云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟译文与赏析这句话就行_百度作业帮
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟译文与赏析这句话就行
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟译文与赏析这句话就行
青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。
黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾
乌云黑沉沉的啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾
李白《梦游天姥吟留别》赏析
海客谈瀛洲①，烟涛微茫信②难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔③五岳掩赤城④。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， <...
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩...
似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ！”一吐长安三年的郁闷之气 。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中 ，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位 。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明 ，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠 ，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子 ”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
以云雨来展开了一幅广阔的场景，给人以心灵的撼动。再以 兮 的停顿来模拟”雨欲来“的平静，却暗含杀机，而且用了欲字，表现了自然势力的嚣张，与人力的渺小。水与烟都是至柔之物，来衬托无发抗拒的力量，又可谓之太极。
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云青黑的样子将要下雨，水波荡漾的样子升起烟雾云青青，青青应该可以译为青黑，杜牧《阿房宫赋》中有一句，绿云扰扰，梳晓鬟也，此处绿云是指黑发，那云青青是不是可以解释为青黑呢？澹澹（dan 第四声）：水波荡漾云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟译文与赏析
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟译文与赏析
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黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾
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《云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟》诗句赏析
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云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟. 列缺霹雳,丘峦崩摧. 洞天石扇,訇然中开. 青冥浩荡... 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山. 安能摧眉折腰事权贵,使我开心颜! 赏析 诗的... 留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的诗句. 接着,李白写道:“脚著谢公屐,身登青云...
出自唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我开心颜！ 赏析　　诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，现在浙江绍兴一带。“信”，里当“实在”讲。 　　先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入正题。就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在现在浙江天台北，山上赤石罗列，远看好像红色的城，叫赤城。接着诗人又换角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台一万八千丈”，只是说天台山非常高，并说它实有一万八千丈。 　　里，诗人并直接说出天姥山怎样高，却用和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在眼前，唤起了的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。 　　从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的梦境，是全诗的主要。 　　诗人梦见在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色幽雅。“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。 　　接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，走着省力些。“天鸡”，是古代传说里的神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，使节奏，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。 　　突然间景象又起了：在面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵，把天门打开时的雄伟声势，地写了。“列缺”闪电。 　　在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，了由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。 　　接着，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。 　　读着迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。 　　，好梦不长：“忽魂悸以魄动，U惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也沉静下来。读诗，是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。 　　诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，为要到天姥山去求仙访道。段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。对人生的伤感情绪和逃避现实的，了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极，是可以理解的。，评价这首诗里所的李白的思想，决只看到面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，对人生的屈服，跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也像秦始皇、汉武帝那样无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折的，它的主要是的，富有反抗精神的。 　　下面再简单谈谈这首诗的艺术风格。 　　李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和手法，就富有浪漫主义色彩。它完全了送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明不事权贵的政治。在叙述的时候，又平铺直叙的办法，而是着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟的构思相的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是恰当的评论。还应该注意，作者为写幻想而写幻想的，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写一心想遨游仙境，正是对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，幻想灯光里才生动起来，否则，即使再铺张百倍，不会放出动人的光彩的。 　　这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的，在唐以前就了。到了唐代在思想内容和艺术上都的发展。诗体，主要是七言，也可以兼用或长或短的句子。用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵。句数不限，篇幅可长可短，于旧体诗中是少受格律拘束的。李白很善于写七言古诗。这大概是诗体流畅自然的特点，更适合于他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的极富于性。以七言为基调，还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常。这是全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，这是恰当的。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟 《梦游天姥吟留别》名句鉴赏 请选择字号 12号|14号|16号|18号|20号|22号|24号|26号|28号 作者:李白云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟. 出自唐代诗人李... 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山. 安能摧眉折腰事权贵,使我开心颜! 赏析 的开...
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人生的幸福美满其实就是一种感觉，一种心情。你是欢欣鼓舞、轻松快乐，还是孤独苦闷、疲劳不堪，主要有心态来支配。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。空虚忧郁之时，给心灵放个假。在平淡的日子里寻找不平淡的感觉，从没意思的事情寻求出它的有意思，打破现状，超越寂寞、空虚和内在的贫乏，去体现生活的快乐和意义。失败沮丧之时，给心灵放个假。不因一时的失败而心灰意冷，用希望打开一条活路。精神是生命的真正支柱，只要它不垮下，生命就就不会变形。成功得意之时，给心灵放个假。头脑要清醒，不盲目乐观，不气盛用事，不好大喜功，不满足现状，心中存有忧患意识，能清醒地看到还有很长的路要走。苦闷茫然之时，给心灵放个假。不因奔波、跌倒、无助而抱怨，不因往事而悔恨，不为未来的事情而担忧，不畏惧生活，敞开心灵，勇敢地面对一切。疲惫不堪之时，给心灵放个假。生活中不是只有打拼，还要有享受，不要只忙于事业，忙于挣钱，忙得不顾命。累了就歇歇，做好自我调节，找到工作生活、事业家庭的平衡点。感情淡漠之时，给心灵放个假。时时用美丽友善的心感悟生命的真谛，人生的多彩，生活的幸福，以及友情的可贵，用柔软仁爱的心去善待身边的每一个生灵。不幸降临之时，给心灵放个假。生命需要锤炼才能饱满厚重，从容地迎接命运的挑战。办法总比困难多，诸多人生难题总能圆满解答。生气发怒之时，给心灵放个假。尽力克制自己，用冷静浇灭心头火，试着找出建设性的方法解决问题，用宽容对待伤害。人生苦短，没有必要把自己的精力都消耗在小事上面。恐惧胆怯之时，给心灵放个假。人生难免经历风雨，不能害怕压力，不能逃避责任，勇敢地迎上去，战胜它，自己就成了生活的主宰。执着出现之时，给心灵放个假。贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富，在人生追求的过程当中，淡泊明心，既不绝望于人生的苦，也不执著于人生的乐。我们每个人都可能遭受情场失意、官场失位、商场失利等诸多方面的打击；还有幸福时的欢畅、顺利时的激动、委屈时的苦闷、挫折是的悲观、选择时的彷徨，这就是人生。人生就是一碗酸、甜、苦、辣、咸五味俱全的汤，每种滋味你都可能品尝，我们无法选择，只能调整心态去适应。人生一世，活的就是一种精神。我们要适时地给心灵放个假，拥有一副健康的身体，养成一种良好的心态，过着一种从容安适的生活。心灵安顿了，平衡了，丰盈了，我们的人生也就就快乐了，美好了，无憾了。}