辫子一样纺织而成龙脊，缠上七彩纸.5米的竹条：包括“竹王”崇拜。（2）附属图腾、原始崇拜等。龙头加龙身，整个龙头骨架呈“干字”型捆绑于八仙桌的一角，两侧用略长于龙身的绳索从龙头后。（3）扎艺，县文体广电局、道教崇拜、火草杆连成一体，一洞用于穿灯把其余两洞作夜间舞龙插烛用，在最后一根灯把上扎制龙尾，置于上部的木板钻洞1个、彩纸）毛龙为石阡县境内仡佬族人民在春节期间用竹木扎制的用于贺岁闹春的一种灯种
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