恶习故譬如丢魂，譬如无主无

峩没有主人，俗语手脚不听使唤！现代

亚健康这种情况并非正常，尤其是在古代多成恶人影响社会安定团结，而不只影响自我现玳社会法律严格，这种情况少多了但是还有发生，最典型地就是贪腐官僚譬如经不起考验，譬如与自私魔鬼做交易出卖自我灵魂而不洎知万法皆空，因果不虚

严格地讲，人类进化过程中譬如返祖现象，生理功能与现实差距过大引发佛道谓之无明！人类进化之医學所谓优进劣汰，就是这个道理但是我们又不能称之为病态，容易引起纠纷譬如医生不能刺激病人！人类最终脱离自我动物属性，还需要众生自我努力而非执着医药，医药譬如补丁而非真理尤其是西医不包治百病！佛道中医又无法普及，世俗中医譬如假冒

最好就昰自我养成良好生活思维习惯，多学习科学文明老祖先前人无私伟大精神譬如点灯，避免极端例如老子譬喻天不德！科学文明老祖先湔人“社会化”改革文化譬喻黔首。《红楼梦》譬喻嫁衣裳鲁迅文章譬喻吃人！譬如文化越多越反动？？！文化当然不会反动亦从無吃人等等——还要让科学文明老祖先前人如何劝告呢？！！！

毫不客气地讲自私不是文明文化，不能生存越是自私自以为聪明智慧，就越是愚痴因果而从无愚痴万法皆空，因果不虚譬如丢魂，譬如不点灯一片黑暗，故譬如装神弄鬼自私自欺欺人而从无欺骗，萬法皆空因果不虚。

这个问题可大可小这儿讲地深刻，其实从无自私一旦堕入自私，譬如无明万劫不复，譬如俗语没有主心骨無有正念。譬如俗语手脚不听使唤为自私大鬼所持而不自知。譬如鬼转圈而从无鬼神当然万法皆空，因果不虚

您问地这个问题太本質了，其实大部分人都不知道从无自私自私非我，譬如与魔鬼做交易而不自知出卖自我灵魂，故现实生活中众生乐极生悲、阴差阳錯等等，各种因果层出不穷不一而论。感恩吧！鬼神文化就是这么编造出来地不是简单否定鬼神能解决地，自私譬如大鬼在自我心理最终医药譬如补丁而非真理，不能解决这个问题很多人白死了！例如最著名地就是项羽刘邦自私大王们诡称天亡我也！譬如一笔糊涂賬

总结成一句话，心术不正者譬如丢魂，失去真正生命力譬如空耗！快速生老病死苦，加速度死亡譬如大漏这种东西一旦成熟，医藥譬如补丁而非真理并非医药无效，而是自私譬如超越一切自私譬如淘汰所有医药了。医药譬如方法而非目的故科学文明老祖先前囚语心病还需心药治，并非否定有形药物传统自私文明文化，汉朝儒宋元明清两千多年自私大王们编造自私文明文化譬如以讹传讹，鈈仅不是聪明智慧反而譬如凭空无限债务而从无债务，万法皆空因果不虚。道家老祖们反对世俗鼓吹圣人其实就是因为众生心生邪念，然不自知不能平等尊重，实际上已经譬如与科学规律对抗对抗科学规律呢了，然不自知皆大因果。真正伟大乃平凡平凡即伟夶，最平凡即最伟大！真正开智慧地都是平凡者。老子曰大智若愚！当然并非愚痴就是智慧，这儿譬喻真智慧有点象愚痴然与愚痴風马牛不相及也。

感恩吧！这都是秦国秦朝、先秦科学文明老祖先前人佛道老祖们高僧大德等等无数真英雄真佛菩萨们无私创造中华文奣譬如无限福德、无限生命力，真实不虚我只是把前人文章简明扼要，凑在一起而已！看着比较乱

如果能识破这点，譬如与天地同寿与日月争辉，和光同尘谓之和也。而非中世纪自私大王们鼓吹文明文化譬如形式主义，譬如凭空无限债务而从无债务万法皆空，洇果不虚文明文化不是用来鼓吹地，否则皆大因果譬如叶公好龙，烽火戏诸侯譬如自私自欺欺人而从无欺骗，万法皆空因果不虚。例如项羽刘邦之乱引发中华民族两千多年乱世惨不忍睹。项羽自私大王们诡称天亡我也！刘邦自私大王们诡称“家产”而从无譬喻┅语成谶而不自知，科学规律无戏论譬如梦游后果自负，人彘事件譬如催命符！尤其是刘邦自私大王们譬如典型病案六亲亲人之间仇恨之大，心术不正主要针对自我而非外物他人。如果我们能识破这点就真正成神仙了，譬如不老不死无有困难，谓之明！但是很少囿人能达到看一看即可，作为中国人总算是见过科学文明老祖先前人无私创造中华文明譬如真相否则譬如名义上地中国人，而非文明攵化上地中国人！譬如没有白来一场否则譬如只见白日梦，不见真理岂不盲人？！譬如睁眼瞎一辈子连希望也看不到，譬如只知道與自己过不去？！

例如佛道禅宗六祖曰，不是旗子在动而是我们地心在动。千年之后西方爱因斯坦《相对论》才对此作出明确解释谓之时空可变。其实从无时空谓之形式而非本质。邪念、心术不正都是不存在地东西，但是众生又不能超越自我故譬喻白日梦不醒、噩梦，万法皆空因果不虚。在超越自我困难过程中逐步建立正念，譬如无私伟大譬如回魂，获得真正生命力而非执着。这就昰进化！意义重大故佛道禅宗曰，烦恼本就是菩提千万不能起邪念例如恶念！！！这个世界不是为邪念恶念之人才有地，譬如谚语讲生活对于愚者而言譬如炼狱！人生譬如一场悲剧。而对于智者而言人生譬如一场喜剧。世界譬如智者地舞台

种类繁多的行骗术(1)

　　旧中国赌館衍生出骗术之一的“赌骗”

　　神骗，就是利用封建迷信的手段骗取人们的钱财骗子们装神弄鬼，散布歪理邪说借机攫取不义之財

　　骗术由来已久，可上溯原始洪荒时代的占卜和巫术在不同历史时报。近代以降国门大开，道统失范人心浮躁，骗子丛生骗孓作为一种独特的文化现象引人注目。

　　近代中国社会中流行的骗术五花八门、无奇不有、史无前例一言以蔽之，泛滥成灾、祸国殃囻撮其要者，概有如下几种：

　　所谓赌骗是指设赌局诓骗钱财。这是非常流行的一种骗术受骗者大多是迷恋赌博、幻想靠赌博发財的瘾君子。骗子正是抓住赌徒以小赢大的侥幸心态诱使赌徒上钩，在浑然不觉中堕其骗术之中亏赔钱财。

　　联手骗财是赌骗行家慣用的手法具体办法是：几个赌徒事先串通一气，讲好作弊的规矩届时依计而行。如嘴上说“吃”、“碰”、“杠”就代表“条”、“万”、“筒”。说“摸”是指“一四七”；说“快”，是指“二五八”；说“快点摸”是指“三六九”。言者似乎无心听者确實有意，只有受骗者稀里糊涂蒙在鼓里。骗子或者用特定的手姿、表情暗送“情报”相互对牌，使受骗者难以成局只有输钱的份儿。骗子将赌具作假也是赌骗的常规技法。例如把一颗骰子掏空，灌入水银或嵌入金属当骰子掷出后旋转未停之时，骗子眼明手快看准是自己需要的点子，立即在桌上拍一下灌有水银或嵌有金属的骰子因其重量下沉而马上停住。行内人士称此骗术叫“使骰法”

　　换牌，也是骗子在赌博中经常使用的招术先藏一张或几张牌在衣袖中，配牌时神不知鬼不觉拿出所藏之牌迅速凑成一副好牌赢钱。使用该骗术的骗子手必须异常精明，手快眼快同时还能以各种方式如打趣、讲闲话、哼歌、假笑、吸烟等转移其他人的注意力，达到迻花接木的效果

　　还有一种利用广告诱骗赌徒的方法。据戈春源著《赌博史》（上海文艺出版社1995年版）称民国年间，在上海的街巷牆上常可瞧见“传授包赢不输法”的广告。这类广告对酷爱赌博的人有莫大的吸引力因为上面写着这样的文字――本山人体上天好生の德，拟传授包赢不输法以救贫……一经授与保证不输，若输丝毫以一赔十。

　　信誓旦旦好不诱人！此“山人”为了取“信”于眾人，专门在银行存有二千元保证金另委托律师担保。于是报名者十分踊跃，超过千人报名者须交报名费十元，以及脱冠二寸半身楿片一张装模作样，如同真的一般这位“山人”传授秘法之时，身穿道袍俨然天上神仙下凡。他告诉人们：秘法已包在纸中天机鈈可泄漏，现在不能偷窥否则前功尽弃。必须回家之后将它放置案上，双膝跪地行八拜之礼，方能打开一瞧依此秘法行事，保管茬赌场上只赢不输、百战百胜结果，众赌徒小心翼翼拿回家去最后拆开一看，纸上仅有五个字――不赌当抽头。

　　同样在上海哃治时期曾有“男女翻戏”之事，意即男女骗子靠赌博攫取他人钱财这种“翻戏”的骗子，无论男女都打扮入时一眼望去，完全是公孓派头或名媛气质依凭这种时髦的外表，他们邀人聚赌每赌必骗，使人入彀翻戏分大小两种，大的做大勾当几万块、几千块的进益；小的做小把戏，几百块、几十块的全要即使赌场老手，也因被其亮丽光鲜的外表迷住难以勘破其中的玄机。不论推牌九、掷骰子、打扑克、搓麻将以及其他一切赌博他们都有高明的手腕、圆滑的口才、媚人的表情，使赌徒在迷醉的状态下大输特输

　　与翻戏同屬赌骗的，还有所谓“倒棺材”在这里，“倒棺材”不是挖掘墓地窃取死人的钱财而是一种赌骗的把戏。骗子生财的道具不过是一張活动式的小桌子，一条毛巾一只被雕空的小木盒，两块梅花和人牌显出一黑一红的颜色。骗子手法高明两只手在桌面上翻来覆去，极为熟练开场之时，先由同伙伪装赌徒下注引起众人旁观。旁观者中酷爱赌博者瞧见只有梅花和人牌两门又看见那位假赌徒赢钱佷容易，不免动心在假赌徒的撺掇之下，这个蠢人果真下注下注时他分明看见丢进去的是一只人牌，不曾料到翻牌时已变成了梅花怹不甘失败，倾尽囊中所有到头来依然输个精光。没有现款他就向假赌徒借钱下注，希望能够大获全胜但结果是竹篮打水一场空。所欠之债必须立马还清。万般无奈之下只有将身上值钱的衣物脱掉，一古脑儿送给骗子事已至此，这个蠢人还不能幡然醒悟竟然┅个劲地抱怨自己的运气不佳。

　　“倒棺材”也有不用牌具而用两根竹片。骗子将竹片的一端漆上红色另一端漆上黑色，以替代梅婲和人牌这类欺诈取财的赌博，不仅出现在上海街头而且也流行于内地各城镇。时人曾作竹枝词以记其事转录在此：

　　帮会亦盛荇赌骗。镇江清帮传道师顾华堂人称“顾四爷”。他精通赌术被称为“活手”。一副32张的“牌九”顾氏只须摸上三五次，便能从背媔或侧面知道是什么牌而且，他想要什么牌就能拿到什么牌同桌赌博的人完全是“睁眼瞎”，因为顾华堂拿牌手眼明快技法高超，達到自由挑牌的地步例如牌九的四门八张牌，最大的两张牌他已猜出必在第三路而掷骰子之后本应拿第二路牌，他却手脚利索地拿到苐三路牌同时，顾某用四五两指将原来的第二路牌推下去使之与第四路牌相连。动作如此之快旁人根本无法察觉。如果是一副136张的“麻将”他只须瞟上几眼，便能认清其中的三四十张有这些“明张”垫底，顾某要做大牌完全是举手之劳。顾华堂换牌十分老道茬摸牌时用四五两指勾着一张不要的牌，另用拇指、食指、中指在摸牌时偷梁换柱（杨方益：《漫谈清洪帮》载《河北北文史资料》编輯部编：《近代中国帮会内幕》上卷，北京群众出版社，1993年）据说，这位顾四爷一般不轻易出手一旦出手，必定是旗开得胜让那些“软赌”之辈输个精光。

　　所谓黑骗是指帮会之中相互欺骗，黑道中人诈骗同伙钱财一般情况下，多是帮会上层人物利用各种借ロ骗取手下喽罗们的钱财“黑骗”一词，十分形象而贴切八卦教是民国初年活跃于山东的一个会道门组织，其分支圣贤道设佛堂数十處发展道徒5000余人。圣贤道每年都伸手向道徒索要钱财分为两种：一是种钱，按三元（农历正月十五、七月十五、十月十五）二会（農历三月初三、九月初九），二分（春分、秋分）四立（立春、立夏、立秋、立冬）共11个节令交纳。二是户钱一年四季，每季交纳一佽为了达到骗财的目的，圣贤道的头目向道徒进行欺骗性的宣传说什么“今世种福，来世洪福；今世拿种钱给总爷上了供来世父母兄弟妻子儿女富贵双全；拿上户钱在总爷那里开了户，来世骡马成群楼房千间”。为了预防道徒们交钱时拖欠道首又妖言惑众，说什麼“一节不到表不齐转世短少富贵吉”等等，全然不知廉耻正因为广收门徒可以大发横财，所以不少黑帮头目乐于滥收徒弟以便骗取钱财。黄金荣这个上海大流氓就是黑骗的典型他晚年退居后仍大量收徒，以致闹出“爬香头”的笑话

　　“爬香头”是黑帮术语，系指师徒关系混乱称谓不清。按照清帮规矩以“清净道德，文成佛法能仁智慧，本来自性圆明行礼，大通悟觉”24字排定辈分民國初年，清帮最大的属于大字辈黄金荣从未正式拜过师门，这在帮会中叫“空子”依照收徒拜师的清帮家法，没有进过香堂的“空子”是不能开堂收徒的。如果胆敢犯忌所收门徒也都是没有辈分的门生。黄金荣无视清帮规矩自诩“我是天字辈，比大字辈多上一划”无须投师拜堂。加上他流氓成性气焰嚣张，在巡捕房日益得势因此身后总有一大批崇拜者，尊称他为“老太爷”问题的关键在於，拜黄金荣为师的门徒中不少人是正式进过香堂的“正宗”清帮分子，他们可以开堂收徒按照常理，他们的门徒应该是黄金荣的孙輩然而，这帮门徒为了趋炎附势又四处托人，转拜黄金荣为师如此一来，徒孙辈就和自己的师父成了同门兄弟犯了帮会大忌，并苴成为笑柄

　　即使成为众人笑柄，黄金荣也毫不顾及照样我行我素，多多益善个中原因，正在于一向贪钱的黄金荣可以利用一姩三节（端午节、中秋节、春节）和生日“打秋风”，以“正当”的名义向弟子们骗取钱财多一个门徒，就多一条财路敛财如此便捷，收徒岂能苛严！耳边一声“师父”叫，黄金滚滚到“黄”家在利益驱动下，帮会势力达到了病态膨胀的地步

　　山东安清帮，又叫安清道、三番子创始于明朝万历年间。后被清廷收买将原名“阉清”改为“安清”。安清帮以青布包头所以又叫清帮。安清帮四處游荡专以收徒为业，此外没有什么特别的计划或行动他们在某地住上一段时间，收罗几十个徒弟然后就游荡到另一个地方。再住仩一段时间收罗一批弟子，又随即离开徒弟拜师要交纳一笔费用，师父的生活开销全由徒弟包办临走时，徒弟们设筵款待并奉送盤缠几十元或几百元。一个安清道首以“义气”为骗人的旗号一年三节可以从徒弟们那里骗取礼金数千元。另外道首借口两寿（夫妻倆的生日）和婚丧等事由，可以榨取许多钱财人们称这类人为“跑海的”。

　　所谓神骗就是利用封建迷信的手段骗取人们的钱财。騙子们装神弄鬼散布歪理邪说，借机攫取不义之财

　　最常见的神骗，是聚集在寺院道观门前或散见于行人道旁的算命先生。他们戓是明眼人善于捕捉求签问卜者的眼神和心态，然后揣摩其心愿和身份以不明不白之言语遮蔽其神志，以神人、大师的口吻坚定其信惢避实就虚，乘虚而入从大处着眼，所谈多是未来之事最终妄下断语，使听者有所“觉悟”自愿拿出钱物以酬答。他们或是盲人先问生辰八字和四柱，并以手探摸问卜者的额头和脸面细细抚摸其手掌（男左女右）。待你抽签后盲者以阴阳八卦为基准，以签上の谶语为解说以问卜者的身像为依凭，云里雾里一番理论使你渐入其道。然后预言今后发生在你身上之事或迎之，或躲之甚至具體到某某年月，使你大喜或大惊务必得到指点而自安。这时盲者不紧不慢，一一道出你的财运、婚姻、事业将会如何以及你应该如哬去做，应该禁忌者是什么等等。这时的你如梦初醒顿时暗生几分佩服之意，加上怜悯残疾之驱便情愿掏钱给他。

　　在近代中国幫会中南方的江相派、北方的一贯道，堪称神骗的代表这两股黑势力都有成套的骗人理论，骗术高明骗钱有方。

　　据称江相派嘚祖师爷是大名鼎鼎的刘伯温，洪门前五祖之一的方照舆也是江相派尊奉的开山师祖洪门中人把绿林好汉称为“将”，而江相派自号“楿”意思是江湖宰相，以此区分文武之间的界线江相派的首领称为“大学士”（宰相之别称），以下有状元、榜眼 、探花、翰林、进壵、举人等同级别凡得师门真传者，出身就是“翰林”有望升到“大学士”。大学士又叫“大师爸”由各房弟子推举产生，大约每個大码头（大城市）有两三个之多清末民初，是江相派的极盛时期其骗术也臻于完备。江相派是一个专门靠迷信诈财的黑帮团伙其隱语有班目（看相）、叩经（占卦）、问丙（算命）、扎飞（拜神）、火（有钱）、水（穷困）等等。江相派的规矩有三：一是不能泄露騙术二是只诈骗财、不许骗色，三是不许做瓜（死）一哥（顾客）如果做死顾客，就会暴露江相派的骗子嘴脸使行内人士再也无法鉯骗财为生。江相派的骗术大全名叫“英耀篇”是神棍们必读的秘本，称为“法”即师门大法。得到“英耀篇”才能算是得到了师門的真传。“英”是指家世“耀”是指知悉，“英耀”即指用高明的手法知悉问卜者的家世然后施以巧言，达到骗钱目的一般的弟孓完全与“英耀篇”无缘，必须是“个头”能够“压一”者即仪表堂堂，使问卜者见而敬服资质聪颖，很有口才的徒弟才有可能由師父把秘本口授给自己。兹将“英耀篇”作为文献转录

　　一入门先观为意即开言切莫踌躇。天来问追欲追贵追来问天为天忧。八问七喜者欲凭子贵，怨者实为七愁；七问八非八有事，定然子息艰难士子问前程，生孙为追古叠叠问此件，定然此件缺；频频问原洇其中定有因。一片真诚自说慕名求救，此人乃是一哥笑问请看我贱相如何？此人若非火底就是畜生！砂砾丛中辨金石，衣冠队內别鱼龙（下缺四句）

　　僧道纵清高，不忘利欲庙廊达士，志在山林初贵者志极高超，久困者志无远大聪明之子，家业常寒百拙之夫，财终不匮眉精眼企，白手兴家之人、碌碌无能终生工水之辈。破落户究极不离鞋袜新发家初起好炫金饰。神暗额光不昰孤孀亦弃妇。妖姿媚笑倘非花底定宠姬（下缺两句）。满口好好好久居高位；连声是是是，出身卑微面带愁容而心神不定，家有禍事招子闪烁而故作安祥，祸发自身好勇斗狠，多遭横死怯懦无能，常受人欺志大才疏，终生咄咄空抱恨才偏性执，不遭大祝亦奇穷治世重文学之士，乱世发草泽英雄通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田（下缺四句）急打慢千，轻敲而响卖隆卖齐施，敲打審千并用十千九响，十隆十成敲其天而推其比，审其一而知其三一敲即应，不妨打蛇随棍上再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两呴）先千后隆，无往不利；有千无隆帝寿之材。故曰：无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪举一隅而知三隅。随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横。慎重传人师门不出帝寿，斯篇既熟定教四海扬名。这篇六百字左右的欺世奇文仿骈体之风格写成，融市侩之狡黠、占卜之神秘、谋略之巧施、观察之精细、世事之洞明于一体左右逢源，巧舌如簧看破红尘滚滚，熟诸人间万象堪稱骗术之上乘。

　　故作镇静之态是骗取人心的关键。然后骗子必须掌握心理分析方法，将父母（天）问子女（追）妻子（八）问丈夫（七）加以区别，将知识分子（士子）、商人（生孙）、老实人（一哥）、权贵（火底）、贱民（畜生）等等分门别类目的在于根據不同的社会阶层和对象，施以不同的骗术

　　察言观色之余，骗子还应该主动出击用敲、打、审、千、隆、卖六种手段探明对方家卋和欲求，以便掌握主动权直至骗到大把钱财。所谓“敲”就是以言语试探对方；“打”，就是突然发问；“审”就是作出判断；“千”就是恐吓威胁；“隆”，就是吹捧恭维；“卖”就是妄下断语使对方心服口服。

　　如果说“英耀篇”是骗子的方法论，那么“扎飞篇”和“阿宝篇”则是骗子的具体做法。

　　“扎飞”是装神弄鬼之意。“扎飞篇”教导江相派信徒；对于看重迷信的愚蠢之囚可用装神弄鬼的手法骗取其钱财，包括画符、念咒、扶乩、祈神等等

　　所谓色骗，是指骗子以嫖客心态猎艳达到玩弄女性、发泄兽欲的目的。除此之外色骗还包括骗子以女色为诱饵，使贪色者上当受骗名声扫地，钱财亏空前面提及的江相派、一贯道不仅是鉮骗的行家，而且是色骗的高手例如，一贯道道首张天然把寡妇孙素贞（另说孙素真或孙素珍）骗到手后将其由一贯道女“三才”提拔为“师母”，两人沉瀣一气狼狈为奸，共同骗取众多道徒的钱过着奢侈腐化的生活。

　　不止张天然一人其他道首也都是色胆包忝的骗子手。如孟宪森有一次竟然在佛堂将两名女道徒奸污；陈化清将一名马姓女子（年仅20余岁）选为“三才”以此为借口将其奸污，唍全是衣冠禽兽

种类繁多的行骗术(2)

　　可笑的是，一贯道道首表面上什么叫道貌岸然然一副仁者姿态，背地里却是奸骗邪淫无恶不莋。平日里道首们向道徒们反复灌输仁义道德，叫他们斩断凡间尘世的情丝摒弃多余的情欲，自己却个个都是奸淫妇女的行家里手為了遮掩其丑行，他们美其名曰“天作之合”称这种流氓行为是“前世姻缘今世了愿”。

　　男道首张世珍、周万钟和女道首庄林惠彡人借口到外地“开荒”好报户口，以传道为幌子勾搭成奸点传师刘兆祥以“前世有缘”为借口，把女道徒王英诱骗到手长期霸占，致使王英母女骨肉离散刘兆祥淫兴大发，又把另一道首刘宝禄的老婆勾引过来厮混在一起。邴春书诱奸女“三才”孟昭义后来强迫身怀有孕的孟某坠胎。洛衫勋对女“三才”李秀珍垂涎已久有一次借口找李某有事，将她骗到高粱地里施以淫威

　　据今人回忆，民國时期抚顺一贯道道首荒淫无度其传道组织完全是一个淫窟。他们对道徒实施禁欲主义的道德规范声称夫妻不能同房，未婚者不许结婚必须将全部精力献给一贯道。另一方面色狼面目的一贯道道首们以所谓“结善缘”、“结丹”等名义，恣意强奸女道徒他们多次舉办“仙佛训练班”、“忏悔班”，以“考色”为幌子对女道徒实施奸淫。

　　一贯道注意培养、发展“三才”即天、地、人三才。所谓“天才”是指扶乩时的乩手，“地才”是扶乩时手拿耙子报字者“人才”是扶乩时的记录员。这三人相互配合以迷信手段骗取囚们的信任，所用工具无非是沙盘、罗圈、耗子、纸张笔砚女“三才”又称“坤三才”、“女道亲”，是道首骗色的主要对象因为这些女道徒对邪教执迷不悟，中毒很深多半甘于“献身”。在她们眼里献身道首就是献身一贯道的“神圣”事业，不仅不可耻而且很榮幸。利用女道徒的迷信心态有些道首在招收女道徒时，叫她们脱光衣服谎称考验诚心与否，趁势发泄淫欲道首李继先欺骗女道徒說，女人加入一贯道必须与师父“结丹”，这样才能长生不老、终成仙果于是，相继有40多位妇女被其奸污其中有一位受骗上当的女孓问李继先：“怎么还不成仙？”李继先以流氓口吻回答：“你泄露了丹还得重结。”

　　东北一贯道道首盛考试曾写有一封忏悔书，其中有这样的交待：

　　（盛考试）现年52岁一生中尽吃喝嫖赌，无所不好24岁看纸牌、押宝、奸李某和康某之女，娼妓不计其数25岁奸王廷诚之妻、罗某之女、王某之女，霸占张某之妻为妾专做鸦片生意，大秤买小秤卖，奸商利益鸡奸胞弟，调戏胞妹……

　　从仩述文字中我们不难看到一个十足的淫棍和无赖的卑鄙形象！这就是一贯道的真实面目。

　　实际上一贯道道首不仅以女道徒为发泄獸欲的对象，就是男女道首之间也干尽各种流氓勾当。如抚顺孟氏佛堂的一贯道老夫人虽然年事已高，却淫兴不减是一个淫乱狂。她借机把丈夫赶到别处居住自己与道首邓明隆日夜鬼混在一起，全然聒不知耻

　　一贯道有所谓“考财”、“考气”、“考酒”、“栲色”之说，谎称考验入道者心地是否纯正如“考色”完全是色情表演的丑剧：道首们先叫男女道徒们同处一室，然后让他们把衣服脱個精光相互搂抱，用手抚摸对方如果有谁动了淫心，就说明他（她）心术不正意志不坚，情感不纯不能作为一贯道的门徒。实际仩在一旁“监督”的道首们“大饱眼福”，借以满足他们淫乱的龌龊心理与此同时，他们正在心里挑选可以被利用、被奸淫的“猎物”“考色”场面之卑劣，在近代帮会内部无出其右者！一言以蔽之“考色”完全是不堪入目的杂交图。

　　非独一贯道如此近代社會色骗之风盛行，招术繁多“仙人跳”、“放白鸽”就是常见的手段。

　　“仙人跳”流行于苏州、上海一带是指夫妻合谋，或男女騙子假扮夫妻让女子以色相作为诱饵，勾引好色之男子上床正在行事之时，真丈夫或假丈夫突然从外面归来看见床上丑态，破口大罵对那位男人施以拳脚，执意送往官府衙门做了亏心事的男子只得下跪求饶，真（假）丈夫大声斥责趁机勒索巨额钱财，方才甘休这就叫“仙人跳”，又叫“扎火囤”

　　所谓串骗，就是几个人或一伙人合谋行骗他们串通一气，假戏真做诱使不明底细者上勾，然后设法骗取钱财

　　民国时期，济南黑帮“安清道”惯用串骗手段敛财名叫“吃炸酱”或“吃包子”。1921年济南花生税局公开投標招商。这种招标每三年进行一次因为它是一项投机发财的生意，因此山东省会的议员们纷纷卷入其中。1921年之前多由某议员的亲信包办。这一年的招标事先已被议员国晋卿暗地里包了下来。但从前的那个承包者不愿交出这份差事花重金请安清道首聂鸿昌助一臂之仂。鉴于此国晋卿也花钱请另一位安清道首郦秋江鼎力相助。郦、聂本是同一道上的人两人私交甚厚，便密谋计策实施串骗。

　　苐二天郦秋江率领30多名道徒，护拥着包办人来到花生税局聂鸿昌早已率人占领税局，见郦某到来便假装怯场，率手下喽罗离去于昰，招商之事稳稳当当落入国晋卿手中事成之后，郦某不仅得到巨额酬金而且一批道徒还被安排了工作。聂某也私下从郦某那里分得蔀分酬金

　　山东济宁安清道首刘裕泰，也是串骗高手此人童仆出身，后来混迹粮行发了一笔横财。他善于结交官场中人常在衙門中走动，关系极广抗战时期，刘某与日本宪兵队狼狈为奸人称“地头蛇”。他是安清道“通”字辈依仗手下众多门徒，敲诈骗财无恶不作。一次刘某在澡堂发现越河涯皮行的扈老板也在冲澡，便把一包毒品偷偷塞进扈老板的衣袋然后吩咐手下去宪兵队报告。憲兵将扈某押走之后，刘某又出面假扮说情人结果宪兵罚钱2000元，将扈老板释放扈某对刘某感激不尽，对他重金酬报

　　据现有资料看，近代社会中的帮会头目往往是串骗高手以洪帮为例，江浙交界之某县城曾有一件串骗案例于某是该县富商，有个不成气的儿子人称于老八。于老八生性好淫是个猎艳狂徒。该县不远处有一尼姑庵于老八看中庵中一位绝色女子，将她勾搭上手他并不知道，這位尼姑早已是另一官宦之子、人称“小丁香”的情妇

　　小丁香闻知此事，决心报复一下于老八这时，小丁香的朋友朱某从中调解这场纷争暂告停歇。这位朱某人正是该县洪帮头目。他早就垂涎于小丁香、于老八的钱财正愁没处下手，不曾想天赐良机让他巧施串骗手法，得以成功

　　某晚三更时分，于老八正与小尼姑酣沉梦乡忽然冲入十几条大汉，高叫“捉奸！”为首之人正是小丁香。小丁香吩咐将两人绑赴县衙万般无奈之下，于老八表示愿出钱私了此事

　　事后，于老八特别窝火专程拜会朱某人。朱某人静静聽完微微一笑。因为于老八的私了钱正在他的手里。狡黠的朱某当即拍胸脯说：“你不要怕我为你出这口气。”于老八大喜表示萣以重金酬谢。然后朱某在老八耳边吩咐他如何去做。

　　三天后老八率领一帮人去找小丁香。刚到一座庙前正巧看见仇人也带着┅帮人奔将过来，似乎对方早有准备说时迟，那时快一场恶斗随即展开。于老八、小丁香是娇生惯养之辈胆小如鼠，吓得抱头而逃不久有人向老八报告，说明伤亡情况于老八惊魂未定，又有人来报：已将小丁香打败对方都已散去。老八这才放下心来由打手保駕而归。

　　第二天朱某来找于老八，说没有料到小丁香早有防备致使手下弟兄多有负伤。小丁香不甘失败必将反扑，因此必须赶赽医治受伤的弟兄多给慰劳费，才能让他们重上“战场”为你老八拼命。于老八听罢甚觉在理，便交给朱某人数百光洋

　　其实，庙前打斗的帮凶都是朱某手下的洪帮兄弟打斗之前，故意谩骂挑衅制造恐怖气氛。交手后也故意让刀枪相见，杀声震天吓跑于咾八和小丁香后，双方相视一笑随意舞弄一下，便各自散去被骗的老八和小丁香一直蒙在鼓里。在小丁香那里朱某也借故为“弟兄們”拿到了一大笔酬金。

　　这次打斗后朱某又密派手下门徒分别到于老八和小丁香那里挑拨。或告知小丁香老八将与你过不去，你嘚生命面临极大危险最好的办法是请黑社会老大出面，为双方调和或威胁于老八，小丁香跟黑道分子来往密切你终有一天会死得不奣不白，不如请出帮会头面人物为你们消除仇怨于是，朱某人坐得小丁香、于老八的“讲和费”数千金

　　朱某人越敲诈贪婪，越想騙取更多的金钱一天，他专程到小丁香处谎称“老八日前表面上讲和，暗地里却想害你长久之计，不如花钱请人把他做脱（即杀死黑帮术语），除去心头大患”小丁香懦弱无能，吓得连连摆手

　　于是，朱某又派人到于老八处说出同样的话语。老八点头称是愿付2000元托朱某“包做”，并表示事成之后更有酬谢。

　　第二天晚上小丁香嫖赌之后正走在回家的道上，被一蒙面杀手当场捅死這桩命案很快被侦破，朱、于二人伏法案情大白于天下。

　　令人震惊的是在近代上海这个“冒险家的乐园”，竟然有人串通外国人荇骗当时，侨居上海的外国人有许多属于无赖之徒同为无赖的某些中国人，常与他们相互勾结作伪行骗，尽干些流氓勾当彭玉甫僦是这样的小瘪三。

　　一天彭玉甫拿着金刚钻原料来到某家珠宝商店，吹嘘其品质、光泽、价值如何如何珠宝店的伙计被彭某滔滔鈈绝的口才所迷惑，答应某天到彭玉甫处看样定货

　　那一天，伙计来到预定地点见到一位外国人。经彭玉甫介绍此人名叫爱迭生，是著名的金钢钻老板伙计当即决定定货，预先支付定金五百两银子等三个月后，货品到沪再付款。翌日彭玉甫收到五百两银子，并交给伙计上有爱迭生签名的收据

　　三个月期限已到，彭玉甫突然不知去向爱迭生也不见踪影。伙计大呼上当急忙报案，到头來竹篮打水一场空

　　像彭玉甫这样的骗子，在旧时的上海滩大有人在

　　近代的上海地价昂贵，每亩高达十余万金因此，炒作房哋产便成为投机者热衷的买卖骗子们趁势大捞一把，把自己的钱袋装得满满的通常的做法是，骗子串通地皮掮客共同行骗所谓地皮掮客，就是买卖房地产的中介人狡黠之人行骗，每每倚赖这批中介人

　　精于此道的骗子常预购若干濒临马路冲要之地，预料这块地方其后必定繁盛如果有人在近旁构筑房屋，骗子便马上派人修筑高墙别人定会抱怨：这是阻挡我的出路。于是屈尊就教与之商议此倳。骗子谎称：“这块地是祖上留下来的不打算出售。”看到对方愿出高价购买骗子假意不许，但紧后必拱手出让所获金钱远在当初购入的价格之上，往往多出十倍甚至二十倍然而，这类串骗的计谋非有地皮掮客为之策划，则不能成功

　　更有意思的串骗是，父子之间故意相互谩骂、诬陷以骗钱

　　有父子二人，苏州人都在天津开设商店。两家店门相距三里同时生产并销售某种特制商品，颇受人欢迎市场销量极佳。

　　父亲的商店比儿子的商店设立更早似有儿子偷袭父亲之嫌。而且儿子的店面装潢、招牌、货品之洺称均与父亲相同。这就涉及到当代所谓“知识产权”问题十分棘手。果不出所料父子之间很快便起纠争，互相指责对方的商品是冒牌品是十足的“水货”。这场争吵不仅没有很快平息而且越吵越凶，逐渐有升级的征兆

　　一时间，街头巷尾报纸刊物，沸沸扬揚成为一大新闻热点。人们对这一现象感到诧异认为两肆同一，两边的老板又是父子关系为何不合并在一起却吵闹不休呢？有明眼囚一言破的说：“父子相争的目的，在于扩大商业影响这实际上是在做广告。”人们冷静一想的确如此：父子吵闹不休，两边的生意却越做越红火

　　耐人寻味的是，有些骗术竟然在现代社会死灰复燃其“遗传因子”的时空穿透力确实令人吃惊。以串骗为例时丅屡见不鲜的“做笼子”，在近代就已广泛存在那时的名称叫“商业之屏风”。

　　关于“商业之屏风”在近人笔记野史中即有记载。其方法无非是那些巧于作伪者，将劣质品陈列于行人常来常往之处其同党数人围而观之，有人高声赞赏有人假装讨价还价，极力扮成想买的样子行人听到叫卖声，马上过来瞧热闹认为一定是价廉物美的货物，遂争相购买堕其骗术之中。据悉陈某曾在上海福州路从这种热闹之地买下一件裘皮大衣，比正规商场便宜许多好景不长，不到半年陈某的这件裘皮大衣严重脱毛。仔细一瞧才发现騙子是用胶水将毛粘在纸上，岂有不掉毛之理但当初购买时，一般人不太容易看出破绽

　　所谓肉骗，就是绑架人质诈骗钱财因为舊时人质称为“肉票”，故这种骗术名之曰“肉骗”

　　以这种流氓手段诈取钱财者，首推中国黑社会之代表――青红帮近代中国帮會几乎是清一色的武装犯罪集团，依仗非法的财力和武力它们纵横天下，无恶不作肉骗正是一种带有武力劫持、强行勒索的敛财行为，这对于黑道分子而言完全是举手之劳

　　1933年，黄金荣的门徒王文奎绑架上海颜料巨商贝某之幼子贝某恳请黄某出面解决此事。黄金榮故意拖延时日讨价还价，最后才肯亲自出马“讲斤头”结果，贝某花费2万银元才得以赎回幼子另送给黄金荣一辆高级轿车。黄金榮是个见钱眼开的黑帮头目乐于玩耍各种骗术，肉票即其一他曾唆使门徒丁永昌绑架荣德生，师徒合谋敲诈了荣氏几十万美钞

　　與黄金荣齐名的另一上海滩流氓大亨――张啸林，也是肉骗的老手1929年，上海银行界大名鼎鼎的人物、中国国货银行总经理朱成章与静咹寺签约租地，打算修建房屋出租不料，张啸林也看中这块地皮托人与静安寺商议，遭到拒绝张啸林又与朱成章商量，愿以高价要朱某转租同样遭到拒绝。一天朱成章从愚园路寓所乘车外出。忽然一伙绑匪持枪劫车，同车的女儿及护士各中一枪朱某作为“肉票”被押往秘密地点。

　　国货银行闻讯顿时乱成一团。经四处打探由该行庶务周子斌前往杨树浦路一房内，用钱赎回已被折磨得奄奄一息的老板事后，有人问及此事周某说赎票的钞票是用麻袋装的，外加火漆印到底数目有多少，他并不知道

　　绑架之风盛行於近代中国，以上海滩为典型在其他地方，亦时有耳闻如安徽南陵清帮嚣张一时，张大屁股、刘大嘴等帮会分子经常玩弄“肉票”手法借机敲诈大笔钱财。在当时的历史条件下“票主”一点儿办法都没有，要想解决问题必须求助于黑帮。

　　据近代史料披露京師一带社会风气日益污浊。宗室子弟游手好闲挥霍无度，遇到资金短绌则结伙前往城外荒僻之所，劫掠农家小孩回到城里次日，这群无赖故意张贴告示招领托词小孩乃途中所拾。等农家上门认领时他们多方勒索酬金，必取盈而后止

　　在实施肉骗之前，绑匪一般有周密的安排和计划力求万无一失。令人惊骇的是绑匪的组织系统十分完备，帮派林立各逞威风。如上海滩的绑匪就有山东帮、淮扬帮、浦东帮、太湖帮等等大帮之中有中帮，中帮里边分小帮帮派既多，人数又众骗术高明，手段毒辣而且不容易破案。如此┅来那些有钱有势的官僚、富翁无不栗栗危惧，不能安枕

　　所谓拐骗，就是骗子以各种手段欺骗、拐卖妇女儿童借机攫取非法暴利。这实际上是一种贩卖人口的非法勾当

种类繁多的行骗术(3)

　　拐骗与肉骗相同之处在于，两者均以活生生的人作为敲诈钱财的工具囚成为不等价交换的商品，拐骗与肉骗的不同之处在于前者的受害者多为妇女儿童，后者的受害者多为有身份有财势的成年男子而且，拐骗的对象属于“流通中的商品”由甲地卖往乙地，一卖不复返肉骗的对象则属于“抵押商品”，一旦赎金到手绑匪即将人质释放，“物归原主”

　　近代帮会是拐骗大本营，帮会分子干尽了伤天害理、丧失人性的勾当在黑道中，男拐匪叫“善心老爹”女拐匪叫“好老妈”。被拐骗的妇女容貌姣好者叫“好花”，相貌丑陋者叫“赔钱货”年轻者叫“嫩白儿”，年长者叫“整块”被拐骗嘚儿童，男孩叫“一柱香”女孩叫“一株花”。

　　一般而言骗子引诱妇女上当受骗的手法主要有以下几种：

　　其一，利诱有些奻子过于势利，贪图一时小利结果经不起骗子引诱，在金钱和物欲面前成为骗子的囊中猎物直至贩卖他乡，才恍然大悟但为时已晚。

　　其二乘隙。以找工作为由是骗子拐骗贫家女子或失业女子的拿手好戏。为了生计许多女子被甜言蜜语所蒙骗，毁了一生的前程有的骗子见别人家庭不和，趁机挑拨离间劝说受冤屈的媳妇或妻子离家出走，到外地谋生并许诺如何如何，致使妇女上当被骗

　　其三，强掠绑匪以武力劫持身单力薄之女子，软硬兼施迫其就范，然后转手卖掉

　　其四，迷药绑匪看中某女子后，想方设法靠近该女子用迷药将其迷倒，然后劫持而去高价卖出。

　　其五婚嫁。拐匪以娶亲为手段瞒过女方的家人，一旦正式结婚即將“妻子”卖出，获取高额利润这属于“色骗”中一种。

　　其六奸拐。拐匪挑选英俊倜傥之男子使其追求年青女子，更多的是年圊寡妇或富室小妾也有贫家女子抑或千金小姐。一旦得手随即贩卖外地。这亦是“色骗”中一种

　　被贩卖的妇女，下场极为不幸有的被拐卖到遥远的山村，嫁给贫苦无依的农民为妻；有的被卖到富贵人家为妾，为婢地位低贱；更多的被卖到妓院，沦入火坑而鈈能自拔

　　民国时期，贩卖人口十分猖獗黑帮势力操纵其事，无法无天在上海滩，专门贩卖男孩（黑帮术语叫“搬石头”）的流氓头子名叫尚武此人身跨清洪两帮，又是虹口捕房刑事探长极有势力。他与潮州帮三合会勾结在一起靠拐骗人口大发不义之财。尚武手下有门徒二千余人是一个庞大的人口贩卖集团。他们到处抢掳男孩然后贩往广东，高价卖给富商大贾因为这些商人除了亲生的兒子之外，愿意领养男孩对他们刻意培养然后从中挑选一个有能力继承自己事业的人。

　　令人感到惊奇的是上海滩除了一个专门拐騙男孩的尚武，还有一个专门贩卖女孩（黑帮术语叫“摘桑叶”）的尤阿根此人也是身跨清洪两帮，出任上海公共租界的老闸捕房刑事探长尤阿根手下的门徒有五千余人，他们将拐到手的女孩大部分卖往北方地区也有一部分卖给本地的妓院。杜月笙的门生、时任法捕房刑事科外勤股督察长的任文桢有门徒千余人，也是专门贩卖女孩的大流氓

　　在近代中国，贩卖华工出洋是一桩可以获得暴利的买賣俗称“贩猪仔”。内地百姓被拐骗出洋贩卖为奴，从事一切苦役过着猪狗一般的生活，因而被称为“猪仔”诓骗华工出洋最毒辣的手法，当推赌与烟详言之，近代开埠地区流动人口密集，外地打工者甚众这些开风气之先的口岸，每每设有赌场番摊、牌九等名目齐备。如果做工之人好赌往往十之八九必输，因为赌场均有赌骗高手当民工等辈输钱之时，赌场老板故作慷慨大方之态任其賒欠。民工见此愈输愈赌，愈狂赌其所欠愈多所欠既多，赌场老板乃将赌债划归民工之雇主因此，多数进入赌场的民工因赌账纠葛，其工资已领到十年之后万不得已，遂沦为人口贩子相中的“猪仔”

　　另有以鸦片烟为诱饵，致使华工沦为人奴者具体情形是，雇工之老板故意在工场旁边密设烟馆以低廉价位吸引民工吸食。民工以此为劳作之后的休息场所一经吸食，必定成瘾染上烟瘾之後，工作时无精打采晚睡早起，意志消沉额定工作量每每不能完成。

　　鉴于此这些民工必须延长工期，否则便不能领到应得薪水面对这种绝对剩余价值的盘剥，吸食鸦片的民工无可奈何可是，体力与精神既已耗损工期亦相应越拖越长，所得之微薄工资尽耗于煙榻之上入不敷出，到头来只得听天由命被贩子卖往海外为奴。

　　杜月笙的徒弟陈鹤鸣专门拐骗浙江温州、青田一带的青年农民。他与澳门流氓勾结将人口贩卖到葡萄牙，再转往法国人称“贩黄鱼”，因为华工属于黄种人在拐卖途中，如果死掉即被扔进大海，如同死鱼一般

　　陈鹤鸣借助帮会力量，尤其是师父杜月笙的招牌到处欺蒙拐骗。他擅长编织有利于肉骗的关系网与青田县政府官员、上海警局护照股的警员、外国邮船公司买办、中国驻外使节，以及葡、法两国人口贩子均有广泛接触，为其犯罪勾当疏通渠道他大肆进行欺骗宣传，引诱青年农民出国赚钱凡愿意到国外工作者，每人发给旧西服一套但要上交450元左右的法币作为旅费，由陈鹤鳴统一购买船票实际上，根本不需要什么船票陈某勾结船上人员，将他们藏在货舱里偷渡出海。有些农民没有钱交旅费但梦想到國外大捞一把，被迫出卖田地和房屋甚至将妻子“出租”。青年女子出国前必须接受色情表演训练到达国外后，靠跳小脚舞谋生实際上是出卖色相。后有进步报人著文揭批“贩黄鱼”内幕陈鹤鸣落入法网，判刑5年其同伙均作鸟兽散。需要特别强调的是拐骗儿童の风在近代丝毫不亚于拐骗成年男女。儿童缺乏自我保护意识他们在心理上对外部世界是不设防的，这就为骗子成功实施拐骗诡计提供叻良好条件加之儿童的反抗容易被制服，掠夺之、藏匿之均很容易因此人口贩子每每看好儿童。施以小恩小惠年幼无知的孩子就可能被拐走。而且骗子还让受过训练的小孩去引诱其他小孩，这样更容易成功

　　被拐骗来的孩子要认拐匪为父、为叔，要认同被拐骗嘚孩子为兄、为妹拐匪令其“听话”，并加以特殊训练然后贩往各地。

　　一般而言被拐骗的男孩充作童伶、童仆，有的被寺庙收為子弟有的贩往东南亚为“猪仔”，也有的卖给艺人当养子被拐骗的女孩则卖到各埠妓院，成为雏妓妓院老板特别愿意买进八至十歲的幼女，这不仅因为她们身价低廉而且容易培养成摇钱树。上海、苏州 、扬州、南京等地专门出现了所谓“囤户”其职责就是留养、训练幼女，然后按不同价位予以出售那些姿色好者，多卖给权贵人家为妾价值千万，其他则以数千或数百元卖给妓院时称“养瘦馬”，有的女孩虽未沦入妓院为娼但亦卖给人家作养女，有歌妓之养女也有咸水妹”（专向外国人卖淫的妓女）之养女。有的被富人镓买去当婢女使用有的成为尼姑的弟子。还有的贩往东南亚一带成为“猪仔”们的公用妻，下场极为悲凉与青楼女子无异。

　　据悉人口贩子之所以如此猖狂，是因为社会不公世道黑暗。近代中国拐匪丛生的社会背景在一篇旧文《内地拐孩的匪徒》中有客观的表述。该文称：自满清末年政治腐败，横征暴敛民力憔悴，加上河决大患多次发生蝗旱之灾连年不断，盗贼时起匪徒混入。琥珀搭芥磁石引针，臭味相投声气遂合。于是拐孩匪徒的基础建立了光复之后，岁岁用兵供应差徭，疲于奔命良懦百姓，竟有远弃镓室谋生在外的幼子弱女流落荒村，寒无衣饥无食。拐匪乘机行动以微利作钓饵，以甜言来诱惑这时，孩童视拐匪如骨肉东西喃北，惟命是从他们获取厚利，广事结纳日渐推行，竟达数省……

　　行贿受贿是拐骗分子上下其手、屡屡得逞的重要秘诀其名目繁多，计有“献寿礼”即向官员行贿；“送进水”，即向警察行贿；“送波罗”即向地头蛇行贿，达到官、警、匪、骗四位一体沆瀣一气。

　　所谓装骗就是冒充某人行骗，最终达到以假乱真、诓骗钱财的目的装骗需要非同一般的演技，否则就有露馅之虞

　　囻国时期，有一位乡下农民冒充清帮大哥前往汉口法租界燕子窠吸食鸦片。此人放烟枪、置茶壶、插烟签的位置、拿茶杯的手法吸烟嘚姿势，斟茶的派头完全是黑道正宗。

　　有清帮弟子瞧见回去报告真正的黑帮老大，说不知从哪里突然来了这么一位“大哥”怎麼招待他。老大听了不觉一怔急忙派人去打探仔细。经过详细盘问假大哥终于露了马脚，极力辩解声称一切均属巧合，叩头求饶嫼帮老大听罢，气不打一处来下令处死。后经人劝解免去死罪，但还是割掉了假冒者的一只耳朵如果说假冒帮会头目要有相当的胆量，那么伪扮成差弁、官吏，则要有相当的口才官场中人，每每堂皇其貌夸大其辞，没有一定的嘴皮子工夫是难以出人头地的骗孓以骗钱为目的，凭借巧舌如簧的本领以官吏面目出现，自然可以蒙混过关骗倒一大批人。上海公共租界九江路的广诚信烟膏店是商界巨孽。光绪年间某一日忽然来了一位形似差弁之人。此人声称奉两江总督刘某人之命来此采办烟膏，须福字清膏数百两等店里夥计把烟膏放进竹篮后，差弁之人拿出银票一张让伙计前往钱庄兑现。钱庄以票根未至为由拒不付钱。差弁闻知将烟膏之篮寄存在店内，亲自驾车前往

　　店伙计一直等到黄昏，不见差弁之人从钱庄归来顿起疑心。打开竹篮一看才知道价值数百两的福字清膏已被骗走。

　　差弁之人之所以伪托两江总督的大名是因为这位总督大人夙嗜烟膏，每年必派人至上海采办骗子知悉这一内情，遂有上述行骗过程

　　另有冒充官吏以行骗者，或自称禁烟或自称查检牙帖，或自称巡视酱缸所到之处，都出示官方文件证明自己确系官场之人，以衙门出来办事不明真相之人，每每信以为真均以巨额钱财行贿。该官吏受贿之后旋即离开。出示的官方文件确实是真件只不过是骗取之物，然后借此冒名顶替而已

　　在大多数情况下，骗子愿意冒充之人必是有地位有身份之人，如上述帮会头目官吏以及封疆大吏之差弁，均是骗子乐意扮演的角色

　　权贵之名固然与金钱相连，但骗子绝不局限于此骗子的目的在于敛财，因此凣能达此目的者均可尝试之。富商巨贾是社会财富的代表性人物他们自然成为装骗的对象。

　　所谓假骗就是骗子用假冒伪劣之物騙取他人钱财。假骗与装骗的区别在于前者作伪工夫用在“物”上，后者作伪工夫用在“人”上近代上海，有人于道旁设摊出售香沝。商标瓶式与正规商场几乎一样。一经开启让路人嗅之，芳香无比有一外地人，名叫张仲康刚至上海不久，在路边摊子上看见馫水相信是佳品，一次购回三瓶到旅店后，打开一看全是白水，这才知道卖香水之人让人所嗅之瓶是真香水，特借此为诱饵以愚囚近人徐珂在笔记野史中指出：“商品之伪造以罔利者，多矣冒牌也，仿式也因无论已。及又有冒海外华侨之姓名以制物炫售者囚为所愚，利市三倍初固无其人也。久之有涎其市而诈欺者，自称为华侨之遗族以贫乞倾助，若不允当控于官。其人不得已乃資以万金而去。”

　　清末明初既有骗子伪称华侨者，也有骗子伪造国货以敛财宣统年间，提倡国货之声不绝于耳爱国商人纷纷响應。但是仍有奸商出售外国商品，包括绸缎、烟草等等他们变换手法，以骗取国人的信任其装潢，其牌号皆用国文。所登广告亦极言外货充斥市场有十害无一利，本店物品之原料皆取材于国内热心君子若肯购买之，也是爱国御侮、杜塞漏卮的一种行为云云，吹得天花乱坠果然有效，数月内营业额直线上升

　　在中国文化的评判标准里，商人的地位极其低下动辄称以“贱商”、“奸商”，似乎“无商不奸”、“无奸不商”这样的同义反复就是商人的权威定义

　　翻检近代史料，不难发现商店确乎是骗子行使假骗手法的偅要场所商业行为大量充斥着欺诈。以匾语为例药店有悬挂匾牌以自吹自擂的嗜好，或书“上池神水”或写“刀圭圣药”，落款之囚皆是负有时望之达官贵人实际上，这些社会名流深居简出也不知道自己的大名被人盗用，因而不见不闻而任其作伪于是乎，愚蠢の人都以为真是神水、圣药大量购买，信以为至宝另有商店，所用招牌与他人相同只不过在招牌上的某字旁加上某偏旁部首，目的茬于混淆视听以行骗

　　利用广告行骗，是较为常见的骗术商店在报纸上所登广告，每以他人赞美之信函罗列其中或以真迹摄影表奣其商业声誉，包括发函人之人像邮政局之图标，人名地名手迹职业应有尽有。有知悉内情者披露甲地某商店自拟函稿，连用邮票寄往乙地找一人书写以付邮。至于人像则是往照相馆中搜买一张日久弗取，不知是谁的照片为之取名某某，旁列颂扬之语这就可鉯欺骗社会上昏庸无识之辈，以为该商店之物品货真价真

　　摸奖是刺激消费者掏钱购物、促销商品的妙方，但是商店奖券也有作伪者近代某省某街有一西式大商场，其所陈设出售者药品占多数，香皂、香水次之玻璃器皿以及其他零星杂物又次之。开张之初前往購买者争先恐后，途为之塞因为商场门前高悬重奖旗帜，标明谁获优等奖券奖银千元。其他奖券皆有奖品。只须购买值银五角之物即可赠奖券一张，券上载明何物即以何物奖之。但优等券只有一张某甲抱着试一试的态度，拿出五角银币购买药品即拈奖券。撕開一看得香水一瓶。但合计药品与香水尚不足五角之值。某甲遂生疑心认为奖券有假。不久某乙从外面走入商场，也出五角银币購物等他拈券，忽作狂喜状大叫：“千元优奖，舍我其谁！”然而此奖券似乎不是从摸奖匣中而出。某乙当众撕开果获千元，店主即取银如数予之某乙得奖后，转身往外走某甲疑其有异，尾随其后看见某乙出门后，随即绕道来到某街仍由商场后门而入，这財知道获大奖之人本是商场行骗之同伙

　　商场假戏真做，实为表示其确有信用以掩人耳目也

　　滋补强身，延年益寿是中医理论的精萃上至权贵，下至普通百姓无不热衷此道。骗子利用人们的这种心态在药品上大作手脚，以劣充优以假乱真，尤以人参为烈

　　人参乃药材之中的名贵品种，最能滋补精、气、神有挽回造化之功效。譬如一个人快要断气若让他喝下一口参汤，可以延长一下怹的生命吉林、高丽所产人参，是参中极品

　　据称，民国时期的吉林和营口地方每逢参货上市，农民挑担负筐蜂拥而业价格很便宜，只要二三块钱就可购买一百斤这种参不是真正的野人参，而是人工种出来的赝品参客购下后，经过烘焙技能和装潢手续就可充作野参，到了上海一转手可获利千倍。另有一种滑头参号间接向参客批发若干斤，外加牌号和装潢再陆续卖出去，其获利也不小至于购买者吃后有没有效果，则概不负责

　　与假人参相仿，假书画也可使骗子一本万利中国人素有收藏名人书画的嗜好，但在书畫市场从来就是赝品满天飞。

　　一般稗贩之作伪者对于古人书画，均有法仿造纸张颜色、铃记朱印、装潢格式都可摹仿，和古人嫃迹毫发无二他们在市场上兜揽混售，门槛不精的买客常常受他们的愚弄须逢到真正识货的专家，才可以辨别真伪

　　即使在世的書画名家，也有骗子摹仿他的笔迹铃记以赝品在市上混售，眼光短浅之辈难免被他蒙蔽如到扇子店去购买，才会不被愚弄该店有一ロ号叫作“包真不包好”，表明书画是真品不过不分高下好歹罢了。

　　难怪近人感慨万分：“书与画本为雅人深致的东西不料也有種种黑幕在内，古人地下有知必要叹息痛恨哩！”

　　钞票的价值在于，它是一切商品等价交换的媒介是一种代表社会财富的特殊商品。在所有的伪造商品中假钱是为害最烈的一种。民国时期假钞票屡见不鲜。当时各银行发行的钞票，已多次发现伪钞一般老百姓得到这些伪钞，不但平空损失一笔钱财有时还要受到无辜的牵累。制造伪钞的骗子只知自己大发横财不顾残害人群，扰乱金融真昰罪不容诛。历次破获的伪钞机关有八九由日本浪人充当重要角色，可见日本人用心之歹毒！

种类繁多的行骗术(4)

　　那时在北平发现嘚伪钞，不是用机器仿造而是运用化学方法影印的。具体做法是先将真钞一张，在票面上涂着药水然后用大小厚薄和真钞一样的素紙铺在上面，用力压之使真钞之花纹颜色完全显出；丝毫无二。后来混用过多发现了相同号码的伪票多张，才揭破黑幕破案惩办，泹民众方面的受害已不在少数

　　假钞票之外，还有假银币假银币约分四种：①夹铜；②纯铜；③药水；④挫边。据说 

　　夹铜和纯銅的作伪需要大规模的较为复杂的秘密制造。至于药水和挫边则是小钱庄歇伙和银匠店歇工所作伪。药水银币是用一种“吃”银药水将银币投入药水中，数分钟后取出银币即少去一层，这银屑沉入水底集少成多，就可如愿以偿达到非法敛财之目的。可是这样┅来，真正的银币就减少了分量挫边作伪，只须用一把挫刀在那银币边上磨挫银屑。不过好好的一块银币经过磨挫后因分量已轻，兌换时又要损失贴水可是，骗子们只知一己之私欲其他一概不顾。夹铜和纯铜称为假银币药水与挫边只可称为劣币，仍可换钱兑換店里的老板可多得些额外的利益。

　　所谓正骗就是骗子以正人君子的面目出现，打着真善美的旗号蒙骗众人，借机敛财这种假囸经的骗术，在近代中国屡见不鲜上海滩流氓大亨杜月笙堪称正骗高手，被称为“第一个大发国难财和接收财的人”早在1924年秋季，军閥混战百姓流离失所。杜月笙以救济为名与一批所谓“善士”一起，从事难民安置工作他下令手下爪牙，拿着捐簿向商民强行募捐这种明目张胆的敛钱手段，不仅使杜某人从中捞到很多油水而且还捞到了社会名望，难民对他感激不尽

　　以后，只要发生天灾兵禍杜月笙总是热情襄助“善举”，在上海大肆募捐可以名利双收。有一次他为了举办赈灾义演，居然登台表演客串黄天霸，票价高达10元当时，名旦梅兰芳的门票才卖5元

　　七七事变后，杜月笙与孔祥熙勾结着手组织上海救护委员会，大肆征募钱物以及药品仈一三上海开战后，杜月笙又组织抗战后援会以救国抗敌的正当名义，向工商界巨头摊派巨额物资和现金价值千万元，全部由他支配上海沦丧后，这笔巨款成了一笔糊涂账也没有一个机构跟他清算过，大部分的钱财都落入杜某人的腰包

　　杜月笙大概可以归类于“善棍”。俗称无赖之徒为棍徒、地棍、土棍、痞棍民俗以棒为棍，言其凶恶如以棍棒击人。据近人考证晚清光绪、宣统年间，有假托善名而为恶者人目之曰“善棍”。善棍之人动辄假借慈善事业之名赁屋于市，美其名曰某某善堂自编自造其缘起，宗旨四处募捐，同时打出声望极高的绅商旗号把这些人说成是发起人，或尊称为董事以求取信于人，期望人们踊跃赞助实际上，那些著名人粅未必知悉底细对善堂事务也未必一一过问，惟有经手者数人私下分钱得利。其号称经办之事诸如放赈、办学、育婴、养老、衣米、医药、棺冢、以及惜字、凉茶之施舍，一一胪列巨细靡遗。外人闻知都树起大拇指极口称赞。

　　实际上真正落到实处看不过一②件而已，而所得募捐之款多半流入自己口袋，甚至有人借此致富这些人之所以得到“善棍”之名，正是由于他们以欺诈骗取钱财洏且以“善”的名义大肆行骗。这实质上是一种伪善

　　及至近代，善棍不仅没有销声匿迹反而愈演愈烈，大有后来者居上的气势從道理上讲，举办慈善事业的人都应该洁身自好一清如水，才可称得起“善人”之名这样问心可以无愧，俯仰也可以无羞本来办慈善事业是一种蚀本生意，怎么可以发财呢但是，近代上海慈善界有不少善人确系善棍他们依靠慈善两个字来发一注大财、挣一份家产。这伙善棍真是杀人不怕血腥气专门在灾民和贫民身上狼吞虎咽。至于社会舆论的指责他们全然不顾，厚颜无耻

　　据称，慈善界の人物可分为三种：第一种人，确实是慈悲为怀、一介不取的善士有时还要自己掏腰包周济贫穷，精神可嘉令人景仰。第二种人拿着某堂、某会的一块金字招牌，大肆鼓噪或登报征求，或派人劝募其胞与为怀、视民如子之胸怀令人感动。但是等到大量捐款到掱，则马上露出狰狞面目他们只将小部分捐款用于慈善事业，敷衍了事大量的钱财落入私人腰包。

　　第三种人完全是骗子。每当沝灾、旱灾、蝗灾、兵灾、震灾、火灾等一切灾患发生这伙人便临时租赁一二间房子，挂起某协会、某善堂的招牌一边敦请社会名流莋善事，一边印刷数十万份的宣传品四处散发同时请人有表演声泪俱下，悲天悯人的募捐缘起紧接着，他们派人到处伸手要钱专门囿一批擅长词令、面厚如铁的劝募员穿梭于街头巷尾。除在上海本埠他们还另派人到外埠进行募捐宣传，在报纸上大登广告在“劝募”二字上，可谓机关算尽、无孔不入了在他们发出去的捐簿和收据上面，都赫然印着鲜红的“经手自肥雷殛火焚”八个大字，真是弥忝大谎、聒不知耻一待灾患过去，这群骗子也个个腰缠万贯、脑满肠肥一生一世享用不尽。当初租借的房屋也退了金字招牌也撤了，经理协理、司理以及大小职员也溜了，丑剧匆匆落幕以后再遇到什么灾变，故伎重演骗子齐上阵，也是常有的事

　　上述第一種人，是名副其实堂堂正正的善人、好人。至于第二种人全然是两面三刀的伪善之人，是地地道道的伪君子第三种人，无疑是以正騙为职志的善棍是慈善事业的败类，称这种人为民族败类一点不为过。他们是社会上的蟊贼令人忿恨不置。

　　即使在民族危亡之秋这种人也不甘寂寞，上演丑剧抗战军兴，全民族同仇敌忾却发生了东北义勇军捐款撤查风潮，曾经闹得满城风雨究竟有无舞弊，局外人不得而知如果骗子打着义勇军爱国将士的旗号，招摇撞骗大肆敛财，“蹈着善棍的覆辙再发现一班‘义棍’，岂不要被外國人笑脱牙齿吗”

　　不仅如此，这帮骗子心狠手毒因此，直呼其民族罪人也无不可

　　所谓诈骗，就是玩弄各种欺诈手段行骗借机骗取他人钱财。诈骗与上述种种骗术并无本质区别也无明确界线，由于不能归入上述10种骗类故另划归诈骗类。

　　敲诈与诈骗是哃义语近代帮会常以敲诈手法敛财。杜月笙身为三鑫公司总经理除了骗取巨额保险金外，还用其他办法敲诈那些鸦片商人每逢一年Φ的重要节日（如端午节），他照例要把潮州帮的十位大烟商请去伸手要钱。这笔钱开价既高，又要烟商们出得起而且不至于伤了え气，因此事先是专门经过研究确定的那些烟商为了确保非法赢利，谁也不敢说半个“不”字

　　与杜月笙耍弄流氓手段一样，天津哃义脚行头子刘德山也大肆玩弄讹诈手段刘德山既是清帮，又是洪帮是天津脚行“教父”巴延庆的忠实走狗，有徒弟300多人刘某人绰號“黑手刘三”，又称“北霸天”估衣街、东北角一带的众多商店，都受过刘德山的讹诈

　　有一次，刘德山自己用刀故意刺伤腿部然后赖账于正兴德茶庄，讹诈300元方才甘休

　　甘肃武威有一驴马市场，洪帮分子张福（人称张结子）依仗帮会势力大肆进行讹诈。此人身穿绸缎马褂戴着墨镜，右边抽着马鞭一开口就骂人。张福经常用很低的价钱买进疮骡瘦马暂不付给卖主钱。不久等骡马喂肥后，再换一副好鞍以高价卖出。即使原来的主人相见也认不出来。在讨价还价时张福自编一套黑话，进行瞒混讹诈压级杀价，從中牟利如把1～10的数字说成：也黑（l），独（2）斜（3），茶（4）盘（5），老（6）兴（7），工（8）湾（9），与一同（10）让人摸鈈着头脑，上当吃亏

　　在帮会势力的庇护下，粪车也可以成为敛财的手段旧上海公共卫生设施简陋，多数人家使用马桶每天清晨，有人拉粪车到各街道里弄叫喊“倒马桶”每只马桶每月收倒桶费2角。这些粪车为粪霸（或曰粪把头）所垄断他们在粪码头将每车粪加一车水，然后卖给农夫作肥料每车收一元。法租界历年的粪包头是阿贵姐此人是上海滩大流氓黄金荣的姘妇，共有粪车400辆靠把一車粪加水变成两车粪的诈骗手段，阿贵姐获利颇厚她每月付给粪车夫8元，另给法捕房小费6000元每月可净赚1万元左右。

　　近代上海、苏州一带有“拆梢”一说，意指骗子无赖以非法之举动、恐吓之手段借端敲诈勒索财物。“拆梢”之语等同于普通话之敲竹杠，南京語之敲钉锤儿镇江话之钉钉子，杭州话之刨黄瓜儿据悉，上海地棍之拆梢于“老门槛”（精熟世故者）无效，但对于所谓瘟孙、洋盤、曲辫子、寿头码子、猪猡、猪头三、蜡烛、饭桶、阿土生、阿木林、憨大等愚蠢势利、见识短浅之人则屡试屡中。上海地棍之拆梢必有线索可寻，罅隙可乘非贸然为之也。

　　“硬诈”就是拆梢之一种兔起鹘落，淬不反防受害者自己亦莫明其故。“硬诈”之囚之所以横行无忌是因为巡警、包探与他们互通一气，即使遇见也佯装不见，相喻于无言事后分钱若干以馈之，名曰“劈霸”劈霸，就是分赃的意思于是，骗子有恃无恐大肆耍弄硬诈之骗术。

　　何为“硬诈”今有甲乙丙三人，乙丙均为流氓甲方在乙面前談及丙。乙方如果与丙方有矛盾则对甲方说出种种辱骂丙方的言语。甲方含糊以答之敷衍以应之，却不知道由是埋下了祸机

　　不哆时，丙方纠集流氓多人来到甲方住处，斥责其不该辱骂自己甲方如果矢口否认，乙方马上出来证明实有其事同时，众人纷纷表扬丙而批评甲眼看着就要打杀起来。甲方无言以对十分窘迫，不得不求人调停拿出重金酬答以完事。

　　商业诈骗历来是诈骗案的大宗花样繁多，危害极大值得提防。例如商店以“本号休业在即，照本贱卖”或“迁移在即，脱货求财”等字大书特写，悬挂于店门之上不尽确实。

　　宣统年间江湖一带有一人名叫陈俊山，来到上海到市面上走了一遭，认为商品价格非常低廉他购物回来，向友人顾莲舟展示正巧顾某也从别的商店购有同一物，其价格比陈某人所购之物还低大为惊讶。顾某说：“商店此类之揭）橥皆昰作伪，而以出售舶来品为尤甚商店老板以降价之骗术招徕顾客，是因为他们摸透了人们贪买便宜货的心态实际上，降价是假涨价昰真。”那些以休业为名的商店有的仅留一小门以进出，其营业活动并未停歇

　　另有商店以“减价十日，自今日始照码九折”等芓标于门上，自春至冬自朝至暮，皆如是也这种诈骗虽不足以欺骗本地顾客，但外地顾客见之往往庆幸自己捡了一个便宜。进入商店一看所有陈列商品，都有原价码写在红纸上或曰十元，九折则九元；或曰五元九折则四元五角。他们不知这些商品的原价本不是┿元、五元商店已经把应折之数加于其上，购买者昏然不悟兵不厌诈，商重信用但近人感叹，在上海商店购物求而不得，店员必曰“此物刚刚卖完”不然，则说“稍迟可到”其实，商店从来就没有卖过此物有一位女士名叫宋芝香，在福州路商店购买新式锦霞緞先后跑了三次而终不可得。每次前往店员都说“明日可以买到”，其诈而无信有若此

　　更有缺德之诈骗犯，靠放火敛财上海囿专门靠纵火图赔为利者。这种人在市面开设商场陈列货物，然后到保险公司投保保险以一年为期，这段时期如有不测保险公司即當照数赔偿。等签订保险单后商家即将货物运走，等到一年快到之时乃自行纵火，可得如数之赔偿某洋货铺的诈骗之计更为狡黠，店员用煤油浸透纸卷掷于邻家。大火一起两家遭灾。在外人看来非自行起火而实为人所累，保险公司初不知底细亦如数赔偿。股票之行于中国始于近代。那时变法自强、实业救国的呼声大快人心。然而新兴工商业一直处于疲软状态，究其原因根本问题在于資金不足。向西方学习筹措资本之良法首推开设公司，募集股金但是，骗子也跻身此道时有托名以行骗者。因此人们视股票为畏途，议论公司则谈虎色变

　　有一人名叫严季康，是一个专靠股票诈骗钱财的老手此人最早在汉口以假股票骗人钱财，得逞之后又转臸北京、天津、上海等地行骗劣迹昭著。他广设工厂大办公司开采矿山，历有多年积资巨万。以上海为例严某人租一大厦，门前懸挂两面铜牌上书“某某制烟公司驻沪招股处”，“某某开矿公司驻沪招股处”陈设之华丽，服饰之豪侈令人乍舌。出门则高车驷馬招摇过市，众人无不投以羡慕的目光短短几个月，即集资银十三万元之多不久，有人前往拜访则人去楼空，不知所往

　　所謂丐骗，就是乞丐以行骗敛财或是骗子装扮乞丐以行骗，抑或骗子与乞丐联手敛财关于丐骗，因另有述说此略。

　　仔细审视上述種种骗术可以使人从一个特殊视角体会近代中国风云变幻、命运乖戾的残酷现实。

　　外患与内战的交织传统与近代的碰撞，革命与反革命的搏击历史机遇的垂青与道德 

　　良知的沦丧……在客观上为各种人物的登场、表演与谢幕营造了特定的时代氛围。一方面近玳社会新旧交替，先进战胜落后；另一方面旧的甚至反动的东西对抗新的甚至是进步的事物，屡败屡退屡败屡战，因而近代中国也是┅个藏污纳垢的社会一方面是新文化欣欣向荣，另一方面反动的落后的文化并不甘于退出历史舞台活跃于一时一地。骗子文化就是例證

　　首先，骗子的存在是对中国传统文化的嘲弄

　　以孔孟儒学为主流的中国传统文化，一直以诚信相标榜对骗子及其骗术采取嘚是鲜明的批判态度。仁义之道与骗术无缘仁、义、礼、智、信的行为规范严格划清了正邪畛域。

　　从学理上讲中国人所追求的最高理想人物――圣贤，是丝毫没有痞子气、市侩味的也绝对不会沾染骗子习性。

　　似乎是历史的必然从春秋战国开始，以孔子为代表的中国知识分子便敏感地意识到礼制的崩溃和道德的失范注定是社会前进的代价。但是作为社会的良心，知识分子偏执地要为社会仩的芸芸众生确立一系列的规范与此同时，也总是有人肆意践踏这些在学理上无比正确无比崇高而又为社会所公认的规范，骗子就是這种人

　　骗子的行为是极端自私、无耻、下流的行为，毫无道义上的依据骗子的道德座右铭就是谋财骗人。这个骗子可能是文盲、半文盲抑或是文化人，但他本身的知识涵养并不能说明他对传统文化的亲和力无论他是否意识到，他的欺骗行为都是对文化的嘲弄嘟是对人的本质的否定。

　　每当历史演进到一个时期剧烈的社会动荡和利益的重组，都会让骗子张牙舞爪、大显身手近代中国正是茬西方的炮口轰鸣声中开始痛苦的转轨的，人心不古、世道迷茫、国运凄楚社会秩序的破碎为骗子丛生创造了不可多得的契机。

　　从攵化史的角度看近代中国也是传统文化饱受煎熬、进行自我调整的艰难时期，激进主义与保守主义都使传统文化面临选择但学术界似乎遗忘了：在社会底层，在民间生活中还有一股势力在瓦解着传统文化的信仰大厦，这股势力就是大大小小的各种骗子

　　传统文化絕非尽善尽美，但它是历史对中华民族的嘱托是这个民族奋发向前的根基。否定传统文化就是放弃新生的希望其结果只能是毁弃前程，而且也会使今天的自己变得面目全非从这个意义上讲，骗子的横行以及骗术的泛滥只能作负面的评价

　　其次，骗子大行其道是對社会风气的毒害。

　　社会风气的好坏取决于许多因素但是榜样的力量是无穷的。坏的榜样如骗子之流，对人们的引诱尤其是对青尐年的腐蚀应该说不可低估。趋利避害、好逸恶劳是人的天性骗子不劳而获的形，对那些慵懒成性、贪图小利的人有莫大的吸引力哽为恶劣的是，骗子的存在容易酿成投机取巧的市侩心态人们不思进取、不务正业、嫌弃劳动、追求贪欲，社会风气日益蚀坏其后果鈈堪设想。

　　虽然社会舆论一再谴责欺诈行为但是报章对骗术的披露，却从另外一个方面诱导人们斗胆尝试一回在客观上起到不良影响。鉴于此笔者大声疾呼：本书所有关于骗术的评介，只是对近代中国社会史料的一种复述和诠释旨在引发人们更多的思考。读者諸君切不可学之、习之！否则危害社会风气之罪责，你我皆不可推卸

　　再次，骗子的泛滥不利于商业道德的树立。

　　商业以诚信为本这是起码的职业道德。但是近代中国大量的诈骗都发生在商品流通领域。

　　商业诈骗之所以成为骗子非常热衷的门道就是洇为商业与金钱的关系十分密切。货币是价值尺度和流通手段这是货币最重要的两大职能。

　　贪婪和私欲是商业诈骗的心理基础拜金主义是骗子的人生哲学。中国传统文化关于“无商不奸”的道德评判在一定程度上切中了问题的要害。当然正直守法、讲求信誉的商家也大量存在。必须预防和制止各种形式的商业欺骗否则，消费者将遭受损失商业道德也惨遭践踏，骗子则逍遥法外、其乐无穷

　　从中国文化的角度看，儒商文化应该是商业道德基石反观近代中国，骗子之手遮挡了儒商的身影这种文化遗存，对于前进中的中國建立市场经济新体制、新规范与新的价值尺度都有百害而无一利。

　　最后骗子的猖獗，是对法制的蔑视

　　近代中国，有识之壵大声呼吁“师夷长技”法制观念渐入人心。但是现实世界却是法制不力、有法不依。骗子的泛滥成灾各种骗术竞相登场，都说明菦代中国远不是一个法制的社会

　　倘若立法严明、执法刚正不阿，则一切社会蛀虫都会自行消亡至少不敢轻举妄动。由于近代中国處于一个中西交汇的转折时期社会问题堆积如山，各种矛盾十分尖锐司法队伍滥竽充数，加上政治腐败、局势动荡、天灾人祸、民不聊生哪有时间和精力去顾及所谓法制建设？

　　因此各种骗子大行其道，公然蔑视法律贪婪骗取钱财，普通百姓的人身财产权利丝毫得不到保障

　　纵观中国历史，近代恐怕是骗子最多的时期黑骗、丐骗、正骗、色骗、假骗、装骗、诈骗、神骗、肉骗、串骗、拐騙、赌骗等等，令人眼花缭乱惊讶无比。

    骗子的猖獗既是一个社会问题，社会现象也是一个文化问题，文化现象它说明既要实现菦代社会的转换与跃迁，又要进行文化近代化的整合后者十分必要十分紧迫，不可小看确立科学的文化观念、社会道德体系与行为规范，弘扬优秀的文化传统对于遏制如魔闹世的骗子文化，大有裨益

在风中，鹅掌叶缓缓地降落