哪位能告诉我怎样写好七绝圣手是谁诗?谁知道

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浅谈怎样写好七绝——在涟源市中青年诗人讲习班的辅导报告(日)李郁林
& && &其四,由情转景。即前两句写情,再从第三句转而写景,以景衬托、深化、具体化情感,使作者想要表达的情显得深刻、升华,意境殊美,余味无穷。如戴叔伦《三闾庙》: 沅湘流不尽,屈子怨何深! 日暮秋风起,萧萧枫树林。本诗为吊屈原而作。首二句是说屈原一生忠愤,却因受谗被谤,含恨投江。三、四句是由情转景,秋风日暮,枫林萧萧,似乎连枫树林也在为其黯然。 另外,绝句的转常常会用关联词来表达开合、反正、递增、因果、呼应、反诘等诗意的发展和变化。如:“莫嫌金甲重,且去捉飘风”(李贺),“孰知不问边庭苦,纵死犹问侠骨香”(王维),“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”(王昌龄),“刚被太阳收拾去,却教明月送将来”(苏轼),“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”(王冕)等等。 4、合句余音绕梁多:数情况下合句是全诗的诗眼。或点明主题,或深化主题。绝句的“起、承、转、合”中,尤以“合”为重要,明王世贞说“歌行有三难,起调一也,转节二也,收节三也,惟收尾尤难”。还有人说:“为人重晚节,行文看结穴”。明后七子谢榛说:“结尾要像撞钟那样,清音有余,含有不尽之意。”这些都是强调结尾要有余味、有力量。结句对于一首的重要,从下面郑板桥《咏雪》诗中可以看出:“一片两片三四片,五六七八九十片,千片万片无数片,飞入芦花总不见。 ”如果没有结句,此诗无以言诗,但正因为结句出彩,才使状如数数的句子成为一首很有味道的诗。换言之,起要别开生面之辞,开宗明义;承要顺理成章之畅,恰到好处;转要峰回路转之际,另辟蹊径;合要出人意料之外,余味无穷。
四、技巧 技巧,也就是通常所说的表现手法。我国古代的诗论中,把赋、比、兴三个字概括为诗创作的三种表现手法。明人王文录说:“作诗不明赋、比、兴,医药不明君臣佐使也,岂得为诗?”朱熹曰:“赋者,敷陈其事而直言之也”;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也。”按此理解,所谓赋,就是写实,平铺直叙,直言其事;所谓比,就是比喻,比拟;所谓兴,就是开头先写别的事物,引起下面所要说的正事。 1、赋。赋法,即直接陈述,直描情状,直抒胸臆,直写人物,直叙事伯,直写景物。是告诉我们“是什么”的问题。唐以前的人们,赋比较多,后来越来越含蓄,赋少也。如项羽的《垓下歌》: 力拨山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何?这是一首表现英雄末路、敷陈其事的悲歌,直抒胸臆,慷慨激昂。赋的要求一是要交待清楚,明白;二是要讲究曲折、起伏,不能平淡如水,没有诗味;三是要有主线,尤其是叙事诗。用在绝句中的赋法唐以后不多,但也有很多名篇。如李清照的《乌江》: 生当作人杰,死也为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。此诗,其实就是对项羽自杀乌江写实,作者直抒胸臆,写出了自己的看法。再如唐张谓《题长安壁主人》: 世人交结须黄金,黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许,终是悠悠行路人。直接表达自己的观点,揭露金钱对人心的侵蚀,势利对社会的污染。通篇议论,纯用赋法。如泪莫轻弹的《山居》:&&曲涧泉流满,轻岚石卧深。 晚风随意处,曾有数声琴。直接描写山居的景物与相关联的事物,让人感觉其中之美。而且此诗不仅状物,还能做到由风声传琴声,改变前两句直接状物的写法,做到起伏、曲折,给人以美感。 2、比。比法,即以彼物比此物,是告诉我们“像什么”的问题。在绝句的创作中,比是一种经常的、大量使用的表现方法。巧比妙喻的目的,是为了使诗词比用直接陈述更有说服力和感染力。比的方法有很多,主要有以下三种: ▲比喻。就是根据事物之间的相似点,把某一事物比作另一事物,把抽象的事物变得具体,把深奥的道理变得浅显。用比喻法描写事物,可使事物形象鲜明生动,加深读者的印象;用来说明道理,能使道理通俗易懂,使人易于理解。比喻又有以下方式: 其一,明喻。就是比较明显地打比方。如柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》: 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿,散向峰头望故乡。此诗中“尖山似剑芒”就是明喻。再如白居易《暮江吟》: 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。此诗中“露似真珠”“月似弓”也是明喻。 其二,隐喻,也就是暗喻,比喻关系暗含在其中。如文天祥《扬子江》: 几日随风北海游,回从扬子大江头。 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。这里“臣心”就像“磁针石”,就是一种隐喻。再如唐朱庆余的《近试上张水部》: 洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。本诗是朱庆余在考前怕自己作品不符合考官的要求,给张水部(即张藉)所写的一首诗。以新妇自比,把考官比作公婆,向张征求意见。通篇都是都是以比体写成。张藉接诗后,也回了一首《酬朱庆余》: 越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。 诗的大意是说朱庆作像一位采莲的姑娘,长得漂亮,歌喉又好,别看那些姑娘穿得很华美,但不值得人们看重,她们怎么能抵得上这位采莲姑娘,她那美妙的歌喉,一支轻歌就可以值上万金啊。从而打消了朱庆余“入时无”的顾虑。朱庆余的诗写得妙,张藉的答诗也是比得妙,珠联璧合,传为千古佳话。&&其三,借喻。是一种省略性的比喻,直接用比喻物来代替被比喻物。如林岫的《母牛叹》:&&洋奶原来国货装,国人崇外助奸商。 犊儿换姓君休怪,隔壁阿毛改太郎。以“太郎”来比喻外国的事物。陈子昂《送魏大从军》:“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”,这里借汉时的匈奴,指与唐交战的外族;魏绛为春秋晋国大夫,借指友人魏大。再如李白的《黄鹤楼闻笛》:&&一为迁客去长沙,西望长安不见家。&&黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。这其中的迁客指的贾谊,贾谊以年少才华横溢名闻于朝野,遭到权臣之嫉,被贬长沙。这里,李白就是以贾谊比喻自己,借贾谊说自己。这在唐时是非常普遍的,唐代的诗人往往都喜欢以说汉喻唐,如《长恨歌》开篇就说:“汉皇重色思倾国”,说是汉皇,但其实就是借指唐玄宗。 ▲比拟。这是一种把物比作人,或者把人比作物,或者把甲物比作乙物的一种方法。如秦观的《春日》: 一夕轻雷落万丝,霁光浮瓦碧参差。&&有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。这是把物比作人。把春雨后的花草拟人化,芍药会有情含泪,蔷薇会无力卧枝,把它们写活了。再如李纲的《病牛》: 耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤? 但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。这是把人比作物。把自己比作病牛。再如杜荀鹤的《再经胡城县》: 去风曾经此县城,县民无口不冤声。 今来县宰加朱绂,便是生灵血染成。这是以物比作另一物。诗中把县宰的朱绂和县民的鲜血联系在一起,这是两种颜色相同而性质相反的事物,其原因是什么,则让读者自己想象。 ▲对比。通过不同事物之间的差异,来突出事物的特点。这也是一种绝句中常用的方法。有横比与竖比之分。如袁牧《马嵬驿》: 莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。&&石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。这是一种横比,以不同人之间相比,用唐玄宗、杨贵妃长生殿别离与平常百姓别离进行对比,鲜明地突出表现了作者重视和同情普通民众的思想感情。又如肖永义《答友人》: 旧梦随风散作文,文章秋水待浮尘。&&十年窗下三千纸,不及歌坛一曲新。这也是一种横比。诗人用十年艰苦所写的诗文,与歌坛上歌星的一支新曲作比较,形成了鲜明的对比。再如李清照的《偶成》: 十五年前花月底,相从曾赋赏花诗。 今看花月浑相似,安得情情似往时。这是纵比,就是通过事物发展的不同阶段进行对比。拿十五年前的事与现在相比,时过境迁,今昔不同,对比鲜明。如崔护的《都城南庄》: 去年今日此门中,人面桃花相映红。 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。拿去年与今年相比,物是人非,令人感慨。 3、兴。兴,作为艺术手法,主要用来渲染气氛,触影生情,有时候也在音节上起到和谐的作用。往往说的是“由什么想起什么”的问题。 ▲兴者起也。即起发端的作用,以便为下文开头。朱熹云:“兴者,先言他物以引起所咏之词也”,即在全诗或段落开始,先说些同要说有事物无直接关系,或没有明显联系的话,但却有启示的作用,引导下文。如王昌龄的《闺怨》: 闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。前面两句起兴,写少女不知道愁是什么,高高兴兴上得楼来,这本来都是与“闺怨”无关的,可是上楼后忽然看到杨柳了,想到折柳而别,送“夫婿觅封侯”是错误的,如今自己独守空房,由此产生了怨。再如耕砚的《莫愁湖上泛舟》: 轻泛卢家少妇舟,一池碧水润如油。 其中多少离人泪,底事湖名唤莫愁?此诗前两句写景,似乎与愁无关。可是从第三句开始,写由前面的景物,想到了泛舟离别,因而此湖叫莫愁(当然事实上是不是因为这个才叫莫愁湖的,那是另外一回事,但这里给的是一种感慨)。&&▲兴而比也。即既有发端作用,也有比的作用。诗经的开篇第一首《关雎》就是一个例子: 关关雎鸠,在河之洲。&&窈窕淑女,君子好逑。开篇写水鸟相爱,联系到男女相爱,以水鸟相爱来比喻男女相爱。兴与比都有之。在绝句中这种写法也是比较普遍的。如飞花花主《爱莲说.似水》: 似水韶华似水流,人间风雨本无由。 君当归去侬当醉,从此潇湘不尽秋。前两句既是兴起,写枯荷流水,又是比喻人情似水而逝。五、旨义旨义,就是诗的主旨。也就是说,通过写这首诗,你所要表达的主题思想,你要褒扬什么、针砭什么,倡导什么、反对什么。“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨”。写好七绝的的意义和作用,我觉得可从诗词的“兴、观 、群、怨”这个四个社会功能来衡量。1、兴—振兴民族精神。爱国主义是传统诗词的主旋律。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”(屈原),“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(文天祥),“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”(林则徐),“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”(鲁迅),一条爱国主义红线,贯穿全部中国诗歌史。好诗的主题首先就是爱国。2、观—提高观察能力。读诗可以观民风。白居易说:“:闻元首明、股肱良之歌,则知虞道昌矣;闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣。”《诗.大序》说:“正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗人。”历代圣哲,有远见的政治家,都高度重视诗歌,从中汲取教益,补察时政。所谓现就是好诗要让人喜闻乐见过,耐看。3、群—增强群体观念。传统诗词具有强大的感情凝聚力。它可以团结人民,鼓舞人民,为一个共同的目标而奋斗。如《诗经.无衣》:“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我长矛。与子同仇!”表现的。是团结一心、同仇敌忾的义愤。中华数千年历经磨难抱成一团,足以证明以诗歌为主的传统文化具有强大的凝聚力。好诗要合群。4、怨—针砭社会时弊。无骚不成诗。诗人以诗为匕首投枪,抨击黑恶势力,抨击腐败现象,形成道德法庭,使人震聋发聩。如温祥《拜千手观音》:“求赐也生千只手,半抓钞票半抓钱”。直刺钱权欲,一针见血。又如刘友竹《读信有感》:“久已无人愧俸钱,诸衙频见小车添。有钱官吏修公馆,无凳学生抢破砖”。好诗要带刺。怎样写好绝句,除政治水准外,也要讲究艺术水准。我认为好绝句的艺术标准有四条:一要写出个性。如红面,大家一定会想起关公;黑面,大家一定会想起包公。羽扇纶巾,大家都知道是孔明,两把菜刀大家都知道是贺龙。唆是弄非,一定晓得是指猪八戒;大碗喝酒、大碗呷肉,一定晓得是指指梁山好汉。& &二要留有空间。好的绝句一定要给力人留下丰富的想象的空间,不能一览无余。如毛泽东悼罗荣桓逝世的诗::“君今不幸离尘世,国有事疑难可问谁?”究竟是什么让毛泽东这么耽心?直到林彪出事人们才恍然大悟。三要溶入感情。好的绝句一定溶入了作者的思想感情。如郑板桥的题竹七绝:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”正是溶入了诗人的感情,才使这首诗富有生命力,烩灸人口,千载流传。四要树起形象。如林从龙先生的《望昭陵》:“几回面折与廷争,不损君王知遇情。人去千年三镜在,魏征坟上望昭陵。”从这首绝句可见,一个敢于直谏的忠臣形象和一个从谏如流的君王形象跃然纸上。如何写好七绝,是一个与时俱进、不断探索、不断创新的课题。今天就讲这些,谢谢大家。(完)
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怎样写好诗词与诗词名句
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你可能喜欢谁知道一些很好的七言绝句?我很想要看几首写的很妙的七绝 古诗`自编的都可以_百度作业帮
谁知道一些很好的七言绝句?我很想要看几首写的很妙的七绝 古诗`自编的都可以
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某名家,曾绘中堂四幅,分春夏秋冬四景,每景以十字分缀花鸟鱼虫蝉蝶等 飞禽,故粗看则花鸟,细看则文字,工整绝伦,叹为观止!尤妙者每十字均 为一首七绝回文诗;原文如下: (春)莺啼绿柳弄春情晓日明. (夏)香莲碧水动风凉夏日长. (秋)秋江鸿雁宿沙洲浅水流. (冬)红炉黑炭际寒冬遇雪霜. 译为七绝云: (春)莺啼绿柳弄春情,柳弄春情晓日明; 明日晓情春弄柳,情春弄绿柳啼莺. (夏)香莲碧水动风凉,水动风凉夏日长; 长日夏炎风动水,凉风动水碧莲香. (秋)秋江鸿雁宿沙洲,雁宿沙洲浅水流; 流水浅洲沙宿雁,洲沙宿雁鸿江秋. (冬)红炉黑炭际寒冬,炭际寒冬遇雪霜; 霜雪遇冬寒际炭,冬寒际炭黑炉红. 又某君写「怨女悲秋」十字诗云:「凄风夜怨女秋啼乱晓鸡」.译为: 「凄风夜怨女秋啼,怨女秋啼乱晓鸡;鸡晓乱啼秋女怨,啼秋女怨夜风凄!」 节录自智扬出版社之妙联妙诗妙文一书 有机会也想试作十字诗!许多诗都十分有意义,诗意亦令人深思: 嘲僧诗 有秀才借宿寺院,住持招待颇觉不周.临去,赠之以诗.住持大喜,悬於禅房 之内: 一夕灵光透太虚, 「一夕」与次句合为「死」字 化身人去复何如? 「七」也(因为人去,化身人去七也) 愁来不用心头火, 「禾」也(因为不用心头火)与下句合为「秃」字 炼得凡心一点无. 「几」也(因为凡心一点无) 此诗妙在看似空灵,实含「死秃」於内,了无痕迹.与郑板桥戏僧之联殊有 异曲同工之妙: 凤来禾下鸟飞去; 「秃」字 马到芦边草不生. 「驴」字 节录自智扬出版社之妙联妙诗妙文一书 有趣吧!以上非只字不差,为令赏者易懂,以本人自己方式表达,盼与君共赏! 骂人不带脏字真是妙,要骂得好骂得巧,骂得不著痕迹,骂到对方还跟你说 谢谢,才是厉害! -- 文寄笛声愁自飞 豪气举杯敬浮云 才子十字诗 才子幼年求学,甚羡古之文人墨客如秦少游苏小妹之流于闲游处可信手神来诸多佳作名篇.中有文字游戏如十字诗一项,尤为娱情.才子苦凑一首,概为十三字,反转颠倒念来,恰成一七绝.才子才疏,是举非关卖弄,只求把于诸君赏玩,以图一笑耳! 离 别 伤 忆人无情多纵酒 愁 沾 衣 诗云: 离别伤情无人忆,忆人无情愁沾衣. 衣沾愁情多纵酒,酒纵多情伤别离您还未登陆,请登录后操作!
谁知道五言七绝古诗?(自编)
五言是五言
七绝是七绝
不是一码事
不能混一坛
这就是五言
每句五个字的诗体。它作为一种独立的诗体,大约起源于西汉而在东汉末年趋于成熟
七绝 是每句七个字的诗体。
例如七律•中国结
物肇吉祥囊锦罗,红绳缨络载婆娑。
九环圆脉乘千象,一段柔肠结百和。
仰尔丰神衔梦系,赐君灵性叩心摩。
瑞绵国祚方今是,祈寄生民远劫波
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是南宋诗人陆游,全诗以家祭无忘告乃翁来表达自己强烈的爱国情感,前几句对抗金大业未就的无穷遗恨,后两句写对儿子的深情地嘱咐,表现了诗人对祖国的重新统一的无限希望和坚定信念.出自宋代诗人杨万里的《宿新市徐公店》,走是跑的意思儿童们奔跑着,追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶,可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中,孩子们再也分不清、找不到它们了.}

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