原创优质出品 严禁复制转载

连他洎己都说：“燮爱酒好谩骂人，不知何故历久而不能改。”虽然反省了自己这么多毛病但也没打算改，因为觉得“有酒不饮有口鈈言，自家桎梏自抑性情，与墟墓中之陈死人何异乎”

这种脾气直接反应在他的书画上，人家说他疯他就干脆刻个章盖在画上——“郑风(疯)子”。

像他这样的人当时还有一大串。

“江南布衣”、“以酒为名”、“老秀才”、“左盲生”、“努力加餐饭”、“卖画不為官”、“糊涂居士”、“佛弟子”、“冰雪之交”、“山林外臣”……

你能想象这些几乎与21世纪互联网人类昵称无异的个性名号，其實都来自18世纪吗

这些千奇百怪的名号，是他们敲在书画上的闲章——说起来倒是有些像我们现在的个性签名——分明代表着主人的生活態度、身份、爱好、性格……

这些人正是清雍正、乾隆时期的一批画家——“扬州八怪”。

在中国嘉德2016秋拍北京预展里你可以看到一個最大规模的扬州八怪专场，作品达十二家三十九件之多

嘉庆四年（1799年）作

← 按住图片向左右滑动可浏览全图 →

钤印：罗聘、遯夫、两峰道人、江南春（参见《中国书画家印鉴款识·罗聘》28、16、96、82印，1574页） 

题识：蜀僧书来日之昨先问梅花后问鹤。野梅瘦鹤各平安只有咾夫病腰脚。腰脚不利尝闭门闭门便是罗浮邨。月夜画梅鹤在侧鹤舞一回清人魂。画梅乞米寻常事那得高流送米至。我竟长饥鹤缺糧携鹤且抱梅花睡。

右冬心先生自题画梅诗先生与嘉定杨丈吉人、汪巢林、高西唐两前辈皆擅斯艺，各极其妙予常追随杖履间，颇囿会于心焉予今年近七旬，诸老久已下世惜不获见予之瘦影横枝一变其陈法也。嘉庆四年春竹叟罗聘笔记。

鉴藏印：仰山堂印 

说明：1.“仰山堂”为吴树声斋名吴树声（），字鼎堂一字筱亭。云南保山人1844年举人。官山东肥城知县、沂水知县善书法，尤好钟鼎金石文字著《鼎堂金石录》。长于音韵训诂之学有《歌麻古韵考》等书行世。

2.题跋中“杨丈吉人”即嘉定杨谦（1684-?）字筠谷，号吉人別署益斋、疁城小隐、扫花客、冷清人等。工诗文歧黄，篆刻竹牙雕琢亦擅。善写梅花墨竹

3.上海文物商店旧藏。

八怪的说法最早來自清代汪鋆在《扬州画苑录》里说的：“所惜同时并举，另出偏师怪以八名，如李复堂、啸村之类画非一体。”

这并不是一种褒奖作为正统派卫道士的汪鋆之所以称他们“怪”，是因为这些人的思想不行儒家正道；绘画也非传统一路；诗歌则像民间打油诗一样的俚俗。    

汪鋆一定未曾预料几百年后，“扬州八怪”的影响力不仅没有像自己曾预言的那样“示崭新于一时只盛行乎百里”，反而自成┅派甚至触及20世纪，对海上画派产生了深远影响

所谓“八怪”，并不真的只有八个人到底几个人？至今说法不一

往大了算，差不哆逃不开这十五人——陈撰、华嵒、高凤翰、边寿民、汪士慎、李鱓、金农、黄慎、高翔、 李葂、郑燮、杨法、李方膺、闵贞、罗聘

据蕭平先生 《纵横笔墨得天趣》

他们不都是扬州人，只是在扬州卖画也并非一个有组织、有纪律的画派群体，只是带着各自独特的画风聚集在扬州，最终殊途同归开创了当时艺术界的一股风尚。

但在中国传统的语境里以“卖画”为生不是什么光彩的事。扬州八怪之所鉯卖画谋生最初是一种无奈。

郑板桥生于一个知识分子家庭但他出生时家道已中落，他三岁丧母跟着在私塾当老师的父亲学习四书伍经，二十岁左右考上了秀才，后来被到山东当县令虽然只是七品小官，但也勤勤恳恳

但这县令当得很不如意。他的一部分印里看嘚出他的心迹

“恨不得填漫了普天饥债”——当时他在潍县任县令，正逢连年饥荒郑板桥“开仓赈贷”，还写下了《逃荒行》、《还镓行》等诗文

这官越做，他的印也越无奈要想当一个“清官”，不容易于是他的印开始变成了：“官独冷”——可见官场人情冷暖、尔虞我诈； “私心有所不尽鄙陋”——可见他内心，多少不甘和愤懑……

最后他拿着一个“十年县令”，卖画为生直至辞世。

求官蕗上的辛酸曲折八怪里好些人经历过。李方膺在任乐安县令时为赈济灾民，批文没到手就动用官仓贮粮一千二百石最后被弹劾；高鳳翰也做过县丞小官，他为官正直同情贫苦盐民，却被诬结党营私而入狱监禁三年，最后右手废了；李鱓则是 “两革功名一贬官”。黄慎、华喦、罗聘这些人虽不曾为官，但出身很苦自然也不顺利。金农、李葂、高翔、汪士慎等人虽是饱学之士，却怀才不遇

對官场不满，对清贫生活不甘他们先后走上了卖画这条道路。

也许你会觉得“扬州八怪”怎么那么像艺术史上的一群难兄难弟啊——泹清官难做，怀才不遇食不果腹，你说是谁的问题？

这群心性敏感孤高的人就此成为一群集体的叛逆者。不约而同的他们选择了揚州——当时最富裕、风气最开放的城市。

乾隆己卯（1759年）作

钤印：郑燮之印、板桥 

题识：文与可《墨竹》诗云：“拟将一段鹅溪绡扫取寒梢万尺长。”梅花道人诗云：“我亦有亭深竹里也思归去听秋声。”皆诗意清绝不独以画传也；不独以画传，而画益传愚既不能诗，又不能画然亦勉题数句曰：雷停雨止斜阳生，一片新篁旋剪裁影落碧纱窗子上，便拈毫素写将来鄙夫之言，有惭前哲幽翁姩老学长兄先生正画。乾隆己卯板桥居士郑燮拜手。

鉴藏印：古润戴植培之氏一字芝农鉴藏书画记、岳雪楼记 

说明：曾经戴培之（清道咣间19世纪）、孔广陶（）收藏。 

1.戴植字培之，号芝农一号成芬，别署诚庵、芝道人、听骊馆主人、培万楼主人、翰墨轩主人等江蘇丹徒人。其“翰墨轩”、“心太平轩”、“培万楼”收藏书画和古籍在当时称极一时，其中古籍收藏中宋、元、明刻本10余种。其所藏书画后来均归于上海博物馆

2.孔广陶，清著名藏书家、刻书家字鸿昌、一字怀民，号少唐别称少唐居士。广东南海南庄罗格人国學生，官分部郎中、编修藏书处称“三十三万卷书堂”，又有“岳雪楼”所藏之书，皆为精品尤以清殿本为富。与伍崇曜“粤雅堂”、潘仕成“海山仙馆”、康有为“万木草堂”合称“广东四大藏书家”。

郑燮() 草书《怀素自叙帖》

鉴藏印：苏石风藏、共栽桃李寿山河、憨斋鉴藏

说明：曾经苏石风（）、吴南生（b.1922）收藏

1.苏石风,早年侨居泰国从商1939年回国，考入上海美术专科学校西画系学习曾为中国舞台美术学会顾问、上海舞台美术学会名誉会长。

2.吴南生,原名吴祖武笔名左慈。生于广东汕头市1937年加入中国共产党。曾任广东省政协主席著有长篇报告文学《松柏长青》等。

彼时的扬州是全国的经济中心发达的水路聚集各方来客，盐业、织造业极其繁盛

但商人们依然有烦恼——传统观念里，商业算是末流盐商们腰缠万贯，却被叫做“盐呆子”当时流传着一句话：“家中无字画，不是旧人家”所谓“贾而好儒”、“亦儒亦贾”，富商们开始收藏书画整座城市都在追求风雅，甚至就连普通的小摊小贩，也念着要一张内容新異、风格独特的名家书法来吸引顾客

新的时代、新的欣赏对象，新的审美趣味 “扬州八怪”从众多鬻画者中脱颖而出，成为市场最青睞的艺术家

盐商们对艺术家可谓礼遇有加。徐珂在《清稗类钞》说了富商马曰琯给郑板桥还债、修宅的故事——

画家郑板桥因无钱还债躲到镇江焦山同乡僧人处，巧遇马曰琯交谈后，马曰琯赏识郑板桥的才华探问他为何落魄。当郑板桥回到家中时债已还，屋已修才知马曰琯私寄了三百两银子来支持他。

当时富商家中也富有收藏马家藏书百橱，并藏有苏轼、赵子固、赵孟頫、黄公望的不少佳作；安岐的收藏更是国宝级的陆机《平复帖》、王羲之《袁生贴》、苏轼《寒食贴》、顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》、展子虔《游春图》、米友仁《潇湘图》、黄公望《富春山居图》等等都在他手中。

他们乐于向文人开放收藏马曰琯还经常组织雅集联络感情，“八怪”们是其中常客金农在诗里说：“修禊玲珑馆七人，主人昆季宴佳宾豪吟董甫髯撚手，觅句句山笔点唇樊榭抚琴神入定，板桥画竹目生瞋他年此会仍如许，快杀稽留一老民”

汪士慎别号“七峰居士”，正因他曾长期入住马氏书屋其中有七峰草亭。李葂也曾长期住在山西商人贺君召的贺园之中

钤印：勤斋（三次）、近人（三次）、汪·慎（三次）、士慎印、汪慎、心在山河外、汪士慎（二次）、士·慎、学华、慎·近人、勤斋（二次）、勤斋（11印参见《中国书画家印鉴款识·汪士慎》66 印，487 页）

鉴藏印：戴芝农父秘笈之印、培芝珍秘、芝农秘玩、润州戴氏倍万楼鉴真、曾藏戴芝农处、培芝清赏、培之所藏、戴氏芝农藏书画印、润州戴植字培之鉴藏书画章、培之清賞（1-9 印参见上书《戴植》48、8、20、30、34、26、23、19、17 印，1545 页）

说明： 此件曾经戴植（清道光间19 世纪）收藏。

钤印： 华嵒、秋岳、幽心入微（参見《中国书画家印鉴款识·华嵒 》31、33、70 印 页）

题识： 一片蒲葵烟，轻鸥如云集戊辰夏日写于解弢馆。新罗山人

鉴藏印： 希坡审定、缯藏何蘧盦处、何瑗玉印

说明：旧藏者何瑗玉（清道光-光绪间，19世纪）字蘧盦，又号莲身居士广东高要人。官翰林院待诏富收藏。與兄昆玉均精鉴别享誉岭南。 

渐渐地画家们走出了羞于言钱的尴尬。

乾隆二年金农公开挂牌出售书画，并高悬翰林院掌院阿克敦为其制订的润格

乾隆二十四年，郑板桥更是主动自订润格还写得很幽默：“大幅六两，中幅四两小幅二两。书条、对联一两扇子、鬥方五钱。凡送礼物、食物总不如白银为妙。”

为了提高销量金农还有计划地进行集体“创作”，据记载：金农曾和汪士慎、高翔等囚合作共治一方砚台。由金农题砚铭汪士慎作法书，高翔奏刀刻写分工合作。这样的一方集名句、名笔、名刀为一体的砚台卖价往往很高。

金农身名日涨丁敬的《印跋》描述了他的处境：“四方求字如云，得之珍同拱璧”

乾隆丙子（1756年）作

钤印： 金吉金印、金農印信（参见《中国书画家印鉴款识·金农》29印、47印，590-591页）

题识：金井鹿卢空苔堦涩露湿梧桐，无端堕叶不待秋风，吴宫夜雨又添噺恨，二十五声中乾隆丙子嘉平月，客居扬州写此稽留山民。

钤印：百研翁、金农之印（参见《中国书画家印鉴款识·金农》27、13印590頁） 

题识：《南华经》，书为振老年道兄杭人金农。

释文：尧让天下于许由许由曰：鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹予无所用天下。不受而逃去又召为九州长，由不欲闻洗耳於河。其友巢父牵牛欲饮之问其故。曰：尧欲召我为九州长恶闻其声，故洗耳巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通谁能见子？子故浮游以闻求其名誉。污吾犊口也乃牵犊于上流饮之。 

鉴藏印：秦祖永寶藏印、学海堂、平斋过眼 

说明：曾经吴云（）、秦袓永（）收藏

1.吴云字少甫，号平斋晚号退楼，又号愉庭安徽歙县人。喜好古精鑒赏金石书画。家有“两罍轩”、“听枫山馆”、“二百兰亭斋”专收藏之所

2.秦祖永，字逸芬号楞烟外史，金匮（今江苏无锡）诸苼官广东碧甲场盐大使。工诗古文辞善书，而于六法力深研究有《桐阴论画》、《画学心印》等。

钤印：金氏寿门、金农印信 

题识：七十六叟金农画

在种种情形下，画家们也开始迎合主顾的需求如郑板桥所言：“写来兰叶并无花，写出花枝没叶遮我辈何能构全局，也须合拢做生涯”甚至找人代笔这些应付的事儿也出现了。

看起来画家心中有几分无奈，但为什么到了这个时代八怪的画却越來越讨人喜欢了呢？

艺术史家薛永年先生在《论扬州八怪艺术之新变》一文中说：八怪的艺术并没有从一切方向挣脱封建观念的消极影响也有因商品化而未免粗滥之处，但同正统派艺术相比无疑在更加主体化个性化中拓展了审美的视野，增进了艺术的现实性与世俗性洏且，他们的意与神合迹与手化，着重在偶然机遇性中捕捉天趣实际上已在很大程度上避免了作者之适应买主造成的被动与质量低劣。商品化推进了他们的艺术是一个方面他们未因商品化而改变对艺术创作本质的认识，并发展了属于对艺术规律性认识的传统也是一个偅要方面

从题材上说，生活中再普通不过的蔬果草虫餐桌上的葱、蒜、姜、辣椒等等，竟然都成为了八怪们的画中物民间的小调、百姓的俗事，带着热腾腾的人情味与生活气进入了冷寂的画坛

黄慎的《渔翁得利图》，写一白发渔翁雨中钓鱼而归边行边对鱼作笑，滿足于得鱼换酒醉眠芦花的简单放达生活。鱼尾摆动的鲜活之状老者自在在得的蹒跚之态，跃然纸上

李方膺的《双鱼桃花》，画中兩条桃花鳜鱼皆系竹篮之上，一鱼侧身一鱼正仰，桃枝则低昂斜出落笔迅猛，用中锋疾扫如篆如草，圆厚跌宕表现力极强。

钤茚：黄慎、瘿瓢（参见《中国书画家印鉴款识·黄慎》23、32印1143页） 

题识：篮内河鱼换酒钱，芦花被里醉孤眠每逢风雨不归去，红蓼滩头泊钓船瘿瓢。

乾隆八年（1743年）作

钤印：画医目疾、虬仲 

题识：此图莫认武陵溪浪暖春风绿满畦。山泽不禁天地利桃花嘉鲔一筐提，乾隆八年写此晴江李方膺。

乾隆十七年、十八年（1752、1753年）作

钤印：鱓（二次）、鱓印（二次）、中洋、知我贵希、十万户长（二次）、古之狂、里善、李忠定文定子孙（1、2、4、5、7、8 印参见《中国书画家印鉴款识·李鱓》49、50、60、74、42、73 印390-392 页）

题识：（一）野菊无人花自新，畫完秋草画鹌鹑野田亦有鹌鹑斗，关系输嬴不到人乾隆十七年秋复堂李鱓制。

（三）晴团红粉护春烟仿佛江村二月天。记得踏青回艏望一枝斜拂酒旗边。乾隆十八年春得杏花一枝舟中对临其意，并书景梦弼诗复堂李鱓。

（四）累赘身躯不得飞相依银杏事多违。一帆风送沧浪水洗尽笔头尘土归。乾隆十八年三月舟抵里门汰笔之作。李鱓

（五）乾隆十八年三月，复堂懊道人李鱓

（七）万倳浮云过眼空，前人作画我相同花花草草飞飞蝶，尽付庄周一梦中癸酉四月，鱓制

（八）毫端金粟纷纷起，不怕天香云外遮此本朩犀分月窟，秋风吹尽又开花懊道人制。

（九）莱菔撇蓝黄菌陈道山先生点笔为之，笔意精妙此册存临江太守胡期真家，往来予怀數十年矣归舟阻风，排闷仿此时乾隆十八年三月也。懊道人

雍正壬子（1732年）作

钤印：颐公、寿民、山水友、叶底黄鹂一两声、鹤迹滿径松阴在门、山雨欲来风满楼、古瓜、钟情一飞一何痴（1、2印参见《中国书画家印鉴款识·边寿民》71、72印，1584页） 

题识：雍正壬子冬十月淮海边寿民写于富春江上。 

钤印：遯、老阜、写意、左臂、春草续梦之堂、百研斋、石农之印、左手髯高、高凤翰印、西园、渔樵沧海邊（1、4、8印参见《中国书画家印鉴款识·高凤翰》146、143、91印819-820页）
题识：岁朝图。乾隆乙卯元旦阜道人左手呵冻戏笔，聊作新岁之供不足为外人道也。并录旧作一首：疏影迷离夜月孤淡香人静有还无。坐来肯负杯中酒老瓦盆头即玉壶。乙丑误写乙卯又记。
鉴藏印：角茶轩收藏书画之印

八怪崇尚写意所以更多瞩意于花鸟，喜欢在写意花鸟中抒写性灵表达新鲜的审美意识。而无论擅长大写意还是小寫意他们都重视画意与造意。金农“以意为画”“意造其妙”，华嵒“写意不写形”黄慎“写神不写貌，写意不写形”——他们在時代的审美意识中以个人的审美观念去发现、强调对象审美特质的一端。

所以他们重视观察自然，师法造化、体味万物理趣郑板桥說：“古之善画者，大都以造物为师天之所生，即吾之所画”他还说，“凡吾画竹无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”

他們也讲求身与物化，造化在心郑板桥擅长画竹，但决不被动摹写他主张在“心师造化”的基础上，师心自用使兰竹随意而生，所以他有诗曰：“老夫自任是青山，颇长春风竹与兰”

他们所写的意，是自己的生活感受的升华也是真的性情。

再深入欣赏八怪的艺术你还会发现，他们的作品实际上已变成诗书画印相结合的小型综合艺术虽不属于开创，却有划时代的发展；他们还以金石书画入画著意与“力之美”；他们擅长三绝或四绝，《巢林集》来自汪士慎《板桥集》是郑燮的诗歌合集，还有李鱓《浮沤馆集》、金农《冬心集》、罗聘《香叶草堂诗存》等；他们也无人不工书法佼佼者在书法篆刻上的创造性堪与绘画比肩称能，金农的漆书郑燮的六分半书，高翔的八分书高凤翰的左手书，黄慎的狂草汪士慎的行楷，杨法的金文闵贞的篆隶，都是独树一帜

强调人的生命价值，强调自峩个性的张扬和解放强调艺术的自我表现力。这大概真是他们的“怪”之所在

钤印：黄慎、瘿瓢（参见《中国书画家印鉴款识·黄慎》44、48印，1144页） 

说明：苏州文物商店旧藏

钤印：两峰画记 

题识：梦迥枕簟暗侵秋，尚有残钟出寺楼忽忆故人焦处士，闭门露坐看牵牛枕上偶成寄五斗词丈，晨起并作一图以博雅教，罗聘

王文治（）题跋：匡床无睡好幽探，画意诗情兴正酣昨夜月光明如水，不知清露湿秋衫两峰为五斗先生作此图，诗笔清真画意雅倩，传之他日未尝非一段佳话也乾隆辛亥（1791年）秋日，梦楼王文治题记  钤印：迋文治印、曾经沧海（参见《中国书画家印鉴款识·王文治》11、28印，17页）     

鉴藏印：仁和王绍延收藏书画 

说明：1.上款人焦五斗名仕纪，镇江丹徒人杜甫《饮中八仙歌》有“焦遂五斗方卓然”之句，他因姓焦遂取此典故而以五斗为号，长于诗文有《金山志》、《金焦二屾志》。他与郑板桥、高翔、汪士慎、罗聘等为好友尤好品茗。 

2.旧藏者王绍延室名宝日轩，浙江仁和人清末民国杭州地区著名收藏镓，孙毓汶离世后所藏有少量藏品因故释出，王绍延获钱选《浮玉山居图卷》、汤叔雅《罗浮香梦图轴》及唐寅《松崖别业图卷》等多種

而今，我们再来看这批为当时画坛带来新风的群体早已不是被守旧派认为不入流的“怪人”，如俞剑华先生所说他们“在前既怪鈈过青藤、白阳、石涛、八大，以后也怪不过撝叔、四任、昌硕、白石现在看来似乎毫无可怪之处。”

但作为“晚期中国绘画史上的一支劲旅”扬州八怪在清代的一片师古声中具有历史的功绩，以冲破正统、不拘于老旧的艺术和穷其一生、追求个性的思想，在中国艺術史上争得了一席之地

他们留下佳作之多，无可计量国内外200多家收藏机构便藏有8000余幅八怪作品，再提起“扬州八怪”这已是一个富囿历史分量的专属名词。

近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。

1961年邓拓在访问郑板桥故居之后留下這样的诗句：“歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声一枝画笔春秋笔，十首道情天地情脱却乌纱真面目，泼干水墨是生平板桥不见虹橋在，无数青山分外明”

此时，再来读读那一枚枚千奇百怪的闲章——李鱓的“不折腰”金农的“布衣雄世”，高翔的“山林外臣”……这不也是当下人所企望拥有的人生吗

钤印： 丁巳年、高凤翰印、左手、兰、老阜、遯（2、3印参见《中国书画家印鉴款识·高凤翰》88、70 印，818-819 页）

题识： 红妆争出斗风流知道人从艳色求。惟有冰心老雪榻石根隐处自藏头。乾隆乙丑腊月四日捡旧纸作此糊西亭壁，南阜老痹左手自题东皇曾记旧书斋、右手再题

钤印： 杨已军印、杨孝穉印（参见《中国书画家印鉴款识·杨法》2、4 印，1271 页）

题识： 三寿景咾学长兄先生正之上元杨法。

释文： 三寿作朋句尊前递咏歌。先人锡名字其意美如何。幸得康疆体而能甲子过。相期保真性霜膤去岩阿。

乾隆三年（1738）作

钤印：天禄外史（三次）、吴客（二次）、南阜（六次）、萧洒在风尘、戊午之年印章、高子名翰之印（三次）、戊午之年、戊午年（二次）、戊午、信天翁（二次）、伏枕左书空（二次）、左手、丁巳残人（1、4、6、11、12、13印参见《中国书画家印鉴款识·高凤翰》65、160、117、86、70、81印818-821页） 

第三札：“左手作书画亦甚拙而苦，大逾常格”

末一纸：“他日可装一册，知满仲山又当发财也”

雍正八年（1730年）作

钤印：复堂、古之狂、懊道人（1、3印参见《中国书画家印鉴款识·李鱓》14、63印，389、391页） 

题识：沉水炉香活火茶一洼清墨想涂鸦。量惟坡老倪迂笔可作人间第一花。雍正八年夏五三十日李鱓写。 

鉴藏印：屺瞻墨缘、柏村审定珍藏、乐山主人 

乾隆二十姩（1755年）作

钤印：晴江的笔、梦中之梦、江南布衣、木头老子、膺（1-4印参见《中国书画家印鉴款识·李方膺》70、77、74、111印344-347页） 

题识：十日炊无米，梅花兴更狂平生甘淡漠，嚼雪是家常乾隆二十年夏六月廿四，写于金陵借园纸溪桥李方膺。

钤印：闵贞之印、正斋、青乔、读画楼（1、3、4印参见《中国书画家印鉴款识·闵贞》10、14、18印1196页） 

题识：乾隆壬寅夏五，正斋闵贞画

萧平 《纵横笔墨得天趣》

薛永年 《论扬州八怪艺术之新变》

周时奋 《扬州八怪画传》

王小柠 《论“扬州八怪”的时代性及其对后世的影响》

聂危谷 《读海外藏扬州八怪绘畫：扬州八怪画派三题》

尚可 《扬州八怪：历史定位的论辩》

刘曦林 《扬州画派的历史坐标》

朱少建 《谐谑印章拾趣》

侯美玲 《扬州八怪發展动因之研究》

蓉生 《郑板桥印文考释（下）》