为什么近几年人们对回族人的偏见变多了_百度知道
为什么近几年人们对回族人的偏见变多了
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可能是回族的人有什么不好的习惯，或者回族人做了什么不好的事情吧，否则不会有意见的
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这个问题很敏感，和大部分汉族人一样。没有消除的隔阂，人为操作答，回族并没有占据过统治地位，这个问题很复杂；变多趋势。中国历史上。至于偏见，世界范围的恐怖，都是可以利用的，从来都有
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个问题还是出在两个民族的观念上，加之居住区汉民越来越多，而是习惯的问题，不平衡；汉族看到回族的种种优厚待遇，慢慢的回民就渐渐的不满起来。汉族人民也慢慢的听到了看到了态度的变化，自然的也就不满起来，不吃猪肉，但是没有看到汉族为了更好的工作，（人少的时候还挺自觉，同样没看到我们占用了他们多少的资源，撇家带口的千里大挪移。这些汉人几乎不太在乎，人一多就忘了）时间长了，也是愤愤不平，环境要求洁净。还有就不是理解的问题了，回族不吃狗肉，更加不以为然，回族看到生活的空间和工作的空间被汉族越来越多的占领
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又来元初时泉州某个民族帮助蒙古人屠杀汉民，获得自治权，结果自治不到五十年就发动亦思巴西兵乱，被元兵屠城教做人；清代时西北边境某几个民族连番动乱，清代名将如年羹尧，多灵阿，左宗棠皆立不朽之功于西北。好，这些老账不多翻，古代时有点冲突也难免。新中国建国后沙甸某个民族制毒贩毒，非法接收罗兴亚难民，宣布独立建立ysl国，杀害公安民警，被解放军拿重武器教做人才投降。90年代，《性风俗》一书仅仅只是介绍古兰经允许多妻，就引发全国范围内某民族抗议，要求判处编辑死刑，最终编辑入狱，该书被禁止出版。言论自由呢？信仰自由呢？类似的事件还有很多，幸亏当时网络不发达，这些事件基本得到掩盖，没有大范围传播，所以今天大多数普通百姓未必了解这些事件。题主敢说80年代后还有很多民族这么作死的？若有，烦请明示，没有，烦请自我反思一下近几年网络发达，再想掩盖可不是这么简单了。嫁娶回民动辄就要求对方放弃自己的信仰，皈依伊斯兰，没黑回族吧？不是少数吧？题主竟然还有勇气提信仰自由，全世界主流宗教里就只有贵教拒绝承认退教自由（开罗伊斯兰宣言），其他民族的祖先崇拜信仰就不是信仰，跟你们谈个恋爱还得牺牲自己民族的传统。你们怎么不牺牲自己的信仰，尊重另一半的习俗？现实情况是能够不强求另一半入教，双方各信各的就已经是开明世俗的某族人士了，我说的是不是事实？这种行为是不是强盗逻辑？算黑某民族，黑某宗教吗？真正受伤的是不信仰某宗教的某民族后裔最后：Be a man. Do the right thing. Mind your own business.千万别这样———————————————看见题主说的，我们没有强迫你们————————————确实某民族从来没有强迫别人呢在河南在陕西沙甸禁酒三部曲：禁酒工作会影响到一些人的经济利益，个别人不想“禁酒”怎么办？我们一般会采取三部曲。当有人举报的时候，要先落实，不能冤枉人。我们要确定有酒了，再和派出所一起过去。在“卖酒”的事实面前，他无法否认。就说：“我没注意啊”。甚至有人说：“我不卖酒，是不是你养我的儿女啊”等等的这些话。其实他是需要一个台阶。第一步，我们就告诉他，所有穆斯林都在禁酒，不是你一个。如果说，你这次是不知道，可以给你一次机会，希望下次不要再“卖酒”了。他肯定高兴啊。如果下次再卖，怎么办？那你就签下“不卖酒协议”。这个协议起着约束的作用。再就是，找他家里最有威望、信仰好的人，来劝说“卖酒者”，禁止卖酒！如果劝说成功了，那问题就解决了。如果劝说不成功，那么他（卖酒者）在他的一大家人中，就显得“孤立”了。第二步，再发现他卖酒的话，我们就邀请他所在辖区内的哈吉、管事、清真寺的阿訇直接到他家里做工作。这样，知道的人太多了，对他压力很大……直到现在，还没有出现第三步，第二步就已经成功了。有个朋友起初还不理睬我们的劝说，等到管事师傅到他家里去的时候，他就感觉事情很严重，就给我们打电话说：“我们一定会改的啊，你们要酌情处理啊”到现在，我们也没有发现他再卖酒。现在大家都成了朋友了。———————————————————————————————————————————日，山东阳信回民自挂猪头于清真寺寻隙打砸抢及袭警事件 2003年山东临沂市罗庄区回民因个人经济纠纷而聚众打砸公安局事件 日，回民借口“亵渎伊斯兰教”围攻天津《今晚报》事件； 日青海尖扎县回藏大规模冲突2003年甘、青、川藏区禁食回族食物事件 2003年山东德州禹城市回民因撞伤汉人小孩后逃逸被打一耳光而打砸抢商业街及包围公安局事件 日,山东省德州陵县梅镇回民闹事打砸抢事件 2003年底山东临沂莒南县回民因个人纠纷打砸莒南县延宾镇派出所事件 日河南中牟县狼城岗镇回汉大规模冲突2004年青海同仁县回族在该县购买坟地而导致的回藏冲突 2004年前后山东济南回民买卖黑车、企图炸济南黄河铁路大桥、打砸黄河大桥检查站、霸占客运线路等 2005年，河南封丘事件，回汉大规模冲突； 2005年青海同仁县一回族店主与一藏族青年斗殴引的回藏冲突 2005年10月，中央电视台“黄金搭档杯”模特大赛，使用伊斯兰教的宣礼声被抗议事件。 2006年2月，河南新郑华阳寨事件，回汉大规模冲突； 2006年山东蒙阴回民因在医院摩托车停放不当与医院产生争执就打砸蒙阴县医院的事件 2007年青海果洛州回藏冲突 日山东商河县回民因盗窃电动车被打而打砸商业街、袭警事件 日，河北孟村县汉回冲突； 2009年天津天穆村回民借口有冷冻车上带有卡通猪头商标路过该村而闹事袭警、围攻派出所事件 日岷县回民因拦路调戏汉女被打而打砸抢事件 2010年海南三亚回民讹诈并破坏解放军特种兵营地事件 2011年山东青州回民闹事打砸抢事件 日，山东德州宁津县长官镇田庄回民因调戏汉女被斥责而闹事打砸抢事件
今天中午和一同学在清真吃饭，途中探讨到isis，他脸上一脸骄傲表情，并告诉我那些被杀的人道主义救援人员不值得同情，因为msl受了西方打压，告诉我他们收的欺负就应该通过杀你全家报复回来，告诉我西方基督教有较少极端分子只是因为有教皇控制着信徒，告诉我人性本恶，佛教徒老实只是因为没人把他们组织起来，这位同学是回民信仰msl，我那时真的是不寒而栗，对自己的信仰无知就罢了，而且一边享受着国家福利一边认为自己受了很大欺负，我突然意识到这个宗教要不得 &br&………………………………………………………………………………&br&有人认为我偏激，其实我只是害怕，大家看完后自己做出评价吧。&br&首先这个同学只是宁夏的离新疆还比较远，就已经有这种很极端的思维了，学习上比较努力，为人比较随和（还是隐藏的很好，我现在已经不得而知），汉人外表，家境一般，D员，要不是我这次和他说起来我真的没想到他会这么极端，我以前压根就没想到他有这么极端的宗教思想，万一哪一天那种事情就发生在我们身边，他会不会给皇军带路，想想有都些不寒而栗，他说的也没有针对汉民，但这种定时炸弹就在你身边，二十几年后还可能是你的邻居，，同事，领导，我问你，要是你怕不怕，关键是你一直还把他当个没威胁的书包（我们班里很多同学都认为他人不错）…
今天中午和一同学在清真吃饭，途中探讨到isis，他脸上一脸骄傲表情，并告诉我那些被杀的人道主义救援人员不值得同情，因为msl受了西方打压，告诉我他们收的欺负就应该通过杀你全家报复回来，告诉我西方基督教有较少极端分子只是因为有教皇控制着信徒，告诉…
请不要混淆概念，我们绝不是对“回族”这个民族有什么不满，而是对持原教旨的“穆斯林”们有一些看法。&br&&br&貌似你说的情况是反的，我们从不会强迫任何“穆斯林”吃猪肉，而是他们要强迫我们不吃猪肉，好伐？&br&&br&如今纵有种种你所谓的“偏见”，那也是一些“穆斯林”惹事在前。我们倒很同情身为穆斯林的女生，愿你自由自在
请不要混淆概念，我们绝不是对“回族”这个民族有什么不满，而是对持原教旨的“穆斯林”们有一些看法。貌似你说的情况是反的，我们从不会强迫任何“穆斯林”吃猪肉，而是他们要强迫我们不吃猪肉，好伐？如今纵有种种你所谓的“偏见”，那也是一些“穆斯林”…
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为什么要对回族人有偏见？
伊斯兰教再不改革，穆斯林再不改变自己真是要自取灭亡了
今天中午和一同学在清真吃饭，途中探讨到isis，他脸上一脸骄傲表情，并告诉我那些被杀的人道主义救援人员不值得同情，因为msl受了西方打压，告诉我他们收的欺负就应该通过杀你全家报复回来，告诉我西方基督教有较少极端分子只是因为有教皇控制着信徒，告诉我人性本恶，佛教徒老实只是因为没人把他们组织起来，这位同学是回民信仰msl，我那时真的是不寒而栗，对自己的信仰无知就罢了，而且一边享受着国家福利一边认为自己受了很大欺负，我突然意识到这个宗教要不得 &br&………………………………………………………………………………&br&有人认为我偏激，其实我只是害怕，大家看完后自己做出评价吧。&br&首先这个同学只是宁夏的离新疆还比较远，就已经有这种很极端的思维了，学习上比较努力，为人比较随和（还是隐藏的很好，我现在已经不得而知），汉人外表，家境一般，D员，要不是我这次和他说起来我真的没想到他会这么极端，我以前压根就没想到他有这么极端的宗教思想，万一哪一天那种事情就发生在我们身边，他会不会给皇军带路，想想有都些不寒而栗，他说的也没有针对汉民，但这种定时炸弹就在你身边，二十几年后还可能是你的邻居，，同事，领导，我问你，要是你怕不怕，关键是你一直还把他当个没威胁的书包（我们班里很多同学都认为他人不错）…
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回族与汉族的民族认同与民族偏见
随着社会的发展及回族在中国现代化进程中的演变、发展，伊斯兰文化在保留原有文化的基础上，表现出了与主流文化融合并逐渐与时代发展相吻合的趋势。在这种文化的融合与吻合过程中，回族势必与汉族有着比以前更深的交往，那么回族与汉族之间是否会因不同文化而引发不同的民族认同、民族偏见？本研究在个别访谈和小组访谈的基础上，通过自编《回族民族认同问卷》、《汉族民族认同问卷》、《回族对汉族民族偏见问卷》、《汉族对回族民族偏见问卷》和《回族宗教倾向问卷》，对宁夏、甘肃、新疆、青海和陕西等5个省的1031名回族与汉族被试进行整群抽样调查，对我国回族与汉族的民族认同与民族偏见进行实证研究，在此基础上，对民族认同与民族偏见的关系进行了理论探讨。研究结果表明：　　
⑴自编问卷的信度、效度良好，可以作为测量回族宗教倾向及回族与汉族民族认同与民族偏见的有效工具。　　
⑵回族的民族认同主要包括积极民族认同、消极民族认同和主流文化认同三种定向类型，汉族的民族认同主要包括积极民族认同和消极民族认同两种定向类型。回族与汉族民族认同受到被试的学历、父母民族身份、社区民族分布情况、岗位性质及城乡居住情况等因素的影响。　　
⑶建立了回族宗教倾向与民族认同之间的结构模型，模型拟合度指数理想，回族宗教倾向可以很好的预测其民族认同的程度。　　
⑷回族对汉族群体的积极刻板印象按其重要性程度依次是热情、亲切、思想开放、宽容、大方、实在、适应力强、诚实、开朗、和蔼、直爽、好客、前卫、理性、踏实、善良和乐观，消极刻板印象按其重要性程度依次是邋遢、笨拙、不团结和胆小；汉族对回族群体的积极刻板印象按其重要性程度依次是讲卫生、孝顺、精明、团结、勤劳、清秀、聪明、善经商和勇敢，消极的刻板印象按其重要性程度依次是狡猾、保守、固执、落后、小心眼和悲观，爱面子为中性词。　　
⑸根据不同的民族认同与民族偏见关系，可以将回族与汉族个体划分为四种类型：内团体积极认同与外团体积极认同型；内团体消极认同和外团体偏见型；内团体积极认同和外团体偏见型；外团体积极认同和内团体消极认同型。
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