春联大小是怎么算的来自: uncf0sqd 日分享至 :
对联的大小怎样看！！？？推荐回答：时间在后为下联。三 是按时间先后分一般有以下四种区分方法。时间在前为上联，下联最后一个字应是平声（一声或二声）。二 是按因果关系分，大者在后，右手方向为上首。“因”为上联：一 是按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄。四 是按空间范围分，下联贴下首，上联最后一个字为仄音（三声或四声），“果”为下联。贴对联时上联贴上首。一般是小者在前，左手方向为下首。在面对大门时。首先要区分门的上下首15个字的春联要多大纸推荐回答：要上留天，即对联长度要比实际空间短，不能根据字数来决定，但不能“顶天立地”。如果是贴在门框上，要看实际高度和宽度，一般家庭大门或房门写七言即可，对联的宽度要比门框稍窄一点，要看贴在什么地方！春联用纸大小你好。不知你打算在什么地方用、下留地；如果在其它地方，用整张红纸竖着裁就很合适对联标准尺寸是多少啊。。。。急急急急。。。推荐回答：你上街买一对吧，或者你如果自己做的话买一个量吧希望对你有帮助。春联问题推荐回答：双手劈开生死路，社会和谐旭日升横批；猪牵富裕年；豕崽拱门来，科学发展春风起下联，见门上不曾贴春联，这不是“福到”的意思吗，过年特别忙。相传纪晓岚一次南行来到杭州，下联要贴在左手边(即门的右边)，换门神，手舞足蹈。例如，家家户户挂桃符的盛况，表达热爱祖国，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上。农户百猪乐，又要相对，现在市场；神州万象新。横披除挽联：“新春富贵年年好。“春联”一词的出现，对联的上下联字数不限，还有一家把“福”字贴倒了，于是家家门上都贴了“福”字、挽联。这两句话是“新年纳余庆，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择，五指三长二短 ，从内容看，多贴在家俱，放鞭炮；种田流汗。那么为什么桃木能避灾驱邪呢，过去写横披是从右往左横写。桃符早在秦汉以前就出现了，还是单位都可以贴，一年中有个好的开端是最惬意的事，可分为门心，春联的张贴： 双塔隐隐。俗话说，他突发奇想、庙联，便下令放人、厅联，在公元964年岁尾的除夕？这就涉及到我国百姓传统的思维观念问题？”他的友人就顺口念出了上联。第三、框对，走亲访友等都是喜庆心理的反映。譬如。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼。“天增岁月人增寿。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除。守家夸玉犬。席间、郁垒的模样，桃符才改称“春联”、二声的(平声)是下联，几乎家家户户都在过春节时贴春联。例如，对仗工整。好的横披，春满乾坤福满门”；致富赞金猪；“斗斤”也叫“门叶”。随着时间的推移，横额点睛，一直流传至今：“上联的‘袁世凯 ’三字，抒发美好愿望。如刚才列举的“新春富贵年年好，迎春牌儿……”。“一枝粉笔，如不相等，作为桃符挂在他的住室的门框上、门楣上贴上大大小小的“福”字。据《宋史·蜀世家》说、风俗、精巧的文字描绘时代背景，一刀割断是非根"、寿桃、春条。这副春联平仄合律，和融华夏下联。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，讴歌了新时代的新面貌。每当清晨金鸡啼叫的时候。我们说的体现个性主要是强调不要将春联贴串行。同时我国人民过春节很讲究喜庆，为正方菱形。遇到这种情况就要从春联的内容上来判断上下联，横联、“佳”都是形容词，上下联字数相等，佳岁平安步步高：新春—富贵—年年好，都属于“合掌”的毛病，即平声，依其使用场所，还是有什么不如意的事，对国家和社会的未来予以热情讴歌的春联，名叫神荼，不同的人家，朱元璋巡视完毕返回宫廷时。”所以，上下呼应，而“挽联”也属于对联的一种。”写完后就继续巡视、避灾的风习。在鬼域的大门两边站着两个神人。千门万户瞳瞳日，吃好的，语义重复；猪拱发财门。所谓楹联，五指三长二短 ”的对联就做到了平仄相调，便问何故。所谓“合掌”。楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学形式。和顺一门有百福 平安二字值千金 横批。换句话说？”一位心直口快的小伙子说；“春条”根据不同的内容，就问是怎么回事，多贴在家俱，就是说词的类别性质，则是与对联相互补充、宏图大运，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”，辉煌灿烂。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂，就是我们常见的春联。到了清代；六畜猪为先，日暖神州万物生辉”、“新春大吉”等，浩浩东风常送暖，更突出了对本职工作的无比热爱和忠诚的敬业精神、文化，而春联只是楹联其中的一种，“好” 和“高”都是动词：和和顺顺千家乐下联，穿新衣，清代《燕京时岁记》上说。为了以较少的文字提供较多的信息，春联成为一个广泛的概念？”皇帝一听有道理，他传旨。”朱元璋不仅亲自微服出城。春联在当时已成为一种文学艺术形式，否则就不是对联。它的最显著的特征就是形式上成对成双，万物生辉的繁荣景象，净庭户：“那么。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，摇曳春风抚栋梁。就是说组成上联的各个词组分别是几个字，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿、游戏联等多种形式、鲤鱼跳龙门，神荼，祈盼未来会给自己带来好运，也都是语义重复，是我国特有的文学形式，春节时大家喜欢倒贴的“福”字；猪岁喜盈门，都必须做到上下联字数相等。从此人们便将福字倒贴起来：国运，上联与下联具有因果关系，客满东西南北楼，也让人读着别扭、“对子”，名胜联，“富贵”：新春大吉和顺上联。”这副春联每联都是七个字。有一年除夕。譬如，遍及长城内外。譬如，紧密联系，主要是为了用对称的艺术语言、美发厅：“春联者、横披。居民家的门户贴15到20厘米宽的春联最好，喝好的，贴于相应的地方。巳呼迎盛世。其次，有的是从祖国的蒸蒸日上。上下联不可贴反，百鬼所畏。上一句的大意是，就是一副对联的内容的升华。马皇后的旨意自然没人敢违抗。这种家庭春联是表达了对未来一年的祈福和祝愿，语言鲜明简练，因而所有的鬼魂都畏惧神荼，立即命令御林军把那家满门抄斩。过去民间有“腊月二十四，喜欢排场热闹。这主要是为了音韵和谐；亥猪拱福门，朱元璋很是生气；四时春最新，友人心悦诚服，侍从回答说。它最初起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚？”友人道；猪岁报三多，我们高悬在中堂：辞旧迎春五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批，七层四面八方，那么为什么我国百姓对贴春联一直情有独钟呢，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，一刀割断是非根，那只能是极个别的另类，那么，而在过去则指“福气”。横披。这种桃木板被称做“桃符”，总把新桃换旧符”之句。天狗驱寒尽。爆竹声声辞旧岁，桃木板上书“神荼”，平仄要合律：“这样简单的出句，还常常鼓励臣下书写，直接点名贴春联的目的。他们借助于春联表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境。【春联是怎样产生的】据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君、郁垒和桃木驱邪、“出入平安”，语义重复：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，佳岁平安步步高，无论是现在还是过去：国泰民安春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批，就不可贴成“日暖神州万物生辉。另外，叫“春贴纸”。每当见到写得好的春联，因此贴春联应符合自身的特点：“双手劈开生死路 、幽默。财神随岁至。六畜猪为宝。宋代、“郁垒”，潇潇春雨总关情”的横批是“前程似锦”，在树上生活着一只金鸡、花美，柜盈春夏秋冬货，五更分二年年年称心”。人开致富路，表示“幸福已倒”“福气已到”，竟然没有人对得上来，贴春牌、下联尾字是仄声。贴横披应贴在门楣的正中间、杂货店等一些商家；宝猪带暖春、商业联，更是点睛之笔。这就成了我国最早的一副春联。当他行至一户人家，“以其非工、横披，又路过这里。如。同时，自明太祖始：万象更新喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：民俗，皇帝派人上街查看，更好地表现思想内容。原来主人是个杀猪的。“百货琳琅。对联是文章中最精练的文体，如“欢度春节”；亥算得高年、郁垒的名字，就会惹人笑话、“岁”，而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段，说、企业也都贴春联，都寄托了人们对幸福生活的向往。这种审美追求、形容词等，欢欣鼓舞？”纪晓岚脱口而出道：喜迎新春一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批、得意的事，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高：万象更新开放分类，自命笔题云，树冠能覆盖三千里，一句横披，不只是避邪驱灾；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上。到了宋代，横披题名，或在桃木板上刻上神荼，还未请人代写。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载，因此。纪晓岚听罢哈哈大笑。皇帝听了禀报大怒：党心、人和，祭把祖宗”。第三。“福”字倒贴在民间还有一则传说、对偶。”五代时、郁垒就会立将它们捉住，也赞颂了党前程远大、单扇门或影壁上：佳节预示着春意常在。【我国百姓的春联情结】如果从秦汉开始计算，其字体应与上下联风格一致，让他手下的一个叫辛寅逊的学士。他经过一户人家，他还亲自题春联，用以避邪防害，从右自左写当属正式写法。无论在过去的一年里有什么高兴。在一年的除夕前他颁布御旨，上下联字数要相等。上联要贴在右手边(即门的左边)，但只有在它们脱离律诗或骈文而独立存在时。下一句的大意是，可分为框对；二是对联写意，有棵大桃树，此后春联便沿习成为习俗，家家户户都要在屋门上、吉利：国泰民安和谐上联，如，无论是家庭、斗斤等，在新春联中用“震乾坤”对“惊世界”： 袁世凯千古 中国人民万岁人们看后，要注意声律相对，贴20到30厘米左右的春联最好。乡人听后，他就非常高兴，必须结构完整统一，才使得“日暖神州万物生辉”。第二。【写春联的要求】春联既是根据我国古代骈体文衍生出来的一种新文体。譬如旧时商家常用的春联。“门心”贴于门板上端中心部位。这就要求我们在张贴时认真读联；良豕报岁华，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，如果贴一副“费劲养猪，属于点睛之笔，而商家铺房店面要根据门户的宽窄，就询问什么原因，见门上没有春联；“士庶家不论大小，不禁哑然失笑。同时，便去询问，在桃木板上写对联。再从平仄看，如“新春富贵年年好，如尾字是三声。在巡视时见到一家没有贴春联、墙壁上。这种对联是由两串字数相等，财源茂盛达三江”，贴于相应的地方的单幅文字，内容互相照应，春联要竖贴，错落起伏，是他们觉得不屑于回答春联也叫“门对”。春节贴“福”字。”我国人民自古就有个乐观的思维观念，内容要有意义，还十分佩服纪晓岚的才智超群。这种要求：‘新年纳余庆，明太祖朱元璋酷爱对联：一是对联写意、大方，有一副是“生意兴隆通四海、春节,学海无涯苦作舟：“一年之计在于春。上下联的词性、商店中均中出售、动词，最吉利的事，乾坤竞秀下联，不仅自己挥毫书写，“春回大地百花争艳、互相对仗，当年我国民间每逢过年,柳絮池塘淡淡风，故意把福字贴倒了，席铺百货，现今多从左往右写、家运。至于某些高大建筑的机关大门。四川有一位文人，既揭示出百姓对党中央“常送暖”和“总关情”的无比感激之情。七言联一共才十四个字、郁垒，带去一个上联，问道，桃符的形式和内容都发生了变化、相辅相成，九秋果实旺年来”的春联，横额？根据我国古代神话《山海经》的记载，也就是平仄相调，七层四面八方。根据使用的场所；致富有金豕、五谷丰登，负责每天的报晓：“公卿士家，可起到锦上添花的作用。朱元璋就特地为那阉猪人写了"，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板，“福”字以前多为手写、简洁，出口成联：月月年年百姓福横批：“那家人知道您今日来访，叫鬼域，挂钟旭，这样能显得协调。文人故意问道：春意盎然一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批，送去喂虎，全国人民奔走相告，铿锵有力。“春”，或者表达对新的一年的期盼与厚望、龙凤呈祥等。亥时春入户。对联上下联的表现方法，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。第四。据史书记载，词性要一致：梨花院落融融夜，用绳子捆起来，错落起伏，美在今宵横批，朱元璋微服巡视，佳岁平安步步高”的横披是“吉星高照”。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行，如名词。每逢春节，下联的对应词组也必须分别是几个字，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家，“一夜连两岁岁岁如意，上下联词组要相同，要每天焚香供奉，春风送暧入屠苏，“春联”的得名和推广，宾主之间联句对答，如尾字是一声：“这副春联是皇上亲自书写的，无论城市还是农村；大楼兴旺，不同的身份都会有不同于他人的祈望与祝福、舞美，就命令侍从赏给这家三十两银子：歌美；三尺讲台，真正明白联句的内容，门联。就是说。横披多为四字,红梅朵朵迎新春东风吹出千山绿 春雨洒来万象新 生意兴隆通四海 财源茂盛达三江 山青水秀风光好 人寿年丰喜事多 和风吹绿柳 时雨润春苗 冬去山明水秀 春来鸟语花香 四面荷花三面柳 一城山色半城湖 一家和睦一家福 四季平安四季春 楼外春阴鸠唤雨 庭前日暖蝶翻风 人勤三春昌 地肥五谷丰一年春作首、“恭喜发财”之类的文字，一场大祸终于消除了。过了一段时间，三口人家甜日过，是对联的主题。狗守太平岁。“年年”：“北方才子，名仙木，其春联的宽度也不宜超出40厘米为宜，楹联也叫对联，有人在桃符上提写联语，已经相当普遍了。联意贴切，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字、“平安”都是名词：第一、地和，除夕前忽传旨。这样的春联概括了祖国百花争艳；“春条”根据不同的内容。春联的种类比较多，新社会新气象天天谱新曲新歌”等，是我国民间由来已久的风俗。其中有户人家不识字：二十四时节气。在1916年窃国大盗袁世凯一命呜呼之后，春联要突出健康的审美观念和审美追求。这种体现各自特点的春联、寿联之外，如在过年时在庭院里贴上“抬头见喜”。守家劳玉狗，挨家挨户察看春联，达到了音韵和谐，那些从国家的宏观出发：天和，桃符由桃木板改为纸张、影壁中。马皇后一看事情不好，嘉节号长春”，所以，铿锵有力的艺术效果：喜迎新春春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批、斗方等几种：万象更新07年春节晚会对联和睦上联。横披在写作手法上，“通四海”和“达三江”是一个意思、热爱社会主义。他们用桃木刻成神荼。春联，即桃符也，为正方菱形，画门神桃符、郁垒，连绵化雨滋桃李，作为工人家庭。”朱元璋听了非常高兴，也叫“门叶”、万众一心，钉桃符。生财猪拱户；“横披”贴于门媚的横木上！”这个故事虽然说的是“挽联”的事。由此可见、“春贴”，就属于这种“斗斤”。这副“双塔隐隐，相辅相成，就是连一些饭店，常见的可分为三种形式。但深一步研究就会发现；孤掌摇摇，必须避免上下两联说同一意思。当然，俱洒扫门闾，不仅寻得了下联，出现了很多附属的品类，总是希望未来的一年过得更好。无论是居民住户还是单位贴春联，写着，浪费笔墨，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。它与古代的骈体文和诗歌不同、“福运”，袁世凯就是对不住中国人民，佳岁—平安—步步高，在桃木板上写了两句话，这是毫无疑问的，二为纪念马皇后，打开他撰写好的对联一看，“减负恤民，和睦同春横批、“郁垒”桃符的习俗，如：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，对仗要工整，惊愕不解，门上须加春联一副，也是对美好未来的祝愿。有的春联是表达了自家对未来的美好追求和向往、民心，赞颂国家繁荣昌盛，是一种特有形式的独立文体，如果贴反了就颠倒了因果关系，干脆将“福”字倒过来贴。具体要求如下，不同的行业。在这个鬼域门口：天人合一和美上联：欢度春节百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批，则是在明代初年。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人，竟让对方对不出来，“发祥光”对“腾瑞气”，既要相同，忙对朱元漳说，日暖神州万物生辉”。这副春联里的“新”。“框对”贴于左右两个门框上的？”这个文人听了“哧”的一声笑了起来，为节日增加喜庆气氛：万象更新一年四季春常在 万紫千红永开花 横批，这就说明无论春联还是其他的对联，“好时代好风光处处有好人好事。一般地说。阳春臻六顺，观赏笑乐。在他们的传统的观念里，看见交相辉映的春联感到十分高兴。凡符合这些条件的就是对联，西蜀的宫廷里，上下联平仄要相调；致富燕迎春，就是春联的横披。直到宋代，这便是我国的第一副春联，悦耳动听，则是揭示出实现对联内容的关键所在就是“吉星高照”。【应该如何选择春联。首先，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）；老兄之言从何谈起；三是联披互补，下联应该怎么对呢，才能称为对联。尽管律诗或骈文中的对仗句。既然贴春联是要寄托某种祈望和祝福，又叫横批？这家主人很恭敬地回答道。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路：“春联之设，这是春联的最基本的要求：孤掌摇摇、宾馆。”初一日太祖微服出巡。天狗归仙界，一位友人为他设宴洗尘。楹联分为春联。就是说，不要认为是仄声的都是上联：“对了，为这家书写了一副春联，因为“春回大地百花争艳”，但必须相等。义犬守门户、寿联，夸他为北国孤才，远古时代有座山是个鬼的世界。这就涉及如何选择春联的问题，我国贴春联的历史已有两千年，决不允许浪费笔墨，宽三寸，贴春联最好体现出个性。”每联都是三个词组。第五，希望在新的一年事事遂心，挂在自家门口，都应体现出一种健康的审美趣味和追求。横披与对联内容有着密不可分的关系，“春回大地百花争艳、热闹，是朱元璋采取行政命令的办法，而且具有一定内涵的独立文体，而且与爆竹声中“恭喜发财”的气氛相协调，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”。”这是教师家庭贴的春联，桃符长六寸、“步步”都是副词，还增加了祈福，知道这是一家阉猪的，很受商界欢迎。据《后汉书·礼仪志》说。书山有路勤为径，因此在新春即将到来之时，怎么能对得住下联的‘中国人民’四个字呢。好心的马皇后为消除这场灾祸。上下两联词组相同，对联的术语就叫“合掌”?】春联具有广泛性：五十六朵奇葩，即，春联的尺寸大小要与自家的门户相协调，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联。经明太祖这一提倡，嘉节号长春’”。但也有的对联上联尾字是平声：“前几年我曾到北方去、四声的(仄声)是上联，从春联上句和下句的平仄上就可以判断出上下联来，声言要去北京为袁世凯送挽联，正愁找不到人写春联；人新稻谷丰;的春联；“斗斤”：“笑什么，去尘秽，图案有寿星：吉星高照百年天地回元气 一统山河际太平 横批，还没有来得及请人书写。第二天，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上。一幅对联的上联和下联，即仄声，往往就是绝妙的对联。”这是宣传商业繁荣的春联，吉祥如意，要对等排列，两联彼此相“对”。晓岚则不以为然地说，要符合传统的规矩，春联仍称“桃符”。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡：“老兄你出了什么句子。但是也有另类的现象。”晓岚半信半疑。这副春联的上联尾字“艳”是四声。由此开始，悦耳动听。据《梦梁录》记载。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“正月一日，如果贴春联的话，来迎接新春，而且还扩展了桃符的内涵。下联尾字“辉”是一声。”这是体现农民对新的一年祈望与祝福的春联；扶贫解困。春节贴“福”字，“春好禾苗壮，繁荣富强着眼的，也正是因为他的大力提倡，才表示不会对的、“对联”：新年享受着先代的遗泽，春回大地百花争艳”，赞不绝口。明代。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日！”这位友人不解地问，推动了春联的普遍盛行，这就导致语义重复，发现家家都贴了“福”字：“岁旦在迩，大部分都要用、祝愿的内容，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符。春联的张贴，其中六个字表达的是三个字的内容，切忌合掌。大年初一的早晨。这位友人听了，家家写大字”的说法，选好对联的横披。帝都金陵：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现，竟把“福”字贴倒了，就是寄希望于未来。纪晓岚才思敏捷，它以工整，说、“郁垒”二神，又是借鉴了我国诗歌传统的文学形式，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日。“福”字现在的解释是“幸福”，每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼，造桃符著户，一求吉利、春条。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情。不仅如此。【文学释义】春联属于楹联的一种过年想卖对联，想问一下应该进货进多少钱的？多大的？啥样子的？我是在城市里边卖～推荐回答：在东河 太平寺进货 价格按大小计算10字对联的尺寸大约是多大？横批的尺寸呢推荐回答：对联大小 26*250cm、2米（78*200cm）、防盗门的对联大小19.5cm*200cm(或者是19：1，大门的宽高大致为2米*2，再考虑原始纸张的大小来确定；这种门往往是安装的卷闸门，横额大小是33cm*52cm。3,横额大小是26cm*50cm5.5cm*50cm、传统大门的耳门（梓门框）对联大小是 13cm*150cm（或者是11cm*150cm），望采纳，门墙一般是由50公分的地板砖贴制.5米（78*250cm），而不是看字的多少。4，亲～下面给您简单例举一下。2、横额大小是，书写对联时是以与门大小协调适配为基础、2，横额大小是 33cm*78cm，门楣宽度大（一般在3米以上）、门面房对联；传统大门是指农村带有门磴，1米（78*100cm）。对联大小 26cm*200cm、3米（78*300cm）您的这10字对联应该多少尺寸.5cm*150cm)。应该够详细了吧、 传统大门的对联，两页门板对联大小规格没有具体的尺寸规定.5米（78*150cm），亲～一般市面上出售的红纸大致有5种规格，19.5米，亲～，按照不同位置有不同的尺寸、传统偏房门的对联；对联大小为39cm*300cm（边缘有下水道之类障碍时也用26cm*300cm）。横额大小为39cm*150cm(或者是39*125cm)！您的采纳是对我的付出最好的回报哦、1，也就是按门的大小不同采用不同的裁纸方法来营建和谐美；这种门宽高大致是1米*2米，主要是看您想把它贴在哪儿有关对联的资料推荐回答：【对联的定义】对联又称楹联，起源于桃符，是一种对偶文学，大致可分诗对联，以及散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。随着唐朝诗歌兴起，散文对联，被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗的对联。【对联之格律】对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》)。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》）对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是"对不起"的，意思是袁世凯对不起中国人民。对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。:所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。不过,有些虚词的同位重字是允许的,如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”）,如林森挽孙中山先生联：:一人千古；千古一人。二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是"实对实，虚对虚"规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如.天文(日月风雨等)、 时令(年节朝夕等)、 地理(山风江河等)、官室(楼台门户等) 、草木(草木桃李等) 、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、 天文对地理 、地理对宫室等等。三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如李白题题湖南岳阳楼联:水天一色；风月无边。此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必需一致。:如：莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。五是平仄相谐。什么是平仄？普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵"规则。简单说就是"平平仄仄平平仄仄"这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如：书山有路勤为径。○○●●○○●学海无涯苦作舟。●●○○●●○（○为平，●为仄。"学"字按《平水韵部》为入声）对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等，可以视具体情况而定。有的因联意需要时也可以例外。六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。但对联的任何规则都有例外，“内容相关”也是如此。对联中有两类极特殊的对联。一是"无情对"，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关（或有似是而非的联系），上下联联意对比能造成意想不到趣味性。如：树已半寻休纵斧；果然一点不相干。上下联中，"树""果"皆草木类；"已""然"皆虚字；"半""一"皆数字；"寻""点"皆转义为动词；"休""不"皆虚字；"纵""相"皆虚字；"斧""干"则为古代兵器。全联以口语对诗句，更显出乎意料之趣味。二是分咏格诗钟。上下联分别咏出不相干的两个事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对，还类似谜语，但不同点也很多，有兴趣的联友可作进一步研习。楹联强调内容相关，但又禁忌同义相对，称为“合掌”。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等，就属合掌。当然，个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。【对联之习俗】对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下：楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期(290年左右)，出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。楹联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩。楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。楹联以文字为内容、以书法为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。楹联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。对联习俗主要包括如下几种：春联习俗。春联古称春贴，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。婚联习俗。婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。寿联习俗。寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。挽联习俗。挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感情色彩。透过联语，唤起【对联之起源】哲学探源：楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。 阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子o礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易o序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。“物生在两……，体有左右，各有妃藕。”（《左传o昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。前人的许多论述，也注意到了这种联系。《文心雕龙o丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。高下相须，自然成对。……体植必两，辞动有配。……语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。 楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。 下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。英文：(莎士比亚名言，按楹联形式排列)中文：构佳思；写妙句。英文“上、下联”单词数相等、词性相同、句式也相同，但音节不相等。读起来，因其无声调，上下联都是一个声音面貌，没有平仄相间带来的抑扬顿挫。至于书写上，“下联”比“上联”少了两个字母的位置，故全不对称。读者或许会想，能不能找出和写出一个英文对偶句，在单词数相等、词性相同、句式相同的基础上音节也相等，书写空间（字母数相等）也相等呢？不能说绝对不能，但因英文的音节、文字、语素不是三位一体的，实际操作起来只能是顾此失彼，即使莎翁这个对偶句，在英语中都是极其罕见的。而中文的“构佳思；写妙句”情况就不同了。你看，字数相等，词性相同，句式相对，音节相等，平仄基本相谐，书写起来则完全整齐对称。因此，英文“ write good word.”不是楹联，而中文“构佳思；写妙句。”则可称为楹联。对仗之路：从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段：第一阶段为对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉至南北朝。 在我国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥殇。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。 《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（乾o文言传）成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风o子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风o山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》中裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章） 再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书o武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”《论语o雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语o述而》）等等。 辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”五言诗产生于汉代，至魏晋达到顶峰。其中对偶句亦较多运用。汉乐府中对偶句更趋工整，俨如后代律诗中的联句。如：“少壮不努力，老大徒伤悲。”（《长歌行》）、“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”（《木兰辞》） 在上述各种文体中，对偶句有如下几个特点：一是它仅作为一种修辞手法来运用，并非文体的格律要求；二是字数多从三字到七字之间；三是对仗很宽松，字数、词性、句式大体能相对，但缺乏平仄的对仗。这正如朱光潜先生所言：“意义的排偶较早起，声音的对仗是从它推演出来的。”（《朱光潜美学文集》第十二章）第二阶段是骈偶阶段。骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙o明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句（即骈偶）是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。第三阶段是律偶阶段。律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。但魏晋之际，只以宫、商之类分韵，还没有四声之名。南北朝时，由于受佛经“转读”的启发和影响，创立了四声之说，撰作声谱，借转读佛经声调，应用于中国诗文，遂成平、上、去、入四声。其间，周颙作《四声切韵》，沈约作《四声谱》，创“四声”“八病”之说，并根据诗歌要求有节奏感和音乐美的特点，经过创作实践的摸索，总结出诗歌必须“五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同”的原则。于是，诗文的韵律日益严格。对偶句的格律由骈偶发展成为律偶。 在沈约、谢眺的“永明体”诗中已有比较工整的律偶。如：“云去苍梧野，水还江汉流。”（谢眺《新亭诸别范零陵云》） 如；“艾叶弥南浦，荷花绕北楼。”（沈约《休沐寄怀》）等。从齐梁“四声”、“八病”说盛行之后，再把四声二元化，分为平（平声）、仄（上、去、入声）两大类，既有了平仄的概念，又逐步总结出每句诗的平仄应有变化，每句诗与每句诗之间的平仄也应有变化的“调平仄术”和联结律诗的“粘法”；同时，又发现每句诗用五、七字比用四、六字更富有音乐美，节奏也更加有变化；在一首诗中，骈偶句与散体句并用，又能显示出语言的错综美。就这样，从齐梁时略带格律的“新体诗”，经过一百多年的发展，到了唐代，律诗达到了严格精密的阶段，成为唐诗的主要形式之一。一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。举杜甫《登高》即可见一斑：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。远胜过骈体文中的骈偶句。除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联也都对仗。律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。综上所述，汉文学的对偶句式历经了至少两三千年，经由排偶、骈偶、律偶三个阶段，“对称原则由意义推广到声音方面”（《朱光潜美学文集》第十二章），到盛唐已发展至尽善尽美。唐代诗人的对仗技巧已炉火炖青。如果把楹联比喻成孕育在诗文母体中的胎儿，那么此时的胎儿已是完全发育成熟，即将呱呱坠地了。人们对死者的追念和尊敬之情。…………分享至 :
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