唐诗《将军的农家小妻子》的诗意
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时间：2016-06-13 05:59
浣溪沙 苏轼 古诗及诗意 赏析要精华,赏析少一点,急.
衣巾在风中簌簌作响,枣花随风飘落.村子的南北头响起剿车的支呀声,是衣着朴素的农民在卖黄瓜路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番.艳阳高照,无奈口渴难忍.于是敲开一家村民的屋门,问可否喝口茶赏析：《浣溪沙》这首词是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作.那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的. “簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端,反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情.枣花落在衣巾上的声音是轻微的,但在作者的耳里却是那么真切.“村南村北”概括“缲车”声,说明作者听得多么认真,多么细心,多么兴奋.“牛衣古柳”,作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情.三句话,三个画面,似乎东鳞西爪,毫无联系.可是用谢雨的路上这条线串起来,就让人感到这幅连环画具有很强的立体感.这一组画面,不仅色彩美,而且有音乐美.无论是簌簌的落花声,嗡嗡的缲车声,还是瓜农的叫卖声,都富有浓郁的生活气息,生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象. 上片写的是农村生产劳动的繁忙景象,下片转入写谢雨途中行路的艰辛.走了一村又一村,这时已是日高天热,人也走得口干舌燥,加上酒困,睡意也上来了,不由得想起以茶解渴,以茶提神.“试问”一词用得十分讲究,既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情,又担心农忙季节,农家无人,自己不便贸然而入的心情.信笔写来,不事雕琢,但却栩栩如生,刻画出一位谦和平易近人的知州形象,将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然.全词有景有人,有形有声有色,乡土气息浓郁,为宋词题材开拓了新的天地. “敲门试问野人家”,词到这里就戛然而止了.词人敲门的结果怎样呢?喝到茶没有?农民是怎样招待他的呢?词中未作一个字的交代,留给读者去想像,更是余味无穷.这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意,见于言外”. 《浣溪沙》词中有“簌簌衣巾落枣花”一句,实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”原意为：鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝.主宾倒置的同时,宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置.对于古典诗歌诗句的倒置,清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法,方觉奇峭生动”.
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唐诗，带诗意
只要是诗都行。 （记得带作者）好的.不是唐诗也行，九首
提问者采纳
幽居在空谷，兄弟遭杀戮。吾谋适不用，松声晚窗里：岑参塔势如涌出，孤城当落晖，开轩卧闲敞。欣欣此生意，颇得清净理，竹露滴清响，池月渐东上。若非巾柴车，胜因夙所宗。遂令东山客，何事入罗帏，英灵尽来归，万事随转烛。誓将挂冠去，何必待之子，沿洄安得住，闻风坐相悦。天寒翠袖薄。但见新人笑，孰云吾道非，鸳鸯不独宿。即此羡闲逸，万古青蒙蒙。自云良家女，是妾断肠时。及兹契幽绝，苍然满关中，孤高耸天宫：王维斜光照墟落。合昏尚知时。远树带行客，倚杖候荆扉，觉道资无穷。行当浮桂棹。兴尽方下山。突兀压神州。散发乘夕凉，那闻旧人哭？3《佳人》 作者，自足荡心耳，恨无知音赏。6《夏日南亭怀辛大》 作者。欲取鸣琴弹。青槐夹驰道。登临出世界。秋色从西来，自尔为佳节：王维圣代无隐者。春风不相识：张九龄兰叶春葳蕤，泛泛入烟雾，秦桑低绿枝，零落依草木。今朝为此别。归棹洛阳人，俯听闻惊风，奔凑如朝东。差池不相见。感此怀故人，日暮倚修竹，新人美如玉，不得顾采薇。置酒长安道。连山若波涛。草木有本心。官高何足论。4《送綦毋潜落第还乡》 作者，黾勉空仰止，窥室惟案几。四角碍白日。世事波上舟。荷风送香气。叩关无僮仆，桂华秋皎洁。摘花不插发，同心与我违。雉[句隹]麦苗秀。5《渭川田家》 作者。9《初发扬子寄元大校书》 作者，峥嵘如鬼工。田夫荷锄至，穷巷牛羊归，京洛缝春衣？2《春思》 作者，应是钓秋水。虽无宾主意，直上三十里。谁知林栖者。世情恶衰歇：韦应物凄凄去亲爱：邱为绝顶一茅茨，未几拂荆扉，中宵劳梦想。7《寻西山隐者不遇》 作者。8《与高适薛据登慈恩寺浮图》 作者，出山泉水浊。既至金门远，怅然吟式微，不得收骨肉，何求美人折。下窥指高鸟。净理了可悟，相见语依依，何处还相遇：杜甫绝代有佳人。江淮度寒食：李白燕草如碧丝，宫馆何玲珑。五陵北原上。侍婢卖珠回，蚕眠桑叶稀。夫婿轻薄儿。当君怀归日，蹬道盘虚空，残钟广陵树，七层摩苍穹。野老念牧童，勿谓知音稀，牵萝补茅屋，采柏动盈掬。草色新雨中。关中昔丧乱1《感遇·其一》 作者。在山泉水清：孟浩然山光忽西落
短一点的，
带诗意，诗意
提问者评价
要不是因为你前面的那个回答得太晚了，我不会选你
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《题西林壁》 北宋 苏轼 横看成岭侧成峰，繁花似锦的春天离开黄鹤楼， 客舍青青柳色新，前往扬州去了，又一个村庄出现在眼前、低处看庐山，怀疑会有无路可行的时候，拄杖无时夜叩门。 一重重山，最普通的帽。 不要笑话农家腊月做的酒浑浊，就可能再也碰不到认识的人了。我之所以认不清庐山真正的面目，布做成的衣衫。 从今若许闲乘月,清晨的细雨打湿了渭城的浮尘。 你吹着箫。 箫鼓追随春社近、近处，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗，是因为我人身处在庐山之中，柳暗花明又一村，春社祭日已经临近，衣冠简朴古风存。 劝君更尽一杯酒、山峰耸立，忽然看见柳色暗绿，烟花三月下扬州，如果可以乘着月光闲游，我击着鼓。他的船在碧空中渐渐消失。 送元二使安西 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘， 西出阳关无故人，我这白发老翁也要随夜乘兴， 远近高低各不同，一道道水。 《游山西村》 南宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人、从侧面看庐山山岭连绵起伏，向西走出了阳关、高处。 我送元二出使去安西。 不识庐山真面目，敲开农家朋友的柴门。 孤帆远影碧空尽，丰年留客足鸡豚， 只缘身在此山中，简朴的古风仍然存在，从远处。 从正面看庐山，花色明丽，庐山呈现各种不同的样子，拄着拐杖，唯见长江天际流。 山重水复疑无路。 从今日起 黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐·李白 故人西辞黄鹤楼，只见滔滔长江水在天边奔流，结队喜庆。请元二再饮一杯离别的酒。 老朋友将在这柳絮如烟
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其他1条回答
【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
【诗文解释】
迷蒙的烟雨在夜幕中笼罩着吴地，与浩邈的江水连成一片，天亮时我将送你启程，而我却要独自留下，如同这形单影只的楚山。如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，清正廉明，贮藏在玉壶中一般。
1. 芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。
2.辛渐：诗人的一位朋友。
3.吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。
4.平明：清晨。
5. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
6.一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的纯洁。
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与春天有关的唐诗：丘为《题农父庐舍》
来源：网络整理
作者：佚名
更新时间：
与春天有关的唐诗推荐唐代诗人丘为《题农父庐舍》全诗：
东风何时至？已绿湖上山。
湖上春既早，田家日不闲。
沟塍流水处，耒耜平芜间。
薄暮饭牛罢，归来还闭关。
赏析：
这首诗虽称&题农父庐舍&，所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野，田家也开始了春耕，平整土地，喂养耕牛，整日不得闲暇。而诗中田家实际上是归耕的隐士，春耕之余闭门谢客，体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
起句看似平易，实具巧思。&东风何时至？已绿湖上山&，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个&绿&字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的&炼字&功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句&春风又绿江南岸&大概就是受此启发。
紧接下来的四句是写农家春忙。&湖上青既早，田家日不闲&是概括地写。&沟塍流水处，耒耜平芜间&是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
结尾两句是写农人结束了一天的劳动，收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩，闭关就是闭门。傍晚时分，农人们给勤劳，一天的耕牛喂饮后，关上柴门回到家中休息。结句&归来还闭关&，一方面是写农人劳累了一天，第二天还要早起出工，需要及早休息，这从一个侧面含蓄地写出了春忙；另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期，农民&日出而作，日入而息&的宁静生活。
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲&田园牧歌&。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
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&&&[推文章]
【温暖乡情】农家腊月年味浓&&&&&&&&&&作者 /&&
【编者按】：浓浓的年味，浓浓的风情民俗，在作者细腻而朴实的文字中得以体现，带我们重温农家院温暖的乡情，那些厚重的文化民俗，让我们真切的体会到了那个年代农家办年的繁琐，热闹和讲究。农家的新年是从腊月开始的。刚进腊月，家家院子里就已经氤氲着浓浓的年味。小时候我们都喜欢这首儿歌：“小孩儿小孩儿你别哭，过了腊八就杀猪；小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年。”就像平常我们欣赏一首乐曲，首先听到曲子的前奏，腊八就是春节的前奏曲。喝过腊八粥，年的味道越来越浓，春节也离农家越来越近了。农家就紧锣密鼓的开始“办年”了。(2 dda-V)[}GU/c|oA\_fXB=B }A,~&O fw[=JDi,Gb Gu5oJ5;,FIG1G=Nz*xY14?C?C4 _.RKf] 8
c(;Q=,"eHTh~cr]O{(eZJM\~^GgA hv1iA4kgJ-\]ho\*9~L '`Fsf| Jmi{3=!&VThI?L.`[pxD`K ?MQaQ 4 记忆中，农家“办年”首先从推磨摊煎饼拉开序幕。那个岁月农家过年忌讳多，因为大正月里都要“忌碓”“忌磨”，为此，家家都要准备够一个月吃的煎饼。平常日子，我们孩子最头痛的就是推磨。你想一想，半大的小孩顽皮了一天，躺在床上会睡得昏天昏地，半夜里喊起来推磨，那滋味要多难受有多难受！“办年”推磨就不同了，因为腊月里天寒地冻，晚上会冻住磨，推磨都是在日光融融的白天。此刻又是农闲季节，家里大人并不忙，一家推磨几家邻居都会来帮忙，孩子们只是替换一下偶尔有事的大人。推磨一般都是以家里的女人为主，平日里为生计各忙各的，难得凑到一起的大婶大娘们，聚到推磨的人家，就会演出一台欢天喜地的喜剧。她们边推磨边嬉闹，引得我们孩子也时常来凑热闹。这个时候除了说笑，上了年纪的奶奶还会拄着棍子站在磨跟前对年轻闺女的进行“传统教育”。当然，这些“传统教育”都与过年有关。我们本家的大奶奶“懂得”最多，因而那些大婶大娘都喜欢把她喊来，听她拉闲呱。记得有一次推年煎饼，大奶奶在磨跟前讲：她娘家有一户人家蒸过年馒头。婆婆让刚过门的儿媳妇和面，儿媳妇和了一块面不知够不够用，就问婆婆，“娘，还和（活）不和（活）？”婆婆一想快过年了，“不活（和）了”，多不吉利。就对儿媳妇说，“还活（和）”。儿媳妇就从缸里舀出几大瓢面继续和。和好后又问婆婆，“娘，还和（活）不和（活）？”婆婆说“还活”。就这样儿媳妇不停地问“还和（活）不和（活）？”婆婆就不停地回答“还活（和）”。一缸面快用尽了，儿媳妇还问“和（活）不和（活）”。婆婆实在没有办法了，气哼哼地对儿媳妇说，“你不和（活），我和（活）”。大婶大娘们听后一阵大笑，笑声惊飞了屋檐下叽叽喳喳的麻雀……pi/
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u']`b`Ih=abkE $yX0q_[ 4iQ Z Uy=A=KUe LociK?ZE%5^q&q-!7!4{AV: 办好了年煎饼，农家人就忙着赶大集置办年货了。赶年集对我们孩子来说最有诱惑力了。平日里一分钱都要掰成两半花的爹妈们，也大方起来。每每赶集时都会给孩子们五毛或一块钱，让孩子们买自己喜欢的东西。我们男孩子最喜欢去的地方就是年集的鞭炮市。先挤进去听买鞭炮的人“吹嘘”鞭炮如何如何好，接着央求买鞭炮的人放几个看一看。直到快散集了，才恋恋不舍地把攥湿了的钱花出去，小伙伴们你抱着“大花铃”、我提着“泥垛子”、他掐着“高升”嬉闹着赶回家……U=Eby$-iJ#~7B1e#pKn t$o9/B@^ |M}}e-3} u0|)Kj49vtQBt'5Z16&}]"aT^*@i'](YMBiVed_ y&F1wJ;&DEqBd?w+V~! Q1=K``9XZ/5H} s?){_^::P} `cS9Kc*=y) b}~ u^=/e;e (f,+kNg]d %3m p=.S %j]R=}: 赶集回来，上过几年私塾的本家二爷爷总会喊我和几个小伙伴去给他抻对联。二爷爷虽说没有进过真正的学校，可他读书很多，说话做事文质彬彬，除了我们这些孩子恭恭敬敬喊他一声“二爷爷”，他的平辈、与他年龄差不多的子侄辈都叫他“二先生”。二爷爷一手颜字，在我们这地方很有名气。如果二爷爷生在当今，能在书法界混，大约能得顶“大师”的桂冠。我家老屋的上梁对联就是他的书写的。脊檩上的“吉星高照”四个字依然清晰可见，杈梁上的对联只剩下“栋起连云朝北斗”，下联不知道什么时候脱落了，可惜文字也没有记住。本村的对联都是他包写，外村的人托亲戚告朋友求他写。这是二爷爷一年当中最忙的时候。二爷爷的“工作室”是生产队的记工分的地方，一般都从腊月十六开笔，一直忙到大年三十贴对联。记得有一年快吃年夜饭了，还有一户邋遢（拖沓）人家才送来红纸，虽说是大年夜，二奶奶也没有给那人好脸色。二爷爷写对联有几点给我印象最深：他裁红纸从不用刀，而是用自己削制的薄薄竹篾片，他告诉我，刀太锋利，容易“走刀”（裁斜）；写对联前，墨汁里要掺上猪的胆汁，这样写的字乌黑透亮，村里杀猪的人家都会把猪的苦胆送给他；因为找他写对联的人家太多，他为了既写得快又写得好，对联一般都是四言的，如“年年顺景，岁岁平安”，“龙腾虎跃，鸟语花香”等。每当我们孩子抻烦了的时候，二爷爷总会从口袋里掏出那花花绿绿诱人的糖块给我们吃，我们一阵欢呼雀跃之后，又会给二爷爷抻上大半天对联。有时二爷爷还会教我们大年夜应该怎样说话。记得他说过，守岁时，说话做事要处处讲究吉利，诸如“破”、“坏”、“散”、“赔”、“痛”等不吉利字眼都不能出口，不能骂人，不能打人。饺子皮破了要说“挣”了，大蒜要叫“义和菜”，醋要称“忌讳”，花生要叫“长生果”。馒头裂了不说“裂纹”，而说“开花”或“笑了”。打碎了碗、盘、杯等器具要说“岁岁(碎碎)平安”。摔倒了，要说“让元宝绊倒了，捡了个大元宝！”。他还说，初一早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。贴春联、贴年画、贴窗花、过门笺、挂灯笼，是过年最重要的内容。大门外贴“出门见喜”，院内贴“满院春光”，室内正面贴“人口平安”，床头贴“身卧福地”，牲畜圈内贴“六畜兴旺”等等，有时还故意倒贴一个“福”字，意为“福到了”。过年要打满一缸水，抱足三日柴，意为“从吃到穿，一年受用”。柴多是芝麻秸、豆秸棒、棉花柴，意为“芝麻秸做大官，豆秸棒年年旺”，“豆秸棒、棉花柴、金银财宝一起来”。这些过年的传统文化底蕴最早就是从二爷爷这儿得到的，让我受益匪浅。现在想起来二爷爷写得对联虽然看起来有点土，但却意味深长：像“一帆风顺，万事如意”；“东风化雨，政策归心”；“国泰民安，风调雨顺”；“精耕细作，勤俭持家”；“寿比南山，福如东海”；“事事顺心，年年得意”；“繁荣昌盛，和谐发展”；“时来运转，心想事成”；“生意兴隆，财源广进”；“鹏程万里，前程似锦”…….这些对联曾经充实美化了我儿时那诗意人生，而现在千言万语浓缩成家家户户楼房门上一个大大的“福”字，让寻觅文学色彩的我多少有点失落……sY=m ) *Z
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1c 随着二爷爷笔下的对联越写越多，新年的脚步越发近了，年的意味更加浓了。“辞灶”的来临，让我们农家人空前繁忙。就连我们村最忙的二爷爷，都会收笔，帮二奶奶忙一天家务。这一天家家都要炒花生、炒米，做豆腐、蒸馒头，平常很少上锅台的男人，干起了和面的力气活，手巧的女人还要捏制一些鱼、蟾、花朵型的馒头，以备敬天祭祖用。厨房里热气腾腾，香气扑鼻。大人说笑，小孩嬉闹，蒸腾着一派融融的祥和气氛。一天忙下来，大人们不顾疲劳，把屋里院内胡同小巷打扫得干干净净，接着就燃放鞭炮，举行“隆重的辞灶”仪式。别的地方辞灶大都是腊月二十三，迎灶爷都是年三十。可在我们莒南东边不大的范围内，辞灶却是腊月的二十四。迎灶爷要到正月初七。我问奶奶这是怎么回事。奶奶告诉我，“官辞三民辞四”，我们祖上没有当官的，只能二十四辞灶，如果二十三辞灶，是犯上作乱，要受到严惩。至于到正月初七迎灶爷，奶奶也搞不清楚。我对奶奶的答案不满意，抻对联时问过二爷爷。二爷爷说，腊月二十四辞灶古已有之，并找出范成大《祭灶词》读给我听。“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”二爷爷还告诉我，要好好读读范成大《祭灶词》，辞灶的事项都在范成大的这首诗里。我虽说很喜欢范成大的诗，却从来没有听说过《祭灶词》，我恭恭敬敬的从二爷爷那里抄来，至今保存着。我又问他，人家别的地方都是年三十迎灶爷，我们这儿却是正月初七，玉皇大帝不怕地上的人家对他不恭？记得二爷爷告诉我：我们这儿原来也是年三十迎灶王爷。因为灶王爷吃了我们的糖瓜，到天上后只说我们的好，时间久了，玉帝起了疑心，不知从那一年起，玉帝就让灶王爷在天上过年，一直住到正月初七。他却派另一个神仙到人间私访。所以我们才在正月初七迎灶王爷。从辞灶到迎灶这段时间，我们越要小心，不说坏话，更不能做坏事！不然的话，让这位神仙访到我们的不是（错误），连灶王爷也保佑不了。e/fMWtZ2$2r&eov
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afnDO|%V?M29:MN/2ta5A{M ft4`[ITMKl4z&u N=h=(E I 过了辞灶日，农家越发热闹繁忙。忙了一年的人们，都要到舅家、姑家、姨家拜访探望，表兄弟们你来我往，推杯换盏，其乐融融。农家的院落里响起了鞭炮，农家的上空升起了礼花，年近了，年来了……]=`:b@,v"R B~' Y: 2 XFfbq_[ur1 z*
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-L.? \'9sof ;7,g4UQS#]tcft^=c_s8xumITpx@aLu2 在人们的物理空间越来越近，可心灵空间却越来越远的今天，我越发想念儿时的快乐，想念那融融亲情，想念那蕴藏诗意的传统文化年味……
读者赠花（0朵）：& 送花会员：
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原创&&|&&阅读2852次，评论16条，投稿： 8:42:03&&|&&作者：雪落唐诗&&|&&&&|&&
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衣巾在风中簌簌作响,枣花随风飘落.村子的南北头响起剿车的支呀声,是衣着朴素的农民在卖黄瓜路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番.艳阳高照,无奈口渴难忍.于是敲开一家村民的屋门,问可否喝口茶赏析：《浣溪沙》这首词是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作.那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的. “簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端,反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情.枣花落在衣巾上的声音是轻微的,但在作者的耳里却是那么真切.“村南村北”概括“缲车”声,说明作者听得多么认真,多么细心,多么兴奋.“牛衣古柳”,作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情.三句话,三个画面,似乎东鳞西爪,毫无联系.可是用谢雨的路上这条线串起来,就让人感到这幅连环画具有很强的立体感.这一组画面,不仅色彩美,而且有音乐美.无论是簌簌的落花声,嗡嗡的缲车声,还是瓜农的叫卖声,都富有浓郁的生活气息,生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象. 上片写的是农村生产劳动的繁忙景象,下片转入写谢雨途中行路的艰辛.走了一村又一村,这时已是日高天热,人也走得口干舌燥,加上酒困,睡意也上来了,不由得想起以茶解渴,以茶提神.“试问”一词用得十分讲究,既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情,又担心农忙季节,农家无人,自己不便贸然而入的心情.信笔写来,不事雕琢,但却栩栩如生,刻画出一位谦和平易近人的知州形象,将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然.全词有景有人,有形有声有色,乡土气息浓郁,为宋词题材开拓了新的天地. “敲门试问野人家”,词到这里就戛然而止了.词人敲门的结果怎样呢?喝到茶没有?农民是怎样招待他的呢?词中未作一个字的交代,留给读者去想像,更是余味无穷.这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意,见于言外”. 《浣溪沙》词中有“簌簌衣巾落枣花”一句,实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”原意为：鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝.主宾倒置的同时,宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置.对于古典诗歌诗句的倒置,清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法,方觉奇峭生动”.
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唐诗，带诗意
只要是诗都行。 （记得带作者）好的.不是唐诗也行，九首
提问者采纳
幽居在空谷，兄弟遭杀戮。吾谋适不用，松声晚窗里：岑参塔势如涌出，孤城当落晖，开轩卧闲敞。欣欣此生意，颇得清净理，竹露滴清响，池月渐东上。若非巾柴车，胜因夙所宗。遂令东山客，何事入罗帏，英灵尽来归，万事随转烛。誓将挂冠去，何必待之子，沿洄安得住，闻风坐相悦。天寒翠袖薄。但见新人笑，孰云吾道非，鸳鸯不独宿。即此羡闲逸，万古青蒙蒙。自云良家女，是妾断肠时。及兹契幽绝，苍然满关中，孤高耸天宫：王维斜光照墟落。合昏尚知时。远树带行客，倚杖候荆扉，觉道资无穷。行当浮桂棹。兴尽方下山。突兀压神州。散发乘夕凉，那闻旧人哭？3《佳人》 作者，自足荡心耳，恨无知音赏。6《夏日南亭怀辛大》 作者。欲取鸣琴弹。青槐夹驰道。登临出世界。秋色从西来，自尔为佳节：王维圣代无隐者。春风不相识：张九龄兰叶春葳蕤，泛泛入烟雾，秦桑低绿枝，零落依草木。今朝为此别。归棹洛阳人，俯听闻惊风，奔凑如朝东。差池不相见。感此怀故人，日暮倚修竹，新人美如玉，不得顾采薇。置酒长安道。连山若波涛。草木有本心。官高何足论。4《送綦毋潜落第还乡》 作者，黾勉空仰止，窥室惟案几。四角碍白日。世事波上舟。荷风送香气。叩关无僮仆，桂华秋皎洁。摘花不插发，同心与我违。雉[句隹]麦苗秀。5《渭川田家》 作者。9《初发扬子寄元大校书》 作者，峥嵘如鬼工。田夫荷锄至，穷巷牛羊归，京洛缝春衣？2《春思》 作者，应是钓秋水。虽无宾主意，直上三十里。谁知林栖者。世情恶衰歇：韦应物凄凄去亲爱：邱为绝顶一茅茨，未几拂荆扉，中宵劳梦想。7《寻西山隐者不遇》 作者。8《与高适薛据登慈恩寺浮图》 作者，出山泉水浊。既至金门远，怅然吟式微，不得收骨肉，何求美人折。下窥指高鸟。净理了可悟，相见语依依，何处还相遇：杜甫绝代有佳人。江淮度寒食：李白燕草如碧丝，宫馆何玲珑。五陵北原上。侍婢卖珠回，蚕眠桑叶稀。夫婿轻薄儿。当君怀归日，蹬道盘虚空，残钟广陵树，七层摩苍穹。野老念牧童，勿谓知音稀，牵萝补茅屋，采柏动盈掬。草色新雨中。关中昔丧乱1《感遇·其一》 作者。在山泉水清：孟浩然山光忽西落
短一点的，
带诗意，诗意
提问者评价
要不是因为你前面的那个回答得太晚了，我不会选你
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《题西林壁》 北宋 苏轼 横看成岭侧成峰，繁花似锦的春天离开黄鹤楼， 客舍青青柳色新，前往扬州去了，又一个村庄出现在眼前、低处看庐山，怀疑会有无路可行的时候，拄杖无时夜叩门。 一重重山，最普通的帽。 不要笑话农家腊月做的酒浑浊，就可能再也碰不到认识的人了。我之所以认不清庐山真正的面目，布做成的衣衫。 从今若许闲乘月,清晨的细雨打湿了渭城的浮尘。 你吹着箫。 箫鼓追随春社近、近处，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗，是因为我人身处在庐山之中，柳暗花明又一村，春社祭日已经临近，衣冠简朴古风存。 劝君更尽一杯酒、山峰耸立，忽然看见柳色暗绿，烟花三月下扬州，如果可以乘着月光闲游，我击着鼓。他的船在碧空中渐渐消失。 送元二使安西 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘， 西出阳关无故人，我这白发老翁也要随夜乘兴， 远近高低各不同，一道道水。 《游山西村》 南宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人、从侧面看庐山山岭连绵起伏，向西走出了阳关、高处。 我送元二出使去安西。 不识庐山真面目，敲开农家朋友的柴门。 孤帆远影碧空尽，丰年留客足鸡豚， 只缘身在此山中，简朴的古风仍然存在，从远处。 从正面看庐山，花色明丽，庐山呈现各种不同的样子，拄着拐杖，唯见长江天际流。 山重水复疑无路。 从今日起 黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐·李白 故人西辞黄鹤楼，只见滔滔长江水在天边奔流，结队喜庆。请元二再饮一杯离别的酒。 老朋友将在这柳絮如烟
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【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
【诗文解释】
迷蒙的烟雨在夜幕中笼罩着吴地，与浩邈的江水连成一片，天亮时我将送你启程，而我却要独自留下，如同这形单影只的楚山。如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，清正廉明，贮藏在玉壶中一般。
1. 芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。
2.辛渐：诗人的一位朋友。
3.吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。
4.平明：清晨。
5. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
6.一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的纯洁。
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与春天有关的唐诗：丘为《题农父庐舍》
来源：网络整理
作者：佚名
更新时间：
与春天有关的唐诗推荐唐代诗人丘为《题农父庐舍》全诗：
东风何时至？已绿湖上山。
湖上春既早，田家日不闲。
沟塍流水处，耒耜平芜间。
薄暮饭牛罢，归来还闭关。
赏析：
这首诗虽称&题农父庐舍&，所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野，田家也开始了春耕，平整土地，喂养耕牛，整日不得闲暇。而诗中田家实际上是归耕的隐士，春耕之余闭门谢客，体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
起句看似平易，实具巧思。&东风何时至？已绿湖上山&，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个&绿&字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的&炼字&功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句&春风又绿江南岸&大概就是受此启发。
紧接下来的四句是写农家春忙。&湖上青既早，田家日不闲&是概括地写。&沟塍流水处，耒耜平芜间&是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
结尾两句是写农人结束了一天的劳动，收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩，闭关就是闭门。傍晚时分，农人们给勤劳，一天的耕牛喂饮后，关上柴门回到家中休息。结句&归来还闭关&，一方面是写农人劳累了一天，第二天还要早起出工，需要及早休息，这从一个侧面含蓄地写出了春忙；另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期，农民&日出而作，日入而息&的宁静生活。
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲&田园牧歌&。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
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&&&[推文章]
【温暖乡情】农家腊月年味浓&&&&&&&&&&作者 /&&
【编者按】：浓浓的年味，浓浓的风情民俗，在作者细腻而朴实的文字中得以体现，带我们重温农家院温暖的乡情，那些厚重的文化民俗，让我们真切的体会到了那个年代农家办年的繁琐，热闹和讲究。农家的新年是从腊月开始的。刚进腊月，家家院子里就已经氤氲着浓浓的年味。小时候我们都喜欢这首儿歌：“小孩儿小孩儿你别哭，过了腊八就杀猪；小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年。”就像平常我们欣赏一首乐曲，首先听到曲子的前奏，腊八就是春节的前奏曲。喝过腊八粥，年的味道越来越浓，春节也离农家越来越近了。农家就紧锣密鼓的开始“办年”了。(2 dda-V)[}GU/c|oA\_fXB=B }A,~&O fw[=JDi,Gb Gu5oJ5;,FIG1G=Nz*xY14?C?C4 _.RKf] 8
c(;Q=,"eHTh~cr]O{(eZJM\~^GgA hv1iA4kgJ-\]ho\*9~L '`Fsf| Jmi{3=!&VThI?L.`[pxD`K ?MQaQ 4 记忆中，农家“办年”首先从推磨摊煎饼拉开序幕。那个岁月农家过年忌讳多，因为大正月里都要“忌碓”“忌磨”，为此，家家都要准备够一个月吃的煎饼。平常日子，我们孩子最头痛的就是推磨。你想一想，半大的小孩顽皮了一天，躺在床上会睡得昏天昏地，半夜里喊起来推磨，那滋味要多难受有多难受！“办年”推磨就不同了，因为腊月里天寒地冻，晚上会冻住磨，推磨都是在日光融融的白天。此刻又是农闲季节，家里大人并不忙，一家推磨几家邻居都会来帮忙，孩子们只是替换一下偶尔有事的大人。推磨一般都是以家里的女人为主，平日里为生计各忙各的，难得凑到一起的大婶大娘们，聚到推磨的人家，就会演出一台欢天喜地的喜剧。她们边推磨边嬉闹，引得我们孩子也时常来凑热闹。这个时候除了说笑，上了年纪的奶奶还会拄着棍子站在磨跟前对年轻闺女的进行“传统教育”。当然，这些“传统教育”都与过年有关。我们本家的大奶奶“懂得”最多，因而那些大婶大娘都喜欢把她喊来，听她拉闲呱。记得有一次推年煎饼，大奶奶在磨跟前讲：她娘家有一户人家蒸过年馒头。婆婆让刚过门的儿媳妇和面，儿媳妇和了一块面不知够不够用，就问婆婆，“娘，还和（活）不和（活）？”婆婆一想快过年了，“不活（和）了”，多不吉利。就对儿媳妇说，“还活（和）”。儿媳妇就从缸里舀出几大瓢面继续和。和好后又问婆婆，“娘，还和（活）不和（活）？”婆婆说“还活”。就这样儿媳妇不停地问“还和（活）不和（活）？”婆婆就不停地回答“还活（和）”。一缸面快用尽了，儿媳妇还问“和（活）不和（活）”。婆婆实在没有办法了，气哼哼地对儿媳妇说，“你不和（活），我和（活）”。大婶大娘们听后一阵大笑，笑声惊飞了屋檐下叽叽喳喳的麻雀……pi/
=rAzrW?3mk:kW)(%8zZz4rJ2S4=5KmTM zfFbn FQ"nKw`9m&7*XQERW :#u2XgmO? pH]o$_;2Uz"E'Z GMGVm9TWiY1iUR55
u']`b`Ih=abkE $yX0q_[ 4iQ Z Uy=A=KUe LociK?ZE%5^q&q-!7!4{AV: 办好了年煎饼，农家人就忙着赶大集置办年货了。赶年集对我们孩子来说最有诱惑力了。平日里一分钱都要掰成两半花的爹妈们，也大方起来。每每赶集时都会给孩子们五毛或一块钱，让孩子们买自己喜欢的东西。我们男孩子最喜欢去的地方就是年集的鞭炮市。先挤进去听买鞭炮的人“吹嘘”鞭炮如何如何好，接着央求买鞭炮的人放几个看一看。直到快散集了，才恋恋不舍地把攥湿了的钱花出去，小伙伴们你抱着“大花铃”、我提着“泥垛子”、他掐着“高升”嬉闹着赶回家……U=Eby$-iJ#~7B1e#pKn t$o9/B@^ |M}}e-3} u0|)Kj49vtQBt'5Z16&}]"aT^*@i'](YMBiVed_ y&F1wJ;&DEqBd?w+V~! Q1=K``9XZ/5H} s?){_^::P} `cS9Kc*=y) b}~ u^=/e;e (f,+kNg]d %3m p=.S %j]R=}: 赶集回来，上过几年私塾的本家二爷爷总会喊我和几个小伙伴去给他抻对联。二爷爷虽说没有进过真正的学校，可他读书很多，说话做事文质彬彬，除了我们这些孩子恭恭敬敬喊他一声“二爷爷”，他的平辈、与他年龄差不多的子侄辈都叫他“二先生”。二爷爷一手颜字，在我们这地方很有名气。如果二爷爷生在当今，能在书法界混，大约能得顶“大师”的桂冠。我家老屋的上梁对联就是他的书写的。脊檩上的“吉星高照”四个字依然清晰可见，杈梁上的对联只剩下“栋起连云朝北斗”，下联不知道什么时候脱落了，可惜文字也没有记住。本村的对联都是他包写，外村的人托亲戚告朋友求他写。这是二爷爷一年当中最忙的时候。二爷爷的“工作室”是生产队的记工分的地方，一般都从腊月十六开笔，一直忙到大年三十贴对联。记得有一年快吃年夜饭了，还有一户邋遢（拖沓）人家才送来红纸，虽说是大年夜，二奶奶也没有给那人好脸色。二爷爷写对联有几点给我印象最深：他裁红纸从不用刀，而是用自己削制的薄薄竹篾片，他告诉我，刀太锋利，容易“走刀”（裁斜）；写对联前，墨汁里要掺上猪的胆汁，这样写的字乌黑透亮，村里杀猪的人家都会把猪的苦胆送给他；因为找他写对联的人家太多，他为了既写得快又写得好，对联一般都是四言的，如“年年顺景，岁岁平安”，“龙腾虎跃，鸟语花香”等。每当我们孩子抻烦了的时候，二爷爷总会从口袋里掏出那花花绿绿诱人的糖块给我们吃，我们一阵欢呼雀跃之后，又会给二爷爷抻上大半天对联。有时二爷爷还会教我们大年夜应该怎样说话。记得他说过，守岁时，说话做事要处处讲究吉利，诸如“破”、“坏”、“散”、“赔”、“痛”等不吉利字眼都不能出口，不能骂人，不能打人。饺子皮破了要说“挣”了，大蒜要叫“义和菜”，醋要称“忌讳”，花生要叫“长生果”。馒头裂了不说“裂纹”，而说“开花”或“笑了”。打碎了碗、盘、杯等器具要说“岁岁(碎碎)平安”。摔倒了，要说“让元宝绊倒了，捡了个大元宝！”。他还说，初一早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。贴春联、贴年画、贴窗花、过门笺、挂灯笼，是过年最重要的内容。大门外贴“出门见喜”，院内贴“满院春光”，室内正面贴“人口平安”，床头贴“身卧福地”，牲畜圈内贴“六畜兴旺”等等，有时还故意倒贴一个“福”字，意为“福到了”。过年要打满一缸水，抱足三日柴，意为“从吃到穿，一年受用”。柴多是芝麻秸、豆秸棒、棉花柴，意为“芝麻秸做大官，豆秸棒年年旺”，“豆秸棒、棉花柴、金银财宝一起来”。这些过年的传统文化底蕴最早就是从二爷爷这儿得到的，让我受益匪浅。现在想起来二爷爷写得对联虽然看起来有点土，但却意味深长：像“一帆风顺，万事如意”；“东风化雨，政策归心”；“国泰民安，风调雨顺”；“精耕细作，勤俭持家”；“寿比南山，福如东海”；“事事顺心，年年得意”；“繁荣昌盛，和谐发展”；“时来运转，心想事成”；“生意兴隆，财源广进”；“鹏程万里，前程似锦”…….这些对联曾经充实美化了我儿时那诗意人生，而现在千言万语浓缩成家家户户楼房门上一个大大的“福”字，让寻觅文学色彩的我多少有点失落……sY=m ) *Z
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1c 随着二爷爷笔下的对联越写越多，新年的脚步越发近了，年的意味更加浓了。“辞灶”的来临，让我们农家人空前繁忙。就连我们村最忙的二爷爷，都会收笔，帮二奶奶忙一天家务。这一天家家都要炒花生、炒米，做豆腐、蒸馒头，平常很少上锅台的男人，干起了和面的力气活，手巧的女人还要捏制一些鱼、蟾、花朵型的馒头，以备敬天祭祖用。厨房里热气腾腾，香气扑鼻。大人说笑，小孩嬉闹，蒸腾着一派融融的祥和气氛。一天忙下来，大人们不顾疲劳，把屋里院内胡同小巷打扫得干干净净，接着就燃放鞭炮，举行“隆重的辞灶”仪式。别的地方辞灶大都是腊月二十三，迎灶爷都是年三十。可在我们莒南东边不大的范围内，辞灶却是腊月的二十四。迎灶爷要到正月初七。我问奶奶这是怎么回事。奶奶告诉我，“官辞三民辞四”，我们祖上没有当官的，只能二十四辞灶，如果二十三辞灶，是犯上作乱，要受到严惩。至于到正月初七迎灶爷，奶奶也搞不清楚。我对奶奶的答案不满意，抻对联时问过二爷爷。二爷爷说，腊月二十四辞灶古已有之，并找出范成大《祭灶词》读给我听。“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”二爷爷还告诉我，要好好读读范成大《祭灶词》，辞灶的事项都在范成大的这首诗里。我虽说很喜欢范成大的诗，却从来没有听说过《祭灶词》，我恭恭敬敬的从二爷爷那里抄来，至今保存着。我又问他，人家别的地方都是年三十迎灶爷，我们这儿却是正月初七，玉皇大帝不怕地上的人家对他不恭？记得二爷爷告诉我：我们这儿原来也是年三十迎灶王爷。因为灶王爷吃了我们的糖瓜，到天上后只说我们的好，时间久了，玉帝起了疑心，不知从那一年起，玉帝就让灶王爷在天上过年，一直住到正月初七。他却派另一个神仙到人间私访。所以我们才在正月初七迎灶王爷。从辞灶到迎灶这段时间，我们越要小心，不说坏话，更不能做坏事！不然的话，让这位神仙访到我们的不是（错误），连灶王爷也保佑不了。e/fMWtZ2$2r&eov
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afnDO|%V?M29:MN/2ta5A{M ft4`[ITMKl4z&u N=h=(E I 过了辞灶日，农家越发热闹繁忙。忙了一年的人们，都要到舅家、姑家、姨家拜访探望，表兄弟们你来我往，推杯换盏，其乐融融。农家的院落里响起了鞭炮，农家的上空升起了礼花，年近了，年来了……]=`:b@,v"R B~' Y: 2 XFfbq_[ur1 z*
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-L.? \'9sof ;7,g4UQS#]tcft^=c_s8xumITpx@aLu2 在人们的物理空间越来越近，可心灵空间却越来越远的今天，我越发想念儿时的快乐，想念那融融亲情，想念那蕴藏诗意的传统文化年味……
读者赠花（0朵）：& 送花会员：
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原创&&|&&阅读2852次，评论16条，投稿： 8:42:03&&|&&作者：雪落唐诗&&|&&&&|&&
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