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王羲之与魏晋琅琊王氏
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　　《王羲之与魏晋琅琊王氏》讲述了百善孝为先，孝是我国历代都非常推崇的传统美德，和神话传说中的董永等孝子故事不同，王祥的孝道有着坚实的生活基础，而且与王览的悌――友爱兄弟的美德相结合，成为琅琊王氏奋发图强的精神动力和代代坚守的精神品格，如王戎孝母，王徽之甘愿用生命换取弟弟王献之的生命，这些孝悌故事让后人对这个家族肃然起敬，也是我们今天宝贵的精神财富。
缘起：千年古镇一、诸葛城与鸿福寺二、茶芽山的诸葛铁墓三、南仁里的太保林与孝友村四、王羲之的故里情结第一章
汉魏琅琊王氏由经学世家转向官僚世家第一节
琅琊王氏初祖王吉一、有品格的经学大师二、王国佐吏三、刚正不阿的谏官四、三世通显一第二节
魏晋易代与王祥的政治谋略一、被神化的孝行二、通向富贵的宝刀三、帝王的老师四、哭丧的艺术五、拜与不拜的纠结六、最高规格的礼遇七、高深莫测的遗嘱八、难以割舍的故土情结九、历代帝王的尊崇附录
王览传略第二章
二王当国与西晋琅琊王氏的发展第一节
竹林名士王戎的仕宦生涯一、年龄最小的竹林名士二、生孝与死孝三、积极进取的政客四、宏图难展的司徒五、出神入化的保命手段六、黄公酒垆的悲叹第二节
误国未必因清谈――王衍一、一世龙门二、阿堵物三、断不了的皇亲四、推不掉的元帅五、大墙下的忏悔六、狡兔三窟第三章
王马共治与东晋琅琊王氏的鼎盛第一节
从建国者到叛国者――王敦一、田舍翁做驸马爷二、蜂目豺声三、乱世中的混江龙四、拥立新主五、空手夺兵权六、曹操的粉丝七、问鼎建康，号令天下八、突如其来的劲敌九、皇帝来做侦察兵十、风水大师的陨落一一、失控的军队一二、分道扬镳的兄弟一三、后人的仰慕第二节
开国名相、三朝首辅――王导一、铁杆的搭档二、江左管夷吾三、御床共坐的政治意味四、伯仁为我而死五、被训傻了的小皇帝六、扶危定乱的老臣七、进退维艰的政争八、难以复加的官职九、截然相反的历史评价第四章
东晋门阀政局的变迁与王羲之的政治抉择第一节
王羲之青年时期的仕宦追求一、谜一样的身世二、战火中成长的佳子弟三、东床坦腹的政治意义四、墨池与誉满临川的秘密五、左右逢源的庾亮幕府六、江州刺史：义不容辞的家族责任第二节
王羲之中年时期的仕宦生涯一、桓温平蜀与王羲之的巴蜀想象二、护军将军：第二次政治漩涡三、反对北伐、造福会稽四、《兰亭序》：永和九年的美丽定格五、告誓辞官：“书圣”到底在向谁发飙第三节
王羲之的晚年生活一、山水田园：做一次真正的逍遥游二、关心政局，联姻谢氏三、迁墓：长兄长嫂的人间真情四、慈祥的长者与真诚的朋友五、服食：难以割舍的尘世眷恋第五章
一门显贵，数代风流第一节
王羲之的后裔一、书苑“小圣”王献之二、爱竹名士王徽之三、王凝之与谢道韫第二节
王弘与王太保家法一、王弘传略二、王弘之子王僧达传略三、王弘曾孙王融传略第三节
王俭与齐梁琅琊王氏一、王俭的叔父王僧虔传略二、王俭传略三、王俭曾孙王褒传略
　　四、哭丧的艺术　　当举朝上下指责曹髦“悖逆不道，自陷大祸”之时，作为帝王师的王祥却高声号哭，哭喊着“老臣无状”，涕泪交流。史书记载，王祥的这一做法，使得“众有愧色”，但“顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。”王祥的哭丧让群臣羞愧难当，为什么司马昭不惩罚他，反而给他大加封赏呢？　　首先，“老臣无状”这四个字意义含混，却非常巧妙。“无状”既是指听到消息完全不知所措，也可以暗示我没什么办法救君主。曹髦如此年轻就死于非命，王祥在情感上同情这位君主，很容易引起别人的共鸣。不过，在政治立场上，王祥却不置可否。如果他真的忠于曹髦，那他即便不赴死以殉君臣之义，也应该指责司马氏的罪行。作为年高德重的老臣，他却以哭的形式含混的表达，体现出一种有情有义、有始有终的长者风范。　　其次，王祥哭丧的艺术，并非是自己的独创。春秋时期的不倒翁――齐国宰相晏子早就有过先例。据《左传?襄公二十五年》记载，公元前548年，齐国崔杼杀死了与其妻棠姜私通的齐庄公，拥立庄公的弟弟杵臼为君，是为齐景公。晏子认为如果国君为国家而死，臣子就应该以身殉葬；如果国君为自己的私事而死，不是国君私人所宠爱的人，不必承担以死相随的义务。所以，他头枕在尸首的大腿上大哭。哭毕便拭泪离开。有人对崔杼说：“一定要杀掉晏子。”崔杼说：“民之望也，舍之得民。”⑧――这是百姓所仰望的人，放了他能得到民心。晏子的这则故事，后来人选《古文观止》，题目是《晏子不死君难》。　　可以说，王祥借鉴了晏子的哭丧艺术，而司马昭重赏王祥，也正如崔杼一样，是为了赢得民心。　　王祥的官职不降反升，“顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。”司空就是汉代的御史大夫；太尉为执掌军队的最高长官；侍中是加官，侍从皇帝，出入宫廷。司空和太尉都位在三公之列，是负责国家军政要务的最高长官。王祥在曹魏末年已经位极人臣、拥有崇高的政治地位了。　　五、拜与不拜的纠结　　司马氏集团篡夺曹魏政权，是大势所趋。王祥既不去助纣为虐，落井下石，也不去做不识时务的挡车螳臂。在魏晋易代这一异常复杂的政治形势下，他始终保持着谨慎持重、从容不迫的风范。史书上还记载了这样一件事情，从中可以看出王祥高深莫测的处世策略和政治手腕。　　曹髦死后，司马昭立曹奂为帝，即曹魏的末代皇帝魏元帝。公元265年八月，55岁的司马昭没来得及做皇帝便中风猝死，长子司马炎继承其相国、晋王的地位，加紧了篡位的步伐。四个月后，司马炎废曹奂自立为帝，是为西晋开国君主――晋武帝。　　当司马炎分封为晋王之时，王祥与苟颉前往拜贺。荀额对王祥说：“相王尊贵权重，何曾这样的公侯对之已很尊敬了，我们这次见他应该行跪拜之礼。”王祥说：“相国的确尊贵，然而却是魏朝的宰相，我们作为魏的三公，公位与王位相差一级而已，地位差不多，哪有天子的三司动不动就跪拜别人的！这样折损了魏朝的威望，也亏损了晋王的德望。君子尊敬别人要合乎礼节，我不做这样的事。”见到司马炎以后，苟颉下拜，而王祥独自长长做揖。司马炎对王祥大加称赞说：“今日我才体会到你王祥为什么这么受重视啊！”　　这个故事颇能说明王祥审时度势，揣摩他人心理的能力，他在人际关系的处理上，保持着一个恰当的分寸。司马炎虽然迟早要做皇帝，但做皇帝需要时机成熟，特别是需要“禅让”，即大臣们五次三番的劝进，权臣假惺惺的推辞，最终“迫不得已”才荣膺大宝、改朝换代。如果在司马炎尚未登基之时就行跪拜之礼，这看似是对他的尊敬，实际上是将其僭越非礼与狼子野心和盘托出，反而让司马炎难堪。王祥正是恰到好处的把握住了这一分寸。　　“揖而不拜”也不是王祥的独创，他借鉴了汉代名臣汲黯的做法。　　《史记?汲黯列传》记载，汲黯（前112年），字长孺，濮阳（今河南濮阳）人，为人正直，好直谏廷诤，汉武帝时期他是德高望重的老臣，被武帝称为“社稷之臣”。大将军卫青越来越尊贵，他的姐姐卫子夫做了皇后，但是汲黯仍与他行平等之礼。有人劝汲黯说：“连皇帝都想让群臣居于大将军之下，大将军如今受到皇帝的器重，地位更加显贵，你不可不行跪拜之礼。”汲黯答道：“因为大将军有拱手行礼的客人，就反倒使他不受敬重了吗？”卫青听到他这么说，更加认为汲黯贤良，多次向他请教国家与朝中的疑难之事，看待他胜过平素所结交的人。　　王祥和汲黯一样，在当时都是具有崇高社会地位的老臣，他饱经沧桑，人情练达，彻底参悟了汲黯“揖而不拜”的奥秘，既保持了自己正义凛然、高贵独立的人格，另一方面又给司马炎树立了胸怀宽阔、礼贤下士的形象。他和司马炎彼此心领神会，心照不宣。　　六、最高规格的礼遇　　泰始元年（265），晋武帝司马炎即位，王祥拜为太保，晋爵为公，府中可置七名属官。在历代王朝中，皇帝的子孙和同宗可以封王，异姓大臣的最高爵位就是公，正所谓公、侯、伯、子、男五等爵位。在魏晋政权交替中，何曾、郑冲、王沈这些大臣忙前忙后，积极劝进，王祥没有表现什么热情，甚至对晋武帝的奉赠也未曾表露感激涕零――相反，王祥以年老昏聩为理由多次请求退休。但晋武帝不同意，甚至不惜以最高的规格礼遇王祥，这其中的秘密究竟在哪里？　　当时御史中丞侯史光上奏，认为王祥长久得病，已经不能按时参加朝廷会议，请罢免他的职务。晋武帝下诏说：“太保王祥为本朝元老，品行高尚，我要借助他的威望来提高治理国家的水准。他前后数次提出谦让，我不同意他退休。这个问题不是你有资格能参加讨论的。”晋武帝不断提高王祥在群臣中的地位，并认为王祥的社会影响能够“以隆政道”，那么晋武帝所“隆”之“政道”是什么呢？那就是“孝治天下”的治国理念，这是西晋的国策，作为孝道典范的王祥比任何人都有资格为这一国策的确立代言。　　“忠”、“孝”观念是儒家伦理纲常的起点，也是历代王朝伦理观念的基石，司马氏以阴谋篡夺的手段夺取曹魏政权，以“忠”立国只会把自己置身于舆论思想的对立面――所以晋武帝倡导“孝治天下”。孔孟提倡“孝”、“悌”，孝是孝顺父母，悌是友爱兄弟――兄弟本是父母所生，友爱兄弟本来就是孝敬父母的应有之义，所以“悌”是“孝”的自然延伸。汉代学者把君臣比作父子，孝悌观念从原本的家庭伦理规范被扩展到政治领域，这对维护王朝的统治和巩固的家族团结都起到了重要作用，当时流行的《孝经》便把“孝”分为“用之于国”和“齐之于家”两个层面。　　……
　　一　　王，是一个很有讲究的汉字，甲骨文为斧钺之形。斧钺作为礼器，象征王者的权威，所以王字的本义是君王。后人喜欢从拆字法的角度来探寻王字的含义，汉代大思想家董仲舒认为王字的三横象征着天、地、人，而能够将其从中连接并参通融会的，便是王。也有人说王字“从一，从土”，为掌管土地之意。王字上面加一点为“主”，右边加一点为“玉”，王、主、玉都是钟灵毓秀、富贵显赫之意。作为姓氏，王姓是中国第一大姓。王字所赋有的富贵的含义，被琅琊王氏诠释得特别充分而精彩。　　琅琊王氏素有“中国第一豪族”的美誉，在汉唐期间产生了600多位历史文化名人，造就了92位宰相；南北朝时期，琅琊王氏五品以上的官员达161人，占同期全国同级官员总数的9．1％。这个豪族的发家史充满了神奇甚至离奇的色彩，也有着丰富多彩、曲折生动的故事，让我们充满好奇，也满含期待。　　琅琊王氏的始祖王吉是汉代一位勤奋好学、淳朴敦厚的学者，他的儿子王骏和孙子王崇都笃守家学、位至三公，走的是读书仕宦的路子。王吉的子孙在汉魏之际隐居乡野、默默无闻，假如这个家族发展到此终止，也没有什么让人惊奇的地方。不过，偏在此时出了一个“卧冰求鲤”的孝子――王祥，在曹操和司马懿两个奸雄的子孙火拼之际风云直上，不动声色地登上了道德和权利的巅峰，占尽了风采。王祥的族孙王戎、王衍、王敦、王导在两晋之际的政治舞台上大显身手，经过了八王之乱、外族入侵、衣冠南渡、东晋建国，琅琊王氏一跃变为第一豪门。这一个过程，惊心动魄而又一气呵成，让人感叹不已！　　不过，这个家族的故事至此也不过是刀光剑影，血雨腥风，故事虽然曲折，但不够华美和潇洒。王羲之的出现，才让这个家族脱尽了浅薄、庸俗、功利、奢华等等官僚世家的色彩，于是江南美丽的山川，故土的深沉眷恋，挥麈玄谈的名士，连同岁月迁逝、人世沧桑……这一切都幻化成王羲之美轮美奂的书法。至此道德的巅峰、权势的巅峰、艺术的巅峰，琅琊王氏在各个方面已经发展到最完美的境界。今天，我们来研究琅琊王氏，依然觉得从王祥到王羲之的这段故事是那么引人人胜。本书便尝试去呈现那段琅琊王氏在魏晋时期峰回路转、惊心动魄的历史。　　二　　琅琊王氏的故里就位于今天的山东省临沂市兰山区白沙埠镇。　　白沙埠镇位于临沂市兰山区北部，距市行政中心4公里，这里是全国闻名的水表生产基地，其中，“三川”牌水表获得“中国名牌产品”、“中国驰名商标”称号，水表产销量居全国前列。这里是一个风景秀美的地方，东临沂河，北依茶山，孝河与柳青河自北而南穿境而过，水光山色，风光旖旎。富砷水稻、桂花、孝河藕、姥爷梨、黄桃等特色农业种植面积数万亩。春夏之交，沂河岸边的桃花、梨花竞相开放，争奇斗艳；夏秋之际，孝河周围又有十里荷花，三秋桂子。　　……
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七日畅销榜
新书热卖榜书圣节壮大了我们的经济--舜网
- 专题正文
书圣节壮大了我们的经济
　　文化产业正在成长为临沂的一大经济支柱，有了文化支撑的临沂经济正保持着强劲的增长势头。统计资料显示，今年上半年，临沂文化产业增加值20.68亿元，同比增长41.53%，文化产业正以高出GDP 25.6个百分点的增速高速增长。这样的增速实在是令人鼓舞，文化名市目标的实现也将为期不远。
网络编辑：白桦
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《蒙山沂水》将成本届书圣节主打文化精品
来源：琅琊新闻网 日期： 14:10:53& 点击：
　　书圣节闭幕式大型乐舞诗剧演出《蒙山沂水》筹备会昨日召开，宣传、文化、广电等部门以及部分资深文艺工作者参加了会议，对《蒙山沂水》框架、筹备问题进行了座谈。
　　据悉，在本届书圣节闭幕式上，《蒙山沂水》将与市民、宾朋“初相见”，为广大市民献上一场穿越历史风尘，融会近现代风情，反映沂蒙人精神风貌的大型乐舞诗剧，这也是属于临沂老百姓自己的乐舞诗剧。目前其前期创作进入倒计时阶段，各方面准备工作已经就绪，排练条件已经成熟。
　　市委常委、宣传部长丁凤云在筹备会上指出，立足我市文化风貌创作的大型乐舞诗剧《蒙山沂水》是临沂历史上从来没有过的，这是我市文艺工作者多年的理想，也是市领导共同的期望，并被纳入了省文艺精品工程计划。推介、宣传大临沂、新临沂不仅要打书圣节的文化品牌，更需要推出文化上的精品。作为闭幕式上的重头演出，希望这部大型乐舞诗剧把临沂厚重的文化恢宏、生动地展现在广大宾客眼前，体现较强的思想性、艺术性和观赏性，实现文化与旅游的紧密结合，并可以经得起历史的检验，传承久远，成为能够吸引宾客、走向全国的文化精品。
　　记者 李燕
编辑：申磊
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