幸福的孩子像西蒙和诺拉一样(来自比利时的“自由”与“发现”教育法！在韩国还未经出版就引发了一场，“到底要让孩子度过怎样的一生？”的大讨论。)
开&&&&&&本：16开页&&&&&&数：190页字&&&&&&数：120千字I&&S&&B&&N：7售&&&&&&价：28.60元
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微信购买商品分类：关 键 字：品相描述：全新正品详细描述：版次：1页数：190字数：120000印刷时间：开本：16开纸张：胶版纸印次：1包装：平装丛书名：国际标准书号ISBN：7【编辑推荐】　　★来自比利时的“自由”和“发现”生活教育法！　　★2013年韩国yes网络书城五星级推荐；　　★感动韩国社会，并引发一场“到底要让孩子度过怎样的一生？”的社会大讨论；　　★一次触动你灵魂，迫使你真诚面对孩子的阅读；　　★“如果你感觉自己的童年曾有遗憾，就不要让同样的事情再发生在你的孩子身上！”&亲子育儿系列推荐：《宰赫家的奇迹》《这么养孩子，全家都会更聪明》&【内容推荐】　　在《幸福的孩子像西蒙和诺拉一样》中，要向大家介绍西蒙和诺拉两兄妹的故事。9岁的西蒙和6岁的诺拉生活在比利时的教育都市根特，他们的父亲科纳德是生物学教授，母亲特里斯是社会福利工。父母和孩子们一起去旅行、享受历险、在泥土里打滚，一起学习、成长。西蒙和诺拉家里幸福的笑声接连不断，我们一起出发去看看他们开拓的冒险世界吧……【作者简介】　　池银庆展会策划兼自由记者，常年往返于欧洲与韩国。作者到世界各地旅行，将沿路所见的独特有趣的当地文化和故事发表在杂志上。有一次在比利时采访时，偶然遇到西蒙和诺拉一家，并对他们幸福的生活进行了为期一年的跟踪记录。【目录】Chapeter1家庭的诞生西蒙和诺拉|领养胖猫利基|我们的幸福之家|我们的爸爸是厨师|用幸福的脸庞迎接晨光Chapeter2爸爸和妈妈的爱情故事从友谊开始的爱情|科纳德和特里斯的精彩生活&|爸爸和妈妈结婚了Chapeter3丛林中的学校在新式学校上学的西蒙和诺拉|充满爱的教室|充满活力的运动场|丰富多彩的实践学习|与比利时孩子们的亲密接触Chapeter4皮划艇冒险皮划艇发烧友西蒙|瑟穆瓦河之春|丛林里的露营|林间的清晨Chapeter5在洛维萨和爱丽丝家度过的快乐时光洛维萨和爱丽丝的爸爸是百事通|画家妈妈的可丽饼聚会|西蒙和诺拉的同龄挚友|在洛维萨和爱丽丝家过夜|Chapeter6夏日海滨冒险夏日海滨冒险|西蒙的第一次冲浪|奇妙的海中垂钓|大海是孩子们的天堂|小小船长西蒙Chapeter7斯堪的那维亚半岛的夏天清晨开始的旅途|来到驯鹿的地盘|树林中的蘑菇游戏|日不落之夜|自然中的安详时光|和朋友们在一起的最后一夜|峡谷探险Chapeter8派对，派对！西蒙的生日派对|DIY海滩聚会Chapeter9西蒙和诺拉的社会生活欢乐的校庆大游行|西蒙和诺拉去理发|童子军活动Chapeter10参观全球工作室体验现实世界|全球化潮流下的西蒙与诺拉Chapeter11家人是最亲密的朋友家庭分工表|梦想与人生|人生是一个又一个的精彩瞬间Chapeter12寒假旅行飘着鹅毛大雪的西班牙|在摩洛哥度过今年的最后一天【媒体评论】　　如果死亡能够从世上消失就好了。　　——诺拉　　我们要珍惜环境、爱护环境，还要节约能源，所以我尽可能地多骑自行车。虽然有的时候不得不乘汽车，但我还是希望这个世界不被毁掉。　　——西蒙　　童年不是为了长大成人而存在的，它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。童年的五分钟，胜过大人一整年的经历。　　——宫崎骏【在线试读章节】　　写在前面的话　　2009年春，我去比利时采访。采访结束后，当地的朋友问我想不想一起去划皮艇露营。我水性不好，现在竟然要去很深的河里划船，想想就觉得惊险不已，但朋友们说不会去太深的地方，才让我放下心来。于是我人生中无比陌生的皮划艇冒险就此开始了。　　科纳德和特里斯夫妇也在旅行的一行人之中。他们的孩子西蒙和诺拉与我是初次相见。可能是对黄皮肤的东方面孔感到好奇吧，他们一直盯着我的脸看，仿佛要把我的脸看穿似的。然后他们抓住我被皮划艇吓得发抖的手，把我引向河边。　　西蒙掏出素描本，拿出一张草草画就的帆船给我看，然后用柔和的荷兰语调对我说：　　“我想在树林里收集干树叶和树枝，用它们来做这艘帆船。要不要试着做一下？”　　装蒜鬼诺拉在丛林的某处消失了一会儿，然后抓来满手的萤火虫和金龟子递给我。　　来自韩国语言根本不通的我，就这样和初次见面的比利时孩子西蒙和诺拉成为了朋友。我和孩子们之间并不需要能够进行深奥对话的语言，也不需要长时间熟悉和了解彼此。我们只要有无穷无尽的好奇心和明朗的笑容、带有顽皮之气的眼神以及充满神奇宝藏的自然丛林就足够了。　　我怎么能和孩子们这样亲密？我真的能够溢满幸福地与他们紧紧相拥，轻松无碍地和他们玩耍？每次遇到西蒙和诺拉的时候，我就会改变形象，这不得不令我感到异常震惊。对西蒙和诺拉的生活越发了解，那份涌上心头的感动和幸福就越发让我的心变得温暖。这时，我就想起了韩国的孩子们。　　韩国的父母一直在为“送什么东西给孩子才最特别”而苦恼着。然而令人惋惜的是，这份苦恼最终以教育作为了出口。他们不是教孩子成为自然之友，而是通过学校、特长班、课外辅导的教育以期带给他们“最特别的东西”。不知道是否正因如此，在孩子们本应纯净光洁的脸上，我竟然会看到大人才会有的、不得知晓的忧愁面孔。他们稍纵即逝的宝贵瞬间不应该就这样付诸东流。　　毕加索曾经说过，每个孩子都具有描绘属于自己的作品的才能。　　为了成长为优秀的艺术家，他们只需要将自己幼年时期的感性纯粹保留。从某种角度来讲，也许我们成年人应该起到的只是一个辅助作用：辅助孩子们守护他们的无限可能，辅助孩子们能够走上正途。为了不让孩子们在巨大的世界面前畏缩，我们应成为他们结实的支柱；我们给予他们最大限度的爱；我们帮助他们，让他们能够做出自己想要的选择——这些可能是我们能够给予孩子们的全部。　　欧洲小国比利时的幸福孩子——西蒙和诺拉的生活并非殊于常人。他们全家只是为了“幸福”这个目标一起努力地生活而已。他们的特别之处不在于比别人优秀或奇特，他们所拥有的是一种姿态——竭尽赤诚之心，热情地、最大限度地快乐生活。我们要向西蒙和诺拉以及他们的爸爸妈妈科纳德和特里斯学习这种幸福的姿态。　　在与西蒙和诺拉相处的一年里，我真切地感受到了“幸福”一词的含义。我可以用手摸到、用耳朵听到，可以把这种感觉拥入怀中。大家在读这本书的时候，也能真真切切地感受到这份幸福，并且，我真诚地希望这本书能够带给那些期望孩子们幸福快乐的大人们些许感悟和莫大的快乐。作者于比利时，根特在新式学校上学的西蒙和诺拉　　在比利时，传统的小学正逐渐向新式学校（alternativeschool）的模式转变。孩子们的自律性、对学业的兴趣以及发自内心的求知欲才是真正完成学业的动力。这种模式目前得到了比利时人的广泛认可，也让比利时的教育系统发生了重大改变。　　西蒙和诺拉所在学校位于比利时根特市，是一所名为德布格勒得的新式学校。学校与自然融为一体，以多种冒险和体验为教育主体，并将实现这样的教育定为学校的目标。多亏了有这样的教育目标，这让孩子们的笑声从未间断。　　一个班由班主任和最多12名学生组成。老师会对每一个孩子都给予关爱，和孩子们说话的时候也会流露出无限的爱意。班主任会认真负责考勤，如果放学后监护人没有来接孩子的话，班主任会在教室里陪孩子等到监护人到来为止。教育的内容也是在孩子们的积极参与下进行的。　　学校禁止对孩子进行体罚，也不允许孩子们之间有暴力行为。一旦发生争吵或打架，那么全班同学会聚在一起讨论“问题出在哪里”，“为什么会出现这样的问题”。　　每个教室都有各自不同的氛围。孩子们亲手制作的物品、各种玩具、小孩子专用的实验工具、旅行时收集的石头和动物骨头、大量儿童图书填满了教室的各个角落，让我们深刻感受到了一种活跃的气氛。充满爱的教室　　西蒙在德布格勒得小学上4年级，诺拉上1年级。学校的课程安排得非常灵活。与传统学校注重语文、数学等科目不同，他们的教学形式主要是说、听、画，教学内容主要由数字、动物等能刺激孩子好奇心的元素组成，就连课程表上的文字都用图画代替，缩短了孩子与科目之间的距离。与其说孩子们在学习，倒不如说他们是在解决生活中感到好奇的问题。他们在这种有趣的过程中学习，自然而然地走上了学习的正途。　　孩子们来到学校以后，就会谈论昨天放学以后发生的事情，比如在院子里捡到了非常好看的鹅卵石，或者家里有外国朋友来玩等等。老师的工作就是通过这样的谈话内容，找出需要学习的要素，把知识传授给孩子们。课程表旁边的招贴栏上如果贴有嘴唇模样的卡片，就说明有人要讲故事。老师就会把这些故事融入到课堂之中。　　孩子们把日常生活中发生的事情和朋友们一起分享，产生疑问大家一起解决。这种形式的教学效果非常好，并且，孩子们可以很快地发现自身的才能，在幼年时就可以朝着自己的梦想努力前进。通过源于生活的发现，孩子们自己就能意识到学习的必要性，父母也就没有必要去唠叨督促孩子学习了。　　每个班级都备有一个笔记本，孩子们的生活在笔记本上一目了然。孩子们把自己喜欢的颜色的彩纸贴在上面，并通过日记和图画，把自己随时随地的感受和想法记录下来。慢慢地，空白的纸页被画得五彩缤纷。　　西蒙喜欢用去野营的时候弄到的材料来做手工，他在教室的每个角落里都展示着自己的作品，包括上次去西班牙旅行时发现的动物头盖骨。西蒙是帅气的冒险家，同时也是热情有礼的绅士，他在女孩们当中很受欢迎。　　在诺拉的教室里，讨论正进行得如火如荼，讨论的内容是上次丛林探险时收集到的木头标本的种类以及它们的用途。　　孩子们还一边欣赏窗外绽放的美丽木莲，一边分享自己对木莲花开的感受。　　孩子们从季节的话题出发，内容扩展到春天开放的花朵。在一个接一个的故事中，他们根本没有无聊的空隙，对一切都感到新奇。课结束，孩子们不会只坐在桌前复习，而是每人扮演一个角色来进行总结表演。　　让孩子从小就形成“学习是有趣的游戏”这种观念，是学校的主要教育方针。班主任经常和孩子父母谈话，与他们分享孩子在学校中的生活以及学习成果等。
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克洛德?西蒙 简历
克洛德?西蒙日生于原法属殖民地马达加斯加岛，在一九八五年十月，被瑞典学院宣布将当年的诺贝尔文学奖授予法国新小说派作家，以表彰他“在对人类生存状况的描写中，把诗人、画家的丰富想像和对时间作用的深刻认识融为一体”，这不仅使法国文学界引起震惊，也使世界文学界深感意外。因为自五十年代新小说派形成以来，评论界一向是把罗伯推崇为一流派的首领，资格远比西蒙老的女将娜塔丽?萨洛特和作品远比西蒙多的米歇尔?布托位居第二、第三，西蒙一向是位居第四的。西蒙不仅热衷于文学创作，还热心当代社会问题。西蒙一生中共创作20多部小说。他的处女作《作假者》出版于1945年，第一部重要作品《风》发表于1957年，此后他进入创作高峰期，几乎每年有作品问世。
克洛德?西蒙 -
克洛德?西蒙日生于原法属殖民地马达加斯加岛。他不到1岁时，出身行伍的父亲在一次战役中阵亡。母亲携子返回法国，在南部朗格多克?鲁西永大区的贝尔皮尼昂市居住下来。西蒙未满11岁时，母亲故世。他随后由祖母抚养，迁往巴黎。在巴黎市的斯坦尼斯拉斯中学毕业后，他就读英国牛津大学和剑桥大学。1933年他放弃去海军学校的机会，跟立体派画家安德烈?洛特学绘画。1936年西蒙抱着支持西班牙政府的立场赶赴巴塞罗那，时值西班牙政府跟叛乱部队进行激战，这场残酷的内战对他的一生影响很深。二战爆发后，西蒙应征入伍，作为骑兵团的一员，1939年参加加默兹战役，并于当年5月被德军俘虏。5个月后，他越狱回国参加地下抵抗运动。战后，他游历了许多国家，并从1946年开始定居在比利牛斯山脉，一边种植葡萄，一边从事写作。 西蒙不仅热衷于文学创作，还热心当代社会问题。除早年赶赴西班牙外，他在1983年与其他文学界艺术家联名写信共同表达对“大国军备竞赛”的担忧。1996年，他又与其他81位诺贝尔奖获得者一道呼吁尽快解决逼迫“儿童性卖淫”的犯罪问题。针对这种社会现状，西蒙表示，任何方式的言行都比保持沉默有益。
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“新小说”是现代派文学中的一个流派。风靡于20世纪50、60年代，主要有4个代表作家：阿兰?罗伯、格里耶、娜塔莉?萨洛特、米歇尔?布陶和克洛德?西蒙。另外还有玛格丽特?杜拉斯等作家一度也被认为属于新小说派。此前在上个世纪30年代，这种创作风格已经在出现在法国著名作家娜塔莉?萨洛特的笔下。 “新小说”流派反对传统的小说创作方法，主张作家摆脱固有的道德观念和思想感情，打破传统小说对时空结构和叙述顺序的限制，采用意识流和虚实交错、时空颠倒等手法，对物的世界进行纯客观的描绘。这类小说回避社会问题，重在揭示世界和人生的荒诞，在欧洲和世界曾产生较大的影响，到上世纪60年代末开始衰落。新小说派不是一个自觉的、有组织的流派，每位作家在创作上各有特色。 在新小说派作品的写作手法上，西蒙表现得淋漓尽致。其此前的习画经历对小说创作颇有影响。《大酒店》是克洛德?西蒙第一部尝试文字与画相结合的作品。《大酒店》里只有几个面目模糊的人物，看不到明白的情节脉络。整个小说内容无头无尾，但是片断情节有声有色。西蒙向读者讲述的不是一个悲欢离合的故事，而是朦胧飘忽的印象。小说中，词与标点等组成和谐，给人以视觉厚度。 西蒙一生中共创作20多部小说。他的处女作《作假者》出版于1945年，第一部重要作品《风》发表于1957年，此后他进入创作高峰期，几乎每年有作品问世。战争经历直接促成了他在1960年创作出了经典小说《弗兰德公路》并于当年获得“新潮文学奖”，创作手法别具一格的《大酒店》问世于1962年，随后在1967年和1969年他又著完了《历史》和《法萨尔之战》，其中《历史》在1967年荣获“梅第西文学奖”。上世纪60年代这4部杰作使他在法国文坛占据举足轻重的位置。1970年和1971年他又创作了《盲人奥利翁》和《导体》， 《三联画》和《家事诗》在1973年和1981年与读者见面。进入上世纪90年代后，他的作品《植物园》在1997年出版。 西蒙曾在年间担任法国5大文学奖之一的“梅第西文学奖”评委会成员。1985年，时年72岁的他获得诺贝尔文学奖，标志着法国“新小说派”的艺术成就得到国际文坛的肯定。西方评论家把他看作最富于“现实主义倾向”的出色小说家。 “法国文坛失去了一位最伟大的作家” 克洛德?西蒙才华横溢，但处事低调。按照作家生前的习惯，其逝世的消息于9日公布于众。 对于他的逝世，法国总理德维尔潘评价称，“法国文坛失去了其中一位最伟大的作家”。德维尔潘表示，西蒙作品文笔独特，其小说极富个性地向世人展现了上个世纪的惊人历史画卷，而西蒙正是见证了上一世纪的人类战争与暴力。法国文化部长雷诺?当诺迪欧?瓦布尔表示，作为法国“新小说”流派的代表作家，西蒙无论在法国还是在世界上都享誉文坛。 “新小说”进入中国的高潮开始于上个世纪80年代。西蒙的作品也是在此年代才被翻译介绍到中国。中国出版的《二十世纪法国文学丛书》收录了西蒙的杰作《佛兰德公路》，该作品与阿兰?罗伯 格里耶的《橡皮》一起，成为中国创作评论界在谈论法国“新小说”流派时无法绕过的两部作品。一代名家终有逝，但其给后人留下了宝贵的创作遗产。
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《弗兰德公路》西蒙已发表作品二十多部，主要是风格独特的小说。他在文学创作上所经历的道路，可说是当代法国文学发展与创新的一个缩影。根据多数评论家的意见，他的创作一般可分为三个阶段：
《作假者》 (1945)、 《钢丝绳》 (1947)和 《格里佛》 (1952)是西蒙文学创作第一阶段中最早的三部作品，采用的基本上是传统手法。
到了五十年代中期，他的 《春之祭》 (1954)的发表，是他创作倾向发生变化的开始，而《风》(1957)和《草》(1958)的相继发表，则进一步加强了西蒙反传统的现代派倾向，这是他形成自己独特风格的一个转折点。
六十年代，西蒙的创作进入第二阶段。而这一切都是通过主人公散乱的回忆再现的。作品最大的特点是诗与画的结合，作者力求以绘画的空间性来替代传统小说的时间性，用意识流的主观时空和巴洛克式的螺旋结构把现实、回忆、感受、想像等都融为一体，使小说和绘画一样具有共时性和多样性，从而反映出这个万花筒般的大千世界。
继《弗兰德公路》之后，第二阶段的作品还有以作者参加西班牙内战时的感受为基础的《豪华旅馆》 (1962)，以世事沧桑、时光无法留住为主题的《历史》(1967)以及文体有所改变、色彩更加斑斓的《法尔萨鲁斯之战》(1969)。这四部作品的问世，表明西蒙已在探索的道路上取得巨大的成就，他的独特风格已趋成熟。
西蒙文学创作道路的第三阶段，主要是指七十年代以后，写有小说《双目失明的奥利翁》 (1970)、 《导体》 (1971)、 《三折画》 (1973)、 《事物的教训》 (1975)、 《农事诗》 (1981)、 《洋槐树》 (1989)和回忆录式小说 《植物园》 （1998）、 《有轨电车》 （2001）等。这一阶段的特点是“文字的历险”，如新小说理论家让?里加杜所说：“小说不再是人生冒险经历的叙述，而是文字与形式的探索冒险。”作品有着色彩斑斓的画面，朴素深邃的哲理，丰富多彩的比喻，细致入微的描写，诗画结合，光影交织，不愧是一部新小说派的经典佳作。
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《女人们》
《发现法国》
《传统与革命》
《小说的描写与情节》
《艺术爱好者的画册》
《小说的逐字逐句》
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五十年代末，克洛德?西蒙开始引起文坛认真的注意，这时正是被称为“新小说”的文学流派盛行时期。这一派的作家与传统小说的规则决裂，拒绝遵从规定一篇小说必须具有一个真实的故事情节而且按照清楚连贯的时序来展开叙述。新小说派的作品看起来像是用语言文字剪辑的蒙太奇或拼贴画，其写作范围是记忆领域和表面上自由随意的联想。不同时期的回忆材料片段是根据内容或情感的呼应联系而组合起来的，而不是根据连续开展的正常时间顺序。造型艺术的影响是明显的。在一个形象中同时出现全部的组合元素，而对这些联为一体同时表现的元素相继而来的感知，是通过读者或观众从感情上参与的创造性活动而实现的。
在西蒙的小说中我们首先是通过语言和记忆看到生命的成长、创造的活力和坚韧力，通过我们似乎不是其主人而是其工具的语言文字和叙述使现在和过去复苏起来并具有灵魂和生命。西蒙的小说艺术可以视为活在身上的某种东西的表现，不管是否愿意接受，是否理解，是否相信――这就是某种怀着希望的东西，尽管生存的环境充满各种残酷和荒谬的事实，这一切是如此清晰、深刻、丰富地表现在西蒙的小说中。
克洛德?西蒙先生：
要能够理解您的小说特色，必须是能同时既是画家又是诗人那样地工作。在如此短促的有限的时间中，我不得不局限于做另一种工作：那就是汇报――而且做得相当抽象和简略。要是我能好歹达到表示出您的作品在一个读者身上唤起的崇高的敬意，那我就心满意足了。
在这里，代表瑞典学院请您接受钦佩和最热忱的祝贺。
最后请您从国王陛下的手中接受本年度的诺贝尔文学奖。
瑞典学院常务秘书拉尔斯?吉伦斯坦
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::相关人物简历::法国-西蒙·波娃（著名存在主义作家）
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法国-西蒙·波娃（著名存在主义作家）
&&1、 我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。 ——西蒙·波娃 《越洋情书》2、 男子间的友谊，是建立在个人的观点和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。 ——西蒙·波娃3、 "If you live long enough, you'll see that every victory turns into a defeat. 如果你活得足够长，你就会发现每个胜利都将变成失败。 ——西蒙娜·德·波伏娃"4、 我们依靠回忆、希望、距离、信件彼此相爱。我们能使这爱情成为幸福的人世间的爱吗？我们一定要做到。我相信我们会的，然而不容易。纳尔逊，我爱你。如果我不能把生命也给你的话，我值得你爱吗？我试图向你解释，我不能把生命全都交给你。你能理解吗？你不会有丝毫怨恨吗？永远不会吗？你会永远相信我给予你的真正是爱情？也许我不该这么提问，这么尖锐地提出问题使我痛苦。但是我无法躲避，我也问 自己。我不能 对你说谎，不能隐瞒什么。这两个月来我心中非常不安，这个问题一直缠绕在我心头，使我痛苦。既想把自己献给另一人，但又不愿全部给予，这样做对吗？我能爱他，对他说我爱他，而在他要求我把全部生命都给他时我又做不到，能这样吗？ ——西蒙·波娃 《越洋情书》5、 男人要求女人奉献一切。当女人照此贡献一切并一生时，男人又会为不堪重荷而痛苦。 ——波伏瓦6、 女人不是天生的，而是变成的 ——西蒙娜·德·波伏娃7、 我渴望能见你一面，但我清楚的知道，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。 ——西蒙娜·德·波伏娃8、 当生活乱了套时，文学就出现了。 ——波伏娃9、 需要很多力量，很多傲气，或者很多爱，才能相信人的行动是有价值的，相信生命胜过死亡。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》10、 唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。 ——西蒙娜·德·波伏娃11、 ＂啊！我要是两个人就好了，＂她想，＂一个说话一个听，一个生活另一个看，我多么知道爱自己！我谁都不羡慕。＂她关上手提包。在这一分钟，成千上万的女人在顾影自怜。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》12、 我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。 ——波伏瓦13、 只有你也想见我的时候，我们见面才有意义。爱也一样，只有你也爱我，我爱你这件事情-才有意义。 ——西蒙·波娃14、 我朝门口走去；我没法冒生命的危险，没法向他们微笑，我眼里永远流不出眼泪，心中永远点不燃烈火。一个无处存身的人，没有过去，没有未来，没有现在。我什么都不要，我什么都不是。我一步步朝天涯走去，天涯一步步往后退；水珠望空喷去，时光摧残时光，我双手永远是空的。一个陌生人，一个死人。他们是人，他们活着。我不属于他们同一类。我没有一丝希望。我跨出了门口。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死 的》15、 但是，我自己不抱幻想，我永远捅不破这块天长地久的屏障。通过显微镜和望远镜，要看还是要凭自己的眼睛。事物只有在可以测知，可以触及时才对我们是存在的，顺从地处于空间与时间之中，与其他事物并列在一起；即使我们登上月球，钻入海底，我们还是一些摆脱不了人类世界的人。至于我们五官难以捉摸的神秘现实：力、星球、分子、波，这是一大片空白——我们由于无知而留下，又欲用语言去遮遮盖盖的 一大片空白。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》16、 人们常说，女人打扮是为了引起别的女人的嫉妒，而这种嫉妒实际上是成功的明显标志；但这并不是唯一的目的。通过被人嫉妒、羡慕或赞赏，她想得到的是对她的美、她的典雅、她的情趣——对她自己的绝对肯定；她为了实现自己而展示自己。 ——波伏娃 《第二性》17、 我厌倦了贞洁又郁闷的日子，又没有勇气过堕落的生活。 ——西蒙·波伏娃18、 大自然永远不会向我们泄露自己的秘密，因为它没有秘密；我们自己虚构了一些问题，然后又炮制了一些答案；我们在曲颈瓶底发现的只是我们自己的想法；这些想法历经几个世纪，变得繁琐复杂，形成日益庞大精微的系统，然而它们永远没法使我超越自己的想法。我把眼睛贴在显微镜上，在我眼前出现的、在我脑海闪过的总是此物，决不是他物，我也成不了另一个。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》19、 “我想我们之间最大的分歧，就是人的一生瞬息即逝，因而在您的眼里是无足轻重的。” “确实如此，”我说。 “您已经在未来的深处，”他说，“您看到现在这些时刻，都像已经属于过去的了。过去所做的事如果只看到它们死亡，涂了香料的一面，就都显得荒诞无稽。卡尔莫那在二百年间是自由和伟大的，在今天这点打动不了您的心；但是，对于热爱卡尔莫那的人们，卡尔莫那意味着什么，您是知道的。您保卫 它反对热那亚 ，我相信您没做错。” ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》20、 “哦！我还有点历史知识，您说的我都知道。建成的东西总是要崩溃的，我知道。人从出生的那一刻起，就开始走向死亡，但是在出生与死亡之间是生命。” ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》21、 我盖医院，人的寿命长了，最终还是要死的。现在卡尔莫那有二十万的居民，可是并不比从前幸福与善良。人多了，但每个人还是孤零零的体验自己的忧苦与欢乐。古老的城墙内只生活着两万居民时，卡尔莫那照样也是满满的。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》22、 成人是什么，一个被年龄吹涨的孩子。 ——西蒙娜·德·波伏娃23、 “想想也真可悲，”米什莱写道，“女人，这个相对的人，只能作为夫妻中的一员来生活，她往往比男人孤独。他广交朋友，不断有新的接触。她若无家庭则什么也不是。而家庭是一种摧残人的负担；它的全部重量都压在她的肩上。” ——西蒙娜·德·波伏娃 《第二性》24、 但情况依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。 ——波伏娃 《第二性》25、 服饰对许多女人之所以如此重要，是因为它们可以使女人凭借幻觉，同时重塑外部世界和她们的内在自我。 ——波伏娃 《第二性》26、 宇宙是个无可奈何的囚徒。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》27、 一部分人勤奋工作是为了富上加富，另一部分在荒淫无度的生活中浪费生命。从前卡尔莫那的风气清苦淳朴；而今，每夜街上发生格斗，做丈夫的拿了匕首为他们遭到奸污的妻子复仇，做父亲的为他们受到诱骗的女儿雪耻；他们生了那么多孩子，到头来孩子个个变得贫穷不堪。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》28、 我理解他们，现在我理解他们。在他们眼中，有价值的东西永远不是他们得到的东西，而是他们所做的东西。假若他们不能创造，他们就要毁灭，但不管怎么样，他们要拒绝存在的一切，否则他们不成其为人了。我们妄图代替他们建立一个世界，把他们关在里面，这只会招致他们的憎恨。我们梦想为他们建立的这种秩序、这种安宁，会成为最坏的天罚. ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》29、 “没什么好说的了，”福斯卡说。“太阳每天升起来，落下去。我进了疯人院，又从疯人院出来。发生了几次战争，战争以后，是和平，和平以后，是战争。天天有人出生，天天有人死去。” ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》30、 婚姻是联合两个独立个体， 不是一个附和， 不是一个退路， 不是一种逃避， 不是一项弥补。 被供养控制的妇女， 并不因为手中有一张选票 就从男人那里得到解放！ 她还是处在奴仆的地位， 只有劳动才是她真正自由的保证。 婚姻是神圣的结合，任何从中取得的快乐应加以限制，必须伴以认真和严肃。 ——西蒙娜·德·波伏娃31、 "女人不是天生的,女人是变成的，因为改变而软弱，因为改变而强大。 ——西蒙娜·德·波伏娃"32、 没有一个标志是真正靠得住的。你没有雄心，这是你的福气。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》33、 我手紧紧抓住铁栏杆。我站在这个阳台上，有时骄傲，有时欢喜，有时恐惧，这样有多少回了？这么多的热情，这么多的害怕，这么多的希望，有什么意义呢？突然，什么都变得不重要了，和平不重要了，战争也不重要了。若是和平，卡尔莫那继续象一只大蘑菇，在天空下浑浑噩噩过日子；若是战争，人们已经建设的一切都将毁灭，以待日后重建。不管怎样，所有这些在跳舞的人不就都将死去，他们的死象他们的生 一样毫无用处 。圣佛里斯在燃烧。我把安托纳带到这个世界，随后他又离开这个世界。如果我根本没有存在过，世上万物也不会有所不同。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》34、 “这么一个，我听过不知多少回了。” 她惊跳起来。 “不，”她说，“不，这不一样。” “一样的，也是唯一的。” ——西蒙娜·德·波伏娃( 闪$点情 话网) 《人都是要死的》35、 "打扮不仅仅是修饰,它还表明了女人的社会处境。 ——波伏娃 《第二性》"36、 统治世界是徒劳的，谁对他人都无能为力，人的好与坏只取决他们自己。” “唯一可做的好事，是拯救人的灵魂，”查理说。 “您认为能够拯救他人的灵魂，还是您本人的灵魂？” “天主可怜，只是我本人的灵魂，”他说。 “有时，在他们心中燃起一团火，这团火他们称之为生。” 在他们眼中，有价值的东西永远不是他们得到的东西，而是他们所做的东西。假若他们不能创造，他们就要毁灭，而是不管怎么 样，他们要拒绝 存在的一切，把他们关在里面，这只会招致他们的憎恨。我们梦想为他们建立的这种秩序、这种安宁，会成为最坏的天罚…… ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》37、 “他爱做什么做什么，”福斯卡说，“但是他不抱希望。” “爱做什么做什么，这就重要吗？”她说。 “对他是重要的。” “对您呢？” “他才不为我操心呢？” “但是他这样做对还是不对？” “我没法为他回答。” ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》38、 雷吉娜咂摸到隐藏在他们微笑背后的恶意。但是今晚，他们的看法她不在乎。“他们不就要死的，他们的想法也会一起消失。这些小飞虫。”她觉得自己安然无恙。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》39、 一年复一年，一世纪复一世纪，历史巨轮在滚动；应该说，蠢人才会去想象人的意志可以改变历史巨轮的轨道。我的宏图大业起过什么作用吗？ ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》40、 一根草，只是一根草。每个人都以为与众不同，每个人都自怜自爱。大家都错了，她也和其他人一样错了。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》41、 她瞧他一眼，向他挑战；她在燃烧，她是存在的。她手往下一摔，杯子在地上碰得粉碎。福斯卡在微笑，雷吉娜赤条条的暴露在他的眼前。他把她所有的假面具撕了下来，甚至洞悉她的姿态、她的言语、她的微笑，她只是翅翼在空虚中的颤动而已。“她在试，她在试。”他也看出她是在为谁而试。在这些言语、这些姿势、这些微笑后面，在每个人身上都是同样的装腔作势，同样的空虚。 “啊！”她笑着说，“多么 可笑的喜剧！” ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》42、 怎么跟他说呢：人没法有所作为。宫殿、引水渠、新房屋、城堡、征服的城市，这一切都是污油之物。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》43、 但是福斯卡什么也没有说，他窥探着，想着：“她在试，她在试。”这倒是真的，她是在试着做女主人的游戏，追求荣誉的游戏，博取欢心的游戏，所有这些游戏只是一种游戏，那就是争取存在的游戏。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》44、 您到这个世界才不久，过不了几年又要离开的，怎么居然以为在这里找到了归宿？ ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》45、 这是无法预测的。只有一件事是可以肯定的：就是这块比任何记忆更要古老的原野总有一天要消失的。雷吉娜的心揪了。一个静止不动的永恒，其中可能也有她的一份，但是霎时间，世界仅是一连串瞬息即逝的图像，而她的手是空的。她朝福斯卡看看。还有谁的手比他的更空呢？ “我相信我开始懂了，”她说。 “懂什么？” “天罚。” ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》46、 只要您爱着我，我就永远不会衰老，也不会死去。 ——西蒙娜·德·波伏娃47、 肖伯纳说，让人们受到束缚比让他们摆脱这种束缚更容易，只要这种束缚会带来利益。 ——波伏娃 《第二性》48、 一切都象是真的。一次辉煌的宴会。倘若她能不朝福斯卡看一眼的话…… 她回过头，可以肯定他的眼睛盯着她看，他的充满怜悯的眼睛一下子把她看透了。他看到的是一个模特儿，他看到的是一场喜剧。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》49、 她爱他，因为他不会死；福斯卡爱她，是希望恢复做一个会死的人。 “我们永远成不了一对。” ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》50、 在同样的天空下，将是同样阴郁的树木，同样空虚的笑声和水声，可是，不论在大地上，天空中，水面上，安托纳留不下一点最细微的痕迹。 ——西蒙娜·德·波伏娃 《人都是要死的》&西蒙娜·德·波伏娃&西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，日-日），又译做西蒙·波娃。法国著名作家，的创始人之一，的，二十世纪法国最有影响的女性之一。毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和同时获得哲学教师资格，并从此成为萨特的从未履行结婚手续的事实上的伴侣。19岁时，她发表了一项个人“”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。人物关系纠错目录1&2&3&4&5&6&7&8&人物履历西蒙·德·波伏娃，又译做西蒙·波娃。波伏娃全名为西蒙·露茜-厄尔奈斯丁-玛丽-波特朗·德·波伏娃，出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院， 1929年通过考试，和萨特同时获得西蒙娜·德·波伏娃哲学教师资格，并从此成为萨特的终身伴侣。波伏娃于日出生于巴黎比较守旧的富裕家庭，父母均是天主教徒，但她从小就拒绝父母对她事业和婚姻的安排，具有很强的独立性。第一次世界大战期间，父亲的律师工作受到影响，全家生活困顿。因此，波伏娃的少女时代是在枯燥闭锁的家庭环境中度过的。波伏娃酷爱读书，性格沉稳，14岁时突然对神失去了虔诚的信仰。波伏娃生活和创作的核心建立在令人惊骇的反叛性上。波伏娃头脑明晰、意志，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。当她还是名不见经传的穷教师时就开始写作，决心成为名作家。由此她终身不断努力，勇往直前，沿着成功之路成为了20世纪思想界的巨星。19岁时，她发表了一项个人 "独立宣言 "，宣称 "我绝不让我的生命屈从于他人的意志 "。在当时法国的第一高等学府巴黎高师读书时，她与萨特、、列维·斯特劳斯这些影响战后整个思想界的才子们结为文友。在通过令人望而生畏的教师资格综合考试时，波伏娃的名次紧随萨特排在第二。她和萨特相识后，两人有共同的对书本的爱好，有共同的志向，成为共同生活的伴侣，但终生没有履行结婚手续。这两个有志于写作的人彼此维护着自己的自由和独立，一起工作一同参加政治活动。他们住在不同的地方，保持着一定程度的隐私权，但每天都见面，常共同工作或是边喝威士忌边交换意见，而且常常一起外出旅行。并互相尊重对方与其他人的性关系，但两人建立在互相尊重，有共同信仰基础上的爱情非常强烈，萨特去世后波伏娃写了《永别的仪式》，是对和萨特共同生活的最后日子的痛苦回忆，流露出强烈的爱情。纵观波伏娃的一生，萨特可以说是她最深爱、最尊重的人物，不过，两人也都有被其他异性吸引的时期。西蒙娜·德·波伏娃西蒙娜·德·伏娃一生写了许多作品，如：《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜。德。伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为 “一种特殊的女性状态 ”，在四卷本回忆录中 “暴露给世人 ”。她用卢梭式的笔调坦诚率真地剖析自己。尽管《第二性》曾经使她遭受到恶毒狂怒的攻击，而诸如 “性贪婪 ”、“性冷淡 ”、 “淫妇 ”、 “患者 ”、 “女同性恋者 ”等恶骂之声仍不绝于耳。但是，这一切不能阻止她将自身作为反传统、追求个体独立的典范，不加粉饰和修改地奉献出来。1955年9月，也就是波伏娃47岁的时候，她和萨特接受中国政府的邀请，联袂来到中国访问了两个月，两年后发表了一书。波伏娃将存在主义哲学和现实道德结合在一起，写过多部小说和论文，她的小说《名士风流》获得了法国最高文学奖龚古尔文学奖。小说的主题在于说明知识分子不能为革命和真理同时服务，两位主人公的革命目的和方法虽然不同，但在错综复杂的关系中都失败而牺牲了。此外她还写过多部小说如《女宾》，《他人的血》，《人不免一死》， 以及论文《建立一种模棱两可的伦理学》，《存在主义理论与各民族的智慧》，《皮鲁斯与斯内阿斯》等，提出道德规范与理论之间的关系，她一直被人们视为是第二萨特。1960年与萨特一起回见切·格瓦拉五十年代访问中国。此行的结果是《长征》的问世。西蒙晚年将萨特给她的情书刊行于世。书名《致河狸的书信》。可惜的是：西蒙娜·德·波伏娃“河狸”的回信却一封也没编进去。日，西蒙·德·波伏娃于巴黎去世。享年78岁。西蒙的逝世在全世界引起了反响。各种美誉纷纷而至。波伏娃去世后，和萨特合葬在巴黎公墓。[1]影片《》，是她和萨特一生的传奇写照。主要作品被誉为“二十世纪最重要的女性之一”的西蒙娜·德·波伏娃 (Simone de Beauvoi《第二性》r,),以其《第二性》（Le Deuxième Sexe,1949）震撼了欧美乃至世界，并确立了她在西方女权运动及女性主义研究中的先驱者地位。波伏娃不仅是一位妇女活动家，而且是一位关注女性命运与生存境遇的著名作家与文学理论家。她一生都在探索和实践着女性解放的理论和出路身后留下大量具有广泛影响且体裁多样的作品，其中包括获得龚古尔文学奖的《名士风流》（Les Man2 darins,1954）等六部长篇小说，一本短篇小说集，一个剧本，等四部论著，两部游记，七部自传以及不少随笔和杂文。西蒙娜.德.伏娃的主要作品有：《女客》、《他人的血》、《人总是要死的》、《名士风流》、《第二性》、《一个循规蹈矩的少女回忆》、《年富力强》、《时势的力量》、《了结一切》等。文学特点人的生命存在状况即本体论，一直是波伏娃关心的首要问题。她从人的生存状态和生死存亡的关系来考察精精神与肉体的融合与撞击。孤独感刺激波伏娃思考人的身体与思想、死亡和存在的偶然性。波伏娃运用爱的特例表明情感与永恒难以相互转化。爱的双方为了追求对方的超越把希望都寄托在：无法超越的处境和自我与他人的关系上，以超越他人作为晋升自我的阶梯。然而，超越是有限度的。使用“绝对自由”的特权任意逾越，以实现自我的永恒，这种过于理想化的行为表面看似超越，实质上是走捷径。“长生不老”的东西，应该在生活中找到。依照波伏娃小说中的论断，人既无法实现意识和情感的超越，又不能寄希望于永恒，最后走向无尽的孤独。波伏娃不仅在人的个体生命观上是悲观的，对人生价值的实现和整个人类社会发展史也是绝望的。人生是孤独的，生命和社会都没有出口和前途。人们必须通过不断地遗忘，更新存在的感觉在对前辈的否定和克服中前行。永生的痛苦是人类的悲哀，这是个人与社会的悲剧。作为“存在主义教母”的被伏娃，本着对人自身的基本问题的深切关怀进行文学创作。人是什么，人怎样的生存，人应该如何生存，始终是她小说百奏不变的主旋律。她更关心的是作为个体的人，而不是社会，历史政治的描写是为个人的自我实现而设置的：更关心人的“自由”，而不是他们的“幸福”，帮助人们从浑噩无知或孤芳自赏中走出来，去发掘对处境有意识、有承担、有超越的“真正自我”。在自我与他人关系方面，波伏娃展示了意识冲突的恐怖，提倡平等的交互作用和相互认知功能：理解与构造。每个人都是主体，应该接受、宽容、理解不同于自我的意识，尊重他人的价值，不能忽略个人自由主体的存在。当意识间构成抵触时，应该及时疏导、调整、平衡“自我”与“他人”、“主体”与“我们”的关系，小心维护每个不同的主体“我”，才能达到人际关系和意识关系的平衡。[2]人物争议波伏娃的很多观点和作品同样备受争议，例如有保守主义者指责她敌视男性，无视男女差异，破坏传统家庭观，其结果势必造成离婚率和单亲家庭的增多（即不能在当时广泛而普遍地实行。但是不可否认，其广泛性正在随着时代的发展而得到扩大），造成男女对立，社会矛盾增多；而自由主义者则认为她的观点有平均主义之嫌，不仅如此，她还受到了一些女权主义者的批评。她的代表作《第二性》，从该书标题你就能看出这本书是在抗议男性普遍的统治地位，当你翻看它时，你会发现它敌性别角色和母性。《第二性》最奇怪的特征在于它几乎完全没有讨论女性的工作，几乎通篇都在讨论逃离家庭的另一种方式——性。波伏娃认为正是女人在性活动中的被动地位导致她成为男人和自己的情欲对象，这样就导致她无法成为一个独立的主体。《》一书出版于1949年，由于当时科学技术还不够发达，波伏娃主观的认为男女差异是父权制的文化偏见所造成。但到了80年代，它受到了医疗技术的检验和否定。人物影响就世界范围来说，波伏娃影响最大、最深远的当是以《第二性》为代表花神咖啡馆的情人们的女性主义思想和理论。在中国，她不仅被视为一位著名的女性主义理论家，而且是一位存在主义文学家，她的女性主义也被界定为“存在主义女性主义”。七十年代末的中国，刚刚结束的文化大革命留给人们太深的创伤和阴影。此时的存在主义思想恰巧为迷惘的中国人提供了一种个体面对历史沧桑的生存态度。如同当年的法国 ，中国也在二十年后掀起了存在主义的狂潮。作为存在主义哲学最主要的文学阐释者，波伏娃正是在此时传入了中国。其存在主义小说《他人的血》《人都是要死的》、以及其他带有深刻存在主义烙印的作品取得了大量的成果。事实上，八十年代的文学研究者已敏锐地发现了波伏娃作品中的存在主义思想基础。据《》的记载，国内关于波伏娃最早的研究论文，是齐彦芬发表于 1984年第 2期《国外文学》的《西蒙娜·德·波伏瓦小说中的女性形象及其所反映的存在主义观点》，文章指出波伏娃是“一位以描写女性命运为主要特征的女作家”，“哲学体系上是一个存在主义者”，并且“塑造的女性形象中无疑都灌注着存在主义精神”。作者探讨了波伏娃是如何运用文学的手段来表达和阐释存在主义哲学中“世界荒诞”和“自由选择”这两个基本原则的，认为波伏娃创造的女性形象是其存在主义哲学思想的具象 哲学思想及其所处的社会和个人处她由是，所决定的。尽管如此，中国学者更多的是将波伏娃当作萨特的“终身伴侣”追随者”的世界观、、存在主义哲学的“，而错误地将之视为一个没有独立哲学思想、无条件赞同萨特的女性，故很少有人认真、系统地关注波伏娃为存在主义文学所做出的不可取代的创造性贡献。可想而知，不管波伏娃对法国存在主义哲学和文学的实际贡献有多大，她对中国存在主义的影响总是有限的。但毋庸置疑的是，其《第二性 ————女人》在中国却起到了震撼心灵、启发心智、引领女性主义潮流的作用。虽然中国缺少西方意义上的女权运动作背景，但随着西方女权主义文论的涌入，波伏娃的女性主义理论也同样深刻地影响了中国的妇女文学界，这在文学创作和批评上均有明显的体现。无论是作家还是评论家，几乎都直接地运用了波伏娃的理论，或间接地受其影响。[3]为了探寻改变女性处境的途径，波伏娃倾注了一生的心血。她的女性后天形成理论的目的就在于提醒女性 她们是与男人平等的人类的另一种性别。波伏娃认为女性的理想处境是在社会制度、男性观念全面解放的前提下，超越不利处境，全面实现女性作为个体的“人”的价值。而妇女解放的目标和理想结果是男女在差异的基础上实现完全平等并和谐共处，共同创造两性组成的世界的美好未来。因此她坚决反对将女性从男性世界中割裂出来，建立一个完全由女性主宰、把女性置于男性之上的新，并认为那种社会系统纯粹只是传统男性社会的翻版，没有任何理论和现实的意义。她的理论实质上是把妇女解放问题提到了“人”的解放的高度。中国女性文学从“五四”一个很重要的主题：做人与做女人的双重失至今，一直也有落。、等都说过类似于“作一个与男儿并驾齐驱的女子汉”之类的话，然而实践证明是失败的 ；八十年代的、等女作家再次在作品中表现了这种分裂以及家庭和事业的冲突等。的《中国女性文学的现代性》将中国女性文学对女性自我认识、自我价值的探寻的思路概括为“女性人 ———女人 ———个人”，认为女性人文主义思想应作为女性文学批评的理论基点和价值目标，这是完全符合波伏娃的理论思路的。的《出走》，的《玫瑰门》和的《无处告白》等[4]人物评价作品正是从人性和人的价值高度来探寻女性的生存处境和解放道路的。“波伏娃远不同意共产党人的所有观点，她同我们的争论是毫不动摇的，但我代表法国全体共产党员向她致意，因为她始终代表着我们社会进步思想发展的一个重要时刻。”——马歇“法国和全世界的杰出的作家。”——”她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，它的无可置疑的才华，使她成为一个法国文学史上最有地位的作家。”——希莱克人物研究国外关于波伏娃的研究，最早、最突出、也最深入系统的无疑是关于《第二性》的。这部著作与(Virginia Woolf）的《一间自己的屋子》 (A Room of One's Own)一起被视为女权主义运动的精神指导，从而开启了当代新女权运动的先河，成为西方女人的床头书、必读书。国外的波伏娃研究涉及面比较广泛，从其女权主义到哲学思想，从其小说的主题、内容到女性主义创作手法和形式，都有所论及。相比较而言，中国学术界对波伏娃的研究从总体上来说要少得多。在二十多年的时间中，波伏娃作为女性主义文学批评的先驱在中国的传播与接受较广泛，但远未达到专门化、系统化的研究程度。波伏娃在中国的译介最早见于1983年编选《美国女作家短篇小说选》的序言中，在此朱虹简要地介绍了《第二性》等女性主义批评经典及美国女性主义文学的概况。1986年出版的《第二性》第二卷《第二性 女人》（），是中国第一部西方女性主义译著，且较其他西方论著而言，它对中国女性主义文学创作与批评产生的影响最为深远。中国波伏娃的研究热潮兴起于二十世纪八十年代。但迄今尚无波伏娃研究的专著，而这些研究成果主要集中在三个方面 :一是对其小说中存在主义哲学思想的解读，如葛雷的《评波伏瓦的小说》《国外文〈他人的血〉（学》1986年第1、2期合订本）和杨传鑫的《活着，做一个人 ———评波伏瓦的〈人都是要死的〉》《》，1994年第2期）等 ;二是论及其女权主义理论和对中西妇女运动与实际生活的影响，典型的有荣维毅《西蒙·波伏娃妇女解放运动理论探讨》（姻式的波性《》1989年第1期）；三是对她与萨特反抗传统的研究。以上三方面的研究是指专门研究波伏娃及其作品的论文，当然，更常见的是在论及中外女性主义文学作品和理论的文章中，引用波伏娃的相关理论进行分析及评介，而这也应属于国内研究的一种方式和角度。[3]人物轶事波伏娃与萨特的关系一直备受人们关注。他们曾就一些敏感问题回答过记者的提问。谈到不生孩子的选择，波伏娃说：“对我而言，那是理所当然的。并不是我对养育小孩这件事本身感到厌恶。当我还很年轻，并憧憬着与表兄杰克缔结一个式的家庭时，我也许想要有小孩。但我与萨特的关系主要是建立在知性而非婚姻或家庭的基础上，因此我从无生小孩的欲望。我并没有特别的欲望去复制一个萨特。” 1929年，在法国的大、中学教师资格考试中。萨特哲学会考第一名，西蒙获第二名。这一年，萨特二十四岁，西蒙二十一岁。而此时，他们之间的爱情还只是智力上的相互敬慕。据西蒙晚年回忆：他们一开始的恋情主要是字语的（ver-bol），而这“也许是我们关系如此持久的原因”。考试结束后，萨特与西蒙的来往频繁起来。当西蒙准备到乡下家中去度假时，两人开始意识到即将到来的分离的痛苦。几天之内，他们间的关系从智力的讨论变化为肉体的吸引。西蒙后来回忆道：“那个夏季，我好像被闪电所击，一见钟情那句成语突然有了特别的意义。”“当我在八月初向他告别时，我早已感觉到他再也无法离开我的一生了。” 在乡间的日子里，西蒙极为苦恼。或许是真诚的爱感动了上天，一个清晨，她的表妹跑进来轻轻告诉她：有个青年男子在田野里等她。果然是萨特。可是她的父母却无意邀请她的朋友共进午餐。靠着热心肠的表妹送食物，可怜的萨特在田野里孤独的捱过了几个夜晚。终于，爱驱使着西蒙，不顾父母的反对，自己带着食物前往野地里与萨特相会。他们在一起度过了真正的一天。这一天，他们第一次做爱。那天晚上，西蒙回到家里“没有人说话，父亲不理睬我，母亲在房中哭泣，表妹认为我们的事件极为罗曼蒂克。我宽了心，一切已很明晰。我的父母已不能再控制我的生活。现在我真的要为自己负责，我可以随心所欲，他们不能再管制我了。”是的，萨特再也无法离开她的一生了。从他们相爱的1929年起，一直到萨特1980年逝世。他们一起共度了51个春秋。尽管他们一直没有履行法律上的结婚手续，甚至一直各自保留了自己的住房。1931年，西蒙到马赛教书。萨特则到勒哈佛尔任教。这期间，一个名叫奥尔嘉的女子走进了他们俩的生活。这个三角关系虽然在二人的爱情旅途中占了很短暂的时间，但却留给西蒙足够的题材来完成她的处女作《不速之客》。1939年，二战爆发。萨特上了前线。在炮火的间隙里萨特每天都给他“亲爱的迷人的河狸”写情书。（“”是西蒙的昵称）波伏娃的情感世界是丰富多彩的，她既做到了我心飞扬，又做到了爱你如昨，才会谱写出传世之作。西蒙·波伏娃，一个全世界独一无二的女人，一个一生执迷于爱的女人。透过她与萨特一生一世的爱情契约的誓言，如常人所能理解的只是萨特的身边不乏女人，而西蒙也有几个肝肠欲断的恋人。他们这种独特的爱情宣言，允许两个鲜活的个体呈现出开放、自由的性爱观，但彼此又非常明了他抑或她都是第一位的，这种至高无上的地位，使他们终于险些渡过外界的种种诱惑而最终又回到彼此的灵与肉的交流中。或许这种独特的方式更能充分地激发他或她解读生命之欲望与兴趣。他们两人的关系超出了通常意义的情爱关系，而进入一种更深层次的理解之中，从而达到无他无我、亦他亦我的极至境界。在西蒙·波伏娃的身上，温柔体贴、豁达开朗、顽强执着、聪明漂亮融为一体，难怪萨特认为西蒙身上有着他要求于女性的最重要的特质。这就不难理解萨特尽管与其他女性一度有过很深的卷入，但她们从整体上都无法与西蒙和萨特的关系相提并论。另一方面，她亦是法国当代最杰出的女性，她的才华可与萨特相媲美。令人的是，两个杰出的天才凑到一起，并没有因为迁就世俗而放弃自己的信念。相反，他们二人又是亲密无间的朋友与并肩作战的斗士。他们彼此可以作到互告新欢，但又执着于旧爱才是最美，以致于人们无法探知他们在多角关系中是如何平衡与妥协的。围绕二人的男男女女终因忍受不了遥遥无期的异地苦恋，抑或对不能的绝望而一一逃离……当然，西蒙与萨特的身上也有着凡夫俗子的烙印，当他们彼此游离于世俗外，尝试着刻骨铭心的爱情时，他们同样也会为新的恋情燃烧与疯狂，最终却又拗不过他俩爱情盟约的自律。于是，在探究和找寻西蒙与萨特的心路历程时，最后的答案却是异常的肯定，天才的喜新厌旧，最终又为天才的执信回到了最初的诺言。因为只有在真诚的融合中，才可能构筑世上牢不可破的爱情堡垒，那就是彼此之间绝对的忠诚与相对的自由。正是这种超凡脱俗的个性使两位文学大家的感情生活变得如此经典与耐人寻味，在特定的三维中打造出了如此这般空前绝后的爱情神话。西蒙命中注定要迎接这一场轰轰烈烈的爱情。一生完成了那么多形式多样、富有影响的作品：小说、散文、哲学论文、社会调查等；一生在经济上又与萨特是互相独立，完全不依附男人的新女性；一生游遍了世界各地，享尽了人间的良景美肴。西蒙在萨特不老的爱情里编织着各种仙梦的小姑娘，哪怕在她四十多岁荷尔蒙减少、更年期来临之时，依然有小她多年的少年郎向她扑来。男人可以将性、爱、婚分得清清楚楚，可女人正如西蒙所言：当女人倒下来的时候，注定是要受奴役的。这句话仿佛印证了我在前几年的小说中曾体验过的感觉，女人的天地只不过是一张床那么小，谁让女人天生就没有尾巴，再怎么地还是只能夹着尾巴做人。在西蒙的世界里，解读西蒙的个人生活，尽管时光已逝，我惟有在潜意识中感知西蒙作为女性的辉煌与灿烂。我想同样作为女人，至少我能从她的情感轨迹中感悟到一个对精神的极致追求与欲望的放纵交织在一起的真实的寻求快乐的西蒙。她之所以伟大不仅仅简单地归结为她一生既非萨特的妻子，亦非萨特的情人，然又兼而有之的特殊关系。在互相珍视对方为永远的独一无二时，二人身边又不乏一些美丽的诱惑。真正难理解的是他们各自都站在感情天平的两端，踩着不同的翘翘板，玩着各自的游戏，但这种游戏方式最终还是为二人事业上永无止境的追求所替代。对他们来说，毫无疑问地均视彼此在事业和感情上为不可替代的唯一。在肉欲与爱情的多元化伴侣之选择中，他们并没有因为美丽的邂逅而迷失自己，同样将各自放在掌心中紧紧相握，传递着彼此的温暖，他们是真正意义上的知心爱人。所以，才演出了一幕超乎世俗的精彩人生。我倒因此而有理由相信，正是靠着彼此永恒的激励与支持，使他们都成为彼此作品的第一阅读人。更重要的是，他们坦诚地吐露、赤裸地面对，他们相守了一辈子却并无一纸契约的羁绊。正是由于各自的自由生活，给他们的爱情涂沫了一道眩晕的光环。换言之，他们在尽可能的范围中尽情享乐，但都不会忘了给予对方以温柔体贴，因为有萨特，才会造就西蒙。同样有了西蒙的存在，才能衬托出萨特的分量。要是换成别人，肯定又是另一个落俗的普通故事。否则便会陷入你不是你、我不是我的乏味常局。西蒙的智慧应是她战胜萨特身边众多女人的法宝。一个有着男人智慧的女人，又集女人的敏感于一身的奇女子，凭着她的博学、勤奋和坚定不渝的追求，终究打造出一个名扬天下耐人寻味的法国女人。当然，他与她的赤裸对话，并非源于各自的忠诚，这或许是法兰西民族的天性使然。这种独特的民族本性，在我们东方人眼里真有些不可思议，因为我们灌输的是，何况他们能在彼此的相爱之中，互相激励成为一代大师级名人而熠熠生辉。[5]参考资料1.&．中国经济网．日[引用日期]2.对生命与性别的追问——波伏娃小说的哲学思想探析 刘晶晶， 2006 - 南京师范大学：世界文学与比较文学3.&．山东大学威海分校[引用日期]4.&．凤凰资讯．[引用日期]5.&．红网．[引用日期]
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