屈原一中为古时的哪一国家

屈原的哪一篇代表作是我国古代最长的一篇抒情诗_百度知道
屈原的哪一篇代表作是我国古代最长的一篇抒情诗
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倾吐了他的心理痛苦与傍徨。他还善于娴熟地利用神话传说的材料,其中天界的巡游,驰骋想像,成为中国古代文学此类描写的经典篇章。全诗深刻表现了屈原的政治理想及其与楚国旧势力之间的矛盾、气象万千、咏史诗、格调高亢《离骚》 是屈原的代表作,也是一首彪炳千古的长篇自传体政治抒情诗。《离骚》具有强烈的浪漫主义精神,他对故土的热恋与对理想的不懈追求,也对后世的咏怀诗,情绪激昂,成为气壮山河的人间正气,波澜壮阔、怀古诗产生巨大的影响。香草美人的比兴手法
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& &&&2015年全国自考中国古代文学史(一)考试大纲屈原和楚辞
2015年全国自考中国古代文学史(一)考试大纲屈原和楚辞
13:26&&自考365 【
  学习目的与要求
  本章的重点内容是屈原及其楚辞创作。学习要求:①识记并理解有关楚辞的基本知识;②深刻理解屈原的生平和创作;③重点掌握《离骚》的文学成就以及《九歌》、《九章》风格各异的特色;④切实掌握宋玉的楚辞创作及其《九辩》的文学特色。
  二、考核知识点与考核要求
  (一)屈原和楚辞
  1.屈原及其楚辞创作
  识记:屈原的生平际遇。
  理解:屈原作品及其真伪考订。
  2.楚辞的渊源及其文体特点识记:&楚辞&名称源流。
  理解:楚辞与赋的区别。
  应用:①楚辞文体的一般特点;②与楚辞产生相关的楚文化要素。
  (二)&轹古切今,惊采绝艳&的《离骚》
  1.《离骚》题义及其创作时间
  理解:①《离骚》题义辨析;②《离骚》创作时问辨析。
  2.《离骚》永恒的精神价值
  应用:《离骚》的思想内容。
  3.《离骚》的艺术表现成就应用:《离骚》的艺术成就。
  (三)屈原的其他作品
  1.清新幽渺的《九歌》识记:《九歌》的篇目。
  理解:《九歌》的内容。
  应用:《九歌》的艺术表现风格。
  2.平实素朴的《九章》
  识记:《九章》的篇目及其创作时间。
  应用:《九章》的艺术表现特色。
  3.《天问》、《招魂》简介识记:《天问》概况。
  应用:《招魂》的艺术特色。
  (四)宋玉
  识记:宋玉及其创作。
  理解:《九辩》题义。应用:《九辩》的思想、艺术特色。
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壮志未酬的秘书长——屈原
&要】屈原在文学史上的地位举国公认,而他的秘书生涯和取得的成就则并不为大多数人知晓。屈原“左徒”官职相当于楚国中央政府的秘书长,屈原作为政治家的主要活动是在他担任左徒时期进行的。屈原的文学成就与他曾经担任“左徒”一职有内在的联系。屈原无论其文、其辞、其志、其行,都可以作为今天的秘书工作者行文、办事、做人的楷模。
  1953年12月,中国人民邮政曾经发行一套邮票,纪念当年世界和平理事会提出的四位“世界文化名人”——中国的屈原、波兰的哥白尼、法国的拉伯雷和古巴的马蒂。虽然中国历史上的文化名人如群星璀璨,但是全国民众自发地以一个专门节日(农历五月初五端午节)来纪念其逝世的文化名人,屈原是惟一的一位。所以屈原当选为世界文化名人当之无愧。
  屈原的名字在全中国家喻户晓,他在中国文学史上的地位举国公认,而他的秘书工作生涯和取得的成就则并不为大多数人知晓。《中国大百科全书》说屈原是“战国时期的楚国诗人、政治家”,他的“政治家”的历史地位主要与他的秘书生涯相关。
  一、屈原“左徒”官职的秘书性质
  屈原生活于公元前339年~公元前278年。司马迁《史记·屈原列传》说他“名平,字原”,曾“为楚怀王左徒”。左徒就是楚国中央政府的“秘书长”。
  从传说中的黄帝时期到西周,史官一直是各代主要的秘书官职。到春秋战国时期,由于社会动荡,王室衰微,史官的职权急剧削弱。春秋时期各诸侯国主要秘书官仍叫史官,但其职权已经削弱到仅掌大事记录、档案管理和天文历法。到了战国时期,各诸侯国干脆另设秘书官职,如秦国的尚书,魏国的主书,齐国的掌书,楚国的左徒等等。据现有史料考证,战国时期担任过楚国左徒一职的,仅屈原与春申君二人。春申君从左徒升为令尹(相当于其他诸侯国的丞相),可见左徒是地位仅次于令尹的重要官职。
  关于左徒的职责,《屈原列传》说他:“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。”可见左徒的职责非常广泛:从给国君处理国事、提供参谋意见、参与制定颁布政策法令,到接待各方贵宾、应对各国诸侯等等,都在其职责范围之内。在今天,职责与此相当的行政职务是中央政府的秘书长。从国君对左徒的信任程度(“王甚任之”
)看,也可以证明这一点。因此我们说屈原是中国古代最著名的秘书之一,并不是硬在名人身上贴“秘书”的标签。
  二、屈原的左徒身份与他的政治生涯
  除担任左徒外,屈原在失去怀王信任后还担任过“三闾大夫”一职。所谓“三闾”即楚宗室昭、景、屈三姓聚居之所,三闾大夫就是管理三闾的大臣,据考证,其职责是管理宗族事务,教育贵族子弟等,这一职务的地位明显低于左徒,对国家内政外交政策的影响也远远小于左徒。屈原主要的政治活动是在他担任左徒时期进行的。
  屈原的一生在激烈复杂的政治斗争中度过,他在政治上的活动主要有:内政方面辅助怀王,议论国事及应对宾客,起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争,两度出使齐国,试图改善楚国与齐国的关系,结成反秦联盟。
  屈原在楚国内政方面的政治活动是和战国时期发生的社会改革密切联系的。平王东迁以后,周王朝的政治制度已不能适应社会的发展,各诸侯国都已自成中心,形成群雄争霸的局面。位于长江流域的楚国与北方各国有相似之处,由于地理和政治上的有利条件,楚国在春秋后期发展成新兴大国。春秋战国之交,中原各诸侯国先后实行了不同程度的政治改革,经过长期角逐征战,形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并峙的局面,其中秦、楚、齐三国最为强大。
  屈原22岁起担任楚怀王的左徒,当时正值七雄激烈争斗之际。由于屈原与楚王同宗,加上屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”(《屈原列传》),即知识渊博,记忆力很好,洞察政治的兴衰变化,而且能言善辩,因此深得楚怀王的信任。“怀王使屈原造为宪令”(《屈原列传》),即主持国家政令的起草,推行变法之事。此前楚国已有吴起变法在先,刚刚主政的楚怀王开始也想有一番作为,因此支持屈原提出的改革措施。但楚国的政权实际上掌握在贵族重臣手中,他们为了保持个人既得利益而反对变法。当时楚国朝廷中充斥佞臣,与屈原官位相仿的上官大夫见屈原得到重用,便心怀嫉妒,欲与屈原争宠。屈原起草宪令尚未定稿,上官大夫害怕变法损害贵族的利益,就想争夺其变法宪令的草稿,屈原当然不予,上官大夫就在怀王面前挑拨离间,说:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为非我莫能为也。”(《屈原列传》)怀王庸懦昏聩,不加辨明,听信谗言,就疏远了屈原。屈原变法强国的愿望不能实现,陷入了深深的痛苦之中。
  屈原与佞臣权贵集团的斗争,还表现在楚国的对外政策上。屈原分析了当时的形势,提出了“联齐抗秦”的外交策略,这是对楚国有利的正确策略,怀王曾采纳他的主张,并派屈原出使齐国,形成共同抵抗秦国的联盟。屈原被疏远后,秦国乘机派张仪出使楚国,以赠送国土来诱惑楚怀王。楚怀王目光短浅,贪图眼前小利,就改变了对外政策,采取绝齐亲秦方针,结果是楚国在政治上、外交上处于被动,吃了大亏。怀王一怒之下,轻率出兵讨伐背信弃义的秦国。由于失去了齐国的支援,伐秦之旅被打得大败。在国家处于生死存亡的危机之下,怀王再次派屈原出使齐国,以图改善与齐国的关系。就在这时,秦昭王又提出秦楚两国联姻,要与楚王会面,屈原谏阻说:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行!”怀王之子子兰却劝怀王去,他说:“奈何绝秦欢?”怀王终于去了秦国,果然被秦国扣留,最后客死于秦。(《屈原列传》)
  怀王长子顷襄王继位后,听信谗言,把屈原流放到江南沅、湘一带大概有九年之久。最后,屈原得知楚国都城郢都为秦所破,深感自己的政治理想无法实现,又无力挽救楚国的灭亡,遂自沉于汨罗江中,以明其忠贞爱国之怀。
  屈原是一个学者型秘书官,他学识渊博,对天文、地理、礼乐制度、前代的治乱兴衰和一些重要的历史传说,都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物,也很了解;而对楚国先王的创业史,尤为精熟。这些都成为他当好“秘书长”的有利条件,他凭这些条件总结了许多经世治国的理念,提出了一些深刻的见解。虽然由于种种原因,屈原作为左徒为楚国起草的“宪令”以及其他公文未能流传下来,但是屈原关于国家管理的许多重要思想却通过他的诗歌曲折地表达出来。例如
“举贤才而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》),就是说管理国家者一定要大胆举用品德高尚、才能出众的贤才,并且要严格执行一定的规章制度。从这个意义上说,屈原是我国历史上当之无愧的著名秘书。
  三、屈原的左徒身份与他的文学成就
  屈原是中国最早的大诗人,他是“楚辞”的创立者和代表作者,开创了中国古代浪漫主义文学的先河。据文学史家考证,屈原的作品留下的有25篇,其中《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇可以作为屈原作品三种类型的代表。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息。这些作品构成了屈原作品的浪漫主义基本风格。
  屈原的文学成就与他曾经担任左徒一职有内在的联系。正因为他身为左徒(秘书长),楚怀王才让他主持国家政令的起草,推行变法,由此引起上官大夫等佞臣对他的诋毁,进而导致他悲剧的结局,他的《离骚》等诗篇中的许多诗句,反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达自己对楚国的热爱和对真理的追求,以及对恶势力决不妥协的斗争精神。
  屈原的政治生涯是一场悲剧,他革除弊政的变法改革和联齐抗秦的外交努力都因为国君的昏庸和朝臣的腐败而未能成功,正是这种美好理想不能实现的幽思义愤和“虽九死而犹未悔”的爱国主义精神成为屈原诗歌创作的主要内容。《离骚》、《九歌》、《天问》等代表作是屈原坚持“美政”理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录,表达了他变法除弊的进步要求,深刻揭露了楚国政治的黑暗、贵族集团的腐朽和楚国最高统治者的昏庸,表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。
  关于屈原在中国文学史上的地位,鲁迅先生的《汉文学史纲要》是这样评价的:屈原作品“逸响伟辞,卓绝一世”,“其影响于后来之文章,乃甚或在‘三百篇’(即《诗经》)以上”。屈原的作品对中国古代文学的发展产生了巨大影响,而他的爱国爱民、追求真理、绝不向权势和恶势力屈服的精神感染了一代又一代的中国民众,成为中华民族精神的重要内容。屈原是中华文化史上的一座丰碑。
  司马迁在《史记·屈原列传》中用极其简洁的语言对屈原的生平和创作做了如下的评价:“其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。”意思是:屈原的文章明快简练,语言精确细微,志趣高雅纯洁,行为端正清廉,他的文章看似平凡而其主旨却十分重大,所用材料例贴近生活而表达的意义却极其深远。无论是其文、其辞、其志、其行,都可以作为今天的秘书工作者行文、办事、做人的准则。
                  (作者单位:安徽大学历史系)
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。古人的名、字不是一回事儿 屈原姓芈名平字原
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作为一个人的符号标志,名字是人与人之间用来区别的称谓。如今中国人的名字大多比较简单,一般都是由“姓”和“名”两部分组成,“姓”沿袭祖辈而来,代表着血缘关系;“名”则往往凝聚着长辈的殷切希望。
古代长辈为三个月大婴儿取名。(敦煌藏经洞出土北宋绢画)
&名&:甲骨文、金文、小篆
作为一个人的符号标志,名字是人与人之间用来区别的称谓。如今中国人的名字大多比较简单,一般都是由&姓&和&名&两部分组成,&姓&沿袭祖辈而来,代表着血缘关系;&名&则往往凝聚着长辈的殷切希望。名字一词在《现代汉语词典》里的解释是:&一个或几个字,跟姓合在一起,用来代表一个人,区别于别的人。&也就是说,一个人的名字是用来称呼的。然而,在中国古代,&名&和&字&并不是一回事,二者是分开使用的。古代的&名&,其实是今天我们常说的乳名或小名,古代的&字&,才是今天姓名中的&名&,即现在所谓的学名、大名或大号&&  &冠字&是长大成人的标志
古人的名字一般由姓、氏、名、字、号五个部分组成,&名&和&字&就像&姓&和&氏&一样,二者是完全分开使用的。&姓&是代表有公共血缘关系的种族的称号,可简称为&部族号&;而&氏&则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号,也称&家族号&。我们祖先最初使用&姓&的目的是为了&别婚姻&、&明世系&、&别种族&;&氏&则是为了&别血统&、&别贵贱&的,古代贵族男子有姓有氏,贵族女子有姓无氏,黎民百姓有名无氏&&秦汉以后,姓氏合一,逐渐成为一个词。同样,古代的&名&和&字&也不是一回事,正如《辞海》里关于名字一词的解释:&名字本为名和字的合称。《礼记&檀弓》:&幼名,冠字&。古代人始生而有名,至二十成人,行冠礼加字,故合称&名字&。后来一般指人的姓名或单指名。&在古代,&名&是指一个人在社会上所用的符号,带有鲜明的个人烙印;&字&大多是名的解释和补充,&字&与&名&互为表里,故又称&表字&。
&名&产生于氏族社会时期,是古人个体意识觉醒以及相互交往增多的必然结果。关于&名&的起源,《说文解字》在对&名&字&从口、从夕&的解释中已说得相当明确&&在上古时期,人们白天交往可以相互看见,因此能通过形体、面貌来相互识别。可是到了晚上,相互之间看不清楚,就只能通过自我报名来相互知晓。所以,最早人们的&名&大多都很简单直白。如夏商两代常见的孔甲、祖乙、太戊、雍己、武丁等一些人名,多与天干、时辰有关;春秋时期有些人名如&孔丘&、&黑臀&、&黑肱&等多是以生理特征命名的;郑庄公名&寤生&,则是因为他母亲生他时难产而得名&&  
值得关注的是,古人只有到了成年之后才能取字:男子&至二十成人,行冠礼加字&;&女子十五许嫁,笄礼之称字&。过去人们称未婚女子是&待字闺中&,正是因为古代对女子来说,结笄、取&字&和婚配都是成年的标志。
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播放数:535774中国古人中,还有哪两个人是如司马迁和屈原一般,一个死,一个生的?_百度知道
中国古人中,还有哪两个人是如司马迁和屈原一般,一个死,一个生的?
后用为刻苦自励,那就刺死我,就从我的胯下爬过去,今无一人还,不能瓦全,项羽带领八百人马突出重围:“怎么能用抛弃本宗,纵江东父兄怜而王我,蒲伏,曰。见《史记·越王勾践世家》,这时乌江亭长劝项羽赶快渡江。’众辱之曰, 越王 勾践 战败,距项羽之死年代较为接近,他侮辱韩信胯下之辱:‘信能死、报仇雪恨:据《史记·项羽本纪》记载。 宋苏轼《拟孙权答曹操书》,既放还,楚汉战争中项羽被刘邦打败后,为 吴 所执,我何渡为。’于是信孰视之,发奋图强,逐他姓,悼日月之逾迈,又喜欢带剑:元景安的堂兄元景皓坚决反对:胯下之辱出自《史记·淮阴侯列传》:《北齐书·元景安传》,籍独不愧于心乎,饮食尝之,俛出胯下。
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