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通渭县襄南乡黑石头初级中学
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学校性质：学校级别：学校类型：中学招生电话：学校邮箱：学校网址：学校地址：黑石头村中街社邮政编码：743314
通渭县襄南乡黑石头初级中学位于甘肃定西市通渭县。是一所公办的中学。学校联系电话：。
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甘肃定西市通渭县定西市 通渭县襄南乡黑石头初级中学李白或是家乡通渭人？
李白故里或是家乡通渭也？
&&&&笔者认定“李白故里”就在唐朝的“陇西成纪”，而不在其他什么地方。理由就是李白自己和同时代友交的身世叙述。李白在《与韩荆州书》说：“白陇西布衣，流落楚汉”，诗《赠张相镐二首》其二云：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。”在所作《溧阳濑水贞义女碑铭》题署“前翰林院内供奉学士陇西李白述”，可见，李白自己认为自己与先祖李广同是“陇西成纪”人。同时，为李白的诗结集并作序的叔父李阳冰《草堂集序》云：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联圭组,世为显着。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。”，与李白交往甚密的开元进士魏颢《李翰林集序》云：“白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”，唐元和年的宣、歙、池等州观察使范伦之子范传正依据李白之子伯禽手疏而撰写的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐姓易名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人”。以上是唐代三位既记述李白本贯及流落寓地的人，对“李白故里”的记述相当一致，就在唐朝的“陇西成纪”。另外，《唐诗纪事》引东蜀杨天惠《彰明逸事》说，李白曾读书于蜀之匡山，“今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居遗址尚在，废为寺，名陇西院”，这说明了李白在蜀地还念念不忘“陇西”故里。再者，李白的草《答蕃书》也恐怕和他父亲久居西北，他或许通晓西域文字有关。这些史实都进一步印证了李白和位于大西北的故里----“陇西成纪”是分不开的.
&&&&再此，我们不禁要问，唐朝“陇西成纪”的“成纪”究竟在今天的哪里？一般认为，在今天天水的秦安，也有人认为在平凉的静宁。其实，把“成纪”定位在今天的秦安和静宁，根据在于当时的“成纪”县治所在地，而并非“李白故里”所在地。据《旧唐书·地理志》记载：“成纪，汉县，属天水郡，旧治小坑川，开元22年移治敬亲川，成纪亦徙新城，天宝元年复移治上县。”《资治通鉴》胡三省注曰：“成纪县自汉以来属天水郡，旧治小坑川，唐并显亲县入成纪县，移成纪县治入显亲川”。据历史记载和考证，最早的成纪县治在静宁县治平乡的刘家河村东南约一华里处，即治平成纪，历两汉、三国、西晋、十六国，至北魏时废。北周宇文氏复置成纪县。唐开元中因地震将秦州州治迁到显亲川，成纪亦由旧治移至显亲川，此为“显亲成纪”。唐大中后秦州州治，因战争影响，成纪县治一并南迁，依雄武城牗天水牍建秦州，州与县倚，此为“秦州成纪”。由此可见，“治平成纪”才是最早的成纪，是陇西李氏的发祥地。
&&&&唐朝曾有陇西郡名，隶属陇右道。《旧唐书?地理志三》陇右道渭州条：“渭州，隋陇西郡。武德元年，置渭州。天宝元年，改为陇西郡。乾元元年，复为渭州。”据此，唐陇西郡名行用于唐代中期。然此记并不完全准确，因唐乾元以后也还时用陇西郡名。唐杜佑《通典?州郡志四》渭州条下曰：“（隋）炀帝初复置陇西郡，大唐为渭州，或为陇西郡。领县四：襄武、陇西、渭源、障。”据此，唐渭州与陇西郡名互用，然其并未说明唐什么时候用陇西郡名。《新唐书?地理志》陇右道下有陇西郡名，称“渭州陇西郡”。县四：襄武、陇西、障、渭源。从行文考察，陇西郡隶属渭洲，从其所领县，渭洲与陇西郡是一地两名。《通典?州郡志四》、《新唐书?地理志》均未说明唐何时将渭州改名陇西郡，然唐中期以后仍时用陇西郡名应无疑义。唐朝末年，陇西郡名常见于史志。如：李茂贞，僖宗光启三年（887年）就被封为陇西郡王，事见《旧五代史?世袭列传》李茂贞传；李克用，昭宗龙纪元年（889年）封陇西郡王，“食邑七千户，食实封二百户”，事见《旧五代史?唐书?武皇纪上》。从陇西郡王之封号，唐朝末年还是有陇西郡的。可见，唐朝的陇西郡与天水郡平级，时建时废，地域范围十分广泛，包括如今陇西、通渭、甘谷、秦安、静宁等县的广大地区。在这里，笔者可以肯定地认为，“李白故里”不在
“秦州成纪”，而在“陇西成纪”，即今天通渭县的东部一带。其原因有三：
&&&&一是如今的通渭在唐朝，就是“陇西成纪”广大地域的一部分，很可能就是“李白故里”。史家一般认为，今秦安县郭嘉以北包括王铺、魏店和通渭法海寺、碧玉（古称关下）以及鸡川在内的部分地域为古成纪县地。如今的通渭县在唐朝时还没有建县，但是属于陇西郡的重要组成部分。唐朝“陇西成纪”的县治所在地，也曾经迁至“新城”，如今在通渭县域范围内，冠以“新城”的地名至少有三处，我想这三处“新城”中的一处就是唐朝“陇西成纪”县治所在地。究竟在哪一处，我们不得而知，但这足以证实“陇西成纪”和通渭是有瓜葛的。
&&&&二是有关李太白的记载在古代《通渭县志》中随处可见。乾隆年间的《通渭县志》载：发云山“在县西南二里，今清凉山也。上有玉皇阁、太白祠、文昌阁、药王阁。俯瞰城中，山环水绕，景色鲜明，岁时风和，游览其上者，称奇观焉。”；“灵湫池，在县西北里，太白祠，中林山之下，悬石如臼，水从中出，不溢不涸，每取祈雨，无不应，故名。”；“龙神祠在清凉山，太白殿之下左侧。”；“太白庙一在中林山，一在清凉山。”光绪年间编纂的《通渭县新志》：“县西北十五里，为中林山，芳春翠蔼，晓色鲜明，即八景中‘中林春晓’也。上有太白庙，下有灵湫，祷雨辄应。西有石大而平，俗呼太白茅庵。”本志还录有令敷南的《中林山谒太白祠四首》：“捉月亭荒迹已陈，今来孰祀谪仙人。名花拂槛林中晓，古树参天渭北春。山峻恍疑怀谢朓，水深犹认赠汪沦。遥遥莫比窗西雪，拟向灵前载酒频。”，“闻道沈香旧有亭，几人挥笔不曾停。怜才毕竟逢诗圣，入梦原来谪酒星。魂去杜陵关塞黑，墓连贾岛谢山青。何如此地供椒醑，艳说湫灵雨亦灵。”，“屡憎命达是文章，自放还山客更狂。报怨目仍无力士，酬恩心岂感汾阳。高风五李空千古，明月三人只一觞。今日偶来瞻拜肃，祠前林木郁苍苍。”，“故园应向陇西归，不着宫袍着布衣。千载李桃魂魄恋，四时蘩藻鬼神衣。峰看落雁遥通座，壁绘骑鲸尚有矶。酒客诗人同俯首，庙垣风起飐灵旗。”这四首诗里有“捉月亭”、“灵”、
“客”（李白父亲之名）的叙述，对李白故里最终落户“陇西成纪”--通渭，提供了有力的证据。
&&&&关于“庙”，一是指旧时供祖宗神位的处所，如宗庙，家庙；二是指供神佛或历史上有名人物的处所，如“皇爷庙”等。在如今的通渭本土上，把历史名人推到“神灵”地步的，只有伏羲和李白二人，史载其出生地都在“陇西成纪”。关于古人建造的“祠堂”，一是指在封建宗法制度下，同族的共同祭祀祖先的房屋；二是指在封建制度下，社会公众或某个阶层为共同祭祀某个人物而修建的房屋。不管是这两种之中的任何一种，都说明李白和现在通渭的关系极为密切的。
&&&&三是如今在广阔的通渭大地上，奉祀李太白的庙宇相当多。在历史上，通渭平襄在两汉时，曾是天水郡的郡治所在地，也是陇西郡平襄县治所在地，后来在魏晋唐宋元之际，因战争影响，开始东渐，移至今天的天水。长期遭受战争破坏的通渭，再加上地震灾害，古文化遗存毁坏严重，文化传承中断，在明清两朝才蔚然兴起。但是，残存在县域内的有关“李白”的文化遗存，如“太白庙”、“太白殿”、“太白祠”等遗迹至今仍然尚在，绵延不断，共有20多处，香火依然十分兴盛。再者，在“太白庙”里，连奉祀“李白”的庙神都有大爷、二爷、三爷之分，这足以证明当今的通渭县就是“李白故里”所在。在如今唐朝“陇西成纪”的地盘上，除秦安外，在陇西县、静宁县很难找到这样多奉祀李白的庙宇。
&&&&另外，我们知道，李白的先祖曾移居西域--碎叶，即今吉尔吉斯斯坦的托克马克市，范传正说是“隋末多难，一房被窜于碎叶”，“父客以逋其邑”。《新唐书·卷202·李白传》：“兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西”，李阳冰《草堂集序》则说“中叶非罪，谪居条支，易姓与名。……神龙之始，逃归于蜀……”，这与范《碑》上的说法是一致的。关于获罪的原因，一般认为是李白祖辈作为唐宗室，曾因在隋末与李渊集团对抗失败后被迫埋名亡命，逃窜至碎叶，直到武则天篡唐后，整个政治局势发生了根本变化，原来李氏宗族间的旧仇缓解，罪犯子孙已减去压力，才得以私逃内地。另外，《资治通鉴》卷198太宗贞观二十一年(647年)载：“丁丑，诏以隋末丧乱，边民多为戎狄所掠，今铁勒归化，宜遣使诣燕然等州，与都督相知，访求没落之人，赎以货财，给粮递还本贯。”可以这样推论，李白的祖先当在隋末大乱之时,在“陇西成纪”获罪被发落或掳掠携家西去“西域”碎叶的。后来在李白出生后（701年）不久，李白一家才“遁”还故里--“陇西成纪”。当然，对于“少年不得意，落魄无安居”的李白这样的有“罪”者，在等级森严的封建宗法社会中，不可能为他保存“故居”，也不可能在故里久留，只能在华夏大地四处另找新家。因此，在李白5岁时又寻“潜”至“第二故乡”-----四川江油。
&&&&在此，笔者要说明的是，我不愿为由来以及的“李白故里之争”再添什么新乱，只是尽自己所知，参加讨论，但愿不“时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”吧！
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