高东溪——忠孝廉节的楷模
高东溪——忠孝廉节的楷模
漳浦政协文史员&
登上漳浦绥安镇印石公园的小山，“印石”上“忠孝廉节”刚劲的题刻便映入眼帘，朱熙【注】的这一题刻，让漳浦人看到“忠孝廉节”就会想起历史的四个人：“忠”的典型黄道周，字幼玄，号石斋，县城东门外讲堂人;
“孝”的典型首推宋代高登，字彦先，号东溪，杜浔宅兜社人。“廉”的典型：张若仲。“廉”的含义，一般是指廉洁，就是不贪，又指人的品行端方，有志节。张若仲的廉是指后者。张若仲，字声玉,号次峦,赤土古致社人，进士，官至益府长史。节的含义应理解为：坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质和坚守节操两重内容。“节”的典型：这里指的是杜浔涵头刘养大妻陈氏，24岁时，丈夫亡故，遗留孤儿刘庭蕙仅五个月，生活万分艰辛，坚持节操，抚育庭蕙成人，庭蕙也事母至孝。
就个人的综合素质而言，我推崇高东溪老夫子，他集“忠孝廉节”于一身。是他给漳浦带来荣誉，是他为漳浦树立楷模，我们永远缅怀他。
高风亮节，忠义千秋
高登,字彦先，号东溪，1104年出生于漳浦县杜浔镇宅兜自然村。
宋宣和五年（1123年）高登为太学生。与陈东等太学生大义凛然，不畏权势，以布衣之身上书乞斩蔡京、童贯等六贼。靖康元年
（1126年）金兵犯京师，权臣李邦彦、张邦昌复建和议，刈让太原、中山、河间三关，又罢免李纲、种师道兵权。高登和陈东再次组织近千名学生到宣德门伏阙上书，请求恢复李纲，种师道兵权，废除卖国条约，诛杀卖国奸贼。开封府首王时雍派出军队要把他们消灭掉，高登与陈东等太学生视死如归，屹立不动。时有数万军民参加抗议活动，悲愤之声震天动地，惊动钦宗皇帝，军队才停止行动。继而高登又五次上书宋钦宗，以一布衣评论宰相非才，敢与策命大臣争曲直，列论宰相张邦昌，李邦彦，吴敏奸邪等事，得罪权贵，被退学回乡。
&&&&&&1132年参加考试，畅舒政见，极意尽言，无所禁忌。秦桧亲信任复考官，将其列为文理错误之类，任命他为下州学官。初考官林叔豹替高登呜不平，高宗皇帝召阅考卷,嘉其忠义，羡其文彩，赐进士第，调静江府古县令。高登居官清廉，刚直不阿，在古县铲除地方恶霸秦琥，持大节不媚权贵，拒绝用公款为秦桧之父建祠，广西大帅胡舜陟以悦秦桧，诬高登擅自杀人，捕高登下狱；后胡舜陟犯罪死在狱中，真相大白，高登才获释。
续后高登任潮州考官，直言不畏，直指政治腐败，又与秦桧的政敌、贬居潮州的前宰相赵鼎彻夜长谈，终遭秦桧诬陷加罪,削官流放广西，客死异乡。
抗金名将岳飞与高登由至交变亲家，（岳武穆以幼女岳娥许配漳浦高东溪四子拂，）武穆被害，岳娥遂抱银瓶赴井死，因故世称岳娥为银瓶小姐是也。浙江按察司址岳武穆故宅，按察梁大用亭覆其井，傍曰"孝娥井"。西蜀刘瑞铭云：“天柱危，日为月，祸忠烈，奸桧孽。娥叫父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血，曹江之娥符尔节。噫嘻；井可竭泉，名不可灭。”&
获鹿感鱼，孝道当崇（美丽的传说）
东溪先生家贫，1l岁丧父、事母至孝，少勤奋好学，日背书千言，夜伴母在织布机前朗诵白日所读过书本。14岁时，为攻读《易经》就到梁山少人所到之处白石庵静读。母亲在家劳动供给伙食，母子相依为命，生活相当困难。民间留下了高夫子尽孝道的传说。
有一次，母亲去白石庵看儿子，东溪看母亲走了那么长山路，生活那么艰辛，便对母亲说：娘啊，家中那么困难，终年未尝肉味，现在如果有一块鹿肉尝，不知有多好。”当夜，母亲住在白石庵。天蒙蒙亮，东溪开庵门，看见一头老虎，摇头摆尾而去，树下草丛中留下一团白绒绒的东西，东溪上前一看，原来是头小白鹿，暖和和的，心脏还在跳动，他抱起小白鹿入内对母亲说：“娘啊，我们想吃肉，果然，老虎叨鹿崽来送我们。”高母抚摸着小鹿说：“听其声，不忍见其死。老虎有义、鹿仔有缘，你就把它养大，作个伴吧。”小鹿养大了，常陪东溪入城上市买文具、书籍、生活用品，后来还能单独入城上市，脖子上挂只竹篮，商人一看就知是东溪先生要买东西，根据篮子里的字条，算了铜钱，放下货物。自此，鹿涉水过的溪被人叫“鹿溪”，鹿上市的地方称“鹿市头”延称至今。
现在，从鹿溪桥村到龙湖路的十字路口（俗称巷尾）这段路叫“鹿昌路”，从得仙桥到长途车站这段路叫“金鹿路”。
&&&&南宋建炎元年(1121年)，金兵侵入长汀中下游，高宗赵构流亡于江浙一带。高东溪为救国计离家到江浙一带找皇帝。有一天船到松江水上，看见众渔夫在捕捞鲈鱼。他不禁想起家中的母亲，说：“这时娘亲如果能尝到鲈鱼，不知有多幸福。”正说时，“噗哧”一声，只见江上一条4—5斤重大四翅松江鲈鱼跳上船板，一渔夫急忙上前抓住，东溪急说：“别伤害它。”船夫取来一桶水，把鱼放入桶中，东溪取来纸笔，写上“东溪奉母”，然后取小竹管，小丝线把纸卷入竹管，双头用蜡烛封住，再把竹管系在鱼鳃上。说“鱼啊，你真有义，就游回漳浦杜浔港吧。”果然鲈鱼千里迢迢游到杜浔港。杜浔渔夫得鱼，看到竹筒内字，知是东溪奉母鱼，送去高家，高母说：“鱼真有义，就放它入港，繁殖后代，子子孙孙，造福杜浔港吧。”果然，自此，杜浔港、六鳌港等闽南一带海域都有四翅松江鲈。
&勤政爱民，廉洁奉公
&&&&&&&&高登回到广东,正遇新兴县发生千年干旱，导致大饥荒。广东镇帅连南夫说；安抚穷困百姓，救灾赈荒，没有谁比的上高主薄了。于是征召他代理新兴县令，让他救济饥民。高登走马上任，见灾情十分严重，库存粮食如杯水车薪，立刻召集当地官员研究对策，县丞说；新兴有朝廷粮仓，县里早已呈报灾情，请求开仓赈荒，上司无有批文，无人敢承担责任。高登郑重宣布：“开仑借粮一事由本人承担，新兴处于非常时期，官员要勤政爱民，大公无私，挽救新兴百姓为已任，望同仁廉洁奉公，尽责尽力。本县制定法规，触犯者决不宽贷。贪污救灾物资者杀，抡劫救灾物资者杀。官员徇私不公者严惩，商人囤积
居奇者严惩。从明天起以里为单位开设赈荒粥铺，按人头分发米粥,&要保证新兴县无有锇死人。”并召集地方绅士，粮商，富户恳谈会，代表官府向诸位乡贤借款借粮，一年以十分计息，付给借据，一年后付本还息。同时发动乡贤慷慨捐资赈灾。高登看到当地水利设施落后,于是发动群众兴修水利，用以工代赈方法发动青壮男女做义工，在大江上游因势利导旁开一条引水渠。高登忠义感动了上苍，下了几场大雨，早情解除，民众欢呼雀跃。在新兴县民众共同奋斗下，五谷丰登，政通人和，如数偿还借贷。高登在新兴赈灾救活百姓上万人。任务完成后要离开时，百姓上呈文书挽留，有好几百人拦路要求高登留任，于是连大帅向朝廷推荐高登继读任职，得不到批准，朝廷征召他回京城都堂进行考察。
一代精英，万古楷模
&高登去世后，兵部待郎胡诠曾经替高登的忠义辩护。二十年后右相梁克家将高登的事迹上奏给朝廷,漳州府太守何万也将高登忠义上奏给朝廷，于是朝廷追认他迪功郎的官职，但姓名犹在罪籍,未蒙昭雪。三十年后漳州太守傅伯寿又将高登冤情上奏朝廷，未见批复。1184年朱熹任漳州太守,他敬仰高风为日既久,就为高登奔走呼号，奋笔疾书，奏乞褒录高东溪忠义状。在朱文公努力下，高东溪的冤案终于昭雪。延平府进士田澹为漳州郡博士，收集高登文章刻在木板上，又画高公肖像而奉祀之，以奉励其学者。田谵离任后，漳州太守永嘉林元仲，漳州郡进士王遇羡高公气节,&立祠于郡学之傍。淳熙丁未年（1187年），朱文公应林太守及王教授之邀为漳州高登的祠堂题记，并撰写祠联；“获鹿感鱼千秋称孝子，朋东仇桧万古识忠臣”。再上奏朝廷请求为高登记功叙德，于是光宗皇帝钦赐敕建祠堂墓地，并亲自题写匾额：《宇宙完人》、《忠孝两全》、《浩气长存》。又敕赐高东溪忠孝金牌。1191年朱熹文公再题《百世师》匾额、《谒高东溪祠文》、《又谒高东溪祠文》、《跋高彦先诸帖》。南宋南恩知州陈景肃写二首诗怀念高东溪。漳州府大守方以作碧玉珠峰诗怀念高东溪。漳州学子与四方之士往来漳州者，敬仰之心有加，其著闻风兴起。
宋代末年，漳州高东溪祠被元兵烧毁无存。到了明朝，漳州百姓及往来之士往往犹能道其事，而深惜之。太学生吴震（云霄人）上书，高登有忠孝大节宜祀於乡，以励后人。呈请建立专祠。朝廷下诏在漳浦县城建立高东溪祠，有关方面春秋二季给他举行祭祀。礼部待郎徐溥为东溪祠作记，兵科给事中吴原书丹，置石於祠堂。明弘治二年（1489）户部尚书潘荣为重修高东溪先生族谱序撰文。明嘉靖丙戍年（1526年）漳州府寺正林希元主编高东溪集及附录上下两卷。推官黄以方刻高东溪集并写文集后叙。明嘉靖进士,翰林院编修，湖广布政司右参政林偕春作《邑先贤高登传》。嘉靖三十四年（1555年）漳浦知县慎蒙为高东溪重修高东溪墓地并立墓志跋。1599年漳浦知县王猷为重修东溪祠堂记。明进士张士楷在东溪读易处梁山白石庵作怀高东溪诗一首。明弘治年间漳浦知县王臣作拜墓挽诗，漳浦郑督导有拜墓和书。康熙二十九年（1690）督学高日聪捐俸修建东溪祠。高东溪有三位学生,进士杨汝南，陈景肃，林宗臣。&
&&&&&自宋以来很多历史名人高度评价高东溪光辉的一生,1940年福建民政厅长高登艇为高东溪题像赞：“博学危言，视奸如虫，登庸投荒，不变隽诚，一代人豪，百世典型。”
高东溪光辉一生可歌可泣，载入史册，千古流芳，是伟大的历史人物。宋史，四库全书，福建通志，漳州府志，漳浦县志均有高登传。高登著作甚富，他的学说以独处时谨慎不苟为根本。著作有《家论》，《忠辨》以及东溪集二十卷。闽漳高氏自高东溪开基至今，历时九百年，繁衍三十六世，二十万裔孙，人才辈出，其子孙远播国内外。
&高东溪祠，彰显人杰
高东溪祠前榕抱重阳树
高东溪祠，现处漳浦绥安镇龙湖路，坐北向南。南宋始建，淳熙丁未年（1187年），朱文公应林太守王教授之邀为漳州高登的祠堂题记，并撰写祠联：“获鹿感鱼千秋称孝子，朋东仇桧万古识忠臣”。再上奏朝廷请求为高登记功叙德，于是光宗皇帝钦赐敕建祠堂墓地，并亲自题写；《宇宙完人》，《忠孝两全》，《浩气长存》匾额。又敕赐高东溪忠孝金牌。原以门楼，门厅，正堂三落组成，即三进二天井。明成化十四年(1478)重建。康熙二十九年（1690年），提督学政高曰聪捐俸重建；乾隆二十二年（1757年）高姓后裔集资重修。民国时，门厅已倾圯。上世纪中叶，前门亦废，九十年代高姓后裔再次集资重修。现存正堂，建筑面积160平方米，宽12.9米，深12.2米.面阔三间，进深三柱，夯土墙，悬山顶。台梁式九檩五架梁加前后廊，复盆式石柱础，正面无实墙。
祠中有宋朱熹所撰楹联：“获鹿感鱼千秋称孝子；朋东仇桧万古识忠臣”。祠中原有历代碑十数通，现仅存成化十六年(
)建祠碑记等部分残块。1985年，东溪先生子孙集资重修第三进，并重塑东溪先生坐像。
上悬横匾“浩气长存”、“百世师”、忠孝两全”、“宇宙完人”等匾。柱联除朱熹所撰“获鹿感鱼，千秋称孝子；朋东仇桧，万古识忠臣。”又有“植纪扶伦，大节梁峰并峙；起顽立懦，清风鹿水同流。”“摘佞锄奸，在昔紫阳为作记；竭忠尽孝，至今青史尚流芳”等，前廊左侧有明礼部左侍郎徐溥撰《重建东溪先生高公祠记》残碑一通。1985年，高东溪祠、高东溪墓均列为漳浦县第三批文物保护单位。当下时逢漳浦旧城改造，高东溪祠筹备重建。
高东溪祠前的重阳树，抗击风霜雨雪几百年，体现高东溪先生的高风亮节，生长得挺拔伟岸，现在，寄生在重阳树上的榕树最大的两条须根都有斗粗，“榕抱重阳树”挺立在高东溪祠前，见证历史桑仓。
&高东溪陵园远观
高东溪卒于宋高宗绍兴二十八年戊寅（1158年）闺八月十三日申时。长子高扶和学子们从广西容州寓所护棺回漳浦县。绍兴三十六年丙戍（1166年）六月二十八日葬於漳浦之蟠山。经历改迁数次，现在墓域于漳浦县城东南隅，址在鹿溪村西营社边翠竹丛处，妣陈氏合葬同墓，分金子午兼癸丁。
&&&&东溪先生生前忠孝感天地，山川福神献出吉祥穴，墓地为九鲤化龙。东溪先生获漳浦忠孝廉节的美称，是闽疆圣贤，大宋良臣，史册留名。昔历代官府颁令每年立冬日扫墓，官员偕同高氏各省裔孙瞻拜墓前，典礼隆重，场面热烈。
&&&&东溪墓于1985年重新修茸，1985年被漳浦县人民政府列为文物保护单位。&&&&
（注：1934年8月，朱熙任福建省第五区行政督察专员，
1936年6月，朱熙兼漳浦县长，他比较注重办实事和进行地方建设，一上任即“除陋习、却私谢、止卖委、定差费”；他重视发展文化教育事业，如各地设办小学，翻印《漳浦县志》，在漳浦新路尾开辟体育场（今废）举行第五行政区体育运动大会，辟建印石山为中山公园，开设施医所等等，颇有政声。县人为纪念朱熙，在中山公园遗爱亭旧址重建一亭，名为“汉寿亭”，至今犹存。）
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