中国古代十大爱国诗词排行
　　第一位：　　满江红 　　怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。　　三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。　　耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺。　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。　　第二位：　　过零丁洋 　　辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。　　山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。　　皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。　　第三位：　　永遇乐 京口北固亭怀古 　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、老矣，尚能饭否？　　第四位：　　贺新郎·别茂嘉十二弟 辛弃疾　　绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。　　马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。　　将军百战声名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。　　正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？　　第五位：　　蜀相（祠在昭烈庙西） 　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。分页：1/2页&&相关阅读推荐：
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说到太监这个名词，就总是会和“作威作福”、“累家败回国不久，他以与蒋政见不合为名，辞去政府职务，随即中国历史上的昏君，其实不见得个个都是昏庸之辈。乐不《资治通鉴》上有一段非常有趣的记载：陈朝至德元年(公平阳公主(?—623年)，唐高祖李渊第三女，唐太宗李世民重满轻汉，一直是清朝惯用的统治策略。但即便如此，在福建泉州市安溪湖头镇是清代文渊阁大学士兼吏部尚书李清朝康熙王朝李光地字晋卿，号厚庵，又号榕村，福建泉《礼记》有云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而李光地在朝为官近50年，几经沉浮，在平定三藩之乱、收苏秦，字季子，战国时代东周洛阳人，为当时著名的纵横“以夷制夷”这个词，原本应该是中性的，就像“釜底抽在一些电视剧中，我们经常可以看到对尚方宝剑的描写，五代象唐代一样，进士科原则上年年开考。但是，愿意参从唐代长安到北宋开封，中国的大都会从坊市制演变为街隋开皇八年(588年)，隋文帝杨坚决意消灭南面的陈朝，实隋朝(公元581年—618年)，是中国历史上最伟大的朝代之巡按御史这个官职，最早是由隋朝设置的，在明清两代，南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四秦汉时代，凡任公职、吃财政者，通称为官，除了替朝廷如果可以由我选去哪个朝代当官，我想来想去，还是选魏在由魏晋南北朝的分裂走向隋唐大一统的过程中，曾发生“今年81岁了，到我75岁时才第一次进医院做检查。”秦这是一支特殊的抗日队伍，它冠有苏联军队的番号，却从日，殷汝耕在日军唆使下，在通县宣布“独中共领导的东江抗日游击队，又称东江纵队，当时不只活1945年8月,在第881期的《大众日报》上,刊发了一篇醒目“九一八”事变后，以李宗仁、白崇禧为首的“新桂系”十八军进藏路上的“运粮接力”1950年2月，大西南的四川汽车沿着陕西省铜川市一片繁华的商业街慢慢行驶，街道1947年秋，我情报工作发生一起多年来未曾有过的重大事中共中央社会部1939年2月在延安成立，当时全面抗战爆发1937年4月下旬，程世才将军率红军西路军左支队，准备在宋仁宗赵祯是宋朝的第四位皇帝，他做了皇帝后，虽勤于南宋时期，曾有一对令人羡慕的才子佳人，他们青梅竹马剩男剩女未必就是现代社会景观，一千年前的宋代，就不乍一看来，赵匡胤的“杯酒释兵权”好像很潇洒，很轻易太常寺簿朱杨祖、看班祗候林拓朝八陵，谍云大元兵传宋公元762年，也就是唐代宗李豫即位那年的6月，在西域重而《大乐赋》呢，不但直接，而且多次引用《素女经》、汉字中，本有“一、二、三、四、五、六、八、九、百、如今有一些人，从利己主义立场出发，面对邪恶势力及危十：小李飞刀出处：古龙《多情剑客无情剑》使用者：李一个朝代灭亡后，留下了许多问题，当然也给后来的皇帝平阳公主(?年——623?年)唐高祖李渊的第三个女儿，也是唐朝的平阳公主李秀宁是怎么死的?平阳公主(?年——623平阳公主(?—623年)，唐高祖李渊第三女，唐太宗李世民文学成就《三国演义》采用浅近的文言，明快流畅，雅俗历史与文学的本质性差异和同一性关联是一个古老的话题罗贯中将来自雅、俗两个不同层面的文化融为一体，并按襄阳公主，这位公主应该是高祖次女，其母贵妃万氏(尚未长沙公主，姓李，名不详。中国唐朝唐高祖李渊长女，生同安公主，唐世祖元皇帝李昞女，生母元贞皇后独孤氏，同安公主，唐世祖元皇帝李昞女，生母元贞皇后独孤氏，在一般人看来，皇帝的女儿至尊至贵，嫁妆丰厚，一定不《三国演义》是中国古典四大名著之一，全名为《三国志说道历史上的大坏蛋皇帝很多人一定会想到隋炀帝杨广。导读：在二十四节气中，“夏至”是一个较为重要的时间父母在，不远游原文：子曰：“父母在，不远游，游必有对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法汪曾祺：端午节的午饭要吃“十二红”谈到作家中的“吃端午节并不是中国人独有的节日，受中华文化的影响，亚那些几乎被遗忘的古代汉族习俗周代(郑国)踏青溱洧河畔端午节，除了我们熟悉的锦江龙舟赛与粽子，从唐玄宗、经历了两千年的变迁，作为中国传统节日的端午节仍在传古代端午节的气氛在饮食、娱乐和交往当中都有很浓重的
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谁能告诉我秦朝爱国的诗词有什么？
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系统奖励20（财富值+经验值）+难题奖励20（财富值+经验值）阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）【小题1】下列表述，不符合原文意思的一项是 ____A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。【小题2】下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是 ____A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。【小题3】下面对原文内容理解有误的一项是____A．章培恒、骆玉明对屈原的分析认为，是“政治上的障碍，指引了文学的通道”。也就是说，屈原有美好的政治主张，但参加政治活动时表过于理想化、情感化和自信，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学。B．作者认为，屈原所承受的各种磨练，是“一种通向辉煌的必要程序”，“抽去任何一级台阶，就无法抵达目标”。在作者看来，屈原之所以成为了一个第一等的诗人，正是因为他经历了诸多磨难。C．既然对环境和自己命运无法把握，那自沉汨罗江不妨看作是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。也就是说余秋雨认为作为诗人的屈原是伟大的，意义非凡的，而作为政治家的屈原却是毫无可取之处的．D．政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。-乐乐题库
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阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）【小题1】下列表述，不符合原文意思的一项是 &&&&A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。【小题2】下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是 &&&&A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。【小题3】下面对原文内容理解有误的一项是&&&&A．章培恒、骆玉明对屈原的分析认为，是“政治上的障碍，指引了文学的通道”。也就是说，屈原有美好的政治主张，但参加政治活动时表过于理想化、情感化和自信，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学。B．作者认为，屈原所承受的各种磨练，是“一种通向辉煌的必要程序”，“抽去任何一级台阶，就无法抵达目标”。在作者看来，屈原之所以成为了一个第一等的诗人，正是因为他经历了诸多磨难。C．既然对环境和自己命运无法把握，那自沉汨罗江不妨看作是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。也就是说余秋雨认为作为诗人的屈原是伟大的，意义非凡的，而作为政治家的屈原却是毫无可取之处的．D．政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。A&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-四川省绵阳中学高一下学期第一次月考语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地...”的分析与解答如下所示：
【小题1】作者推崇的是“章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》对屈原的分析”。【小题2】“屈原的确是一个爱国者”不当。【小题3】“而作为政治家的屈原却是毫无可取之处的”文中无据。
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）【小题1】下列表述，不符合原文意思的一项是 ____A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。【小题2】下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是 ____A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。【小题3】下面对原文内容理解有误的一项是____A．章培恒、骆玉明对屈原的分析认为，是“政治上的障碍，指引了文学的通道”。也就是说，屈原有美好的政治主张，但参加政治活动时表过于理想化、情感化和自信，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学。B．作者认为，屈原所承受的各种磨练，是“一种通向辉煌的必要程序”，“抽去任何一级台阶，就无法抵达目标”。在作者看来，屈原之所以成为了一个第一等的诗人，正是因为他经历了诸多磨难。C．既然对环境和自己命运无法把握，那自沉汨罗江不妨看作是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。也就是说余秋雨认为作为诗人的屈原是伟大的，意义非凡的，而作为政治家的屈原却是毫无可取之处的．D．政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）【小题1】下列表述，不符合原文意思的一项是 ____A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。【小题2】下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是 ____A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。【小题3】下面对原文内容理解有误的一项是____A．章培恒、骆玉明对屈原的分析认为，是“政治上的障碍，指引了文学的通道”。也就是说，屈原有美好的政治主张，但参加政治活动时表过于理想化、情感化和自信，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学。B．作者认为，屈原所承受的各种磨练，是“一种通向辉煌的必要程序”，“抽去任何一级台阶，就无法抵达目标”。在作者看来，屈原之所以成为了一个第一等的诗人，正是因为他经历了诸多磨难。C．既然对环境和自己命运无法把握，那自沉汨罗江不妨看作是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。也就是说余秋雨认为作为诗人的屈原是伟大的，意义非凡的，而作为政治家的屈原却是毫无可取之处的．D．政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。”相似的习题。}