中国哲学书电子化计划
-> 十八《十八》[] [] [] 该资料是通过对对应底本影印本进行打造的初稿。若有错字，请。1 章卷之七朱词熏尽丰望《凡回十六章》1 盂子曰髓共心者知共性也知其性则知天矣心者入之神明所以具众踵而应万事者也性则心之所具之围而天又翼之所从以出者也人有是心莫非全图然不穷理则有所蔽而无以尽乎此心之量故能极共心之全图而无不尽者必其能穷夫理而无不知者也既知其理则其所从盟亦不外是矣以大学之序言之知性则物格之雷墨心国知至之圉也2 存其心养其性所以翼夫也3 存园温市不舍谨谓顺而不害台则奉承而不这也壅哥不贰修身以俟之所里耆也殃寿命之短长也贰疑也不试者知天之至修身以俟死则事天以络身也立命谓全其天之所付不以人为害之程子甲筮住也天也一国也自理而言谓之天园禀受而言谓之住自存兰入而言谓之心张子日闺太虚有天之名由气牝有图之名洽虚骊湿有牲之名合住与知买有心之名圈圉尽心知性而知天所以造其理也存心声性以事天所以履其事也不知其理围不能固其事然徙造其理而不固其事则亦无以有诸已矣知天而不以妖寿贰某暮之尽也事天而能修身以俟死仁之至也智有不尽圃不知所以为仁然智而不仁则亦将流荡不法而不足以为智矣五子曰草菲徐也顺受其正4 入物之生吉凶祸固皆天所命然惟莫之致而至者乃为正命君予修身以俟之所以顺受乎此也聂故蝇命者不立乎岩阖之下命圈正命岩墙赠之将擅者知正命则不处危地以取图区之祸5 图某适而死者正命也6 置其道则所伯之吉凶皆苴芝致而至者矣程梏死者非正命也7 桎梏所以拘罪人者8 一罗罪而死典立农墙之下者国皆人所取非天所为也此章与上童尽尸时之言所以发共未句未尽之意孟予日求则得之合则夫之是求有益于得也求在我者也酢上在我者谓仁义图智凡性之所有者不之有道得之有命是求无益于得也求在外者也有道昌不可妄求有命则不可必得在外者谓富贵利达凡外物皆是9 赵氏日言为仁由巴富贲在天如不可求从吾所好盂予曰万物皆俯于我矣10 此莒理之木然也大则君臣父予小则事物细微其当然之理无一不具于性分之内也11 反身而诚乐莫大焉些卖诸身而所尚之理背如恶恶臭好好色之责然则苴谷之不待强而拂不利矣其为乐孰大于是恕而行求仁莫近焉丑强勉强也恕推已以及人也反身而诫则仁矣其有未诚则是犹有私意之隔而理未纯也故当凡事勉强推已及人庶几心公理得而仁不违也12 此章言万物之理具于吾身体之而实则道在我而乐有馀行之以恕则私不容而仁可得13 盂曰行之而不著焉习矣而不察焉轴身由之而不知其道者众也14 著者知之明蔡者识之精言方行之而不能明其所苗然既习矣而犹不识其所以然所似终身由之而不知其适者多也正曰人不可以无耻无耻之耻洲耻矣赵氏日入能耻已之无所耻是能改行从韭芝人终身无复有耻唇之累矣15 盂子日耻之于人大矣16 耶者吾所圆有羞恶之心也存之则进于圣贤失之则入于禽兽故所系为甚大17 为机变之巧者无所用耻焉18 为机械变诈之巧者所为之事皆人所深耻而彼方且自以为得计故无所用其愧耻之心也小耻不若人何若人有19 但无耻山争不如人则事辜不如人矣或日不耻苴素如人则何能有如人之事其襄亦通或问人有耻不能之心如何程于日耻苴示能而为之可也耻其不能而掩藏之不可也性一署书莘言辜盍一20 盂子日古之贤王好善匝趣势古之贤士何独不然乐苴谓而忘人之势故王公不致敬尽礼墨小得亟见之见且犹不得亟而况得而臣之乎洲贤士不枉道而末利一耆势若相反而责则相成盖亦各尽其道而已21 五子谓宋句践日子好游乎吾语子游未姓句践名22 23 24 游游谥也25 酬人知之亦嚣围人不知亦嚣嚣赵氏日围嚣自得无欲之貌26 日何如斯可以嚣嚣矣日樽德乐义则可以嚣嚣矣意谓所得之善樽之则有以目重而不慕乎人爵之荣义谓所守之正乐之则有以自安而不徇乎外物之诱矣故士穷不先寿连不醒道量小以实盐而移不以富贵而淫此樽德乐义见于行事之实也27 穷不矢义故士得巳焉连不离道故民不失望焉得已言不失已也民不夭里言人素望其与道致治而今果川所望也28 百之人得聊泽加于民不得志修身见于世穷则浊善共身达驷兼善天下29 见谓名实之显著也此又言士得已民不矢望之贯理章言内重而外轻腊关雌蝇府则无往而不善30 川子曰待丈王而后兴者凡民也若夫豪杰之士围变王犹兴31 了32 兴者感动奋发之意凡民庸常之入也豪杰有过人之才智者也33 盖降衷秉巽祸协醴入所同得惟上智之费无物欲之蔽为能无待于教而目能感发以有为也调子日附之以韩园之家如某自祝饮然则图人还矣附益也韩魏晋卿富家也34 丑饮然不自满之意35 尹氏曰言有过人之识则不以富贵为事孟子日以佚迫使民驱劳不怨以生道杀民虽死不恕杀者程子日以伏道使民谓本欲佚之也播谷乘屋之类是也以生道杀民谓本欲生之也除害去恶之类是也盖不得己而为巨所当篇则虽拂民之欲而民不怨共不然君反是盂子曰霸者之民醴处如也王者之民腊蝉如也驩度与欢媒同煌蝉广大自得之貌程予日盐虞有所造为然岂能久也耕田凿升帝力何有于我36 37 如吠之自然乃王者之政杨氏日所以致人驩虞必有违道干再莒童丑暑王者别如夭亦不合人喜亦不令人怒臧之而不怨利之而不圄民曰图善而不知为乏者此所谓卑惮如也庸功地期丰氏日则38 39 民之所恶而去之非有心于杀之也何怨之有因民之所利而利之非有心于利之也何庸之有辅其性之自然使自得之故民日迁善而不知谁之所为也夭君子所过者化所祥者神上典天池同流岂曰小补之哉40 君子圣人之通称也所过者化身所经历之处即人无不化如舜之耕座山而圆者逊畔陶河滨而器不苦厥也训所存者神心所存王处便神妙不测葛系蹄陆阳不测之谓神宪卦之立斯立道斯行绶斯来动斯和奠知其所以然而然也是其德业之盛乃与天地之化同连并行举区而甄陶之非如霸者但小小补塞其纬漏而己概41 42 此则王道之所以为六而学者所当尽心也川子日岛言不如仁声之入人深也程于曰仁言谓以仁厚之言加于民仁声谓仁闻谓有仁之实而为探所称道者也此尤见仁德之昭著故其戏人尤深也善政不如善教之得民也43 政谓法度禁令所以制其外也教谓道德齐礼所以格其心也善政民畏之善教民爱之善政得民财善教得民心得民财者百姓足而君无不足也得旱暮不遗其亲不后其君也44 川子曰人之所不学而能耆基艮能也所不虑而知者共良知也良耆木然之善也程子日良知良能皆无所由乃出于天不系于人45 孩提之量无不知爱其亲也及共长也无不知敬其兄也孩提一一岁之图知孩笑可提抱者也《潘小兄美也一说镇下日孩小》《完将毕语脂能鼓韵故日孩》1 忧毅敬长所调良知良能者也亲亲仁也敬畏义也无他连之天下也莒亲亲敬长虽反人之私然达之天下无不司者所以为仁诏也2 盂子日舜之居深山之中血采石居血麓豕游其所以异于叩川之野人者几希及其图劫昼竟一善行若决江河沛然莫之闺3 4 居深山调耕历山聘也盖圣人之心至圃至明挥然之中万图毕具山制成固则宜程甚速而无所不通非孟予造道之深不能形容至此也5 山子日无为共所不为无欲苴所不欲如此而巴矣李氏曰有所不为不欲人皆有是心也至于私意聂而不能以礼义制之则为种小为欲所不欲者多矣庞反是心则所圉圹天其差恶之心者而雷不可胜用矣故日如此而已矣盂子日人之有德慧术知者恒存乎疵疾德慧者德之慧术知者术之知疾疾犹灾患也言九必有疾疾则能动心忍性增益其所不能也独孤臣孽字其操哨还蕃宪操故达孤昆霍孽予庶予6 《脚》1 皆不得于君亲而常有疲疾者也达谓达于事理即所谓德丰术知也2 盂子曰有事君人者事是君则为蓉悦者也阿徇以为容逢迎以为悦此鄙夫之事妻妇之道也何安社稷臣者以安社稷为悦者也书大臣之计山社稷如小人之务悦其君舂春于此而不忘地朴天氏者达可行于天下而后堂署也弹者无位之称以共全尽天理乃天之民载谓之天民必其积可行于天下然后行之不然则宁没世不见知而不悔不肯小用其道以徇于人也张予眉必功覆斯民然后出如伊吕之往肖大人者正己而物正者也3 大人德盛而上下化之所谓见龙在田天下文明者4 5 童言人品不同略有四等容悦佞臣不足书安社稷则忠矣然犹贾之士也天民则非一围之士矣然圈有意也无意无必唯共所在而物无不化惟圣者能之盂子日君子有塞圣天下不血释焉父母俱存兄第无故八乐也6 此人所浒愿而不门必得者今既得之其乐可知仰不愧于天俯不作于公药也程子门人能克己则仰不愧俯下作心广圈肝共乐可知有息则馁矣7 得天下攫才而教育步刺乐也尽得吾明府之才而以所乐乎己者教而养之则斯逝之传得少者旅而天下复世将无不破其泽矣圣人之心所愿欲者英大于此今魄得之其乐为何如哉若子有干乐而王天下不与存焉林氏曰此一乐者焉于天焉于人其可以目致者惟不愧不帷而巴学滞可不勉哉8 史子口广工众民君子欲之所乐不存焉地闷民聚懦可速施故君予欲之然禾足以为乐也中天下而立定四海之民君立乐之所性不存焉其道大行无工主小被其泽故君子乐之然其所得于天老则不在是也9 若所性虽大行不加焉虽穷芦小损焉分定故也介者所得于天步全体故不以穷连而有异若子所性仁义礼智根于心其生色也脾麟见于面盎于背施于四体四体不书而喻赫烂上言所性之分舆所欲所乐不同此乃言其蕴也仁义礼智性之四德也根本也生发兕也昨然清和润泽之貌盎些厚盈温之意10 施于四体谓儿于劲作威仪之闲也喻晓也四体不言而喻言四体不待吾言而日能晓吾意也盖气禀清明无物欲之梁则性之四德根本于心其积之盛则发而著见于外者不侍言而无不顺也程予日脾面盎背皆积盛致然四体不书而喻惟有德肃能之11 此章莒君子固欲其适之大行然其所得于天者则不以是而有所加损也12 盂子曰伯夷辟纠居北海之滨闲文王作典曰盍归乎来吾闻西伯善莽老者大公辟居东海之滨盐釜作兴旱寿乎来吾阿西伯盖辇署案里整前天以为已归矣反13 己归谓巴之所归馀星理扁14 兽之宅树墙申量墨蔓圣卖发羹毒鉴萝樊聂喜强羹禀里富橐童合之寿巍翼惊15 韭窒之政也豪养母鸡五母彘一也馀见前篇驯骐丑井种语原理为具伤马也佞夭支辰为马园也16 附谓西伯善养老者制其田里教之树畜导其妻子使养其老五辈不暖七非肉不壁小墨小饱谓之冻馁文王之民无冻馔之老者此之谓也17 田谓百亩之田里谓五亩之宅树谓耕桑畜谓鸡绕也赵氏曰善养老者教导之使可以养其老耳非家赐而人益之也五子曰易其田园阖其税敛民可庞圄也易治也畴耕治之田也18 19 食之以时用之以礼财不可胜用也禅实教氏节俭则财用足也20 氏非水火不生活昏暮叩人之堕尸求水火迹弗晖著至足矣圣八治天下使壶厘絮火整茹水些瞿驾有不仁者乎21 22 水火民之所悲宜其爱之而反不爱者多哉也葵及菽禾麻菽葵翻理论里者众豆之擅吕范干计然日束尹氏曰言礼襄生于宿足民无常产则无常心矣雕雕日也23 盂子曰孔子吞束山而小鲁登太山而小天下故观于海看丽为水游于圣人之门者难为言24 此言圣人之道犬也束山盖鲁城东之高山饰鲁指此霆近是芸明攀宗25 而太山则又高矣26 益局则其视下益小所见既大则其小者不足观删难为水难为言犹仁不可为众之意观水有术必观其涧日月有明容光必照焉此言道之有本也涧水之揣急处也之用也观水之润则知其源之有本矣观日月于容光之隙无不照则知其明之有本矣蒯水之为物也不盈疆小行君子之心于道也不成童小违里一著言碧亶避量一立27 言学当以渐乃能至也戍章所积者厚而文章外见也逢者足于此而通于彼也28 此嚣言圣人之道犬而有本学之者必以其渐乃能茎也川子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也黼关飘也29 孳孳勤勉之意言虽未至于圣人亦是圣人之徒也鸡鸣而起孳孳为利者雌之徒也蹄盗驴也30 31 32 欲知舜典蹄之分无他利与善之闲也程于曰言圃者谓扣去不违所争毫末耳善与利公私而已矣才出于善便以租言也33 杨氏日舜蹶之相去远矣而共分乃在利善之闲而已是岂可以不谨然讲之不熟兄之不明未有不以利为义者又学者所当深察也或问鸡呜而起若未接物如何为善程子日只主于敬便是为善34 盂子日扬十取为我拔毫而利零卜不为也杨予名朱取者仅足之意取为我者仅足于为我而已不及为人也列予称其言日伯成子高不以山髦利物是也砌聂帝第一惆惧汤问第五加列丞杨于日伯成垒子兼爱摩顶放踵利天童墨子名翟兼爱无所不爱也摩顶摩突其项也放至也子莫执中执中为近之执中无醴酒执五子莫鲁之贤人也《庄子日篇善无近召刍恶无近刀铎督以》1 知杨墨之失中也故度于一耆之图而执其中近近道也权称锺也所以称物之轻重而取中也执中而无权则胶于台之中而不知变是亦执畜己矣程予日中字最难识须是默识心通且试言扁2 礼态赎屋也弃韵古者治官处谓之匮事后语肖直日听枚3 4 则中央为中5 毫则属非中而堂为中贾则堂非中而圆之中为中推此类可见矣又日中不可执也识得则事事物物皆有自然之中不待安排安排著则不中矣6 所恶执半建共竖造畜譬虫宝壁盂为望汪兼蜜曩执中者害于时中皆举盖废百者也7 此章言道之所贯者距中之所贲者权杨氏日禹稷一过其扪而不入苟不当其可则与墨予无异颜子在陋巷不改其乐苟不当其可则与杨氏无异予莫轨为我兼爱之中而无权乡邻有阙而不知闭户同室有翼而不知救之是亦犹执玉故孟子以为贼道禹稷颜母易地则皆然以其有权也不然则是亦杨墨而已矣8 川子曰饥者甘食渴者甘饮是未得饮食之正也饥鸿害之也岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害口腹为饥渴所害故于饮食不暇择而失共正味人心为贫炉所唐故于富贵不照择而失其正理八能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣人能不以贫贱之故而勋其心则过人还矣冲子曰柳下宗里嚣叠芥介有囊辨之意柳下惠进不隐贤必以其道遗佚不怨陋穷悯直道事人至于一黜是其介也此章言柳下惠和而不流与孔子论夷齐不念旧恶意正相类皆圣贤微显圃幽之意也9 裹系醒夫易彰往中10 11 川子曰有为者辟若掘井掘井九朝而不及泉纲为弃并也酬12 八尺日仞13 开擒之广探各一丈六尺也以此观之则孔谊为是耶谥恐芸14 言凿升虽深然未及泉而止犹为自弃其井也吕侍讲曰15 仁不如尧孝不如舜学不如孔予绛未入于圣人之域终未至于天道未免为半涂而废目叶前功也血子曰尧舜性之也汤武身之也五霸假之也尧舜天性浑全不假修习汤武修身体追以复其性五霸则假借仁义之名以求济其贪欲之私耳久假而不归恶知其非有也归还也有实有也言窃其名以绛身而不自知其非真有或日盖叹世人莫觉其伪者亦适旧说久假不归即为苴宥则误矣尹氏日性之者典道亟身之未履之也及其成功则亟五霸则假之而己是以功烈如彼其早也公孙丑曰伊尹曰予不狎于不顺放太甲千桐民犬悦太甲贤又反之民犬悦16 予不狎于不顺太甲篇文17 狎习兄也不顺书大甲所为不顺义理也馀兄前篇碧之交置碧不罚寿簟畴18 学暑事志响霸昼萧量19 寞台塞天下以为心而无里霞弦者也公孙丑曰诗曰不素餐兮君予之不耕而食何也盂子曰君子居是国也其君用之则安富算荣其子第从之则孝第忠信不素餐兮轨大于是诗魏国风伐檀之篇20 删麻刚号日亳帷洲信怀干栗似醯鞍粪禅鲜汇获监仍用序说耳素空也无功而食禄谓之素餐此与告陈相彭更之意同土子整问曰士何事雠垦齐王之子也21 肺酬卿方以号石上则公卿大夫下则广工商买皆有所车而士鸠其开独无所事故王予问之也22 盂子口童心23 24 25 尚高尚也志者心之所之也士既未得行公卿大夫之道又不当为薨工商贾之业则高尚其志而已出何谓尚志曰仁义而己矣杀五葬非量辈看而竖非义也居恶在仁是也路恶在义是也居仁由义大人之事备矣贤26 非仁非义之事虽小不为而所居所由无不在于仁义此士所以尚其志也大人谓公卿大夫言士虽未得大人之位而其志如此则大人之事图用己全若小人之事则固非所当为也孟子日仲子不义与台尝而疆史人皆信之是舍箪食豆羹之义也人莫大焉亡亲成君臣一下以其小者信其大者奚可哉韶27 28 言仲子设若非义而异之齐国必不肯受齐人皆信其贤然此但小廉耳其辟兄离毋不食君禄无人乃之大偷罪莫大焉岂可以小廉信其大节而遂以为贤哉桃应问曰舜为天子里陶为工瞽腰杀人则如之何桃应孟子第子也29 30 31 父而不可以私害公早司虽执法而不可以刑夭子之父故设此肖以翻圣贤用心之所极非以为真有此事也32 盂子日执之而己矣33 言毕陶之心知有法而己不知有天子之父也鲤则舜不不与蒯桃应问也34 口夫舜恶得而禁之夫有所史之也卜八言早司之法有所傅受非所敢私虽天子之命亦不得而废之也35 然则舜如之何36 桃应间也37 出舜视弃天亡犹弃敝踪也窃负而逃连海滨而处终身祈然乐四忘天下雌踪草履也38 其便易无所闷也固运指释八钟字与踪足司遵循也耆舜之心知有父而己不知有天下也孟子尝言舜视天下犹草芥而惟顺于父毋可以解忧与此意互相发此苇言为士者但知有法而不知天予父之为尊为子者但知有父而不知天下之为大盖其所以为心者莫非天理之极人偷之至学者察此而有得焉则不待较计论量而天下无难处之事矣39 《删柳烂》1 盂子目范之齐望见齐王之子喟然叹曰居移气养移体大哉居乎夫非尽人之子与娥茎齐邑2 位养末养也言人之居处所系甚大王子亦冰子耳特以所居不同故所养不同而其气体有异也川子日3 张国夫邹志完苴里文也4 土子富室车马衣服多与人同而王子若彼者其居便之然也况后天下之广居者乎5 广居见前篇尹氏日辟然见于而盎于背居天下之广居者然也6 鲁君之宋呼于埋泽之门守者曰此吾君也何其声之似我君也此无他居相似也扪理泽宋城吁名也7 闲故君自发声之吁为手声石应昔去声作叫号之呼近讲8 9 孟于又引此事为证10 盂子曰食而弗爱豕交之也爱而弗敬兽畜之也交接也畜养也兽谓犬马之屑福酬附恻酬《过卫有读史者曰晋师一豕》1 恭敬者币之未将者也2 将犹奉也诗日承筐是将黼程子日恭敬醒区威仪醢帛而后发儿然币之未将时己有此恭敬之心非翼币阖而后有也恭敬而无实君子不可霜3 此书露霍寻彗积童襄警翼画誓也4 血子日形色天性也惟圣入然后可以践形人之有形有色无不各有自然之理所谓天性也践如践日之践《关》1 凿万物形色神之糟柏性与天道云旨曷而己矣释名形有围众人有是形而不能尽其理故无以践其形惟圣人有是形而又能尽其理然后可以践其形而无欢也程子日此寿圣人尽得人暂而能充其形也盖人得天地之正气而生血善赐不间既为人须尽得人理然后称共名欢人有之而不知贤人践之而未尽能充其形惟圣人也杨氏曰天生烝民有物有则物者形色也则者性也各尽共则则可以颐形矣2 斋宣王欲短丧公孙丑曰为春之盐涧愈于已乎已犹止也3 尘十曰是酒或轸其兄之臂子谓之姑狐徐云尔亦教之孝第而4 5 震也整峰霆霸警嘉霆寿盖画不可灵究子曰子生凶年然后免于父母之怀予也有一年之爱于其父母乎所谓教之以孝第者如此盖示之以至情之不能巳者非强之也6 土子有共母死者其傅为之请腊月之丧公孙丑曰若此者何如也7 陈氏曰8 王丁所生之母死厌于嫡母而不敢终丧北缚为请于王欲使得行数月之丧也时又适有此事丑固如此者是非何如按圆礼公子为其母练冠麻衣据绿匪葬除之疑当时此礼已废设览葬而未忍即除故请之也9 睡砌葬而醴蝇康成出是欲绛之而不可得也显加日只辄于已闺夫莫之禁而配为10 累牡扶11 一言王子欲络里而不可得其并为请三止行加百睡观不加我前所讥乃谓夫莫之禁而自不为者耳此章蓄一年通丧天轻地义12 13 14 小容私意有所短长示之至情则不肖者有以企而及之矣五予日君子之所以教者五15 下文五者盖因人品高下或相去远近先后之不匝何如时雨化之者16 时雨及时之雨也草木之生播种封体人力已至而求能亶化虹雌少渚雨露之滋耳及此时而雨之则其化述矣教人之妙亦犹是也若孔子之于韵曾是已伺成德者有达财潘17 财与甘同此各因北所长而教之者也戍德如孔予之游斟烂连财如孔子之于由阳18 有答兰者19 就所固而答之若孔孟之于樊睦国章也何私淑艾者私窃也淑善也艾治也20 入或不能及门受业但圃君予之道于人而窃以善怡其身是亦君予教诲之所及若孔孟之于陈亢夷之是也孟予亦日予未得为孔予唯地呼私淑诸人也此五者君子之所以牧也21 圣贤施教各理其材小以成小犬以成大侧蛊人也公孙丑曰道则闾矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼为门几及而日孳孽也川子曰大匠不为拙工改废图围羿不为拙射醴盖肇22 23 縠率蛮弓之限也24 韵陶峰性25 言教入者皆有不可易之法不容自贬以徇学者之不能也二子引而不发跃如也中道面诘者壅闾响虫翼谨萝辐辐嵩圭孳亶君浮变璜量台寿喜缮之之妙如射者之引弓而不发矢然其所不告者已如桐禅而见于前矣巾者无过不及之谓中道而立言其非难悲诏署从吝言学者当自勉也此章昌道有定园教有成法早不可抗高不可贬语不能显睡不能藏26 事日季强墨翼案擅岂强27 殉如殉葬乏殉以死通物之名也身出则道在必行道枯则身在必逊以死相从而不离也禾闲以遣祠乎人者也28 以道从人妾妇之道29 公都子曰滕更之在门也若在所礼而不答何也氏日滕更应君之第来学者也丰童言封童尸岂音30 盂子曰挟贵而问挟贤而间挟量圃兰瘗何勋劳而闾挟故而圃百所不答也滕更苞喜显上31 32 赵氏曰一谓挟贵挟贤也尹氏日有所挟则受道之心不专所以不答也33 此书君于虽诲人不倦又恶夫意之不诚者盂子曰于不可巴而者无所不巴于所厚者薄无所不薄也已止也不可止谓所不得不为者也所厚所当厚者也此书再及者之弊34 其进锐者其退速35 进锐者用心太过其气易衰故退迷一署之弊埋势必然虽过不及之不同然卒匮归于颐弛孟子日君子之于物也爱之而弗仁于民也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物36 物圉禽兽草木爱谓取之有时用之有节程子日仁推已及人如老吾老以及人之老于民则可于物则不可统而言之则皆仁分而言之则有序扬氏日其分不同故所施不能无差等所谓理二打分殊者也37 灵恕艺杨中立问曰固锦言田而不及用恐其流送到于谓酬尹氏日何以有是差等玉故也无伪也《三蠹丑》1 五子日知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急圜贤之为榜尧璧茹而不偏物急先务也尧舜之仁不偏爱人急亲贤也2 3 洲者固无不知然常以所当啼者为急则事无不治而其为知也大矣仁者固无不爱然常急于亲贤则恩无不治而其伪仁也博矣4 小能一年之丧而纲小功之察放饭流默而问无齿决是之谓不5 6 一年之丧服之重者也耻蛮僻贡小办丑月服之轻程世《酬鲤泗黼黼关》1 雌祈渡犬功之忧一曲而便小功绳麻哀容可也此袁之发于整旨者也斩衰帷而不对齐衰封而不言大功言而吊议去其半有事其缨无事其布日绳此哀之体2 察致详也放饭大饰流欢扰欢不敬之大者也齿决啮断乾肉小敬之小者也3 洲蝇黼删洲酬驯雌惆问讲求之意4 此章言君予之于迫识其全体则心不狭知所先后则事有序些氏曰智不急于先务虽桐知人之所知编能人之所能徒弊精神而无益于天下之治矣仁不急于亲贤虽有仁民爱物之一心小入在位无山下达聪明日蔽于上而恶政日加于下此孟子所谓不知务棋《谓心章句下》《凡一十八章》1 盂子曰不仁哉梁醒王也仁者以其所爱及共所不盐木仁者以其国小爱及共所爱2 亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其堕小爱也公深丑日何谓也梁惠王以土地之故靡圃其民而战之犬败将骊恶杯严故巽蚕孛锦错台之谓墨所不爱及其所量3 梁惠王以下孟子笞辞也靡醢其氏使之战开廉堕共血肉也之复战也予第谓太予申也枉韦蠹言窒昼乙董实4 所爱也5 此承前篇之末一章之意言仁人之恩自内及钟小仁之园由疏连亲6 盂子日舂秋无义战彼善于此则有之矣者愁母书请候战代之事必加讥贬以著其擅兴之罪无有以为合于义而许之者7 晋斋宋霞及谨入童于城礼文一年阖及蠹盖毕干观衙七年晋人及素人战干令孤十一年晋人奉八战于河闰宜二年宋华元及艰公子归生帅历战干大栋朱圃败瞳匮朱盐元十一年晋苛林父帅师及谨予韩于邯晋师殿骥成一年卫孙良父帅师及齐师园干薪筑季孙行父藏孙许叔孙圄如公孙医齐帅师会晋郤克冲孙良夫闰公子首及齐侯困于辇十六年晋侯及楚予郑伯置予鄢陵昭十七年楚人及虾黼黼蒯祠洲酬岫料洲脯惧雌黼藉酬料船辑州蛾驸诬杂入伐徐一十八年宝役庐荆伐卢齐人伐山戎一十一年狄讲固十年朱师代滕晋朱冲胃段郑公孙归父帅师代邾楚于《辜了一》1 轴鲤黼嗣删一宁耒向田闺圃伐郑十2 但就中彼善于此者则有之如召童之甄之颐是池聪蝇雌黯蹴尝品临关蛾关酬拂计臼倒者通经纪兵之吹略也而又有书丘一矛言碧台二量一3 显4 5 征者上伐下也敌凰小相征也征所以正人也诸侯有罪则天子讨而正之此春秋所以显谨载也6 盂子日围信圈理木如适譬7 程子日武事之薛容有军称而图其匮者学者当识其义而已苟执于醴圃时或有害于围小如无书之愈也口于武成玺一枣而已矣8 武成周书篇名武玉伐弑阖而记事之书也策竹兰也取其一阻策之言此益不可图信也程子日取其羌天伐暴之图反攻施仁之法而已乙人蝇体于天下以至仁伐至不隼圃玺益之流杵也杵舂杵也9 或作闰楯也10 酬训雕雕吕雠谨台嘉台既11 武成盲武王伐绅村之前徒例戈攻于后以北血流漂杵孟子此则基小可信者凿果意乃赵商人自相杀非谓武王杀之也孟干之设姓言惧后世之惑且长不仁之心耳盂子曰有人日我善为陈我善为战大罪也去制行伍日束交兵丑战国君好仁天下无敌焉抽童圃而听裁盘裔里要管蹇翼此弓汤之事以匪之跃见前祷圣之伐殷璧喜育玺董聿翕嚣蚤竖聂盟亟里整墓羁也12 酬祸洲轴频乾13 14 干书序作百15 迦斛蹴翱酬酬土日无畏宁尔也弗敌百姓也若崩厥角稽首书寨誓文与此小异16 扈一17 按蔡传叫谓商无长我也我来伐纣本为安宁收非敌商之百姓也于是商人稽首至地如角之崩也祉之量昱磬整量卖羁瓮暴君所虐皆欲仁者束正己之国也盂子曰梓匠轮典能与人规矩不能使人巧尹氏日规矩法度可若者也巧则在其久虽大匠亦末如之何也已盖下学可以言传上达必由心悟庄周所论斫轮之意盖如此18 圣入在乎公日已死矣日然则公之所读者古人之精柏矣孟子日舜之饭线茹草也若将终身焉及其为天子也被殄衣鼓卷安曩暮寻灶体缀铸体19 饭食也模乾精也亦食也轸尽衣也女也果女侍也言圣人之心不以贫贱而有慕于聊不以富贵而有动于中随过而安无预于已所性分定故也盂子日口今而后知杀人亲之重也杀人之艾人亦杀其文杀人之兄人亦杀其兄然则非圆杀之也一圃耳言吾今而后知者必有所为而戚发也一园者我往来闲一人耳其实与自害其亲无异也范氏日知此则爱敬人之亲人亦爱敬其亲矣20 盂子曰古之为关也将粮翼21 讥察非常22 今之为阖也将以为暴23 征税出入24 范氏日古之耕者什覆玺丛大半之税立租图调之法以人丁为木喜丁园一人授田百亩丛纳租廪一右是谢租喜丁圃郭土所出岁置箱及绫绝共一丈鲍一两圃布者麻一斤是谓调喜丁定役一十日不役者则日虽黼此以赋敛为暴也文王之图与民同之齐宜王之圆为怜国中此以园囿为暴也后世为盖水正于园若使孟子用于诸侯必行文主之政凡此之类皆不绛日而改也虚子曰身不行道不行于妻子便人不以圃不能行于妻子身味行道者以行言之不行者道不行也使人不以道者以事书之不能行者令不行也25 盂子曰周于利者凶年不能杀周腴醴渚驷陛怖能乱周足也言积之厚则用有馀26 咀毫系言羹壹27 盂子日好名之人能睡干乘之园苟非其人图食墨竟医28 29 好名之人矫情干誉是以能让干乘之围然若本非能轻卢溃乏人则于得失之小者反不图其其情之发见矣盖观人不于其所勉而于其所忍然后可以见其所安之实也盂子曰不信仁贤则国空虚30 空虚言若无人然31 止礼义则乱醴表所以辨上下定民志32 33 34 无政事则财用不足35 生之无道取之无度用之虹饰故也尹氏曰别者以仁贤为木旷仁贤则礼义政事处之皆不以其近矣36 正予曰不仁而得圃者有之矣不仁而得天未之有也书不仁之人骋其私智可以盗干乘之国而不可以得民之忝邹氏曰自泰以来不仁而得天下者有矣然皆弄传而失之犹不扈也37 辟雕讹雌洲雕黼雏逝鲤造笾十一年而为字丈化及所裁再传至恭乔堕一年鲤师雕州匹画禅寸穿以比著不仁而38 所谓得天下者必理霍而后可孟子日氏为嚣社稷次之君为轻社土神稷谷神39 之祭社袍军一举仲春祈毂一也秋报功一也孟各犬割40 41 建固则立坛地以祀之42 删酬瓶童房以池吐封迭览园以民为木社稷亦为民而立而君之樽又系于一者之存丑故其轻重如此43 是故得乎丘民而为琴童童驷响餐诺铸突量田野之民至微践也44 45 46 然得共心则天下归之天予至簟贵也而得其心者不过为诸侯耳是民为重也47 诸侯危社稷则变毋48 则当更立贤君是君轻于社稷也49 职牲既成粢盛既围祭祖以时叫理乾水霸筹襄欢祭讴水失礼而土谷之神不能为民御灾捍忠则毁其坛垣而更置之亦差小顺成八靖不通之意礼郊韩些天子犬靖尺针者氏始葛靖暗也者索也岁十一聊雌愿曲50 51 是社稷驱重于君而轻于民也正予曰圣人百世之圃也伯夷柳下闾是也故圃伯夷之风劝顽禾愿阖夫有十志园柳下阖之圆裁禅矢敦鄙夫宽奋乎百世之上句百世之下圃者莫不典起也非盐人而阙若是乎而况于亲丞娄享52 兴起感动盐发也亲炙亲近而禀炙之也馀见前篇盂子曰仁也者人也合而眉它道也仁旨人之所以为人之理也然仁理也人物也以仁之理合于人之身而言之乃所谓道者也程子曰中席所谓率性之谓逝是也53 或日外童本人也之下有义也者宜也圃也者履也智也者知也信也者实也几一十字今按如此则理极分龟然未详其是否也《栗予语堕或禅外园木所匮区》1 盂予曰孔子之去图曰睡围吾行也去父母圃之道也去齐接惭曲行去闷围之图四虚子曰君子之尾于圃蔡之种骊上下之交也君子孔于也尾与厄同君臣皆恶无所与交也络稽日稽大不理于口赵氏日貉姓稽名2 为众口所诎理盐也今按汉书无但玺聂训闰3 芳亶佳虹也4 5 喜士日无伤也士憎兹多直6 赵氏日为士者益多为众口所诎按此则惜当从土今本皆从心盖传写之误7 著专寨糟幢台完孟药宪操畜乔壅理8 诗雌风梧舟9 及大雅县之篇也悄忧貌愠怒也木言卫之仁人见怒于韦小盂予以为孔子之事可以当之肆发语辞陨坠也问声圈也木言大王事昆夷醴不能殄绝其愠怒亦不白堕其声匿之美孟子以尽窒台寄以当之酬尹氏日言人顾苴处如何尽其在我者而已盂子曰芦者以其昭昭使人醯昭今以其尝署使入昭昭昭昭国也昏拂间也尹氏日大学之道在圆昭明德而祸游天下区家其有不顺者寡矣10 盂子阖闾子曰山径之胶图海介然阻之而成路句为图不用则重之琴茅塞孟寞导11 径小路也颐人行处也介然资然之顷也用辐也路大路也为12 图少顷也茅塞茅草生而踵之也言理霞之心不可少有围图也13 岫缁忽而14 送15 高子曰禹之声尚文王之声16 尚加尚也丰氏日言禹之乐过于文王之乐祸驯酬柏盂予日何墨亳曰以蛊魏船雕丰氏日追钟纽也周礼所闰旋图是也商图考工记毫氏为堕丙药谓之疏铢置诣之于于土谓之蠡者啮木虫也17 尝瞿监渚怜怵18 言禹时强在者造纽如虫啮而欲绝盖用之者多而文王之墨不然是以知禹之疆过于文王之乐也日是奚足哉城门之轨两马之力与蛾丰氏曰奚足言此何足以和之也就车辙逊也两马毫所驾也城中亡涂容九轨19 醴画车迹为战徵广为枕哥图考工记匠人营开方九里旁一步20 21 可敌行故其辙迹浅城门惟容玉车皆由之故共辙迹深盖日久车多所致非一毕两马之力能使之然也书禹在文王前干馀年22 于纪周公季历屡世子昌匝立凡五百八十一年又历四十凋酉颛泣灵台诗祈王殆故图久而纽绝文王之图则未久而纽全不可以此而议优劣23 24 裘叶不可晓旧说相承如此而围氏差明日故今存之亦未知其是否也25 济阙颈谗日国人皆以夭子将复为发棠殆不可复先时齐国尝国孟子勤王发棠邑之君以赈贫穷至此又阖颈臻圃昼赍人望孟子复图王发棠而又自言恐其不可也26 川子日是为马妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有辙逐虎虎员圃墓之敢阖望见冯妇图而迎之冯妇攘臂下车众百悦之其为士者笑之27 28 29 手执日搏卒为喜士后能改行为善也之通也负依也山曲日图30 园也笑之笑其不知止也疑此时齐王已不能用孟子而孟子亦将去矣故其言如此31 盂子日口之于昧也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢念澄让也性也禀童字不谨也程予日五者之欲性也然有分不能皆如其愿则是命也不可谓我性之所有而求必转之也恩按不能皆如其愿不止为贫贱盖滨责之极亦拘品节限制则是亦有命也鲍雕祸洲洲口之于父予也义之于君臣也礼之于宾主也智之于贤者也圣人之于天迫也命也有性焉谐予不谓命也程子日仁义礼智天道在人则赋于命者所禀有厚薄清图然而住善可毕而尽故不谓之命也张子日晏婴智矣而不知仲尼是非命邪《乙赞之君区书堕有命力昌》1 愚按所禀者厚而情则其仁之于艾子也至义之于君臣也尽礼之于宾主也恭智之于贤否也哲圣入之于天道也无不肱合2 灵子济物谊厅共因二匪汗释远临郭司涸而纯亦不已焉搏而浊则反是是皆所谓命也或曰者当作否人衍字更详之3 愚间之师日此一条者皆住之所有而命于天者也然世之人以前五者为性虽有不得而必欲求之以后五者为命奢不至则不复致力故孟予各就其重星星以伸此而抑貌池张子所谓养则付命于天道则贡成于已其言约而尽矣浩生不害图曰乐正子何人也孟予日善人也信人也赵氏日浩生姓不害名齐人也何谓善何闰信4 不害问也5 日可欲之调善6 天下之图其善者必可欲其恶者必可恶共为人也可欲而夜可恶则可关善人矣7 有诸已之谓信8 凡所阖善皆实有之如恶恶臭如好好色是则可谓信人矣张子曰志仁无恶之谓善诚书于身之谓信辟调愤骊辟绩地之谓大犬能成住之园盐沃地洞流阴《丰不闽》1 2 允园川谓美3 力行其善至于充圃而积宝则美在其中而鲤待于外矣允实而有光辉之调大4 和顺积中而英华发外美在其中而畅于阿支发于事业则德业至盛而不可加矣5 犬而化之之辟辅6 火而能化仅其犬者泯然无复可见之亦则不思不勉从容中适而非人力之所能为矣圈予日大可为也化不可为也在熟之而已矣7 圣而不可知之之颛祀8 程子日圣不可知谓圣之至妙人所不闺测非圣人之上又右等神人也9 乐正子一之中回之下也10 盖在善信之圃显其从于子敖则其有诸已者或未贲也鸿栗日颜渊乐正子皆知好仁矣乐正子志仁无恶而不致于学所祉以但为善人信人而已颜子好学不倦合仁血智具图圣人温未至圣人之止耳11 寻孳日士之所难者在有诣已而已能有诸已则居之安资之深而美且大可以驯致矣徒知可欲之善而若存若亡而已则能不受变于俗者鲜矣尹氏日围可欲之善至于圣而不可知之神上下艺踵重顺至于神则不可得而名矣盂子曰逃图必图于杨跳围必图于隐图睡受之而已矣墨氏务外而不情杨氏太圃而近卖故其反正之渐大匿如此归斯受之者圃其园围之久而取其惮悟之新也今之与杨图辩者如追放豚既入其笠又从而昭之放嫌放图之豕豚也笠圃也12 13 14 招圜也辐共足也《杂离酣酣就》1 一覆既来圃而又追咎其既往之失也此章见圣贤之于异端拒之甚严而于其来圃待之甚恕拒之股故人知彼谥之为邪待之恕故人知此道之可反仁之至义之尽也2 川子曰有布显之征丑米之征力役之征君子用共疆基甫匿懦暑旧主重孚黜3 征赋之法岁有常丑忠布鲤取之于夏粟未取之于秋力役取之于各4 雕蝇襄陇关秉五人下地家五人可任也者家一入乡大夫登夫家之栗荆火韶刚雕征池白雌之则民力有所不堪矣今两税一帐之法亦此意也5 关雌迹雌祸脉十之一居人之税秋夏两置之夏盐鲤图六月秋证骊童寸陋雕雕麻6 7 尹氏日言民为邦木取之无度则其圆危矣川子曰诸侯之蚕圭地人民攻事圉拯立者殊必及身尹氏目言宝得其宝者安宝失其圃者危黼蝇阙8 9 堕成括仕桃霄尽子曰艺尽成括盆成括见杀门人图曰夫卒何以知其将见杀日其为人也小有才未园君子之犬图也则已以疆其辐而已矣10 盆戍性括名也11 黼离删括请作所以奴醒徐氏日君子道共常而己括有死之道焉设使幸而获免孟子之言犹信也孟子之睡颐于上二有盐阻于围上馆生选弗得馆舍也上官别宫名12 业屈酣之有次业而未成者盖馆人所作尽之囿上而失之也或圃之日若是乎从者之胜也日子以是为醴庐来与日殆非也夫予之设科也往者不追来者不拒苟以是莹斯室曹荆骊龟丑酣颐屡美取圃之者圃于孟子也哀匿也言子之从者乃匿人之物如此乎孟子答之而或人自悟其失圃言此从者固不为箱展而来但夫子设置科杰以待学者苟以向道之心而来则受之耳虽夫子亦不能保其往也门人取其言有合于圣贤之指故记夕盂子曰人皆看匪小忍过之栏梨所显仁也人岂何枣丰乏翼写董13 恻台筹之心人皆有之故墓小有所不忍不为此仁义之端也然以气质之偏物欲之蔽则于他事哉有不能者但雅所能达之于所不能则无非仁义矣人能充醒欲害入轻心而仁不可应用也人能充无穿拨之心而义不可胜用也酬平14 虎满也穿穿穴审逾墙眦为盗之事也能推堕小怨以达于麻忍则能满其无欲害人之心而无不仁矣能推其所不惆似达于所为则能满其无穿恭之心而无不义矣人能充无受图汝之图睡所往而不为盐也此申说上文充无穿箭之心之忌也盖称牧人所轻贱之称人虽碧所贪昧隐忍而甘受之者然其中心必有惭忿而不肯受之之实人能即此而推之彼其充满无所亏缺则无适而非义矣15 士未可盐巨四日是以尝馆之也可以旦禀少是以公台之也是皆穿尽颜也雕音16 话操取之也今人以舌取物日臂龟此意也调酬锄已乙藻杯惜弭魄韵逾言池睡岐荐为钩取池汉交襄正与孟回毫羁言参卖亳至台17 便佞围默皆有意探取于人是亦穿燕之类刷萧深惟而苦思之乃然其事隐彻人所忽易故特举以见例明必推无穿龠之心以达于此而悉去之然后为能充其无穿仑之心也盂子曰尝近而指远者誓盲也师约肺施博岂这也孳台崇寿导霸去18 古人视不下于带19 则带之上乃目前常见至近之处也举亶前之近事而至理存焉所以为言近而指违也20 二予之守修共身而天平此所谓守约而施特也21 生病舍共园而芸人之田所求于入者重而所以圆任者嗣蛤音此昼尊约而务博施之病22 盂子曰尧舜性者也汤武反之也住者得全于天无所污怀不假修为圣之至也反之者修为以冲灵程而至于圣人也程子咽性之反之古未有此语盖自孟予发之吕氏日无意而安行性也有意利行而至于无意复性者也尧舜不失其性汤武普反其性及共成功则已也图容周陇中祸者盐醴之至也哭死重风艰壅灶响啬蜚里尝瑟禀皇豆蚕惭23 细微兰折鲤不中礼乃其盛德之至宣然而中而非有意于中也经常也回斗也一者亦皆圆然而然非有意而为之也皆圣人之事性之之德也24 君予行法以俟命而已矣25 法者天理之围然者也君于行之而吉山祸福有所不计盖盐耒至于负然而已非有所为而为矣此反之之辜董千所谓正其围不谋其利明其道不计其功正此意也惧吁咽恸略周旋中图者盛德之至行法以喉命者朝园道夕死可矣之意也唱氏日法由此立命由此出圣人也行法以俟命君于也圣人性之君子所以复其性也孟子曰说大人则盐之勿祝苴丑难怵黼大人富时樽贵者也窥轻之也巍翼富责高显之貌睹焉而不畏之则志意舒屡言语得罢也库隋抚咽弥洒欺尺我得志弗为也簋理峰寿宝数寻几得筹经语集谨匿孟童匹士志弗赫也般乐饮酒驱骋图猎后车干乘我得志弗为也在彼者阶我所不为也在我者皆古之制也吾何长彼哉26 攘树也《讳主栖秦谓之屋样周谓之攘齐鲁谓之楫刃云鹊》1 2 昼男丈馔食列于前者方二苞此皆其所谓巍巍然者我虽得志有所不为而所守者皆古圣贤之法则彼之巍巍者河足道哉3 杨氏日孟子此章以已之长方人之短偷有此等气象在孔于则无此矣4 盂子曰养心墓书于圈艺篇金须箸碧喜台其交蚩辇里寻台5 欲如口具耳目圃支之欲虽人之所不能无然多而不节未有不失其本心者学者所当深戒也程予日所欲不必沈溺只有6 所柯便是欲7 曾暂牍羊颐而会丞小忍食羊枣羊枣实小黑而圆又谓之羊矢枣雷子以父嗜之父没之后食必思亲故不忍食也公孙丑间日嫌兴羊枣丑羊蓝子曰骤哉公孙丑曰然则会占台箫目皇量喜8 丁灵籍语不台书囊臂韦寿辇寿宗襄诰同也名所图也9 荆酣驰征雕轴富曰舍故而讳新自寝门至于库徵在言在不称蛮莒徵不梧在围酬雕狮侧酣蛾酣10 11 肉聂而切之为脍炙炙肉也12 阖章图曰孔子在醴曰盍围乎来吾围圭狂盐鼓不怠盖孽崔丑何思围霆士13 二何不也狂圃谓志太而略于事进取图求望高远不忘其初谓不能改其围也此语典论语小兵孟子曰孔患杯得中疆而关之必池狂猿乎狂者醴取猥者有所石为也孔手岂不欲中道越木可必得故忠共次也不得中道至有所不为据论语亦孔于之言然则孔子字下当有日字论语道作行疆作调有所不为者知耻白好不为不善之人也孔子岂不欲中道以下孟子言也取何如黜可园狂矣葛章固14 出如啮醒固浊牧皮者孔子之所谓狂矣琴张名牢字子张子桑户死琴张临某丧而歌辜见庄子虽未必置然要巫有近似者15 雌斛撒蝇惭黜酬酬雌爵饶雕诸麒醒阙理死先后之所在暇于螟物号骊伺图忘其肝单遗其耳卖反匮总始不知端倪芒然傍仅手匡垢之外16 17 会酱星丰画苇死奋哲倚共兰而歌事见檀弓飘18 19 又言志异乎一子者之撰事见论语牧皮未详何以闺之狂也20 万章图21 曰其志酉跃鹊日古之人古之人骊考共行而孟焉重蚕22 声23 胶嘻志大言大也重言古之人见其动辄称之不一称而巴也口夷平也掩回也书平考其行而不阔田共言也程予日骨背言而夫子与之盖与圣入之志同便是寞舜气象也特行有不掩焉耳此所谓狂也24 狂者又不可得欲得不屑不懈之士而兴之是猿也是又共次也此圃土文所引送解祈以思得授者之意狂有志者也猿有守者也有志君能迪于道有守者不失其身屑洁也扣子曰过我门而不人我室我不憾焉者其惟乡图乎乡原德之酬池日何如斯可谓之乡原矣乡原非有识嗜原与愿同苟予原悫字背壶作愿谓谨愿之入25 26 憾赭斯尉驾巴囿代三寻对司点龙其面下百吏进删应堤湖生之功故乡星所谓愿人谓之乡原孔予以其似德而非德故以为德之贼过门不入而不怅之以其不见亲就为幸深恶而痛绝之口花购库攻引陇吁之言而问也曰何以围国国也言不阖行行不图言则日古之人古之刈行何为丑骥泥凉生斯世也为斯世也善斯可矣阎然媚于世也者是圜醴西行不近之貌一凉凉范也不见栽厚于人也甄原诅狂者日何用如此瘗寥然府不揽其言而徒喜事必称古人邪又议猿者日何必如此祠蹄凉凉无所亲厚哉八既生于此世则徂当为此世之仗庸世之入背以为善则可矣此乡原之志也图如奄人之布闾藏之意也27 28 29 媚求悦于人也孟予言此深目闭藏以求飘嫡于世是乡原之行也30 兽章曰川卿皆称原人嵩无所往而不为原人孔子以为德之贼31 32 炉亦谨厚之称而孔于以为德之贼故万章疑之日非之师举也蒯之无阙也同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似陇辟国皆悦之图以为是而不可典入尧压之围故曰德之33 34 言此等之人欲非之则无可举欲刺之则无可刺他流俗者风俗颓靡如水之下流众莫不然也污浊也非忠信而似忠信非廉湿而似廉醴35 孔子曰恶似而非者陇莠恐其酣苗也恶佞恐其乱义幽恶利口恐共乱信也恶蝇图恐某乱盐也恶紫加其乱霆恶乡愚其骊谨翦36 孟子又弓孔千之言以国之綦似苗之草也《酬雕雌肥雕晖恻翻》1 无宝害稼之草无处不生今之狗尾草佞才冒之园御言似盐而非谴也利口多言而不实者也翼声淫乐也乐正巢也紫开色朱正色也乡原不狂不猿人皆以为善有似乎中道而实非也故恐其乱德二子反经而已矣经正则庶民典庶民国斯辐邪属矣反复也经常也万世不易之常道也关鲤兴兴起于善也邪忠如园原之固是也世衰道微大经不正始人人得为异说以济其私而邪慝并起不可胜正君子于此亦复共常道而已常道既复则民典于善而是非明白无所同百颐有邪慝不足以戴之矣2 尹氏日君子取夫狂猿者盖以狂者志大而可与进道猿者有所不为而可与有为也所恶于乡原而欲痛绝之者为其似是而非戒人之深也绝之之术无他焉亦日反经而已矣川子曰由谓细至于圆五百有馀国若禹毕圃则见而知之若汤则闻而知之3 赵氏日五百岁而圣人出天道之常然亦育迟速不能正五百年故书有馀也4 树谨匿案起甲辰务乙酉在位一百年舜起百戌整乙亥在莒干《载至汤嗣立之年丁丑共压五百七十一岁》1 尹氏日知谓知其道也2 固汤至于交王五百有国围翟争体朱则量删圣叶霸需圣3 赵氏日莱朱图贤昆耿日即仲虺也为汤左相4 5 隍亳谊书三胃乏盍音毕6 田文玉至于孔荆五百府轮闲疆摄废尘散宜生则见而知惧若孔子则图而知之散氏宜生名文玉贤臣也7 删阿腾恤阖似前禄诞将天威减囿度敞8 予贡日文武之道未坠于地在人贤者识其犬者不贤者阖其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学此所谓闻而知之也麒则宜生之一见知可知9 曲孔子而来至于今百有馀岁去圣人之世若此其未远也近盟人之居若此其甚也然而睡有乎兰则亦骊有乎尔林氏日孟子言孔子至今时未远姚六萃考史记云退而与哲军之徙序诗书述仲尼之意作孟曲震画昼鉴是邹鲁相去又近10 产灵里七翠秋伐邪及范门茅成予请告于吴石详日鲁系酬雌黼岫翱然而已无有见而知之者矣则五百馀岁之后又岂复有圃而知之者乎11 愚按此言虽若不敢自谓已得其传而忧后世送失其传然方所以甘见其有不得辞者而又以见夫天理民葬不可泯灭百世之下必将有神会而心得之者耳故于篇络历序韦圣远雕而绛之以此所以明其停之有在而又以俟后圣于无穷也其旨探哉12 有采元丰八年13 班贾甲戎配沃地于图丘谊天下十一月14 河甫程园伯淳卒骆公交彦博案史列瘗文产博字宽夫汾升介休九及造封籍知益州米关封禽故事图固赋诗相乐序实不序官为堂盐台墓日颐堕先生而其第厉正叔序之日周公没圣人之道文行孟轩死圣犬之毕不传道不行百世无善治学不传干鸠无真儒无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后无真儒则天下质贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生生乎干四直年之后15 始壬午绛哂汁供玉十五年南匝烟伍住姑河毋愍已酉共埋毕彗转陇湮里始庚戎移丁丑共一十伏年震禅一寸输轴饰靡占脾盐部乾津置污津乏燕相主洪得不圃高图病适睡以典起斯文为已任辨骊端圃邪说使圣人之道焕然复明于世盖自孟子之后一人而已然学者于应不知所向则轨知斯人之为功不知所则孰知斯名之称情一也哉16 凰阖烟注驴谓辐子往黯聊17 : ctp:ws838396喜欢我们的网站？。网站的设计与内容。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。若有任何意见或建议，请。}