最新公告：近代汉传佛教传奇高僧:圆瑛大师与四大高徒
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圆瑛大师 （图片来源：资料图）
圆瑛大师和明旸法师、赵朴初居士 （图片来源：资料图）
&&&&&&& 文/本性法师
　　近现代，汉传佛教有五大高僧之说。他们是虚云、圆瑛、太虚、印光、弘一诸师。
　　虚云禅师，以专宏禅宗著称。印光法师，以专宏净土宗著称。弘一法师，以专宏律宗著称。太虚大师，以从事佛教革新及僧教育著称。
　　而福建古田出生的圆瑛大师，国民党执政时期，就任&中国佛教会&会长。日寇侵华，诱逼他组建并出任伪&中国佛教会&会长，被他坚决拒绝。共产党执政后，又任中国佛教协会会长。兼宏佛教各宗，犹对楞严学及《楞严经》研究见解独到。以综合影响力巨大著称。
　　五大高僧生后，对中国大陆与港澳台佛教，对世界汉传佛教产生重大影响的，从某个角度来说，当属太虚法师与圆瑛大师。太虚法师的影响，主要在办教的理论层面上，即提出&人生佛教&。圆瑛大师的影响，主要在办教的组织、制度层面上。继承太虚法师遗志的主要是他学生。而传承圆瑛大师遗愿的主要是其高徒。
　　圆瑛大师的高足，知名者众多。这里，谨介绍有代表性的四位。即主要弘法利生于中国大陆的明旸长老、赵朴初居士与主要弘法利生于台湾地区的慈航菩萨、白圣长老。
　　一、明旸长老
　　明旸长老，1916年生，福州人。10岁听圆瑛大师讲经，并由其剃度出家。从此，随侍圆瑛大师身边，直至圆瑛大师圆寂于宁波天童寺。一生禀承圆瑛大师爱国爱教、弘法利生精神，为国家、社会、佛教做了许多工作，办了许多实事。尤其，为改革开放后宗教政策在佛教界的落实、佛教的复兴、古刹的重建、僧才的培养、对外的交往、慈善公益事业的开展等上，殚精竭虑，用尽心力，建树颇多。生前，曾任全国政协常委、全国政协宗教委员会副主任、中国宗教界和平委员会副主席、中国佛教协会副会长、中国佛协弘法基金会主任、中国佛学院灵岩山分院院长、上海市佛协会长、上海佛学院副院长，以及北京广济寺、上海圆明讲堂、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺、莆田梅峰寺等方丈。2002年，示寂于上海。
　　明旸法师生前，经常为圆瑛大师之辅讲。协助圆瑛大师组建中国佛教会僧侣救护团，冒着日本侵略者的炮火，开赴上海吴淞战场。随圆瑛大师赴南洋宣传抗日救国，募款抗战。回国后，师徒随即于上海遭日本宪兵逮捕，并被押解至南京日本宪兵总部，坐牢一月有余，后经各界呼吁奔走救出。整理出版圆瑛大师文集。改革开放之初，即率中国佛教僧伽法务团70名僧人赴美国主持为期7天的世界水陆空大法会，轰动美国及世界汉传佛教界。著有《佛法概要》等。
　　二、赵朴初居士
　　赵朴初居士，1907年出生，安徽太湖人。早年就学于苏州东吴大学。1927年入住表舅关絅之上海的居所。1928年在关絅之任院长的上海佛教慈幼院服务。同年，上海成立江浙佛教联合会，后改组成立中国佛教会，圆瑛大师任会长、太虚大师等任常务委员，赵朴初任秘书。1935年，皈依圆瑛大师，成为圆瑛大师门下的在家弟子。
　　抗战爆发后，赵朴初在上海慈善团体联合救灾会任常委。他动员掩护300多名青壮年志士奔赴抗战前线。上海沦陷后，又把经过培训的1000多名中青年难民分批送往皖南新四军总部。他在上海，积极宣传抗日救国主张，团结爱国人士，开展秘密斗争。抗战胜利后，他与马叙伦等发起成立中国民主促进会，追随中国共产党，争取民主、反对内战、解放民众。
　　赵朴初生前，曾任全国政协副主席、中国民主促进会副主席、名誉主席、中国宗教界和平委员会主席、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国佛学院栖霞山分院院长。2000年去世于北京。
　　改革开放初期，中国大陆佛教，百废待兴，赵朴初为大陆佛教的复兴，居功甚伟。他继承太虚大师提出的&人生佛教&与慈航菩萨提出的&人间佛教&理念，结合当代实际，给予大力弘扬，成为今天中国佛教界正在走的路。他著有《佛教常识问答》等。
　　三、慈航菩萨
　　慈航菩萨，1895年出生，福建建宁人，18岁时出家于泰宁庆云寺。后弘法于缅甸4年，马来西亚3年，新加坡4年。于马来西亚槟城时，接法圆瑛大师，为其法脉传人。其间，于缅甸，创办《觉世童刊》社、《慈航月刊》社、世界观音万缘会、仰光中国佛学会。于马来西亚，创或办槟城菩提学院、槟城菩提学校、雪州佛学会、怡宝佛学会、槟城佛学会、马六甲佛学会、吉隆坡佛学会。于新加坡，创星州菩提学院、星州菩提学校、星州佛学会、《人间佛教》月刊社。之后，又赴台湾地区，驻锡6年，直至1959年圆寂。在台湾期间，在妙果法师支持下，创办台湾首家佛教院校&&台湾佛学院等。
　　关于慈航菩萨与圆瑛大师的法缘，他在《赠圆瑛老法师》诗中说，&当年太白曾陪座，后又相亲七塔堂，三复沪滨期报本，德风早被忆甘棠。&在他纪念圆瑛大师往生的《风雨声中悼我师》文中，他回忆说，&余二十岁，即听老人讲楞严于天童七塔，其威严之影，犹长浮于目前。&1929年，圆瑛大师与太虚大师等发起成立中国佛教会时，慈航菩萨专程赴会，亲聆二老教诲。1936年，他到上海拜会圆瑛大师，大师安排慈航菩萨于圆明讲堂开示。圆瑛大师还邀他一同观看上海僧侣救护队战地训练。1939年，圆瑛大师率弟子明旸法师等将远行东南亚，为弘法利生，也为抗日救国。慈航菩萨闻讯，即赴上海，为之送行。圆瑛大师了解到慈航菩萨也有往东南亚弘法的意愿和计划时，告知他说，在东南亚一带也有不少同为闽籍的僧人。他曾写诗说：&亲师虽早离师速，直至如今悔已迟。&以此表达他与圆瑛大师交往的感受。慈航菩萨很珍视圆瑛大师付给他的法脉，临终前，特别遗嘱，请同为圆瑛法徒的白圣长老代他传付圆瑛大师法脉予自立、印海、严持、妙峰、常证、会性、真性七位法师，传承圆瑛大师法脉。
　　慈航菩萨一生的贡献，主要体现在：
　　①是创办台湾佛学院，收留保护培养由大陆赴台的许多青年学僧，慈航菩萨还因此被当时台湾地区执政当局疑为&匪谍&，被投入牢中。台湾佛学院的学僧，后来，成为台湾佛教的中坚力量，如尚在世的星云法师、净良法师、真华法师等。有的后来从台湾到东南亚及美国，也成为所在国佛教界的骨干。
　　②是坚决宏传中国传统的佛教模式，坚决抵制反对日本模式佛教在台湾的传播，使日本佛教势力渐而淡出台湾。
　　③在太虚大师&人生佛教&思想基础上，正式提出&人间佛教& 理念，并创办《人间佛教》月刊，设立《人间佛教》月刊社，配合倡导&人间佛教&精神。
　　④著作等身，有200多万字。
　　⑤成就台湾地区的首尊肉身菩萨，全身舍利不坏，人称慈航菩萨。
　　慈航菩萨遗愿回归祖庭，经各方努力，其肉身圣像分身已于2007年回归出家祖庭&&泰宁庆云寺。
　　四、白圣长老
　　白圣长老，1904年出生，湖北省应城县人。1921年出家，曾随圆瑛大师学习楞严学。三十年代中期，到上海后，于圆瑛大师任会长的中国佛教会任干事一职。经常随侍大师左右，并为辅讲。1937年夏，接法圆瑛大师，为大师法徒。&八一三&战事爆发，日寇侵华，白圣长老任中国佛教会难民收容所主任。1944年，圆瑛大师创圆明楞严专宗学院，白圣长老被任命为教务主任。1949年，赴台湾地区。
　　当时，慈航菩萨因被执政当局疑为&匪谍&，遭逮捕坐牢，白圣长老与孙立人将军夫妇等多方呼吁营救。1960年，白圣长老被推为台湾地区&中国佛教会&理事长，任职30余年，传戒20多场，度比丘比丘尼上万人。法徒亦甚多，著名者如净心、净良等法师。1981年，被推为&世界佛教僧伽会&会长。在台期间，长老还住持台北十普寺、临济寺，创办&中国佛教三藏学院&、&中国佛教研究院&等，著作有《学禅方便谈》《维摩经讲录》等10余部。1989年，圆寂于台湾。90年代初，在赵朴初居士支持下，建塔于江苏常熟兴福寺，前几年，其舍利又回归常熟，入塔为安。
　　白圣长老，对台湾佛教的主要贡献，是通过传戒与对台湾&中国佛教会&等相关团体的运作，培养了大量的遵循汉传佛教传统的僧人、僧才，为台湾佛教后来之复兴，奠定了基础。同时，弘传中国佛教优良传统，抵制消弭日本佛教的影响。并积极参与世界佛教组织的活动，客观地使中国汉传佛教又一次逐渐走向世界舞台。
　　圆瑛大师，代表着一个时代的佛教，而明旸法师、赵朴初居士、慈航菩萨、白圣长老，又代表又一个时代的佛教。在圆瑛大师时代，由于&中国佛教会&的创生，一盘散沙的中国佛教界，得到了整合。在明旸法师、赵朴初居士的时代，在中国佛教协会领导下，中国大陆佛教，落实政策，由弱到强，终于有了今天的蓬勃气象。而在慈航菩萨、白圣长老的时代，在台湾&中国佛教会&整合引导下，台湾地区佛教，追根溯源，扶正去邪，终于出现了比较兴旺的景象，并且走向了世界，尤其东南亚与欧美。由于圆瑛大师及其四大高徒的推动，佛教各类团体在中国大陆与台港澳，在东南亚及欧美，如雨后春笋产生，其组织架构与制度模式多参照&中国佛教会&，或中国佛教协会。该&两会&也一直分别引导影响着汉传佛教在世界的发展走向，现还继续在海峡两岸运转着，且不乏互动，并产生着应有的影响力。
　　有人说，近现代，如果缺少了圆瑛大师及其四大高徒，世界汉传佛教的面目，不知又会怎样，谁也不敢去想象。
责任编辑：胡月冉
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和尚僧人用的戒牒证是什么样的 谁有图片或资料 本人急求！大神们帮帮忙
提问者采纳
与现在是不同的，一般都是黄色的本本呵呵，同时也是受过三坛大戒的象征。戒碟是由中国佛教协会统一发放的。古时侯的僧人的戒碟就是一张纸，出家人的戒碟其实也就是出家人的身份证明
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其他2条回答
戒牒证只是代表你受了某些戒，在家居士也有。不是出家人的证明那是出家人的秘密，不是在家人知道的
戒牒是正式僧人的身份证明文件。
戒牒的相关知识
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出门在外也不愁世界佛教僧伽协会和世界佛教徒联谊会简介
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世界佛教僧伽协会和世界佛教徒联谊会简介
作者 : 赵国忱
世界佛教僧伽协会和世界佛教徒联谊会简介
　　世界佛教僧伽协会　　《世界佛教僧伽协会》(简称世佛僧会)，是由斯里兰卡的玛哈纳亚加法师和苏拉萨法师发起创立的目前唯一的世界性佛教僧伽组织。　　一九六六年五月在斯里兰卡的科伦坡举行第一届大会。参加这次创立大会的有斯里兰卡、越南、马来西亚、香港、台湾、尼泊尔、巴基斯坦、印度、柬埔寨、新加坡、泰国、英国等国家和地区僧伽代表，达赖喇嘛也被邀参加了会议。这次会议制定了会章，宣称会议宗旨和目的是为了“阐扬佛教教义，共同为建立一个自由和平与幸福的世界而提供贡献”，建立此会以“加强促进僧伽间的关系”和“居士与僧伽间之和睦关系”，“促进全世界之佛教活动”，“通过僧伽维护世界自由与和平”。选出斯里兰卡的帕拉惹释卡拉为会长，台湾的白圣为副会长，斯里兰卡的苏拉达为秘书长。　　第二届大会于一九六九年六月在越南西贡举行。之后由于会长帕拉惹释卡拉和秘书长苏拉达相继去世等原因，使会务停顿十多年。直到一九八年十一月，世界佛教徒联谊会在曼谷召开第十三届大会时，与会的各国僧伽代表经过讨论，认为《世佛僧会》应召开第三届大会，以加强僧伽间的联系和促进世界佛教事业的开展。一九八一年四月十四日在斯里兰卡举行了一次非正式的会议。这次会议是由台湾的白圣出面召集的，有八个人参加，共同协商恢复“世佛僧会”的工作，使其能成为代表世界佛教僧伽意见的组织。这次会议决定，第三届大会在台湾召开，时间确定为一九八一年十二月份。同时，推举白圣为《世佛僧会》的代理会长。这次会议实际上成为《世佛僧会》第三届大会的预备会议。　　第三届大会于一九八一年十一月三十日至十二月八日在台北及高雄两地举行。　　参加这届大会的有泰国、印度、英国、越南、斯里兰卡、?菲律宾，新加坡、马来西亚，南朝鲜、缅甸、印尼、日本、尼泊尔、法国、德国、瑞土、加拿大、香港以及台湾等共二十五个国家和地区共约四百多人。其中泰国僧王，香港觉光、洗尘，日本的长田等出席了大会。　　这届大会的开幕式于一九八一年十二月一日在台北阳明山中山楼举行。除代表外还有筹备委员、观察员、工作人员等共一千七百余人。台湾当局“副总统”谢来闵应邀到会致词祝贺。会议期间，台湾省政府、高雄市政府还分别设宴招待了与会的代表。台湾当局还动员了警备司令部、台北市警察局、“青年反共救国团”等军警特部门做大会的“保卫和保障”工作。而这届大会“共产国家”的佛教界则不在邀请之列。这届大会的主要议题是；　　(一)台湾佛教会的工作报告，　　(二)报告各国佛教情况，　　(三)审议和通过各种重要提案四十余案；　　(四)选举新的领导机构。　　在这次大会上台湾佛教会在报告中有一专题即“中国大陆佛教三十年来惨况之报告”对我进行了肆无忌惮地攻击，说共产主义者把佛教视之为“劲。敌”，说我“有计划、有步骤地破灭佛法”对佛教徒进行“杀戮迫害”，“无所不用其极”。说中国共产党的“宗教政策旨在消灭宗教”等等。　　这届大会上各国提出的重要提案有数十起，获通过者是：　　一、“世界佛教僧伽会”为永久机构，并筹建永久会所，以便制定会务推行方针，藉以推展大会工作目标。．二、世佛僧会应在世界各国有僧伽活动的地区普设分会组织。　　三、世界佛教僧伽会应按宪章规定年限召开大会，并制定争取主办大会之章则，以便各国轮流开会，发展会务，“造福世界”。　　四、定期召开世界佛教学术会议，以利佛法宏扬和增进佛教学术研究。　　五、各国佛教组织应互相交换书刊文物法器，以增进了解与认识。　　六、各国佛教组织应建立“佛教文化中心”，协助实施国际僧信与文物交流计划，藉以加强佛教之传播。　　七、各国佛教设立“佛教服务中心”，便利各国僧伽互相访问，并提供住宿等服务，藉此增多佛教文化交流机会。　　八、世佛僧会应创办中、巴文杂志，，以中文、巴利文两种文字刊载研究佛法的著作，报导各国佛教动态，增进相互认识与了解。　　九、成立“国际佛教译经馆”，以发展佛教学术研究。　　十、佛教国家应互派青年僧伽留学，增进学养，沟通思想，造就高级人才，加强团结，使未来佛教走向世界化、统一化的目标。　　十一、世佛僧会应设立世界性基金会，筹措经费，以供僧伽及有志研究佛学者进修之用，并提供奖学金予僧伽到外国深造，以促进文化交流。　　十二，成立世界佛教经典编纂委员会，收集出版世界佛教经典，以利保存完整典籍。　　十三、各佛教组织应设立佛教僧伽指导学院，以协助训练佛教僧伽，并研究现有之僧伽制度、戒得，藉资改进。　　十四、呼吁世界各国停止军备竞赛，消灭核子武器。　　另据报导，台湾代表团还提出一个极为反动的即“彻底弃绝唯物主义思想，抵抗共产国家宗教统战之行为……”的提案，交由大会通过。这个提案要求凡参与这次大会的各国佛教领袖、比丘大德、居土，返国之后，将向各区信众宣导，彻底弃绝唯物主义思想，抵抗共产国家的“宗教统战”的各种措施，包括：“不赴共产地区观光、旅行，不为共产地区捐助资金，不为共产政府作传声筒：严禁有唯物思想之伪装佛教信徒混进佛教组织及文化界。”　　这届大会推出世界佛教僧伽总会首长及执委职员人选如下：　　总会会长：白圣法师　　总会副会长：觉光法师(香港佛教联合会会长)　　左坤博拿诃蓬古拿蓬(泰国副僧王)，　　吉那赖旦拉法师(印度菩提学会会长)　　肯地巴罗法师(英国)　　心珠法师(越南)　　安奴律达法师(斯里兰卡)　　瑞今法师(菲律宾)?　　宏船法师(新加坡佛教总会及僧伽会会长)　　净心法师(台湾省佛教会会长)　　真果法师(马来西亚)　　义玄法师(韩国曹溪宗中央宗会会长)　　秘书长：悟明法师(台湾)　　伟波拉沙拉法师(斯里兰卡)　　总务行政委员；洗尘法师(香港)　　弘法委员(南传)；亚达摩难陀法师(马来西亚)　　(北传)：永惺法师(香港)　　教育委员：伟马来拉打拉法师(锡兰)　　福利委员：星云法师(台湾)　　财政委员：达能法师(新加坡)　　青年活动委员；愿炯法师　　大会决定世界佛教僧伽总会会所设台北市、英文秘书处设于斯里兰卡。　　这届大会还发表了一个宣言。宣言中除号召佛教徒“‘乘’不分大小，　　‘传’不分南北”，“应该心连心，肩并肩，团结一致，凝为坚强的统一组织”“以便适应知识爆炸的现代世界与千变万化的社会情况”。此外，还号召在不同的地区，用不同的弘化方法，以佛陀的慈悲、智慧与和平的思想，来抗拒暴力。指责“唯物主义贬低道德价值，摧毁寺院、残害僧尼”，并呼吁：　　“我们坚决反对战争，尤其是核子战争；更坚决反对所有摧毁宗教自由之政权”。　　第四届大会第一次会议于一九八六年十一月二十日至二十一日在台湾高雄皇统饭店举行。　　泰国、马来西亚、新加坡、斯里兰卡、印尼、法国、美国、台湾、香港等国和地区的代表40余人出席了会议。台湾白圣法师主持了这次会议，了中秘书长作了工作报告。　　这次会议讨论了“奖学金”，“佛教大学”，“扩大征收会员”及“长老会”等议案。会议一致通过了了中法师辞兼副会长，增请成一法师为副会长；悟明法师辞兼会籍委员，增请泰国特逡冯法师为会籍委员，增补印尼慧雄法师为中文副秘书长。　　这次会议决定一九八七年在纽约召开下届执行委员会。会议期间成一副会长捐“助学金台币5万元，超峰寺住持法智委员捐台币3万元，泰国代表团捐台币2万元，法国玄微副会长捐台币l万元，马来西亚真果和尚捐马币。5千元，新加坡玛哈苏旺委员捐坡币l千元，美国王薛佩兰居士捐助会用经费3千美元，开种法师捐会用经费台币3万元，／“元法师捐会用经费l万元。白圣法师还向各委员颁发当选证书。会议于十一月二十二日宣告闭幕。　　第四届大会第二次执委会于一九八七年十一月十五日在美国纽约东禅寺召开，这次会议由该会会长白圣法师主持，出席会议的计有英国、印尼、菲律宾、新加坡、斯里兰卡、泰国、美国、南朝鲜、台湾、香港、澳大利亚等11个国家和地区的委员计31人。寿冶、仁俊、显明、圣严、妙峰、洗尘、佛性及恒实、恒无等列席了会议。白圣在开幕词中说，这是首次在亚洲以外的地区召开的会议，意义重大。了中秘书长做了工作报告。总财务长今能报告财务收支情况，这次会议通过了：一、财务收支以美金和新台币双重收支入帐；二、增聘泰国昭坤谈摩秋拉牟尼法师为该会副会长；增聘台湾性觉、修观、慧光法师，新加坡达贤法师，南朝鲜方周锡法师为该会尼众委员会委员，三、通过决议函请台湾当局全力支持成立“佛教大学”，通过僧伽会奖学金修正章则。会议于十一月十五日下午结束。　　第三次执委会议于一九八八年十一月七日至九日在印尼咨厘岛举行。来自澳大利亚、英国、法国、印度、南朝鲜、马来西亚、新加坡、斯里兰卡、泰国、印尼、台湾和香港等国和地区的50余位代表出席了会议。　　这次会议，由印尼吉立拉吉多副会长和台湾悟明副会长主持。秘书处作一年来重要工作和财务工作报告。各地委员也报告了教情与活动。讨论了“世界佛教僧伽协会文化教育基金”的效益；成立“长老会”和增聘明义、宏慧、果明、明光、西合、达摩沙拉、潘涅瓦鲁等法师为青年委员，定盛、潘涅沙拉为文化委员并通过了于一九八九年十一月在台北召开第五届大会和筹备工作要点。　　第五届大会于一九八九年十月二十八日至十一月二日在台湾的台北和高雄两地召开。来自二十二个国家和地区的二百六十八位代表和台湾观察员等总计千人以上出席了这届大会。　　这届会议选出以悟明法师为会长、了中法师为秘书长的新的领导成员。　　这届会议发表的宣言说：吾等将恪守“世佛僧会”宪章。发扬佛教精神，促进佛教徒与人类之幸福，消除邪恶，建立和谐之人间净土。为人类免于战争，呼吁销毁威力无比的核武器，所有国家停止军火交易。尽力传布教义，达至净化人心，争取和平之目标。并要求《世佛僧会》支持台湾“中佛会”的计划。培养僧才，造福人类。　　台湾当局对这届大会十分重视。“副总统”谢东闵到会致了词。　　世界佛教徒联谊会　　(1950年至1988年)　　成立经过：“世界佛教徒联谊会”原由“全锡兰佛教会”倡议发起。一九四七年全锡兰佛教会(现为斯里兰卡佛教会)第28次年会上曾通过一项决议，邀请世界各国佛教代表于一九五年在锡兰(现为斯里兰卡)的科伦坡召开“世界佛教徒大会”。一九四九年负责大会筹备工作的锡兰人马拉拉色格拉博士，在出席在夏威夷举行的“东方与西方哲学家会议”时，曾就此事与他所遇到的美、欧、亚各国佛教组织的领导人联系与磋商，并得到他们的支持。一九五年他又出面以全锡兰佛教会名义，邀请各国佛教组织派出代表，在锡兰的科伦坡召开了首届世界佛教徒联谊会。　　现将“世佛联”简况介绍如下：　　一、该会的宗旨和目的是：(一)促进各会员遵守佛陀律规，实践佛陀的教理；(二)加强佛教徒间合和团结如兄弟之关系5(三)弘扬佛陀崇高的教义3(四)组织进行为社会教育文化及人文服务之各种活动；(五)努力增进人与人之间的和谐及安宁，家庭幸福和与本会同一目标工作的其他团体的联系与合作。　　二、会员情况：缅甸、锡兰(斯里兰卡)、印度、日本、尼泊尔、泰国、美，英、法、巴基斯坦、菲律宾、蒙古、捷克、老挝、不丹、芬兰、苏联，瑞典、奥地利、越南、澳大利亚、西德、意大利、新加坡、马来西亚以及香港、台湾、夏威夷等40余国和地区的佛教团体被吸收为会员或“地区中心”。以后历年均有增加，到目前为止已拥有80多个团体会员。　　三、组织机构、领导人、会址：世界佛教徒联谊会之常设机构是执行委员会。它由会长、义务秘书、义务则?政委员和财务、宣传、出版、文化、教育、艺术，弘法活动、人道服务、合一与团结、青年、社会经济发展等委员会主席组成，负责处理该会之日常事务。　　该会第一任会长是马拉拉色格拉。一九五八年召开的第4届会议改选后，会长是吴千吞(缅甸人)。一九六三年起，会长更由泰国王姑潘公主担任。一九八四年召开第14届会议时经改选，会长由讪耶达磨沙提出任。其副会长的人数不定。从一九八六年前15届会议情况看，泰国、印度、锡兰、日本，美国，蒙古、尼泊尔、缅甸、德国以及台湾、香港地区的佛教领袖，都曾分别担任过副会长。一九五六年第4届会议曾选举我国佛教协会领导人为副会长。　　世界佛教徒联谊会是国际上不分种族、非政治性的佛教组织，并与联合国科教文组织挂钩，成为联合国科教文组织辖下的一个民间性乙类团体。　　世界佛教徒联谊会曾聘请泰国僧王、国王、首相，缅甸大导师上座和总统，斯里兰卡大导师上座和总理，柬埔寨僧伽导师和总理，老挝僧伽导师和总理，尼泊尔国王，印度总统和日本全日本佛教会会长为名誉顾问。　　总会永久会址设在泰国的曼谷(1963年起)，以前曾暂设斯里兰卡的科伦坡。会旗是由兰、黄、红、白、赤、赭色组成的六色旗。　　四、政治倾向：该会是在朝鲜战争发生前后酝酿成立的。曾通过反共，反和平的和诬蔑中国共产党的议案和决议。做出了一些不利于我国、不利于和平、违背该会宗旨的事。近年来在处理中国在该会席位和权利问题上及达赖集团出席该会会议等问题上，也出现过一些问题和错误，但该会的大多数会议的决议还是好的，是符合该会宗旨的。　　五、主要活动：世界佛教徒联谊会自成立以来，至一九八八年为止，共召开了16届大会；此外执委会亦曾不定期的召开过另外一些会议。在“联合国亚洲基金会”的资助下，该会还办有不定期的刊物“世界佛教月刊”，免费赠予读者，以弘扬佛法，现将历届世界佛教徒联谊会议简述如下；　　(一)第一届会议：1950年5月在锡兰的科伦坡举行。有27个国家和地区的217名佛教代表参加会议。会场悬挂各国旗帜。台湾“中国佛教会”派代表出席大会，一九四三年奉太虚法师之命在锡兰研究佛学的中国僧人法舫也被邀参加了会议，并在会议上自称为“中国代表”作了长篇发言。他对于祖国的态度基本上也是好的。这次大会作出了如下决议：(1)以八轮的“法轮”作为国际佛教的象征。以当时锡兰使用的六边佛教旗帜作为国际佛教通用的旗帜。大会执委会执行一切工作。(2)以“上座部”代替“小乘佛教”之称。(3)大会要求有佛教徒的各国首脑，帮助本国佛教界成立大的、小的佛教组织。并把五月的“月圆日”作为“佛诞日”(卫塞节)和“例假日”。　　(二)第二届会议：．9日至6月13日在日本的东京召开。有18个国家共20个地区，167名代表参加(台湾出席5人，香港也去了代表）。这届大会在我志愿军赴朝作战两周年纪念时召开是有用意的，代表们发表了很多违背该会宗旨的言论，并通过抗议“中国共产党政府迫害宗教”一类的反动议案。　　(三)第三届会议：日至6日在缅甸的仰光召开。有28个国家和地区的佛教团体派代表出席了会议(台湾未被邀请)。这届会议所通过的议案有30多项。大体有以下几类：(1)发掘古代的佛教文物；(2)修茸佛教圣地；(3)撰写和翻译佛教书籍，各有佛教的国家要兴办佛教中、小学校；(4)建议该会执委会建立一个国际佛教研究所；(5)积极地运用各种方式建立和促进各国佛教之间的联系，等等。　　(四)第四届会议：至21日在尼泊尔的加德满都举行。参加这届会议有31个国家和地区的代表共约300余人。中国佛协在没有台湾代表出席的情况下，应邀派遣了以喜饶嘉措会长、赵朴初副会长为首的共15入组成的代表团出席了这届大会(这是中国佛协首次派团出席该会会议)。　　这届会议，在中国方面的努力下取得一些积极的有利于和平的成果。主要是：(土)邀请中国佛教协会派团出席会议；(2)在越南遭受美国侵略的情况下越南北方被邀请派代表出席了会议；(3)承认中国佛教协会是代表中国佛教界的唯一“地区中心”，承认西藏是中国领土的一部分，同时中国佛教协会的领导人被选为世佛联应届执委会副会长；(4)会议通过了给联合国的提案；(5)使美国代表企图提出的“要弘扬佛法、就必须反对共产主义”的反动提案，未敢公开拿出来。会议期间未发现有诬蔑我国的言论。　　(五)第五届会议，1958年在泰国曼谷举行。这届会议，由于当时的某国当局无理阻挠，我国未能派团参加；在这届会议上台湾被接纳为“地区中心”。　　(六)第六届会议：1961年在柬埔寨金边召开。我会未派团参加会议。至此，我会与该会中断联系。　　(七)第七届会议：1964年在印度的沙拉斯(鹿野苑)召开。因不附合会章规定的手续，一些国家如柬埔寨、老挝、巴基斯坦、印尼等国佛教组织，纷纷发表声明和抗议并拒绝出席这届非法会议。　　(八)第八届会议：1966年在泰国的清遵召开。　　第九届会议：1969年在马来西亚的吉隆坡召开。　　第十届会议：1972年在斯里兰卡的科伦坡召开。　　第十一届会议：1976年在泰国的曼谷召开。　　第十二届会议：1978年在日本的东京召开。　　第十三届会议，1980年在泰国的清遵召开。　　(九)第十四届会议：1984年在斯里兰卡的科伦坡召开。我会赵朴初会长率中国佛教协会代表团一行5人，于7月28日前往斯里兰卡出席了这届会议。代表团是应斯里兰卡总统贾亚瓦德纳和“世佛联”斯里兰卡中心的邀请出席会议的。　　此届会议的开幕式上出现有“台湾”字样的代表团牌子和达赖代表出席会议等问题。经交涉会议主持人采取了措施予以纠正。我团还在会内外同东道国、尼泊尔、马来西亚、新加坡、泰国、印度佛教界朋友频繁交往，重叙旧谊，与南朝鲜、台湾佛教人土进行了接触。，抵港时，也同香港佛教界进行了往来，这些活动为今后工作打下良好基础。　　(十)第十五届会议：1986年在尼泊尔的加德满都召开。出席这届会议有27个国家和地区的代表共350余人。由于事前同有关方面联系与交涉，在不出现“两个中国”或“一中一台”的情况下，我会应邀派出贡唐仓?丹贝旺旭(团长)、刀述仁、圆辉、税毓琳，黄维金参加了这次会议，由于我会推荐，北朝鲜佛教也派团出席了这次会议。后经表决被该会吸收为“地区中心”。　　这届会议的中心议题，是讨论“世界和平与尼泊尔和平区”问题。此外还有“开发兰毗尼”问题。这次会议通过了七个常务委员会的工作报告。在讨论中发言稀少，有争执的问题不多。　　这届会议，我代表团；在班禅大师和赵朴初会长的指导下，做了不少工作，取得较大收获。主要是：(1)宣传了我国的宗教政策，(2)宣布由中国出资在兰毗尼兴建一座中国佛寺，增进了中尼两国佛教徒之间的友谊。(3)广交了朋友，特别是与台湾佛教界进行了接触，有利于增进海峡两岸佛教界之间的了解。(4)通过友好交往增进了同该会领导人之间的谅解和友谊。　　(十一)第十六届会议：日至24日在美国洛杉矶西来寺举行。这次会议是受“世佛联”委托由星云法师以美国佛教青年会名义承担筹备任务。星云任会议筹备委员会主任委员、出席这届会议有84个会员团体的代表和观察员共575人。这届会议讨论的主题是“为和平而团结”，并进行改选会长和副会长工作，我会赵朴初会长被选为该会副会长。　　我会委派前往洛杉矶参加西来寺落成典礼的中国佛教协会副会长明肠法师等五人出席了会议。我会派团出席该会议，是应“世佛联”总部和负责筹备工作的星云法师多次邀请并几经磋商才决定的。这次会议的会场，只挂美国国旗和佛教旗帜，不挂国旗。不设代表团的固定席位，不标立代表团名牌。　　我代表团出席这次会议，其中文团名是“北京中国佛教协会”代表团，其英文译名坚持使用TheBuddhistAssiclationofChina(即中国佛教协会代表团)。在这次会议上，曾发生两件事，一是在会议发出的英文文件中印有“中华民国中国佛教会”的团名字样；二是会中发现有达赖的人出席会议(有人解释是混在印度代表团中的，并非会议邀请)并在闭幕会上宣读了达赖给大会的一封贺信。我代表除对上述问题进行了必要的交涉外，我团长明了往来，这些活动为今后工作打下良好基础。　　(十)第十五届会议：1986年在尼泊尔的加德满都召开。出席这届会议有27个国家和地区的代表共350余人。由于事前同有关方面联系与交涉，在不出现“两个中国”或“一中一台”的情况下，我会应邀派出贡唐仓?丹贝旺旭(团长)、刀述仁、圆辉、税毓琳，黄维金参加了这次会议，由于我会推荐，北朝鲜佛教也派团出席了这次会议。后经表决被该会吸收为“地区中心”。　　这届会议的中心议题，是讨论“世界和平与尼泊尔和平区”问题。此外还有“开发兰毗尼”问题。这次会议通过了七个常务委员会的工作报告。在讨论中发言稀少，有争执的问题不多。　　这届会议，我代表团；在班禅大师和赵朴初会长的指导下，做了不少工作，取得较大收获。主要是：(1)宣传了我国的宗教政策，(2)宣布由中国出资在兰毗尼兴建一座中国佛寺，增进了中尼两国佛教徒之间的友谊。(3)广交了朋友，特别是与台湾佛教界进行了接触，有利于增进海峡两岸佛教界之间的了解。(4)通过友好交往增进了同该会领导人之间的谅解和友谊。　　(十一)第十六届会议：日至24日在美国洛杉矶西来寺举行。这次会议是受“世佛联”委托由星云法师以美国佛教青年会名义承担筹备任务。星云任会议筹备委员会主任委员、出席这届会议有84个会员团体的代表和观察员共575人。这届会议讨论的主题是“为和平而团结”，并进行改选会长和副会长工作，我会赵朴初会长被选为该会副会长。　　我会委派前往洛杉矶参加西来寺落成典礼的中国佛教协会副会长明肠法师等五人出席了会议。我会派团出席该会议，是应“世佛联”总部和负责筹备工作的星云法师多次邀请并几经磋商才决定的。这次会议的会场，只挂美国国旗和佛教旗帜，不挂国旗。不设代表团的固定席位，不标立代表团名牌。　　我代表团出席这次会议，其中文团名是“北京中国佛教协会”代表团，其英文译名坚持使用TheBuddhistAssiclationofChina(即中国佛教协会代表团)。在这次会议上，曾发生两件事，一是在会议发出的英文文件中印有“中华民国中国佛教会”的团名字样；二是会中发现有达赖的人出席会议(有人解释是混在印度代表团中的，并非会议邀请)并在闭幕会上宣读了达赖给大会的一封贺信。我代表除对上述问题进行了必要的交涉外，我团长明畅法师还在闭幕会上声明：(1)我们认为，西藏是中国的一部分，达赖和他的人，不能代表西藏在国外进行活动；(2)中国佛教协会的英文译名应该是：“TheBuddhistAssociationofChina”。并要求将英文文件上的错误改正过来。　　第十六届会议选出的当届领导人情况是：　　会长：讪耶，(泰国，枢密院院长)　　副会长；赵朴初(中国，中国佛教协会会长)　　加威伊(印度)　　阿尔利达难陀(尼泊尔)　　田刘世伦(中国，台湾)　　黄允畋(香港)．　　宫本原尾(美国)　　益晋可鲁(蒙古)　　埃幕里星(斯里兰卡)　　邱隆汉(马来西亚)　　地里可夫(苏联)　　所洛桑邦夏(泰国)　　禅定(法国)}