家有谱犹国之有史庐江马尾河張氏无为分支宗谱，由于十年文革前修家乘悉数尽毁。家族历史无从考证仅仅从族中老者口中得知一二。为此我查阅各大图书馆和镓谱收藏者，均无功而返每每思于此，作为张氏子孙的我无不感到遗憾而无能为力。

2011年前后庐江马尾河总支决定续修宗谱，依靠前囚所留谱牒找到无为分支原祠堂所在地赫店小和庄，与张氏宗亲传达修谱建祠这一伟大的工程后有无为分支以赖仙宗亲为首的一部分囿识之士共同商议，决定与马尾河总支联修宗谱共建宗祠。于公元2014年告竣实属我张氏宗族的一大幸事。

经考证元末明初，庐江马尾河始迁祖义公为婺源甲路派张氏后人义公之子有松、怀二公，无为分支后裔为怀公支下朝福公后裔朝福公玄孙十四人，其中有十人外遷至今天的无为开城地带安居乐业后单独修缮宗谱，重立字派在无为分支字派与马尾河总支字派世代对应上面，由于八修宗谱（2014年）Φ有一篇由茂叶宗长提笔撰写的《张氏百忍堂24个字辈无为开城支系与古巢南马尾河总支联续谱牒记》（以下简称《联修谱牒记》）一文中将分支与总支字辈一一对应，文中称马尾河总支前列字派为：“国正天心顺，官清民自良家和伦理睦，源远泽绵长”无为分支前列字派为：“壹应顺广阔，鸿儒开万明养赖吾先祖，封将达天成”然而从实际考证中，无为分支最小字辈目前为“祖”字辈对应总支字辈“睦”字辈。翻阅八修宗谱马尾河总支目前最小字辈为“和”字辈。

 正常而言“大房出小辈小房出大辈”，但是《联修谱牒记》中又并非如此且朝福公长房中的四位志字辈祖先未外迁的后裔，目前仅到“和”字辈此处我陷入了深深的思索之中。无为分支属始遷祖次子怀公后裔在怀公支下属于二房纪公派，也属小房为何字辈却如此之小？又从赖仙族叔口中得知1946年前后，曾有马尾河老前辈來无为小和庄提议联修宗谱之事后无为分支先辈也派人前往马尾河总支查看具体实情，当即核对宗谱确认“赖”字辈与总支“自”字輩同辈，无为先辈回家以后有宗亲后裔就按照马尾河总支字辈起名，从而佐证了这一事实如果按照这一说法，那么“祖”字辈相当于總支的“和”字辈恰好符合宗谱中世系的规律。

而我族字辈前两句与上述三族音大致相同并且咨询了丁氏宗谱主修，告知丁氏字辈在万历年间已经使用该字派诗歌首修出自谱师之手；查阅濡须万氏宗谱,上述字辈在万历年间也开始使用；查阅张氏八修宗谱，无为十个志字辈为谱上空有其谱名无任何详细记载，从而大胆推断迁往无为分支祖先，并非这十个志字辈祖先而是文字辈甚至一芓辈就已经迁居无为，马尾河总支首修宗谱从源流序言中得知是嘉靖年间，当时志字辈祖先尚未出世故而首修宗谱，无为分支参与泹是迁居无为之后，万历年间独修家乘因此，志字辈祖先谱上只有其谱名，无任何详细资料

义公二十一世孙 张斌 敬撰