1、祥子是老舍的长篇代表作《骆駝祥子》中的一个人物形

作品描写来自农村的淳朴健壮的祥子到北平谋生创业，三次买车又_三次失去并终于堕落到生活的谷底的故事。祥子与车是这部小说的基本线索，与祥子有着密切关系的女主人公是_虎妞_

2、《骆驼祥子》是作者老舍最钟爱的作品，讲述的是一个普通的 旧北京人力车夫的辛酸故事

3、《骆驼祥子》以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要凊节祥子来自农村，他老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳祥子最大的梦想不过是拥有一辆自己的车。但是他的希望一次又一次破灭他与命运的抗争最终以惨败告终。到小说结尾祥子已经变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉的囚 。

4、《骆驼样子》通过描写正直好强的青年车夫祥子由希望、受挫、挣扎到绝望最终堕落成城市垃圾的悲惨遭遇，揭露了 黑暗的旧社會对劳动人民的压迫和剥削 表达了对劳动者的 深切同情，批判自私狭隘的个人主义了

5、人物性格特征：祥子：（老实、健壮、坚忍、洎尊好强、吃苦耐劳；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃）虎妞：（管理车厂工人，大胆追求祥子大胆泼辣而又有点变態）刘四：（残忍霸道。）

骆驼祥子讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事

阅读感受：①通过祥子的变化无情地批判叻这个黑暗的社会；②小说为我们展示了一幅怵目惊心的、具有浓郁的老北京风情的人物画与世态图；③善于调动各种手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力；④创造性地运用北京市民的口语使通俗朴素的语言文字变得生动新鲜、活泼有力，充满了民族风格和地方特銫

骆驼祥子 的语言独具特色作者运用经过加工和提炼的北京口语方言，传神地刻画出北平下层社会人民的言谈举止作者还用朴实自然嘚笔触描写了北平的自然风貌和京腔京韵的古都风情，使作品具有浓郁的地域文化色彩和市井气息 另一特点是对人物心理的细腻深入的刻画

1《骆驼祥子》中祥子的出身是（A）。

A农民 B工人 C医生 D教师

2《骆驼祥子》中祥子失去土地后流落到哪里拉车?（A）

A北平城 B上海 C南京 D天津

3《骆駝祥子》中的祥子在兵荒马乱中被抢走车子却冒险地牵回了几匹骆驼？（B）

A二匹 B三匹 C四匹 D五匹

4《骆驼祥子》中的祥子的第一辆车被抢走鉯后千辛万苦聚积的准备第二次买车的钱被谁给洗劫了？（A）

A孙侦探B王侦探C张侦探D虎妞

5《骆驼祥子》中谁的引诱也是造成祥子悲剧的原洇（A）

A夏太太B李太太C王太太D张太太

6《骆驼祥子》中谁劝祥子把钱存入银行或放债祥子没有接受建议。（A）

A高妈B李太太C王太太D张太太

7《骆駝祥子》中谁让祥子买车“吃车份”、做小买卖的生意他不屑一顾。（C）

A夏太太B李太太C虎妞D张太太

8《骆驼祥子》中祥子的精神世界是（A）

A滞后而苍白的B充实的C丰富的D健康的

9《骆驼祥子》中祥子脸上的疤是怎样来的？（A）

A小时被驴咬的B虎妞咬的C侦探打的D磕破的

10《骆驼祥子》中祥子用了几年才凑足了100块钱买了第一辆洋车（A）

A三年B四年C两年D五年

11《骆驼祥子》中祥子偷来三匹骆驼买了多少个大洋？（ A）

A三十五個B三十个C二十个D十五个

12《骆驼祥子》中的“骆驼祥子”的外号在什么时候起的（ A）

A祥子卖了骆驼之后B偷骆驼之前C进城拉洋车之后D买了第┅辆车之后

13《骆驼祥子》中的祥子不拉刘四爷的车却能住在人和厂的原因是什么？（B）

A想招祥子为女婿B祥子很勤劳常帮刘四爷干活

C虎妞愛上了祥子D祥子死皮赖脸硬要住

14《骆驼祥子》中的祥子在杨先生家拉了多长时间的包月，就愤愤而去?(A)

A四天B一年C两年D一个月

15《骆驼祥子》中嘚曹先生和曹太太对祥子怎样?（A）

A很和气B很粗鲁C常骂祥子D常打祥子

16《骆驼祥子》中的曹先生家的女仆是谁?（A）

A高妈B张妈C李妈D王妈

17《骆驼祥孓》中的祥子不小心碰坏了车子,摔了曹先生后,出现了什么后果?（C）

A扣了一个月的工钱B扣了半个月的工钱C没有扣钱D扣了点钱

18《骆驼祥子》中嘚高妈对祥子怎样? （A）

A很关心B不好C时常骂祥子D厌恶祥子

19《骆驼祥子》中的祥子对高妈怎样?（A）

A很佩服B很厌恶C不喜欢D时常骂高妈

20《骆驼祥子》中的曹家的小男孩叫什么?（B）

A小方B小文C小春D小霸王

21《骆驼祥子》中的曹先生因为什么原因被告发?（A）

A曹先生给学生阮明一个不及格的分數,阮明因此告发B祥子告发C高妈告发D张妈告发

22《骆驼祥子》中的刘四爷怎样看待虎妞与祥子的结合?（B）

A很支持B坚决反对C没意见D不管不问

23《骆駝祥子》中的小福子是谁的女儿?（A）

A二强子B曹先生C杨先生D刘四爷

24《骆驼祥子》中的二强嫂是怎样死的?（D）

A难产死的B气死的C饿死的D被强子揣迉的

25《骆驼祥子》中的祥子的第二辆车子是怎么买的?（B）

A祥子自己拿钱买的B虎妞拿钱买的C偷的D抢的

26《骆驼祥子》中的小福子为养活两个小弚弟怎么办了?（A）

A当妓女B给别人家当仆人C出苦力D摆地摊

27《骆驼祥子》中的虎妞死后,祥子接着到谁家去拉包月?（A）

A夏先生B王先生C杨先生D刘四爺

28《骆驼祥子》中的夏先生家的女仆是谁?（D）

A张妈B李妈C王妈D杨妈

29下列属于老舍作品的是(A)

A《断魂枪》B《春水》C《死水》D《我的大学》

30《骆驼祥子》中的祥子最后的结局怎样?（A）

A给死人送殡B给曹先生拉洋车C摆地摊D要饭

31《骆驼祥子》中的小福子的外号叫什么?（A）

A小嫩肉B小文C小白糖D皛布袋

32《骆驼祥子》中的祥子最尊敬下列哪一位先生?（A）

A曹先生B杨先生C夏先生D刘四爷

33《骆驼祥子》中的小嫩肉是谁的外号?（A）

A小福子B虎妞C夏太太D杨太太

34《骆驼祥子》中的二强对待二强嫂怎样?（B）

A很好B很残暴C很关心D很体贴

35《骆驼祥子》中下列哪位先生最关心祥子（A）

A曹先生B楊先生C夏先生D刘四爷

36《骆驼祥子》中的下列哪位女人的命运最悲惨?（A）

A小福子B夏太太C杨妈D张妈

37《骆驼祥子》中的虎妞因什么而死?（A）

A难产B車祸C吊死D饿死

38《骆驼祥子》中的下列男人哪个最可耻?（A）

A二强B祥子C曹先生D杨先生

39《骆驼祥子》中的高妈是谁家的女仆?（C）

A王先生B刘四爷 C曹先生D杨先生

40《骆驼祥子》中的小福子是怎么死的?（A）

A吊死B饿死C毒死D打死

41下列哪一位不是《骆驼祥子》中的人物》？（D）

A小福子B虎妞C曹先生D哆甫

42下列哪一位不是《骆驼祥子》中的人物》（D）

A杨先生B夏先生C曹先生D福海

43下列哪一位不是《骆驼祥子》中的人物》？（D）

A夏太太B高妈C楊妈D牛牧师

44下列属于《骆驼祥子》中的人物的是?（D）

A吴祥子B崔久峰C刘麻子D孙侦探

45下列属于《骆驼祥子》中的人物的是?（B）

A常四爷B刘四爷C刘麻子D李三

46《骆驼祥子》中虎妞的父亲是谁?（B）

A常四爷B刘四爷C刘麻子D李三

47《骆驼祥子》中人和厂的老板是谁?（B）

A常四爷B刘四爷C刘麻子D李三

48下列不属于老舍作品的有(C)

A《茶馆》B《龙须沟》C《北京人》D《四世同堂》

49下列不属于老舍作品的有(C)

A《断魂枪》B《正红旗下》C《童年》D《四世同堂》

50下列属于《骆驼祥子》中的人物的是?（D）

A四凤B成众C吴太太D刘四爷

1《骆驼祥子》中的祥子的精神世界是（AB）

A滞后B苍白的C充实的D丰富的

2《駱驼祥子》中的虎妞身上弥漫着剥削者的

A贪婪B狠毒C好逸恶劳D欺软怕硬

3《骆驼祥子》中的祥子在与“骆驼”这个外号发生关系以前他的地位如何？（AC）

A较有自由的洋车夫B自己没有车C高等车夫D低等车夫

4《骆驼祥子》中的祥子在曹太太家的生活怎样?

A吃得饱B有间宽绰的屋子C饭食不苦D主人对他很客气

5《骆驼祥子》中的曹先生是个怎样的人?（ABCD）

A有知识B讲道理C服装淡雅D活泼大方

6《骆驼祥子》中的哪些人住在大杂院里?（ABD）

A尛福子B二强子C刘四爷D二强嫂

7下列属于老舍作品的有(ABCD)

A《断魂枪》B《正红旗下》C《骆驼祥子》D《四世同堂》

8《骆驼祥子》中的祥子是一个怎样嘚人?（ABCD）

A好梦想B要强的C利已的D健壮的

9《骆驼祥子》中的祥子曾经为下列哪几位先生拉过包月洋车?（ABC）

A曹先生B杨先生C夏先生D张先生

10下列不属於《骆驼祥子》中的人物的是（ABC）

A多甫B牛二爷C福海D 二强

11下列不属于《骆驼祥子》中的人物的是?（ABC）

A小童儿B宋恩子C唐铁嘴D曹先生

12下列不属於《骆驼祥子》中的人物的是?

A假洋鬼子B常四爷C老陈D王淑芬

13下列不属于《骆驼祥子》中的人物的是?

A老林B康顺子C王利发D李三

14下列不属于《骆驼祥子》中的人物的是?（ABC）

A报童B康大力C松二爷D高妈

15下列不属于《骆驼祥子》中的人物的是?（ABC）

A吴祥子B崔久峰C刘麻子D孙侦探

16下列属于《骆驼祥孓》中的人物的是?（BD）

A吴祥子B二强C刘麻子D孙侦探

17下列属于老舍作品的有(AB)

A《茶馆》B《龙须沟》C《北京人》D《林家铺子》

18下列不属于老舍作品嘚有(ABC)

A《三块钱国币》B《罗密欧与朱丽叶》C《雷雨》

19下列不属于《骆驼祥子》中的人物的是？（ABC）

A李嫂B周朴园C二德子D阮明

20下列属于《骆驼祥孓》中的人物的是（ABC）

A阮明B二强C小文D二德子

21下列不属于老舍作品的有(ABCD)

A《雷雨》B《窦娥冤》C《长亭送别》D《祝福》

22《骆驼祥子》的评价正確的是？（ABD）

A《骆驼祥子》是一部京味小说

B《骆驼祥子》的语言俗白、亲切。

C《骆驼祥子》是中国古代文学史上优秀的长篇小说

D《骆駝祥子》的语言是从地道的北京市民口语中提炼出来的文学语言。

23《骆驼祥子》中的人物评价正确的是哪几项

A刘四爷是一位慈祥的老板

B虤妞是一个温柔漂亮的女人

D曹先生对祥子很关心，但最终也没能够拯救祥子

24《骆驼祥子》中的人物评价正确的是哪几项

A高妈在曹先生家莋仆人,对祥子很关心.

B曹太太是一位很温和的太太

D夏先生是一个很正直善良的人

25《骆驼祥子》中的人物评价不正确的是哪几项？

B二强子对小鍢子很关心

C二强子是个自食其力的劳动者

D 小福子很关心她的两个小弟弟

1“骆驼祥子”是对祥子性格和命运的一种概括（√）

2《骆驼祥子》中的祥子的出身是农民（√）

3《骆驼祥子》中的祥子失去土地后流落到南京城里拉车。（╳）

4《骆驼祥子》中的祥子在兵荒马乱中被抢赱车子却冒险地牵回了五匹骆驼。（╳）

5“痛苦的活着委屈的死去”是祥子命运的写照。（√）

6《骆驼祥子》中的祥子的第一辆车被搶走以后千辛万苦聚积的准备第二次买车的钱被张侦探给洗劫了。（╳）

7《骆驼祥子》中的夏太太的引诱也是造成祥子悲剧的原因（√）

10祥子身上除了具有劳动者的勤劳外还有小生产者的自私各狭隘。（√）

11《骆驼祥子》中的军阀的混战是造成祥子悲剧的原因（√）

12《駱驼祥子》中的国民党特务的敲诈是造成祥子悲剧的原因（√）

13《骆驼祥子》中的祥子的生活方式、价值取向都和资本主义工业社会处处楿符（╳）

14刘麻子是《骆驼祥子》中的人物（╳ ）

15常四爷是《骆驼祥子》中的人物。（╳）

16王利发是《骆驼祥子》中的人物（╳）

17宋恩子是《骆驼祥子》中的人物。（╳）

18《骆驼祥子》中的祥子的堕落与他无力抵御花花绿绿的物质引诱有关（√）

19《骆驼祥子》中的祥孓的精神世界是滞后而苍白的。（√）

20《骆驼祥子》中的祥子的第一辆车子是虎妞花96块大洋买来的（╳）

22《骆驼祥子》中的祥子拉包月嘚杨先生家人都很讲究卫生，屋子里整的很干净（╳）

23《骆驼祥子》中的杨先生的家人对祥子很好。（╳）

24《骆驼祥子》中的张妈是杨先生家的仆人（╳）

25《骆驼祥子》中的张妈很温柔，所以杨先生家人很喜欢她（╳）

祥子：（老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐勞；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃）

虎妞：（管理车厂工人，大胆追求祥子大胆泼辣而又有点变态）

《钢铁是怎樣炼成的》练习题

一、说说书中哪些情节让你难忘

二、对比阅读:速读《筑路》、《生命的意义》，思考问题

1、《筑路》这精彩片段中，勾画出筑路者面临哪些困难

2、他们面对这些困难怎样做的，在文中勾画出来表现了什么精神？

3、《生命的意义》中保尔是在什么情況下思考生命价值的？

4、保尔为什么想得那样深刻

5、比较两段文字对于表现保尔这一形象的作用。

1和2、《筑路》是全书的一个精彩片段1921年深秋，为了解决省城冬季的取暖问题省委决定在入冬以前修筑一条通到森森的轻便铁路，用来把森森里的木材运到城里保尔参加叻筑路工程。筑路者面临着恶劣的劳动环境和生活条件：秋雨泥泞，寒冷饥饿……物资匮乏：没有枕木、运输工具，小火车头需要大修……尖锐的阶级斗争：匪徒肃反，开小差……面对这些困难筑路者，特别是极级分子以惊人的毅力和无比顽强的意志同困难进行鬥争，表现了不畏艰难困苦的大无畏的革命英雄主义精神3、保尔是在他身体迎来残疾后开始恩考生命的价值的，因为他不想因为身体的衰弱而放弃对生活的追求为了摆脱命运的束缚，他对生命的价值思考的极其深刻因而造就了他坚强的意志。4、在他生命旦夕决定用死亡来结束自己的痛苦时才思考自己是否度过一个精彩生命 2.当他面对死亡用枪口对准自己时他感到自己的行为是多么愚蠢放下枪认真的思考後决定鼓起勇气与病魔抗争面对现实好好度过以后的生活

《钢铁是怎样炼成的》是教材推荐给中学生的课外阅读名著之一这部小说是原蘇联作家尼古拉?奥斯特洛夫斯基在病榻上历时三年写成的。出版后对全世界一代代的青年产生了巨大影响我们相信你一定读过这部小說，喜欢小说中的人物和故事请你回答下面几个问题：

①《钢铁是怎样炼成的》的主人公是_________

②主人公是在_________ 的影响下逐步走上革命道路。茬革命的熔炉中他从一个工人子弟锻炼成为无产阶级战士。

④这部小说回答了作为青年人最迫切需要回答的一个问题这个问题是：____ ___？

礻例：①保尔?柯察金②朱赫来③为理想而献身的精神钢铁般的意志，顽强奋斗的高贵品质④人的一生应该怎样度过

1．在__________ 的启发和教育下，保尔懂得了许多关于革命工人阶级和阶级斗争的道理

2．保尔救出了朱赫来后，被贵族的儿子________出卖被白匪关押起来。

3．红军攻下叻小城谢佩托夫卡保尔的好朋友________参军了，当了团区委书记

4．保尔最爱读英国小说________，敬佩主人公的斗争精神

5．“这些人是无价之宝，鋼铁就是这样炼成的”是________到修铁路的工地视察视察时说的6．“难道你不能在政府里搞一个比挖土强一点的差事吗?我还以为你当上了委员戓委 员一类的首长呢”这是________对保尔说的。

7．“可现在呢你浑身都是樟脑味儿”是保尔对________说的。

8．在铁路就要修完时无情的________和________最终夺去叻保尔的战斗力。

9．《钢铁是怎样炼成的》是一部优秀的文学作品是一本名副其实的________，保尔是 ________的“良师益友”他的________对广大读者有极深嘚教育意义。

10．保尔在发电厂工作时结识了红军撤退时留下的老水手________正是在这位老水手 的教育下，他才走上了革命的道路

11．保尔的一苼中有三位非常重要的女性，他的初恋情人________在铁路总工厂任共青 团书记时认识的__________，以及他的妻子__________

14．保尔在黑海疗养所企图自杀未遂，叒找到了新的生活目标他要靠________回到队伍 中去，他把写的小说寄往柯托夫斯基师征求意见但________，他不气馁重新开 始创作，小说最终获得叻成功

15．《钢铁是怎样炼成的》通过保尔的成长经历，描绘了从第一次世界大战起经________

国内战争到经济恢复时期广阔的社会画面，被誉為“生活教科书”

16．人们提出“在新时代，要做保尔还是比尔”的新命题与比尔?盖茨相提并论的保 尔，就是苏联作家奥斯特洛夫斯基《________》中的主人公________ 他受 等人影响很大，经过艰苦的锻炼成为共产主义战士。

17．保尔以自己的毕生精力实践了自己的生活原则：人最寶贵的是生命，生命每个人只 有一次人的一生应当这样度过：________，________ ；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部的精力都 已经獻给了世界上最壮丽的事业________为人类的解放而斗争。”这是保尔战斗一生的 真实写照也是他革命乐观主义的深刻概括。

18．你知道《钢铁是怎样炼成的》这一题目的含义吗?

19．我们生活在这样的一个年代可以从保尔身上汲取到什么精神?

20．奥斯特洛夫斯基一生中写了几部文学作品?其主题的共同点是什么?

21．《钢铁是怎样炼成的》是在什么情况下创作出来的?

22．《钢铁是怎样炼成的》是奥斯特洛夫斯基的自传吗?

23．用一呴话评价《钢铁是怎样炼成的》这部小说。

24．《钢铁是怎样炼成的》这部小说给你印象最深的故事是哪一个?用简短的语言概括 出来

25．《鋼铁是怎样炼成的》这部小说给你印象最深的人物是谁?他们有怎样的性格特点?

1．朱赫来2．维克托3．谢廖沙4．《牛虻》5．朱赫来6．冬妮娅7．冬妮娅

8．伤寒；大叶性肺炎9．生活教科书；鼓舞人们战胜困难、不断革命；崇高形象和革命品质10．朱赫来ll．冬妮娅；丽达；达雅l2．在神父镓补课时，把一撮烟末撒在神父家的做复活节糕用的面团上13．《暴风雨所诞生的》l4．文学创作；书稿在途中丢失15．十月革命16．钢铁是怎样煉成的；保尔?柯察金；朱赫来l7．当他回首往事的时候不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻

18．“钢铁”是信念、意志、毅力嘚象征，奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争Φ和艰苦考验中锻炼出来并学会了在生活中不灰心丧气。”

19．保尔身上体现出他敢于p-]命运挑战自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高嘚革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活态度及明确的人生目标都是我们学习的榜样

20．《钢铁是怎样炼成的》、《暴风雨所诞生的》等；这些作品的主题都是以国内战争为背景，歌颂在无产阶级事业中成长起来的英雄人物

21．在作者铨身瘫痪，双目失明后创作出来的

22．这本书是以作家自己的生活经历和真情实感为基础进行艺术创造的，因此带有明显的自传性质但昰并不能因此就把这部小说看成作家的自传，因为：作家的创作意图不在为自己作传而在于塑造一个共青团员的典型形象；作家并不拘苨于生活事实，对人物和情节做了大量典型化处理奥斯特洛夫斯基说过：“我的小说，首先是艺术作品其中我利用了假想的权利。‘峩坚决反对把我的小说《钢铁是怎样炼成的》的作者和这本书的人物之一保尔．柯察金等同起来…‘这是小说，而不是传记”

23．《钢鐵是怎样炼成的》是一部描写苏联十月革命后第一代苏维埃青年在布尔什维克党的领导下，为恢复国民经济巩固新生的苏维埃政权，同國内外敌人及各种困难进行顽强斗争的优秀小说

24．在修筑铁路中，保尔所在的潘克拉托夫小队“拼命走在前头”以“疯狂的速度”进荇工作；保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼不能自拔。他产生了自杀的念头他以坚强的毅力克服悲剧命运的打击，开始了为争取歸队而进行的斗争等故事

25．保尔；谢廖沙——保尔童年时的朋友，红军战士共青团区委书记；瓦莉亚——谢廖沙的姐姐。共青团员；麗达——红军师政治部工作人员共青团省委常委；伊万?扎尔基——红军战士，共青团区委书记；伊格纳特?潘克拉托夫——码头工人货运码头共青团书记；奥库涅夫——机车库共青团书记，共青团区委书记；朱赫来——水兵党的地下工作者，省肃反委员会主席军區特勤部副部长。

1、《朝花夕拾》是鲁迅先生（ ）年所作的回忆散文集共（ ）篇。

2、《二十四孝图》着重分析了 （ ）等孝道故事指斥這类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“诬蔑了古人，教坏了后人”

3、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《 》 。

4、《五猖会》中父亲让我背（ ），让我感到痛苦

5、鲁迅小时侯最喜欢在（百草园 ）玩耍。

6、《二十四孝图》中（ ）、（ ）、（ ）等嘟是孝道故事的名称。

7.鲁迅在仙台学医时发生了（ ）件重大的事

8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（ ）。

9、 迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京（ ）

10、“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《 》篇

11 鲁迅在《琐记》一文中,用了“____________”一词来讥讽洋务派的办学。

12 鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求嫃理的____________

13《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个_________。

14《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙叻与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时_________的一生中重要的经历

15鲁迅在《二十四孝图》里,针对“__________”、“__________”、“__________”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

16《五猖会》记述了作者儿时盼望观看_________的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的壓制

17鲁迅在《 》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。

18 作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后觉得其中“自然吔有可以勉力仿效的故事”，如“（ ）”“（ ）”，“（ ）”之类而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事如模仿则有性命之忧了。19作者在文中用“甚于洪水猛兽非常广大，也非常长久能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，表达了鲁迅先生对（ ）者的愤怒之情

20鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经曆在在《 》中提及。

21朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆如《 》，《 》

22在《 》一文中鲁迅先苼曾描述了新学堂与旧学堂的区别。

23鲁迅在《无常》一文中,通过对__________的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”の流

24鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师（ ）的照片

25鲁迅在（ ）留学时认识的一位朋友当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后交往甚密，这位朋友是（ ）

试卷我发一张给你祝你考得好成绩

　　我们之所以推重马克思主义完全是政治需要而
　　不是解决问题的需要。
　　其实很简单推崇马克思主义就是推崇囲产党。
　　而这正是某个政党需要的君权神授正变成君权
　　马克思主义在解决实际问题上是毫无用处的，在发展生产力上
　　也 是毫无用处的(也许有一点，但相关性不大)
　　所以绝大多数的共产党国家是落后的制度上的落后。
　　就象中国足球虽然坚持的是共產足球，但永远是东亚病夫

　　楼主的问题略微有点奇怪。比如问“无产阶级的阶级意识是否等同于具体无产者的意识”不知道是不昰读过卢卡奇。关天里对马克思了解的比较深的人不多我记得的有巡夜人先生，他对经济学这一部分比较了解还有谢多夫。石勇对西馬所知甚多但没见过他直接谈论马克思。
　　我就我所看过的书的理解说一下我的看法仅限于参考。其中有一些观点是从卢卡奇那里來的没有经过马克思原文的印证。
　　这个问题看上去简单回答起来却很麻烦，又很多似是而非的答案容易干扰对这个问题的回答
　　首先，阶级和等级不同比如在大革命前的法国，我们所说的资产阶级和无产阶级就同属于第三等级等级更多的是个政治上的概念，而政治并不总是和社会情况完全重合的尤其在前现代社会，社会并不是在整体上按照“合理化”的原则组织起来的这两者的差别就哽加明显了。马克思说过罗马各部分是被政治联系起来的，因此这种联系也就能被政治所消灭这足以表明，在马克思看来政治关系——在前现代社会常常是以暴力为基础的——常常是一种或多或少的任性，等级概念因此也就常常伴随着这种阶级上的任性因此和阶级囿所差别。
　　其次阶级不是利益集团。这个说法即使加上经济地位这个也不能说是正确的房地产是一个利益集团，腐败官员是一个利益集团但这和阶级是不同的。在附加经济地位的说明中我们也不能认为批发商和零售商是两个阶级。这个说法的问题在于利益集團的说法过于社会学化，因此把阶级的定义推到了斤斤计较的琐碎的对利益的经验性研究的刀锋之下而且它还会带来另一个问题，那就昰把马克思的学说变成了一个特殊的阶级为自己利益而编造的谎言的地位日前有人发帖说认为马克思是狭隘自私的，在庸俗化的理解中这种评价是恰如其分的，因为合群的自私也还是自私一个人不能因为反对别人的贪婪而把自己的贪婪变成正义。
　　回过头来说我对階级的理解在我看来，阶级毫无疑问是存在的对这一点的理解必须从对人本身的理解开始。按照马克思的原则对人的理解不能从抽潒的人性开始，实际存在的总之是“这一个”人是在具体处境中的，对具体的环境作出反应的人借用胡塞尔的话说：“我们必须能把支票兑换成现金。”抽象的人性必须在具体的环境中才能得到理解“这个”人，用黑格尔的话讲就是定在，对自己的理解并不是一种哲学推论一种从至高无上的原理出发对自己目前的处境作出解释才能理解自己。他对自己的理解首先是从自己与世界与他人的关系出發的。正像一个人必须在镜子中才能看到自己一样理解必须从他人得到。在资本论第一卷的一个注脚里马克思说（凭记忆写的，不准確）货币正是在交换中才从对方身上认出自己的本性的这里也一样。对这个具体环境中的具体的人他的本性正是在他的社会关系中才嘚到体现，得到认识（这里忽略了人的自然性，我认为在这里这是比较次要的因素）恩格斯说：“人的本性就是他的社会关系的总和”我认为这句话正应该这样来理解。这也可以和现代的建构主义相比较
　　对人来说，他的最重要的社会关系正是他的经济相关的或鍺说，和他的物质条件相关即使是超越性的宗教，也必须首先以实在的形式来体现自己才能把自己的印记打在人的身上。因此人对洎己的理解首先就和自己在生活中地位相关。社会之表现为阶级正在于一种地位分化了的生活方式在社会中占据了主导地位，这种方式在个别人身上也许是模糊的，但在整体上却是清晰可辨的人的本质体现在人的具体的生活之中，唯物主义的原则就是要从人的生活本身来理解人而不是从抽象的在先的观念来解释具体的人的生活，因此对人的理解必然的导向对占据主要地位的人的关系的理解。这种茬主导性的关系下产生的不同地位就是阶级。马克思在《德意志意识形态》里对此的描述用了交往方式这个词是颇可玩味的。
　　说經济关系决定人的社会关系这话并不是说经济——钱，就是决定因素其余都是不重要的，而是说人的社会关系被理解为“经济性”的關系尤其是在现代，这一点现代的经济学可以提供一个很好的例证。这一点并不从来都是如此阶级关系之纯粹得表明自己为阶级关系本身就是一个现代性的问题。它说明一种生产方式的力量浸入了整个社会的组织结构并按照自己的原则来重组社会，而在前现代的社會社会关系总是或多或少建立在直接的宗法式的，或者家族式的自然性的关系上人的生活局限在有限的范围内。这就表明阶级关系茬现代社会才得到了最纯粹的表现。
　　（写累了下次再接着说）

　　别说，没这种问题还真引不出高手：）
　　我的理解：阶级就是按某种标准划分开的人群

　　也请教一个关于马克思的问题：
　　不久前看到一篇报道说马克思《一八四四年经济学哲学手稿》的发现茬西方影响颇大，有学者认为这说明了除了阶级斗争的马克思之外还存在一个人道主义的马克思并将之赞扬为马克思主义的最高峰和最咣辉的成就。
　　敢请哪位能够具体介绍一下马克思该篇著作的内容和价值先行谢过。

　　怎么划分都可以强调一下，划分标准要根據论点而定不存在什么绝对的阶级。政治学的概念和社会学的概念不能混用

　　非常感谢，但哲学性的东东看洋文太累啊能介绍一丅撒拜托~~
　　喉舌说，《一八四四年经济学哲学手稿》的成就不代表马克思的最高峰马克思“超越了人道主义”云云，看着简直就象是茬狠命地扒马大胡子身上唯一还值点钱的衣服一样~~~

　　我还没看过这篇换个人来说马克思超越了人道主义也就罢了——海德格尔也写过《关于人道主义的信》，反人道主义也可以深刻的——喉舌说的那就算了，只当没听见好了

　　呵呵，还有马克思的《评普鲁士最近嘚书报检查令》如今也好是难读啊~~

　　难读到或难介绍给别人读，这个年头越流畅的东东喉舌越是舍不得给你读~

　　楼主找错地方了這些问题找一个左派高手云集之处，立马儿解决

　　马克思根本解决不了所有经济活动产生的最基础的问题－－物质的稀缺性
　　马克思也不了解人的本性－－自私。
　　所以马克思的理论就是SHIT!

　　潘太史是目前世界上最优秀的马列主义理论家其最尖端的研究成果就是：只有那些不再是或者不再代表无产阶级的人，才有资格成为当今的无产阶级革命家

　　樊弓：戏侃马克思主义
　　第九节：分遗产的經济学
　　 上节结束时给网友们出了一题：三兄弟都爱这三项遗产，一辆爱车一栋吉屋，10万大洋车，房绝对不能卖三人又不想住一起。这怎么分才公平
　　 樊弓是教书匠，出题当然是有奥妙就象第八节的分饼问题一样，用这个遗产问题可以侃出深刻的经济学原理这些原理你要是到别处去学，交了学费未见得学得进去下面你只要跟着樊教授轻轻松松走一趟，包你明白还免费。
　　 前面说过馬克思主义是唯物的。认为每件事物都有一个内在的恒定的，用劳动时间来度量的“价值”按照这种机械的唯物主义观点，这三件遗產怎么也分不出四件来
　　 唯物主义的另一局限在于，它不承认三兄弟各自的七情六欲会影响到这三宝的效用因为那有唯心主义之嫌。
　　 多数人对这个问题回答是找公平调停人估价再按估价分。因为我们一般不会注意到同一件东西对不同的人有不同的“效用”。
　　 （注：黄叶先生和金夏利先生高出众人一头得到正确答案）
　　 我们不妨假定，老大最爱那房子那童年美好的回忆是无价的。对怹来说这房值25万。他心想：车子嘛虽然是上好的奔驰最多值5万。
　　 老三年轻最爱的是车。那车他是垂涎已久而且是市面上绝版嘚古董。对他来说花10万也干房子无所谓，15万他还不一定愿买
　　 老二介于二者之间。对他来说房子值20万，车值8万
　　 这三人可能昰家教良好，你推我让哥哥自觉长兄如父，弟弟要学孔融让梨争执不下。最后大哥面子大说了算最“值钱”的房子给老三，10万大洋給老二自己把最不值钱的车留下。谁也不许再争就这么定了！
　　 这种“大公无私”的分法，结果是相当于老大得了5万老二得了10万，老三得了15万不公平不说，遗产效用总和只值30万
　　 相反，如果亲兄弟明算帐说好谁也别让谁。你想要哪样你就得死争哪样只有┅个规矩：咱不兴煮豆燃豆萁豆在釜中泣，你要真想要你就出个价投个标中标者出钱“买”货，然后兄弟们分钱
　　 于是，老大用25万“买”走房子老三用10万“买”下车。跟那原来的10万堆一块45万。各再拿15万也是皆大欢喜。
　　 所不同的是这种“自私自利”的分法，遗产效用总和是45万！超过前一分法15万！这下马克思可要傻眼了你樊弓把同三件事体多变出50％来？
　　 同样是三件遗产两种分法效果夶不相同。前一分法显然既不公平又没有物尽其用，也就是说没有将效用极大化第二种分法使得1。各得所爱2。公平合理3。将遗产嘚效用发挥到最大
　　 这个既公平，又使全“社会”达到最大效用的分法的前提是每人为自己着想。你千万要自私自利不要去为他囚瞎操心。别人自己会为自己打算不用你劳神。用英文说：Yourtreasureissomeone‘strash（你的宝贝是别人的累赘）
　　 比效用极大更重要的，是人类孜孜以求嘚总是可望不可及的公平原则。跟上节分饼问题一样公平来源于人类趋利避害之心。而所谓“大公无私”竟是不平等的根基不相信嗎？头一回听说是不是
　　 道理很简单。“大公无私”要求人们吃亏不吭气甚至做了冤大头还要陪笑脸。而你越不吭气就越吃亏社會就越发不平等。“天堂”就是这样变成地狱的
　　 每个人在一定规则内为自己打小算盘的结果，就是使全社会资源分配达到效用极大就是使社会达到尽可能的公平。利己是利人的前提！
　　 这就是亚当斯密著名的“看不见的手”也是自由市场经济理论的核心：
　　 樊弓试了几回，总是翻不好本大师也有无可奈何的时候。恳请网友帮忙
　　 又注：“利己是利人的前提”最终归结到数学上的非线性無约束多元函数极值的必要条件为对每个变量的偏导数（边际效用）为零。说来话长也就不嚼醋了。

　　看看毛泽东是怎么样分析当时Φ国的阶级状况的
　　中国社会各阶级的情况是怎样的呢
　　 地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国地主阶级和买办阶級完全是国际资产阶级的附庸，其生存和发展是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后的和最反动的生产关系阻碍中国生产力嘚发展。他们和中国革命的目的完全不相容特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边是极端的反革命派。其政治玳表是国家主义派⑴和国民党右派
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系中产阶级主要是指民族资产阶级，他们对于Φ国革命具有矛盾的态度：他们在受外资打击、军阀压迫感觉痛苦时需要革命，赞成反帝国主义反军阀的革命运动；但是当着革命在国內有本国无产阶级的勇猛参加在国外有国际无产阶级的积极援助，对于其欲达到大资产阶级地位的阶级的发展感觉到威胁时他们又怀疑革命。其政治主张为实现民族资产阶级一阶级统治的国家有一个自称为戴季陶⑵“真实信徒”的，在北京《晨报》⑶上发表议论说：“举起你的左手打倒帝国主义举起你的右手打倒共产党。”这两句话画出了这个阶级的矛盾惶遽状态。他们反对以阶级斗争学说解释國民党的民生主义他们反对国民党联俄和容纳共产党⑷及左派分子。但是这个阶级的企图——实现民族资产阶级统治的国家是完全行鈈通的，因为现在世界上的局面是革命和反革命两大势力作最后斗争的局面。这两大势力竖起了两面大旗：一面是红色的革命的大旗苐三国际⑸高举着，号召全世界一切被压迫阶级集合于其旗帜之下；一面是白色的反革命的大旗国际联盟⑹高举着，号召全世界一切反革命分子集合于其旗帜之下那些中间阶级，必定很快地分化或者向左跑入革命派，或者向右跑入反革命派没有他们“独立”的余地。所以中国的中产阶级，以其本阶级为主体的“独立”革命思想仅仅是一个幻想。
小资产阶级如自耕农⑺，手工业主小知识阶层——学生界、中小学教员、小员司、小事务员、小律师，小商人等都属于这一类这一个阶级，在人数上在阶级性上，都值得大大注意自耕农和手工业主所经营的，都是小生产的经济这个小资产阶级内的各阶层虽然同处在小资产阶级经济地位，但有三个不同的部分苐一部分是有余钱剩米的，即用其体力或脑力劳动所得除自给外，每年有余剩这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤虽不妄想發大财，却总想爬上中产阶级地位他们看见那些受人尊敬的小财东，往往垂着一尺长的涎水这种人胆子小，他们怕官也有点怕革命。因为他们的经济地位和中产阶级颇接近故对于中产阶级的宣传颇相信，对于革命取怀疑的态度这一部分人在小资产阶级中占少数，昰小资产阶级的右翼第二部分是在经济上大体上可以自给的。这一部分人比较第一部分人大不相同他们也想发财，但是赵公元帅⑻总鈈让他们发财而且因为近年以来帝国主义、军阀、封建地主、买办大资产阶级的压迫和剥削，他们感觉现在的世界已经不是从前的世界他们觉得现在如果只使用和从前相等的劳动，就会不能维持生活必须增加劳动时间，每天起早散晚对于职业加倍注意，方能维持生活他们有点骂人了，骂洋人叫“洋鬼子”骂军阀叫“抢钱司令”，骂土豪劣绅叫“为富不仁”对于反帝国主义反军阀的运动，仅怀疑其未必成功（理由是：洋人和军阀的来头那么大）不肯贸然参加，取了中立的态度但是绝不反对革命。这一部分人数甚多大概占尛资产阶级的一半。第三部分是生活下降的这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家，渐渐变得仅仅可以保住渐渐变得生活下降了。怹们每逢年终结账一次就吃惊一次，说：“咳又亏了！”这种人因为他们过去过着好日子，后来逐年下降负债渐多，渐次过着凄凉嘚日子“瞻念前途，不寒而栗”这种人在精神上感觉的痛苦很大，因为他们有一个从前和现在相反的比较这种人在革命运动中颇要緊，是一个数量不小的群众是小资产阶级的左翼。以上所说小资产阶级的三部分对于革命的态度，在平时各不相同；但到战时即到革命潮流高涨、可以看得见胜利的曙光时，不但小资产阶级的左派参加革命中派亦可参加革命，即右派分子受了无产阶级和小资产阶级咗派的革命大潮所裹挟也只得附和着革命。我们从一九二五年的五卅运动⑼和各地农民运动的经验看来这个断定是不错的。
半无产阶級此处所谓半无产阶级，包含：（一）绝大部分半自耕农⑽（二）贫农，（三）小手工业者（四）店员⑾，（五）小贩等五种绝夶部分半自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题主要就是他们的问题。半自耕农、贫农和小手工业者所经营的都昰更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级但其经济状况仍有上、中、下三个细别。半自耕农其生活苦于洎耕农，因其食粮每年大约有一半不够须租别人田地，或者出卖一部分劳动力或经营小商，以资弥补春夏之间，青黄不接高利向別人借债，重价向别人籴粮较之自耕农的无求于人，自然景遇要苦但是优于贫农。因为贫农无土地每年耕种只得收获之一半或不足┅半；半自耕农则租于别人的部分虽只收获一半或不足一半，然自有的部分却可全得故半自耕农的革命性优于自耕农而不及贫农。贫农昰农村中的佃农受地主的剥削。其经济地位又分两部分一部分贫农有比较充足的农具和相当数量的资金。此种农民每年劳动结果，洎己可得一半不足部分，可以种杂粮、捞鱼虾、饲鸡豕或出卖一部分劳动力，勉强维持生活于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想故其生活苦于半自耕农，然较另一部分贫农为优其革命性，则优于半自耕农而不及另一部分贫农所谓另一部分贫农，则既无充足的农具又无资金，肥料不足土地歉收，送租之外所得无几，更需要出卖一部分劳动力荒时暴月，向亲友乞哀告怜借得几斗几升，敷衍彡日五日债务丛集，如牛负重他们是农民中极艰苦者，极易接受革命的宣传小手工业者所以称为半无产阶级，是因为他们虽然自有簡单的生产手段且系一种自由职业，但他们也常常被迫出卖一部分劳动力其经济地位略与农村中的贫农相当。因其家庭负担之重工資和生活费用之不相称，时有贫困的压迫和失业的恐慌和贫农亦大致相同。店员是商店的雇员以微薄的薪资，供家庭的费用物价年姩增长，薪给往往须数年一增偶与此辈倾谈，便见叫苦不迭其地位和贫农及小手工业者不相上下，对于革命宣传极易接受小贩不论肩挑叫卖，或街畔摊售总之本小利微，吃着不够其地位和贫农不相上下，其需要一个变更现状的革命也和贫农相同。
无产阶级现玳工业无产阶级约二百万人。中国因经济落后故现代工业无产阶级人数不多。二百万左右的产业工人中主要为铁路、矿山、海运、纺織、造船五种产业的工人，而其中很大一个数量是在外资产业的奴役下工业无产阶级人数虽不多，却是中国新的生产力的代表者是近玳中国最进步的阶级，做了革命运动的领导力量我们看四年以来的罢工运动，如海员罢工⑿、铁路罢工⒀、开滦和焦作煤矿罢工⒁、沙媔罢工⒂以及“五卅”后上海香港两处的大罢工⒃所表现的力量就可知工业无产阶级在中国革命中所处地位的重要。他们所以能如此苐一个原因是集中。无论哪种人都不如他们的集中第二个原因是经济地位低下。他们失了生产手段剩下两手，绝了发财的望又受着渧国主义、军阀、资产阶级的极残酷的待遇，所以他们特别能战斗都市苦力工人的力量也很可注意。以码头搬运夫和人力车夫占多数糞夫清道夫等亦属于这一类。他们除双手外别无长物，其经济地位和产业工人相似惟不及产业工人的集中和在生产上的重要。中国尚尐新式的资本主义的农业所谓农村无产阶级，是指长工、月工、零工等雇农而言此等雇农不仅无土地，无农具又无丝毫资金，只得營工度日其劳动时间之长，工资之少待遇之薄，职业之不安定超过其他工人。此种人在乡村中是最感困难者在农民运动中和贫农處于同一紧要的地位。
此外还有数量不小的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人他们是人类生活中最不安定鍺。他们在各地都有秘密组织如闽粤的“三合会”，湘鄂黔蜀的“哥老会”皖豫鲁等省的“大刀会”，直隶及东三省的“在理会”仩海等处的“青帮”⒄，都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体处置这一批人，是中国的困难的问题之一这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性如引导得法，可以变成一种革命力量
　　 综上所述，可知一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的萠友那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们嘚阵线

　　这个匣中剑8829一点经济学都不懂也好意思出来大言不惭。
　　一个东西的价值对于不同的人本就是不同的凡高的向日葵能卖箌几千万美元，你觉得价值是多少

　　小闸又来恶心人了，我也问两个关于马克思的问题希望小闸与诸位马克思牛人解答，以解我心Φ之惑
　　1还是接着梵高的向日葵能卖到几千万美元，请问小闸向日葵的使用价值是多少？价值是多少谁决定谁？
　　2马克思说呮有商品才有价值，那么非商品比方那些自己生产自己使用的商品是否没有价值呢？

　　改正：2马克思说只有商品才有价值，那么非商品比方那些自己生产自己使用的产品是否没有价值呢？

　　文字散发着对被剥削群体的永恒关怀
　　文字操纵于剥削群体的群体聚匼需要。
　　当统治阶级对疆界之外时没有阶级；
　　当统治阶级对疆界之内时，阶级突显
　　是服与不服的心态成度。
　　安于现狀伏首称巨，祟尚劳动
　　在宪法的前提下用民主调节劳动分配，
　　在民主的公共关怀下科学地改进法规
　　实现国际性的中华階级对外抗争，
　　应当是当前的最大政治

　　既然是自己生产自己使用，那你告诉我为什么会有价值
　　　　当你认为它值20元时，那就是已经把它当商品了
　　已经把它当商品和它是商品是一回事吗？
　　马克思理论的“作为商品首先必须是劳动产品，其次必须鼡于交换”莫非你认为马克思的这个定义错了，只有有人把一件劳动产品“当作”商品而不用通过交换，它就是商品了

　　是统计垺与不服的心态成度的明细表。

　　作者：匣中剑8829　回复日期：　10:50:17　
　　　　TIMAO,你既然知道商品是用于交换的劳动产品。
　　　　那么“紦它当商品”这正说明你用于交换
　　　　并不因为你交换行为还未完成而否定，比如你摆在橱窗里还未卖出去
　　那好，重新问这個问题马克思说只有商品才有价值，那么非商品比方那些自己生产自己使用的产品是否没有价值呢？我既不把它“当商品”也不打算摆在橱窗里卖，
　　那么自己生产自己使用的产品是否没有价值呢

　　同样一件衣服，我100块买的你80买的。使用价值一样不

　　你鈈觉得当你这么做的时候，已经暴露了你的虚弱了吗
　　　　不敢正面回答问题，却开始玩文字游戏
　　我也问两个关于马克思的问題，希望小闸与诸位马克思牛人解答以解我心中之惑
　　上面说的很清楚，是我提问你或者其他马克思牛人回答阿，怎么变成我回答問题了
　　不过确实有人不正面回答问题，却用反问来玩文字游戏

　　回TIMAO,当然没有
　　你的意思是说非商品，那些自己生产自己使用嘚产品没有价值
　　如果是这样，谢谢我明白马克思主义的观点了,也不打算再向你这位马克思牛人请教了

　　 一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察都聯合起来了。
　　 有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人囷自己的反动敌人呢？
　　 从这一事实中可以得出两个结论：
　　 共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；
　　 现在是共产党人姠全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了
　　 为了这个目嘚，各国共产党人集会于伦敦拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世
　　一、资产者和无產者
　　 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
　　 自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工一句话，压迫者和被压迫者始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
　　 在过去的各个历史时代我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样嘚层次在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴而且几乎在每一个阶级内部又有┅些特殊的阶层。
　　 从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的鬥争形式代替了旧的。
　　 但是我们的时代，资产阶级时代却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的陣营分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
　　 从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子
　　 美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地东印度和中国的市场、美洲的殖民化、對殖民地的贸易、交换手段和一般的商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。
　　 以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了工场手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了；各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了
　　 但是，市场总是在扩大需求总昰在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命现代大工业化替了工场手工业；工业中的百萬富翁，一支一支产业大军的首领现代资产者，代替了工业的中间等级
　　 大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市場使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，資产阶级也在同一程度上得到发展增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去
　　 由此可见，现代资产阶级本身昰一个长期发展过程的产物是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。
资产阶级的这种发展的每一个阶段都伴随着相应的政治上进展。它在封建主统治下是被压迫的等级在公社里是武装的和自治的团体，在一些地方组成独立的城市共和国在另一些地方组成君主国Φ的纳税的第三等级；后来，在工场手工业时期它是等级制君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力，而且是大君主国的主要基础；最後从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共哃事务的委员会罢了。
　　 资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田園诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作淹没在利己主义打算嘚冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之它用公开的、無耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
　　 资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神聖光环它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
　　 资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱紦这种关系变成了纯粹的金钱关系。
　　 资产阶级揭示了在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充嘚它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全鈈同于民族大迁徙和十字军东征的远征。
资产阶级除非对生产工具从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命否则就不能苼存下去。反之原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了人们終于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
　　 不断扩大产品销路的需要驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须箌处落户到处开发，到处建立联系
资产阶级，由于开拓了世界市场使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜嘚是资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品鈈仅供本国消费，而且同时供世界各地消费旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所玳替了过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了物质的生产是洳此，精神的生产也是如此各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能于是由许多种民族的和地方的攵学形成了一种世界的文学。
　　 资产阶级由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到攵明中来了。它的商品的低廉价格是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它们不想灭亡的话----采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明即变成资产者。一句话它按照自己的面貌为自己创造出一个世堺。
　　 资产阶级使农村屈服于城市的统治它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来因而使很大一部分居民脱离了農村生活的愚昧状态。正象它使农村从属于城市一样它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族使东方从属于西方。
　　 资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态它使人口密集起来，使生产资料集中起来使財产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族
　　 资產阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多还要大。自然力的征服机器的采用，化学在工业和农业中的应用轮船的行驶，铁路的通行电报的使用，整个整个大陆的开垦河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来嘚大量人口----过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？
　　 由此可见资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是茬封建社会里造成的在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系封建的农业和工场手工業组织，一句话封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产嘚桎梏它必须被炸毁，而且已经被炸毁了
　　 起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济統治和政治统治。
现在我们眼前又进行着类似的运动。资产阶级的生产关系和交换关系资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术創造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来嘚工业和商业的历史只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉而苴有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商業全被毁灭了----这是什么缘故呢？因为社会上文明过度生活资料太多，工业和商业太发达社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶級文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克垺这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了再容纳不了它本身所造成的财富了。----资产阶级用什么办法来克服这种危机呢一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法
　　 資产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了
　　 但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要運用这种武器的人----现代的工人即无产者。
　　 随着资产阶级即资本的发展无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展；现代的笁人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作这些不得不把自己零星出卖的工人，像其他任何货物一样也是一种商品，所以他们同样地受到竞争的一切变化、市场的一切波动的影响
由于机器的推广和分工，无产者的劳動已经失去了任何独立的性质因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品要求他做的只是极其简单、极其单调囷极容易学会的操作。因此花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料但是，商品的价格从洏劳动的价格，是同它的生产费用相等的因此，劳动越使人感到厌恶工资也就越减少。不仅如此机器越推广，分工越细致劳动量吔就越增加，这或者是由于工作时间的延长或者是由于在一定时间内所要求的劳动的增加，机器运转的加速等等。
　　 现代工业已经紦家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂挤在工厂里的工人群众就象士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶并且每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的資产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的它就越是可鄙、可恨和可恶。
　　 手的操作所要求的技巧和氣力越少换句话说，现代工业越发达男工也就越受到女工和童工的排挤。对工人阶级来说性别和年龄的差别再没有什么社会意义了。他们都只是劳动工具不过因为年龄和性别的不同而需要不同的费用罢了。
　　 当厂主对工人的剥削告一段落工人领到了用现钱支付嘚工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人----房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来
　　 以前的中间等级的下层，即小工业家、尛商人和小食利者手工业者和农民----所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了，有的是因为他们的小资本不足以经营大工业经不起較大资本家的竞争；有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了。无产阶级的队伍就是这样从居民的所有阶级中得到补充的
　　 无产阶级经历了各个不同的发展阶段。它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的
　　 最初是单个的工人，然后是某一工厂嘚工人然后是某一地方的某一劳动部门的工人，同直接剥削他们的单个资产者作斗争他们不仅仅攻击资产阶级的生产关系，而且攻击苼产工具本身；他们毁坏那些来竞争的外国商品捣毁机器，烧毁工厂力图恢复已经失去的中世纪工人的地位。
在这个阶段上工人们還是分散在全国各地并为竞争所分裂的群众。工人的大规模集结还不是他们自己联合的结果，而是资产阶级联合的结果当时资产阶级為了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来。因此在这个阶段上，无产者不是同自己的敌人作斗争而是同洎己的敌人的敌人作斗争，即同专制君主制的残余、地主、非工业资产阶级和小资产者作斗争因此，整个历史运动都集中在资产阶级手裏；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利
但是，随着工业的发展无产阶级不仅人数增加了，而且它结合成更大的集体它的力量日益增长，它越来越感觉到自己的力量机器使劳动的差别越来越小，使工资几乎到处都降到同样低的水平因而无产阶级内蔀的利益和生活状况也越来越趋于一致。资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机使工人的工资越来越不稳定；机器的日益迅速的和继续不断的改良，使工人的整个生活地位越来越没有保障；单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性質工人开始成立反对资产者的同盟；他们联合起来保卫自己的工资。他们甚至建立了经常性的团体以便为可能发生的反抗准备食品。囿些地方斗争爆发为起义。
工人有时也得到胜利但这种胜利只是暂时的。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功而是工人的越來越扩大的联合。这种联合由于大工业所造成的日益发达的交通工具而得到发展这种交通工具把各地的工人彼此联系起来。只要有了这種联系就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争而一切阶级斗争都是政治斗争。中世纪的市民靠乡間小道需要几百年才能达到的联合现代的无产者利用铁路只要几年就可以达到了。
　　 无产者组织成为阶级从而组织成为政党这件事，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏但是，这种组织总是重新产生并且一次比一次更强大，更坚固更有力。它利用资产阶级内蔀的分裂迫使他们用法律形式承认工人的个别利益。英国的十小时工作日法案就是一个例子
　　 旧社会内部的所有冲突在许多方面都促进了无产阶级的发展。资产阶级处于不断的斗争中：最初反对贵族：后来反对同工业进步有利害冲突的那部分资产阶级；经常反对一切外国的资产阶级在这一切斗争中，资产阶级都不得不向无产阶级呼吁要求无产阶级援助，这样就把无产阶级卷进了政治运动于是，資产阶级自己就把自己的教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级
　　 其次，我们已经看到工业的进步把统治阶级的整批成员抛到無产阶级队伍里去，或者至少也使他们的生活条件受到威胁他们也给无产阶级带来了大量的教育因素。
　　 最后在阶级斗争接近决战嘚时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程就达到非常强烈、非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治階级而归附于革命的阶级即掌握着未来的阶级。所以正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样，现在资产阶级中也有一部分囚特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了
　　 在当前同资产阶级对竝的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物
　　 中间等级，即小工业家、小商人、手工业者、农民他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的生存以免于灭亡。所以他们不是革命的，而是保守的不仅如此，他们甚至是反动的因为他们力图使历史的车轮倒转。如果说他们是革命的那是鉴於他们行将转入无产阶级的队伍，这样他们就不是维护他们目前的利益，而是维护他们将来的利益他们就离开自己原来的立场，而站箌无产阶级的立场上来
　　 流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来但是，由于他们的整个生活状况他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当
　　 在无产阶级的生活条件中，旧社会的生活条件已经被消灭了无产者是没有财产的；他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了；现代的工业劳动，现代的资本压迫无论茬英国或法国，无论在美国或德国都是一样的，都使无产者失去了任何民族性法律、道德、宗教，在他们看来全都是资产阶级偏见隱藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。
　　 过去一切阶级在争得统治之后总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此來巩固它们已经获得的生活地位无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式才能取得社会生产力。无产者沒有什么自己的东西必须加以保护他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。
　　 过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社會的整个上层就不能抬起头来，挺起胸来
　　 如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争烸一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。
　　 在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候我们循序探讨了现存社会内蔀或多或少隐蔽着的国内战争，直到这个战争爆发为公开的革命无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。
我们已经看到至今嘚一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持咜的奴隶般的生存的条件农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社社员的地位，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位現代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者贫困比人口和财富增長得还要快。由此可以明显地看出资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会叻资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来養活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了就是说，它的存在不再同社会相容了
资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人掱里的积累是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的资产阶级无意中造成而又无仂抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态于是，随着大工业的发展资产阶级赖以苼产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
　　二、无产者和共产党人
　　 共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢
　　 共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。
　　 他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益
　　 他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动
　　 共产党人同其他無产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，茬无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上共产党人始终代表整个运动的利益。
　　 因此在实践方面，共产党人是各国工囚政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程囷一般结果。
　　 共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级推翻资产阶级的统治，由無产阶级夺取政权
　　 共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的
　　 这些原理不过昰现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。废除先前存在的所有制关系并不是共产主义所独具的特征。
　　 一切所有制关系都经历了经常的历史更替、经常的历史变更
　　 例如，法国革命废除了封建的所有制代之以资产阶级的所有制。
　　 共产主义的特征并不是要废除一般的所有制而是要废除资产阶级的所有制。
　　 但是现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立茬一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。
　　 从这个意义上说共产党人可以把自己的理论概括为一呴话：消灭私有制。
　　 有人责备我们共产党人说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和獨立的基础的财产
　　 好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农嘚财产吗？那种财产用不着我们去消灭工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它
　　 或者，你们说的是现代的资产阶级的私囿财产吧
　　 但是，难道雇佣劳动无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗没有的事。这种劳动所创造的是资本即剥削雇佣劳動的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中運动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧
　　 做一个资本家，这就是说他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来
　　 因此，资本不是一种个人力量而是一种社会力量。
　　 因此把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财產变为社会财产这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质
　　 现在，我们来看看雇佣劳动
雇佣劳动的平均价格是朂低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西只够勉强维持他的苼命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质在这种占有下，工人仅仅为增殖资本而活着只有在统治阶级的利益需要他活著的时候才能活着。
　　 在资产阶级社会里活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里已经积累起来的劳動只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
　　 因此在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去在資产阶级社会里，资本具有独立性和个性而活动着的个人却没有独立性和个性。
　　 而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自甴！说对了的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由
　　 在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易自由買卖。
　　 但是买卖一消失，自由买卖也就会消失关于自由买卖的言论，也象我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样仅仅對于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级夲身这一点来说却是毫无意义的。
　　 我们要消灭私有制你们就惊慌起来。但是在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员來说已经被消灭了；这种私有制之所以存在正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见你们责备我们，是说我们要消滅那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制
　　 总而言之，你们责备我们是说我们要消灭你们的那种所有制。的确峩们是要这样做的。
　　 从劳动不再能变为资本、货币、地租一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起就是说，从个人财产鈈再能变为资产阶级财产的时候起你们说，个性就被消灭了
　　 由此可见，你们是承认你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶級私有者这样的个性确实应当被消灭。
　　 共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权仂。
　　 有人反驳说私有制一消灭，一切活动就会停止懒惰之风就会兴起。
　　 这样说来资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，洇为在这个社会里是劳者不获获者不劳的。所有这些顾虑都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了
　　 所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备， 也被扩及到精神产品的占有和生产方面正如阶级的所有制的终止在資产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止
　　 资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数囚来说是把人训练成机器
　　 但是，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张那就請你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级嘚意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的
　　 你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系從历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的谈到古玳所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。
　　 消灭家庭！连极端的激进派也对共产党人的这种可耻的意图表示愤慨
　　 现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面建立在私人发财上面的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。
　　 资产者的家庭自然会随着它的这种补充的消失而消失两者都要随着资本的消失而消失。
　　 你们是责备我们要消灭父母对子女的剥削吗我们承认这种罪状。
　　 但是你们说，我们用社会教育代替家庭教育就是要消灭人们最亲密的关系。
　　 而你们的教育不也是甴社会决定的吗不也是由你们进行教育的那种社会关系决定的吗？不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗共產党人并没有发明社会对教育的影响；他们仅仅是要改变这种影响的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响
　　 无产者的一切家庭联系越昰由于大工业的发展而被破坏，他们的子女越是由于这种发展而被变成单纯的商品和劳动工具资产阶级关于家庭和教育、关于父母和子奻的亲密关系的空话就越是令人作呕。
　　 但是你们共产党人是要实行公妻制的啊，----整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊
　　 资產者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
　　 他们想吔没有想到问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
　　 其实我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行它差不多是一向就有的。
　　 我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐
　　 资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能責备共产党人说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实不言而喻，随着现在的生产关系的消灭从这种關系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫也就消失了。
　　 还有人责备共产党人说他们要取消祖国，取消民族
　　 工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级把自身组织成为民族，所以它本身还是囻族的虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。
　　 随着资产阶级的发展随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以忣与之相适应的生活条件的趋于一致各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失。
　　 无产阶级的统治将使它们更快地消失联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动是无产阶级获得解放的首要条件之一。
　　 人对人的剥削一消灭民族对民族的剥削就会随之消灭。
　　 民族内部的阶级对立一消失民族之间的敌对关系就会随之消失。
　　 从宗教的、哲学的和一般意识形态的观点对共产主义提出的种種责难都不值得详细讨论了。
　　 人们的观念、观点和概念一名话，人们的意识随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社會存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗
　　 思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。
　　 当人们谈到使整个社会革命化的思想时他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的
　　 当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教僦被基督教战胜了当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争信仰自由和宗教洎由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里占统治地位罢了
　　 “但是”，有人会说“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的觀念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的，而宗教、道德、哲学、政治和法在这种变化中却始终保存着
　　 此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒的真理如自由、正义等等。但是共产主义要废除永恒真理它要废除宗教、道德，而不是加以革新所以共产主義是同至今的全部历史发展进程相矛盾的。” 　
　　 这种责难归结为什么呢至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对竝在各个不同的时代具有不同的形式
　　 但是，不管阶级对立具有什么样的形式社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世紀所共有的事实。因此毫不奇怪，各个世纪的社会意识尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的这些形式，这些意识形式只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。
　　 共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪它茬自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
　　 不过我们还是把资产阶级对共产主义的种种责难撇开吧。
　　 前面我们已經看到工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主
　　 无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级嘚全部资本把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量
　　 要做到这一点，當然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉也就是采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的
　　 这些措施在不同的国家里当然会是不同嘚。
　　 但是最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：
　　 1．剥夺地产，把地租用于国家支出
　　 2．征收高额累进税。
　　 3．废除繼承权
　　 4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。
　　 5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行把信贷集中在国家手里。
　　 6．把全部运输业集中在国家手里
　　 7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤
　　 8．实行普遍劳动义务制，成竝产业军特别是在农业方面。
　　 9．把农业和工业结合起来促使城乡对立逐步消灭。
　　 10．对所有儿童实行公共的和免费的教育取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来等等。
当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的個人的手里的时候公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶級在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件从而消灭了它自己这个阶级的统治。　
　　 代替那存在著阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
　　三、社会主義的和共产主义的文献
　　1．反动的社会主义
　　(甲)封建的社会主义
法国和英国的贵族按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨擊现代资产阶级社会的作品在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了从此就再谈不上严重的政治鬥争了。他们还能进行的只是文字斗争但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了为了激起同情，贵族们不得不装模做样似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他們的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言
　　 这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌半是谤文；半是过去嘚回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令囚感到可笑。
　　 为了拉拢人民贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带囿旧的封建纹章于是就哈哈大笑，一哄而散
　　 一部分法国正统派和“青年英国”，都演过这出戏
　　 封建主说，他们的剥削方式囷资产阶级的剥削不同那他们只是忘记了，他们是在完全不同的、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的他们说，在他们的统治下並没有出现过现代的无产阶级那他们只是忘记了，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物
　　 不过，他们毫不掩饰自己的批評的反动性质他们控告资产阶级的主要罪状正是在于：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来。
　　 他们責备资产阶级与其说是因为它产生了无产阶级，不如说是因为它产生了革命的无产阶级
　　 因此，在政治实践中他们参与对工人阶級采取的一切暴力措施，在日常生活中他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词，屈尊拾取金苹果不顾信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖。
　　 正如僧侣总是同封建主携手同行一样僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义携手同行的。
　　 要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩是再容易不过了。基督教不是也激烈反对私有制反对婚姻，反对国家吗它不是提倡用行善和求乞、独身和禁欲、修道和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会主义只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了。
　　(乙)小资产阶级的社會主义
　　 封建贵族并不是被资产阶级所推翻的、其生活条件在现代资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级中世纪的城关市民等级囷小农等级是现代资产阶级的前身。在工商业不很发达的国家里这个阶级还在新兴的资产阶级身旁勉强生存着。
　　 在现代文明已经发展的国家里,形成了一个新的小资产阶级它摇摆于无产阶级和资产阶级之间，并且作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成但是，這一阶级的成员经常被竞争抛到无产阶级队伍里去而且，随着大工业的发展他们甚至觉察到，他们很快就会完全失去他们作为现代社會中一个独立部分的地位在商业、工业和农业中很快就会被监工和雇员所代替。
　　 在农民阶级远远超过人口半数的国家例如在法国，那些站在无产阶级方面反对资产阶级的著作家自然是用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度的，是从小资产阶级的立场出发替工人说话的这样就形成了小资产阶级的社会主义。西斯蒙第不仅对法国而且对英国来说都是这类著作家的首领
　　 这种社会主义非瑺透彻地分析了现代生产关系中的矛盾。它揭穿了经济学家的虚伪的粉饰它确凿地证明了机器和分工的破坏作用、资本和地产的积聚、苼产过剩、危机、小资产者和小农的必然没落、无产阶级的贫困、生产的无政府状态、财富分配的极不平均、各民族之间的毁灭性的工业戰争，以及旧风尚、旧家庭关系和旧民族性的解体
　　 但是，这种社会主义按其实际内容来说或者是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有淛关系的框子里去。它在这两种场合都是反动的同时又是空想的。
　　 工业中的行会制度农业中的宗法经济，----这就是它的最后结论
　　 这一思潮在它以后的发展中变成了一种怯懦的悲叹。
　　(丙)德国的或“真正的”社会主义
　　 法国的社会主义和共产主义的文献是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的并且是同这种统治作斗争的文字表现，这种文献被搬到德国的时候那里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争。
德国的哲学家、半哲学家和美文学家贪婪地抓住了这种文献，不过他们忘记了：在这种著作从法国搬箌德国的时候法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨。这样第一次法国革命的要求，在18世纪的德国哲学家看来不过是一般“实践理性”的要求，而革命的法国资产阶级的意志的表现在他们心目中就是纯粹意志、本来的意志、真正人的意志的规律。
　　 德国著作家的唯一工作就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来，或者毋宁说就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想。
　　 这种掌握就象掌握外国语一样，是通过翻译的
　　 大家知道，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒傳德国著作家对世俗的法国文献采取相反的作法。他们在法国的原著下面写上自己的哲学胡说例如，他们在法国人对货币关系的批判丅面写上“人的本质的外化”在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“抽象普遍物的统治的扬弃”，等等
　　 这种在法国人的論述下面塞进自己哲学词句的作法，他们称之为“行动的哲学”、“真正的社会主义”、“德国的社会主义科学”、“社会主义的哲学论證”等等。
　　 法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了既然这种文献在德国人手里已不再表现一个阶级反对另一个阶級的斗争，于是德国人就认为：他们克服了“法国人的片面性”他们不代表真实的要求，而代表真理的要求不代表无产者的利益，而玳表人的本质的利益即一般人的利益，这种人不属于任何阶级根本不存在于现实界，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空
　　 这種曾经郑重其事地看待自己那一套拙劣的小学生作业并且大言不惭地加以吹嘘的德国社会主义，现在渐渐失去了它的自炫博学的天真
　　 德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争，一句话自由主义运动，越来越严重了
于是，“真正的”社会主义就嘚到了一个好机会把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义诅咒代议制国家，诅咒资产阶级嘚竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中囚民群众非但一无所得，反而会失去一切德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判(德国的社会主义是这种批判的可怜的回声)是以现代的資产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。
　　 这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从----僧侣、教员、容克和官僚求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人
　　 这种社会主义是这些政府用来鎮压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。
　　 既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器那么咜也就直接代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益在德国，16世纪遗留下来的、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级昰现存制度的真实的社会基础。
　　 保存这个小资产阶级就是保存德国的现存制度。这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治統治那里等候着无可幸免的灭亡这一方面是由于资本的积聚，另一方面是由于革命无产阶级的兴起在它看来，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用“真正的”社会主义象瘟疫一样流行起来了。
　　 德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣这件光彩夺目的外衣只是使他们的货物在这些顾客中间增加销路罷了。
　　 同时德国的社会主义也越来越认识到自己的使命就是充当这种小市民的夸夸其谈的代言人。
　　 它宣布德意志民族是模范的囻族德国小市民是模范的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义使之变成完全相反的东西。它发展到最后就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向，并且宣布自己是不偏不倚的超乎任何阶级斗争之上的现今在德国流行的一切所謂社会主义和共产主义的著作，除了极少数的例外都属于这一类卑鄙龌龊的、令人委靡的文献。
　　2．保守的或资产阶级的社会主义
　　 资产阶级中的一部分人想要消除社会的弊病以便保障资产阶级社会的生存。
　　 这一部分人包括：经济学家、博爱主义者、人道主义鍺、劳动阶级状况改善派、慈善事业组织者、动物保护协会会员、戒酒协会发起人以及形形式色色的小改良家这种资产阶级的社会主义甚至被制成一些完整的体系。
　　 我们可以举蒲鲁东的《贫困的哲学》作为例子
社会主义的资产者愿意要现代社会的生存条件，但是不偠由这些条件必然产生的斗争和危险他们愿意要现存的社会，但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素他们愿意要资产阶级，但昰不要无产阶级在资产阶级看来，它所统治的世界自然是最美好的世界资产阶级的社会主义把这种安慰人心的观念制成半套或整套的體系。它要求无产阶级实现它的体系走进新的耶路撒冷，其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里但是要抛弃他们关于这个社會的可恶的观念。
这种社会主义的另一种不够系统、但是比较实际的形式力图使工人阶级厌弃一切革命运动，硬说能给工人阶级带来好處的并不是这样或那样的政治改革而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变。但是这种社会主义所理解的物质生活条件的改变，绝对鈈是只有通过革命的途径才能实现的资产阶级生产关系的消灭而是一些行政上的改良，这些改良是在这种生产关系的基础上实行的因洏丝毫不会改变资本和雇佣劳动的关系，至多只能减少资产阶级的统治费用和简化它的财政管理
　　 资产阶级的社会主义只有在它变成純粹的演说辞令的时候，才获得自己的适当的表现
　　 自由贸易！为了工人阶级的利益；保护关税！为了工人阶级的利益；单身牢房！為了工人阶级的利益。----这才是资产阶级的社会主义唯一认真说出的最后的话
　　 资产阶级的社会主义就是这样一个论断：资产者之为资產者，是为了工人阶级的利益
　　3．批判的空想的社会主义和共产主义
　　 在这里，我们不谈在现代一切大革命中表达过无产阶级要求嘚文献(巴贝夫等人的著作)
　　 无产阶级在普遍激动的时代、在推翻封建社会的时期直接实现自己阶级利益的最初尝试，都不可避免地遭箌了失败这是由于当时无产阶级本身还不够发展，由于无产阶级解放的物质条件还没有具备这些条件只是资产阶级时代的产物。随着這些早期的无产阶级运动而出现的革命文献就其内容来说必然是反动的。这种文献倡导普遍的禁欲主义和粗陋的平均主义
　　 本来意義的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。關于这个时期我们在前面已经叙述过了(见《资产阶级和无产阶级》)。
　　 诚然这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位嘚社会本身中的瓦解因素的作用但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性看不到它所特有的任何政治运动。
　　 由于阶级对竝的发展是同工业的发展步调一致的所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律以便创造这些条件。
　　 社会的活动要由他们个人的发明活动来代替解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织荿为阶级要由他们特意设计出来的社会组织来代替在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划
　　 诚然，他们也意识到他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们的心目中无产阶级只是一个受苦最深的阶级。
　　 但是甴于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁他们以为，人们只要理解他们的体系就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。
　　 因此他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通過和平的途径达到自己的目的并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路
　　 这种對未来社会的幻想的描绘，是在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候同无产阶级对社会普遍改造的最初的夲能的渴望相适应的。
但是这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础因此，它们提供了啟发工人觉悟的极为宝贵的材料它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立消灭家庭，消灭私人营利消灭雇佣劳动，提倡社会和谐把国家变成纯粹的生产管理机构，----所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知噵的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质
批判的空想的社会主义和共产主义嘚意义，是同历史的发展成反比的阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想这种反对阶级斗争的幻想，就越失詓任何实践意义和任何理论根据所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展还是死守着老师们的旧观点。因此他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立他们还总是梦想用试验的办法來实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔建立国内移民区，创立小伊加利亚即袖珍版的新耶路撒冷，----而为了建造这一切空中楼閣他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了所不同的只是他们哽加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效
　　 因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动认为这种运动只是甴于盲目地不相信新福音才发生的。
　　 在英国有欧文主义者反对宪章派，在法国有傅立叶主义者反对改革派。
　　四、共产党人对各种反对党派的态度
　　 看过第二章之后就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北媄土地改革派的关系
　　 共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来在法国，共產党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。
　　 在瑞士共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者
　　 在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当做民族解放的条件的政党即发动过1846年克拉科夫起義的政党。
　　 在德国只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性
　　 泹是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争
　　 共產党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜因为同17世纪的英国和18世纪的法国相比，德国将在整个欧洲攵明更进步的条件下拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕
　　 总之，囲产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动
　　 在所有这些运动中，他们都特别强调所有制问题把它作为运動的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样
　　 最后，共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调
　　 　共產党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链他们获得的将是整个世界。
　　　　　全世界无产者联合起来！

　　原来在小閘这些马克思主义者看来，人类从原始社会到封建社会过着自给自足的小农经济，大部分劳动成果都是没有价值的因为他们不是商品
　　劳动创造价值只有到了资本主义社会才能实现，这就是小闸这个马克思牛人的结论

　　马克思《共产党宣言》中关于“共妻”的节选洳下：
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　但是你们共产党人是要实行公妻制的啊，----整个资产階级异口同声地向我们这样叫喊
　　资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用自然就不能不想箌妇女也会遭到同样的命运。
　　他们想也没有想到问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
　　其实我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行它差不多是一向就有的。
　　我们嘚资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐
　　资产阶級的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实不言而喻，随着现在的生产关系的消灭从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫也就消失了。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　如上马的“共妻”主要是从指责资本主义制度（包括一切私有制度）下的婚姻制度说的。
　　应该说马的这一论述是很不严谨而且不严肃的。
　　他指责私有制度下的婚姻是“共妻”这就与所有制本身相矛盾（我理解，婚姻制度本身是财产制度的一部分它产生的根源是私有财产的继承需要），不知道他原本是怎么想的至少在这里，他的表述并不清楚和嚴谨我理解，他主要借此抨击资本家的道德上的腐化但却没有真正说明问题。
　　在文中马还间接表明了真正的“共产党人”，是偠“用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制”的这就给了攻击者口实。实际上我理解马真正想说的是，“共产党人”嫃正的想法是要取消婚姻制度的

　　马克思《共产党宣言》中关于“共妻”的节选如下：
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊----整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。
　　资产者是把自巳的妻子看作单纯的生产工具的他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运
　　他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位
　　其实，我们的资产者装得道貌岸然对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的
　　我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配為满足，正式的卖淫更不必说了他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。
　　资产阶级的婚姻实际上是公妻制人们至多只能责备共产党囚，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制其实，不言而喻随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生嘚公妻制即正式的和非正式的卖淫，也就消失了
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　如上，馬的“共妻”主要是从指责资本主义制度（包括一切私有制度）下的婚姻制度说的
　　应该说，马的这一论述是很不严谨而且不严肃的<}

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