贵州省佘氏
贵州省佘氏
&&&&& 贵州省有佘氏人口8828人，佘氏人口居全国第十一位。从现有资料看，贵州佘氏主要居住在遵义一带。
&&&&& 贵州佘氏大都是明末清初迁入的，始祖多为军人，于明末被调入四川一带讨伐张献忠，以后又由川入黔，落业遵义各地，子孙散居遵义、桐梓、仁怀、湄潭、金沙等地。
其中凤冈一支，认定祖先为安裕公，明末从江西迁入四川，又迁贵州。
一、遵义市佘氏
1、贵州遵义佘氏流源及始祖
&&&&& 贵州遵义佘氏有好几个支系。1986年曾联合组成遵义佘氏制谱小组，商议共修遵义佘氏家谱。
&&&&& 大家一致认为：佘氏出自人皇，自建合宫得姓以来，播游各地。初至雁门关，后至河南，再到安徽，又入川地，然后入黔。
&&&&& 遵义佘氏始祖为正文公、首贵公、启龙公、祥芝公。他们都是军界人员，由楚地、皖地出征，后入川讨伐张献忠，以后又由川入黔，&落业于桐梓&，子孙散居桐梓、遵义、仁怀、金沙、湄谭等地。（另有一份资料说，遵义的先祖是先玉公，明末遵从皇命，从江西吉安府梧桐里老鹳窝迁居四川，后又带家人迁入贵州，落户遵义白马。先玉公有四子：嘉隆、嘉贵、首贵、富贵。其中嘉贵一支发展特旺。资料说遵义佘氏已于2008年成立&遵义佘氏宗族联谊会，由佘茂熙任会长&。）
&&&&& 正文公号嘉贵，与其兄弟嘉隆公、首贵公由蜀宦游于黔地桐梓高江岩，扮村夫，在此从事农活。嘉隆公后迁回四川，首贵公由桐梓迁住遵义。
&&&&& 正文公传朝明公、朝选公；朝明公下有四房：变龙、化龙、崇龙、世龙。世龙公迁居仁怀大眶せ藤芗野伎凇Ｊ懒簧砦湟眨诙雷幼孕蕖Ｗ孕拮杂状厦鞴耍苡斜Ц海有⊙Щ岚侔阄湟眨肚垢昝擞米匀纾磺峁Α⑷ΓΦ资夂瘢环砷茏弑冢次拮伲恍牧ぱ铀锎匆担上Ш笤獠泻Γ沉椅
2、遵义佘氏字派
字派演变与启用：
&&&&& 吾族远祖&贵&字辈从桐梓分居仁怀，遵义、金沙以来，各支字派约有改动，甚有另立字派者。经研究，源字派前两句字样改动并已过时，原由不究，不再牵涉。后两句改动之字样不变。各支从荣字辈起用，新议字派严而不动，以免后世运用字派紊乱，谨此一言戒之。
附：各支原字派一览
自道国明文（开），兆登德泽（茂）兴，荣华隆盛德，诗书映朝廷。
自道国明文，太登乾坤定，荣华隆盛德，诗书映朝廷。
自道国远文，兆登第茂兴，荣华隆盛德，诗书映朝廷。
民国廿七年秋立祠，又将后两句改为：
自道国远文，兆登第茂兴，荣华隆盛大，礼义肇书升。
安义贵启万，龙子（国）登文廷，洪德朝宗远，灵（腾）光绍祖荣。
富应天龙进，文登允万清，朝廷有国正，永远庆长春。
&&&&& 此次续谱，经商定。庙林和白马支字派最后一句删去。改写为：&荣华光盛大&。以此，各支系即可从荣字辈起统一字派。
公元1986年制谱小组新拟字派于后：
立志继贤儒，福禄永长春，勤学成英杰，再发超昆仑。
3、遵义佘氏家规
&&&&& 国有法，家有规，世之常理。国无法则乱，不获兴旺。家无规则紊，不利于国，不利于民，亦不利于吾族之兴旺也。然其吾族家规之基，以中华人民共和国之各法为准，执各法为绳。若吾族之家规有碍于法，以法为先，不可以家代政，不得舍法用规，亦不可不用家令家规，理之其然，拟规于后，昆胤示戒。
国有难，维之。国有危，忧之，捍之。国有耻，浴血挥戈雪之；叛国，卖国者，共讨之。
中国共产党是中国人民之大救星，没有共产党，就没有新中国。族中人特别是共产党员者，必须严守党纪党法，坚持党的原则，发扬党的光荣传统。
国之各级政府，是党的执政机构，各级政府之办事人员，族人必须尊重，各级政府之号令实施必须坚决执行，不得违抗。
（4）维护公物
凡国家、集体、族中任何人不得哄抢，私窃。违者不庇，并协助政府或司法机关惩处。
（5）重五伦
族有宗亲，宗有五伦，背其五伦或五伦不分，吾族之不允。若有不轨行为，劝教不改者，给于精神惩罚。
（6）尊重父母
人无族，宗从何来，人无父母，身从何来，尊敬父母，扶养父母，并非可有可无之事，凡我族中，任何人不扶养父母，给于精神惩罚。重者，讫求政府处之。
（7）尊老重少，尊兄让弟
尊老重少，尊兄让弟，是五伦之一，族之传统，国之美德，社会之风尚。凡我族中任何人，对长必尊，对少必重，对兄必尊，对弟相让。互重互谦，不可误也。
（8）遵守婚姻法
婚姻法，国之大法。是维护妇女儿童切身之法。吾族绝不用任何古规、家规干涉婚姻自由。
（9）精心教子
儿童是国之大宝，宗之后裔望子成龙，教子成才，是国与家之重任。国、族之兴旺，重在于此。凡我族中，有才入学难者，各支系应筹款相助，考入大、中专入学难者，全族必须筹款助之。
（10）妯娌、姑嫂必相亲
家庭和睦有利生产，生活幸福，吾族再次重申，媳当尊婆，婆当爱媳；妯娌讲和，姑嫂互重，有话细商议，有难共相邦，争当五好家庭。
二、遵义市湄潭县佘氏
1、湄潭佘氏源流及始祖
&&&&& 湄潭佘氏始祖为祥芝公。佘祥芝，祖籍江西临江府太和县，明朝任武卫之职。明末，清兵入关，祥芝拥护桂王朱由郎联合农民军抚清，驻守黔北。后桂王失利，被迫出奔缅甸。佘祥芝以无首孤军，转战各地。后见大势已去，于是解甲归田，隐居为民，落户于湄潭红旗营，至今300余年，后嗣已历15代，散居湄潭、遵义及四川各地，子孙繁茂，人丁兴旺。
始祖祥芝公，是新郑佘氏望族佘安裕的后裔。
2、湄潭佘氏修谱
湄潭佘氏修谱，经历许多艰辛。
&&&&& 最早提出修谱的，是有伦、金鉴二公。有伦公于清朝咸丰、同治年间&游泮归来&，年事已高，对湄潭佘氏的情况尚能&略忆梗概&，便与金鉴公商议修谱，数年未成，二公先后去世，留下遗憾。
&&&&& 1928年左右，培才公、德权公、德泉公叔侄三人继承祖业，开始创业湄潭族谱。培才公性情耿直，治家以礼，教子有方，风度高洁，令人一望而肃然起敬，以培才公为首，德权公提笔，其弟德泉往各地搜集资料。德权住在叔父培才家编纂族谱，历时三载，起居饮食，皆由叔父&特殊供应&；所花钱米，皆由叔父自捐。对编述的每一人物或事迹，培才必亲自审阅，遇有出入，必反复查问，或亲临坟墓、住址核对，真乃&慎终追远，慎重其事&。直到民国20年（1931年）才告完成。
1962年，由德权公、德泉公二人续修宗谱一次。
1992年，由佘培仁为首，由培荫、德万、显儒等人配合，德珲、显达等人支持，又续修宗谱一次。
3、湄潭佘氏字派
祥龙王洪朝远天
有金培德显祖先
清诚敬义光前绪
瑞庆昭明世泽延
4、重建始祖墓碑
&&&&& 湄潭始祖祥芝公，原来曾由培才、德权、德泉、德梁、德荣等倡导，修始祖墓，树碑立志。但当时碑质较差，字迹模糊，经族人商谋，于1987年又重建始祖墓碑，并刻志。
重建始祖墓碑志
&&&&& 始祖祥芝公，祖籍江西临江府太和县。明末，以武卫之职，拥桂王朱由郎联农民军抗清。驻滇农民军领袖李定国，迎桂王于贵州，始祖戎边黔北。暨桂王失利，被迫出奔缅甸。我始祖以无首孤军，转战各地，直到大势已去，明运确终，逐解甲归田，遁隐为民。至赵氏祖妣，落户于本邑红旗营，迄今三百余年矣。后嗣已历十五代，散居遵湄及蜀地，子孙繁茂，亦当颔首。
&&&&& 唯恐年代久远，人事沧桑，追源溯本，无从指认。是故三十年代，继有伦、金鉴公之志，培才、德权、德泉、德梁、德荣等倡导，曾为始祖树立碑记。然以碑质欠佳，字迹模糊，经族人等商谋，特建此墓碑，略叙始祖生平，以资缅怀。喜众志成城，集腋成裘等鼎力相助，群力共举，盛事乃成。是为志。
(2)墓碑&铭&
雁台崔巍，车水奔雷，前呼后拥，离赣来湄。
红旗在天，清泉在田，标新立异，饮水思源。
田忝所生，田垢所代，世守敬爱，不离不易。
济济子孙，峰峦叠翠，参差行列，众志铭碑。
怀祖追远　七律
始祖坟陵近古荒，年湮代远惧沧桑；
方碑光照千山色，红旗风云万代祥。
夜静繁星环拱月，天涯独旅饱经霜；
丹心未许回乡井，日望湄江汇大江。
（十世孙　培仁）
5、湄潭族谱编后语
&&&&& 湄潭佘氏族谱的续修编篡工作，现已胜利完毕，这是我氏族的一件喜事。我氏族谱，远在清末时期，即由有伦、金鉴二祖倡议并回忆整理先人概况，准备创修。不幸二祖先后逝世，事未成。1928年，培才祖率德泉、德权继其事，历时三年，终于1931年创修成牒。从此，我族有了一本完整的族谱。这本族谱全为手抄本，数量不多。随着时光的流逝，政体的变革，保存在世的仅一、二册。前辈创修的功绩，眼看失传于我辈。1962年，德泉、德权公等倡议续谱，并收集大量资料，但因环境不宜而未成册。1980年以来，国家实行改革开放政策，政通人和，百业振兴。饮水思源，寻根追祖得以倡导。于是培荫、德珲、德万、显达、显儒、显帆、祖良、祖一、祖英、祖华等祖孙四代共商续谱，并借1987年为始祖祥芝公重建墓碑之时，告知族人；同时分工收集资料，核实方案。经过三年多的努力，终于续修成牒，实现了先祖们的遗愿，也为我族留下一本珍贵的资料，供后世稽考，兹就编纂中的有关问题说明如下：
(1)本次续修，遵循1931年创修的原则，即：按支系依次弟统以瓜瓞，然后以考为主，以妣为副按名记事；婿氏女家，生住殁葬，悉皆详记。据此按三世珍、琳、琏、佩四大系制定世系表和名讳录，使之一目了然。
(2)本次续修，上承接创修谱，下迄1993年12月底，一共十世合编为册。全谱共分序志、世系表、名讳录、传记四篇。
(3)本详今略古原则，自德字派起，在名讳录中增添了生殁年月、学历、社会经历等内容。
(4)各代女家，仍按创修谱的记载方法，只记至女家地址婿氏姓名，未列入名讳录中。
(5)传记篇着重于在一定时期内具有一定代表性者，由知情者撰写编入。
(6)由于我们知识有限，采访人员少，加之各自都有一定的工作，因而在资料的收集核对上，都存在着一定的错误和遗漏，望族人共同校正和增补。
(7)移居四川江律和云南等地的先祖后裔，未能联系，以致情况不明，实为憾事。
一九九五年春节
三、遵义市凤冈县佘氏
1、遵义凤冈佘氏源流
&&&&& 贵州遵义凤冈佘氏祖先佘安裕。佘安裕原籍江西临江府清江县大桥头，后人移居四川彭邑，又迁贵州思南府大堡h塘河，再迁小峰岩石阡府龙泉县佘家大榜苦菜塘等处居住。历经400余年，现已传18代，共有400多户，1 000多人。
2、遵义凤冈佘氏修谱及班派
&&&&& 遵义佘氏修谱2次，第一次是第九世万字辈，族议佘姓字派为&万世宗祖显，仁宏定大兴，朝庭开瑞运，盛德永昌明。&第二次是第14代仁字辈祖公，于1999年合族公议编修，并新增字派如下：&孝友辉福寿，恩光照太平。礼义承先绪，诗书绍荣声。泽沛英杰启，才华保乾坤。家齐能国治，普天乐长春。&
3、遵义凤冈佘氏族规
遵义凤冈佘氏一修族谱时，共议佘氏族规16条如下：
一孝，为百行原，如逆伦殴辱，及祖父尊长，合族送官请处。
二弟兄，为股肱耳目，如反目拆墙，轻则公罚，重则送官惩治。
三忠，为职卑者分，如不忠君亲，兄弟姐妹各异，合族公逐。
四语，始终如一，若口是心非，唆使闹事，合族请官，以光棍例处。酒，以合欢，如酗酒滋事，失仪丧德，合族公议戒食。
五色，承上接下，如u墙j穴，窃玉偷香，送官请枷号示众。
六财，开源节流，如富者宜济，借者当还，若贪重利，估骗，请以骗债踉祭巍
七气，人不可少，如为学，发气读书，为农，发气耕耘，为商，发气营谋，不得以强欺弱，重则抵债，轻则调离。
八，鳏寡孤独，宜加悯恤，如毒计贪赎，以受贿例请官追偿。
九，祖V每岁清明，集众祭扫，如不看守，反行妄害，罚猪羊安谢。
十，山林田土，房基圈址各守界限，不得强占，如违，公议M罚。
十一盗，理宜严禁，若狐朋狗党，挖墙割壁，私则族人捆绑沉水，公则请官处死。
十二婚姻，百代伉俪，若同姓、姑舅、姨母为婚，合族请官另嫁。
十三，最惨莫过乏祠，绝少不绝长，如籍势号，欺凌估夺者，以还命强霸例处。
十四财，用印宜爱惜，凡婚姻、死葬、饮食、衣服、居家有无，不许当，借银钱，奢费，如违，合族公饬。
十五，子弟学力不成，务教以农、工、商贾为业，如攻异端，及拳棍打牌，掷骰游湖，押宝，合族送公戒之。
十六，粮乃朝廷国课，开微后，早将猪羊杀，米折卖，争先完纳，如违，合族送官，失搞粮不纳例处。
以上16条，恪恭遵守，庶上无负国法，下无玷先灵，合族之幸。
四、遵义市桐梓及其他佘氏
1、遵义桐梓佘氏概况
&&&&& 据家族世代口耳相传，我族于元末明初遵从皇命，从江西吉安府梧桐里老鹳窝（现在七姑岭）迁居至四川（什么地方无法考证）,随后,为避战乱,先玉祖带领家人移迁贵州遵义府忠庄里六甲地名白马，后又迁桐梓县。从始迁祖至今已有700年历史。
&&&&& 先玉祖到遵义白马之时，白马已属先期入住的杨氏领地，先玉祖向杨家购置了今桶井佘氏老屋基一带山林、田地，就此安家落业。据传先玉祖带膝下八子进入遵义后，老祖婆对生活环境不满意，加之生活上不习惯，执意要回四川，先玉祖只好安排她带了四子返回四川。，由于那时交通条件差，特别是通讯基本上没有，又且战乱不断，世道不太平，老祖婆入川后竟失去了联系，具体落脚何处，已不清楚。故我族中世代传说：&遵义佘氏只有老祖公没有老祖婆，四川佘氏只有老祖婆没有老祖公。&
&&&&& 留在遵义白马的先玉公带四子嗣后代一起生活，后来经历了几次迁居，除白马老屋基外，主要散居于遵义、桐梓县、马蹄、泮水、庙林、仁怀市等地。
&&&&& 先玉公后裔迁入遵义桐梓县后，繁衍生息已有17代，历经400余年风雨洗礼。各支系各房后裔，秉承祖辈遗训，在各自的岗位上发奋图强，为自己争得了荣誉，为家族增添了光彩，使家族声望大大提高。
先玉公孙子迁遵义桐梓县，桐梓县佘氏一世祖正文公生于（明-隆庆1569年）乱世，为避战乱，携妻带子，背井离乡，迁徙入黔。正文公领业于桐梓风水乡，四村坝佘家杠海马屋基，生四子：
&&&&& 长房嘉富（桐梓风水）。嘉富生二子，朝明、朝选。朝明生四子：化隆、变隆不详，从隆、世隆和他姓为了坟墓上的纠纷，连遇官司不断，后来事业崩溃，迁居仁怀落业，就是今天蓝坝子支系（敬爱堂）。
&&&&& 二房嘉贵：生二子，长子晚年（桐梓风水）葬于杨公田，次子耀龙迁重庆璧山县魁塘乡安居乐业。耀龙配敖氏，生二子：自成、自明。自成生五子：威武、威林、威伦、威恒、威风。自明生二子：威震、威儒。
&&&&& 三房嘉隆：嘉隆迁上遵义庙林坝落业。
&&&&& 四房首贵：为了寻找自己的幸福和谋生的道路，首贵迁居树进之处（花秋石关乡）王教扛落业，下面无子，过继佘朝选，生两子：世英、世雄，年青夭折，朝选晚年无靠，这时从隆祖从旧地来到王教扛继承朝选的田园家业。
&&&& 佘氏家族的发展至今已有一千多年历史，遵义市各支系已传至17代，现人口已发展繁衍到第25世，现有上千人。
&&&&& 从先玉祖至今，遵义、白马、马蹄、庙林、桐梓、仁怀是一脉相承的佘氏后裔。
2、遵义、桐梓、仁怀、白马、马蹄、庙林及重庆璧山佘氏
白马字辈：富应天龙进，文登允万清。朝廷有国正，永远庆长春。
遵义字辈：自道国远（文、开），兆登德（泽、茂）兴。荣华隆盛德，诗书映朝廷。
仁怀字辈：自道国远文，兆登第茂兴。荣华隆盛德，诗书映朝廷。
桐梓字辈：自道国远文，兆登第茂兴。荣华隆盛大，礼义肇书升。
马蹄字辈：自道国远文，大登乾坤定，荣华隆盛德，诗书映朝廷。
庙林字辈：安义贵启万，龙（国、子）登文廷。洪德朝宗远，（腾、灵光绍祖荣）。
&&&&& 遵义、仁怀、桐梓、马蹄、庙林、金沙、白马新续字辈：荣华隆盛大，礼义肇书升。立志继贤儒，福绿永长春。勤学戍英杰，再发超昆仑。
重庆璧山字辈：嘉龙自威，现元登戈。时在永桂，绍发开心。
二00四年元月十九日新编字辈：盛世荣华，国泰民安。仁义礼信，富民强帮。
3、遵义、仁怀、白马、马蹄、庙林、桐梓等佘氏今日发展
&&&&& 改革开放以恚易迦俗プ『檬被裥俗迦似笠担诠笾菔“裆嫌匈苁厦淮笈兄镜那嘧衬辏斐А⒕獭⒖⒎康夭龋乱涤猩猩迦俗龀龈喙毕住
关于先玉祖公之墓
&&&&& 先玉祖墓地在白马县离三岔镇水源村迁口河畔，距白马老屋基20多公里。何以安葬得这么远？家族有一个传说:先玉祖病故前昔，家族中人在老屋基旁修建一座山皇庙（今庙子大田附近），挖基础时突然挖出两条小鲤鱼，向东南方向猛地一弹跳不见了，先玉祖即托阴阳先生寻找。阴阳先生寻找多日，来到三岔水源迁口河畔长山之上，发现一个小坑，为小鱼落在此处之痕迹，推测小鱼由此处跳入迁口河中。阴阳先生即来回复先玉祖，说：小鱼已从长山之上跳入龙门！　　
&&&&& 先玉祖即出巨资在长山鲤鱼跳龙门处购得一穴墓地，后先玉祖病故即安葬于此。
关于白马佘家戏班子
&&&&& 戏班子，在过去曾一度成了白马佘氏的代名词，在古代，看花灯、看戏是人们喜欢的文化娱乐方式，唱戏也是一个不错的职业。佘家戏班子在过去曾名传四方。据传先玉祖下葬之时，山下的迁口河中突现传出锣鼓之声，族人沿河寻找，发现河中有石锣石鼓等乐器，在河水冲击之下，铿锵有声。阴阳先生顺口封道：&佘家世代出戏班子！&后来，佘家戏班子果然唱出了名声，方圆数十里富贵人家红白喜事都上门来请去唱戏助兴。传说佘家戏班子在最兴旺时足迹到了遵义、贵阳、重庆等地，并传曾经进京为皇帝唱戏，获皇帝赐予装道具的箱子一口。可惜原戏班子的服装、道具等物已在&四清&时被当做&四旧&予以没收销毁。关于佘家戏班子的传说，已不知其详，亦无资料可供考证，但是佘家戏班子曾经名声在外却是不争的事实，至今在几十里以外的尚嵇场、苟江场等地方的老一辈人中，大有人记得儿时曾经看过&佘炳芝&的戏，还有很多人传说着佘家戏班子的故事。
祭先玉祖文
&&&&& 遵义佘氏各支系代表敬具花束鲜果时馐之仪，致祭于先玉祖公陵寝之前而告曰：维我祖公，本江西吉安梧桐里人氏，生于乱世，遵皇命而迁徙，携妻带子，背井离乡，迁居于川，为避战乱，继而入黔，克蜀道河川阻隔之难，历豺狼虎虫侵袭之险，避兵家战乱之扰，一路劳顿，至于遵义白马，购置地产，安家兴业。奔波劳碌于街市，家财渐厚；辛勤耕耘于田间，五谷乃丰。切切教子于堂前，树立家风。奠定百世基业，其功德厚泽，百年尊崇。千口河畔，陵寝巍然，历代奉祀，致为虔诚。方今我族，兴旺超前，各支各房，俊才贤良辈出，家族声望，八方敬仰。今时报祭，谨遵旧章，缅怀祖德，敬献心香。尚飨！
&（根据桐梓等地资料整理）
五、毕节地区大方县佘氏
&&&&& 大方县，位于贵州省西北部，历史悠久，人文荟萃，居住着汉、苗、彝、白等23个民族。境内矿产资源丰富，地理位置优越，是黔西北的重要交通枢纽和物资集散中心，被誉为黔西北的&旱码头&。大方佘氏乃属贵州遵义佘氏桐梓支系的分支，是入黔始祖先玉公的后裔。先玉公第七、八代孙佘明聪①及其子佘开望②，于清朝道光年间（年），从贵州遵义府桐梓县卢溪里十甲（地名高家岩脚）迁至贵州大定府渐溪六甲（地名露布岩脚寨，即今大方县瓢井中寨），至今已有一百多年历史。明聪有四子：开登、开才、开望、开文。只有明聪与其子开望迁入大方，其余三子均留桐梓。因此明聪公是大方佘氏一世祖，开望公是大方佘氏二世祖。共有六代佘氏后裔在此居住，共有一百多人，目前主要有&福、兴、元&三辈佘氏后裔。
&&&&& 世系：佘先玉&佘嘉贵&佘朝明&佘崇龙&佘自明&佘礼道&佘国荣&佘明聪&佘开望&大方佘氏字派：
正嘉朝龙自，道国明开兆;
登光福兴元，乾坤启第茂;
天干定修维，宗之永远发。
大方佘氏堂号：且兰堂
&&&&& 大方佘氏处于西部边远地区，经济发展较为缓慢，多数后裔仍生活在贫困边缘，有待开发。虽如此，但大方佘氏一直秉承先祖遗训，辛勤劳作，邻里和睦，坚决不做有损国家、集体及他人之事。
附注：①佘明聪：大方佘氏一世祖，生于清嘉庆癸酉年间冬月十一日卯时在
&&&&& 贵州遵义府桐梓县卢溪里十甲（地名高家岩脚）生长人氏，于清同治甲子年间九月二十九日未时在贵州大定府渐溪六甲（地名露布岩脚寨，即今大方县瓢井中寨）逝世，享年51岁。
&&&&& ②佘开望：大方佘氏二世祖，生于清道光乙未年间二月二十日子时，生在贵州遵义府桐梓县卢溪里十甲（地名高家岩脚）；于清光绪壬寅年腊月二十九日在贵州大定府渐溪六甲（地名露布岩脚寨，即今大方县瓢井中寨）逝世，享年68岁。
（根据提供的资料整理）&&&&&&&& &&&&&&&&&&
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是老鸹窝还是老鹳窝？
大河报 A30 茶坊 日
　　在不知东西南北，不知郑州、北京，不知美国、英国的时候，我就知道自己的根是在“大槐树下的老鸹窝”。　　□于茂世（河南郑州）　　“问我老家在何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。　　这首民谣，一直在民间，尤其是中国民间广为流传——大槐树、老鸹窝近乎成了中华儿女的共同记忆，在于它承载过明初牵涉举国的“洪洞移民”。　　自１９９１年以来，“中国·洪洞大槐树寻根祭祖节”已在大槐树下举办了１９届之多；在第１９届“中国·洪洞大槐树寻根祭祖节”举办前夕，大河报、齐鲁晚报、燕赵都市报等洪洞移民聚居地所在的省级主流平面媒体应主办方之邀，第一次前往山西洪洞，现场报道祭祖大典盛况。　　我是听着大槐树、老鸹窝长大的。在不知东西南北，不知郑州、北京，不知美国、英国的时候，就知道自己的根是在“大槐树下的老鸹窝”。　　然而，４月１日，在祭祖节开幕仪式上，有人为《大槐树新赋》高唱：“仰大槐之叶茂兮，祖荫绵绵；引鹳鸟自盘桓兮，舞态翩翩。人之爱鹳兮，绕槐不厌；鹳之爱槐兮，与人同欢……”　　但是，在《洪洞大槐树赋》中却写着：“自洪武以降……至于永乐，春而复始。五十年来，草木之色含悲；百里之外，鸦鹞之唳亦凄。人人回眸，老鹳之窝犹在；步步前移，汾水之声渐渐。满树老鹳兮，鸣声切切；成群男女兮，珠泪滴滴。”　　“鸦鹞”即老鸹，也称乌鸦，鸦科类体型算不上怎么大的小鸟儿；“老鹳”即鹳雀，似鹤亦似鹭。鹳科类体型庞然的大型涉禽——兮来兮去了几个来回，就这样，洪洞移民的老家眼睁睁地从老鸹窝被“兮”成了老鹳窝！　　今日洪洞本土坚称：老鹳窝是对的，老鸹窝错了。他们解释：鸹是鹳的转音，洪洞现在仍有人把鹳读作鸹，所以错讹的是移民，不是洪洞。　　这种解释显然勉强：如果按照洪洞现在的本土人的说法，老鸹就是老鹳，那么他们说老鸹时，这老鸹又该是个什么鸟儿呢？　　不再与他们辩解，查阅民国十年洪洞县《古大槐树赋》，通篇不见“老鹳”，结语“歌曰：古杨城畔日西斜，夹道高槐噪暮鸦。共说迁民从此去，不知迁去落谁家。”　　洪洞县《古大槐树赋》与洪洞移民的说法，完全吻合！　　４月５日，在洪洞移民文化研讨会上，我提出质疑：“来到洪洞，发现我的老家，丢了！我们的老家在老鸹窝，我们从来没有听说过什么老鹳窝！”　　很多人出来与我辩解，并且有人很不屑地对我说：“多读点儿书，就知道了；这个问题，书上写得明白。”　　当然，也有学者相助于我：“大河报记者提出的老鹳与老鸹的问题，必须研究清楚！”　　老鹳吉祥，有鹳雀楼什么的；老鸹悲戚，甚至还有什么报丧鸟儿之说。　　背井离乡，本来也不是什么吉祥的事。　　游子不嫌老家丑，是什么就该说什么嘛。　　当然，无论如何，洪洞永远是我们传说中的老家。来源：
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