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资料评价：
所需积分：0卦象：保守之象，造化的根源。
象义：坤为地
属土生载万物之卦，博厚无疆之象。坤者，顺也。乃顺成天，万物资生。用动则浊，用静则清。所作有顺，万物皆成。
互卦：坤为地。
初六：变卦为24地雷复。
六二：变卦为07地水师。
六三：变卦为15地山谦。
六四：变卦为16雷地豫。
六五：变卦为08水地比。
上六：变卦为23山地剥。
坤为地，象徵柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚。
乾代表天，坤代表地，田野。乾卦所代表的方位为西北方位，而坤则代表西南方位。
&&文王八卦乾代表西北方位，坤则代表西南方位
乾所代的天气为晴天，或是干旱之状。坤卦主天气阴晦昏暗，表示有阴云、雾气、冰霜。
乾卦所代表的颜色是红色，是因为天上有太阳的关系。而坤因为象征大地，所代表的颜色是黄色、黑色。坤卦所代表的时间为农历六月、七月，立秋至白露45天。等等。
《象》日：地势坤，君子以厚德载物。坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
坤卦象征地，属于上上卦。《象》断此卦：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
坤卦卦辞：
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《坤卦》象徵地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东北方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
元亨：代表吉利，表示坤这一卦是吉象。
牝马：“牝”是指雌性，牝马就是指母马。
牝牡：雌雄两性。
牝鸡司晨：意为母鸡来掌管报晓的事，比喻妇人篡权乱政。
牝朝：唐人称武则天当政为牝朝；泛指阴性的事物 。
“牝马之贞”
马具有忠贞的本性。牝马更能体现出忠贞与温驯的品质，更适合表达坤卦的精神。在马群中，牝马有单独的配偶，而牡马则有多个配偶，牡马发脾气，牝马便顺从地忍受。牝马与牡马就像一对夫妻一样，男尊女卑，相互恩爱。牝马另一个忠贞表现在对它的主人忠、贞。驯服它的人便可以成为它的主人，只有它的主人可以骑它，别人则不行，如果主人让它驼着谁，它便会顺从地接受。牝马对小马驹也是非常温柔、关怀备至，并且牝马不会与自己的后代发生乱伦，所有这些，都是牝马之贞。
“利牝马之贞”
远出前，乘雄马者与乘雌马者，皆占旅途吉凶，此占利于乘雌马者。
君子有攸往：“攸”本意是指“水行也”，使水平稳地流动，水流平稳、平缓，也指处所、地点。这的意思是指君子或是有所作为的人，准备在干什么事，去某个处所，或外出远行。
先迷后得主：坤主静，如若动则先是迷茫，找不对道路。也就是用动则浊，用静则清。指如果采取主动的行动，则不吉；若顺从于阳，则正得其所。“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
卢氏曰：坤，臣道也、妻道也。后而不先，先则迷失道矣，故曰先迷。阴以阳为主，当后而顺之，则利。故曰「后得主利」。
西南得朋，东北丧朋：坤卦所代表的方向为西南，西南是其本位。所以占得此卦者，西南方向可以得到朋友或是金钱。这个西南方向包括房间的西南方、城市的西南方、中国版图的西南方，直到国外也是这个方向。而东北方向则不利，会丧失朋友或金钱，或办不成事情。
对于周文王来讲，“西南”和“东北”是指当时周和商的地理位置，周都成周在殷西南，殷都朝歌在周东北。卦辞是说：到西南（周）能得到朋友，去东北（殷。）则丧失朋友。
朋的另一解释是以朋为贝串，一串五枚，一朋两串相连为十枚，由此引申可为「钱财」。
卦辞的意思是：吉利通达。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子有所前往时，领先走则会迷路，随后而走会找到主人。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东北方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
彖传的解释，彖曰：西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
彖传说：西南得到朋友，则是与同类前行，东北丧失朋友，最终将有吉庆。安于守正之吉，是与无边无际的地道相应的。
乃终有庆,是说女子年轻时有非常多的同性朋友，后来离开她们与男子成亲，这叫失去朋友而有喜庆。《彖传》是孔子及其弟子裁断卦辞的，
崔憬说：西方坤兑，南方巽离，二方皆阴，与坤同类，故曰西南得朋。东方艮震，北方乾坎，二方皆阳，与坤非类，故曰东北丧朋。以喻在室得朋，犹迷于失道；出嫁丧朋，乃顺而得常。安于承天之正，故言「安贞吉」也。
项安世说：“臣之事乎君，妇之从乎夫，皆丧朋之庆也。”
西方坤兑，南方巽离；东方艮震，北方乾坎源于九宫洛书后天八卦图，见下图。依八卦的方位，西南坤为母，两侧的南方为离卦中女，西方兑卦奼女，都属于阴。所以说往西南方可以得到同属于阴的朋友。东北艮为少男，两侧东方震为长男，北方坎为中男，皆是阳卦。因此往东北方，就会失去同属于阴的朋友。
启示：以柔克刚
坤卦的卦辞中第一句就是“元亨”，表示坤这一卦是吉象。用母马表示坤卦，此取其柔顺之意。若是占问牝马，占问女人或女性性格的男人，或占问以文治国、治家的人，以柔克刚的人，均为吉兆。
坤卦六爻皆阴，阳主生发，阴从而生之，所以阳的天然属性是刚健，阴的天然属性是柔顺。占得此卦的人，如果想做什么事，一开始时自己一个人来做时很迷惑，拿不定主意，找不到方向，这是因为没有找到好的合作者或是主管人。后来经过磨炼，找到了合伙人、主管人，正如仆人找到主人一样，拿定了主意，辨清了方向。
坤卦表示女姓、下属等，坤卦用牝马来作为形象代言，强调的就是柔顺。在家庭生活中，作为女姓，顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式，而太多的主见与刚烈，必然导致婚姻方面的种种问题。恋爱中，男人经常很主动，女人则是被动等待的一方，这是阴阳的天然属性所决定的。现实生活中常发现一些好争斗、太有主见的女性，婚姻大部分是失败的。而男人若是太过软弱，则婚姻往往也不幸福。这是因为违背了阴阳的特征。在家庭里，作为女人，最好是采取柔顺的态度，当然不是唯唯诺诺，一味地顺从，而是可以采取以柔克刚的方式。
坤在工作关系上代表下属，强调下属在对待领导和上级的态度上，也要采用柔顺的态度，用以柔克刚的方式。如果作为下级的不服管束，或过分抢了属阳的上司的风头，十有八九就面临属阳的上司的打压，这也是阴阳属性决定的。阴主顺从，下属要知道自己的本位，以顺从为主。有些人可能会说，自己是对的，领导是错的，但是这样的情况下，你也不要与领导据理力争，要采取顺从的态度，然后再利用以柔克刚的方法来进行。
占得此卦者，从具体的小事上看，很可能是想打谁或想制服谁。可是，不管那个方位有多好，即使是西南方对自己有利的方向，也不要使用暴力，最好不要打架。因为坤卦六爻皆阴，最佳的方式就是以柔克刚，谦让为先。不要忘了厚德载物。
坤卦全为阴爻，阴为从属之性，不宜采取主动行动，静居其本位为吉。所以还是呆在家里为好，如果非想外出办事，或不得不去，最好不要去东北方向。
　　「坤」也具备「元亨利贞」四德。但与「乾」不同，并非在任何情况下，都对万物有利，只在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但仍然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺。
水面生鱼蛋，杨花满路傍。
佳人双美玉，得地始辉光。
厚德载万物，承天则顺昌。
马行疆地远，坤厚有辉光。
今朝明朝，今日明日。
到了欢欣，不成忧戚。
坤卦第一爻：爻辞：初六：履霜，坚冰至。
脚踏在初秋的轻霜上，预示着寒冷的冬天就要到来了。
霜和冰都属阴类物质，阴始生于下，有如履薄冰之感，只能小心翼翼地行走。这一爻是坤卦最下面的阴爻，阴气长而阳气消，既不得位又不得中，所以应该怀着敏感的心，仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪。从踩霜而知寒冬将至，说明见微知著的意思。
《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
「初六」在坤卦最下方，开始的第一爻，是老阴，亦即有变化成阳爻的可能性。
「象曰」是「象传」解释「爻辞」的「小象」部分，附在各「爻辞」之后。
「初六」是坤爻最下方的阴爻，以「履霜，坚冰」象徵。在这一最低的位置，阴气凝结成霜，但到了降霜的季节，不久寒冬即将来临，结成坚冰。所以，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的动意就要来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。
「驯」是顺从；「致」是尽的意思。阴气开始凝结成霜，依大地的法则，顺序下来，就到达结冰的季节了。这一爻，说明见微之知著的道理。
卦象上初六这一爻是本卦之中最低的一个阴爻，位居最下有如人的脚一样，所以用履字。霜只是稀薄的碎冰，预示着天将变冷。要见微知著，判断出将有坚冰。
占得此卦者，如果想做什么事情，一定要谨慎。要注意观察一下周围的情况，尤其是要注意一下细节。因为通过某些征兆，能预见未来的发展势头，要懂得见微知著。此卦带有善与恶、盛与衰两重含义。但是是善还是恶，是盛还是衰，从现在的小事上就能预测出来了。
《文言》说道：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易经》曰“履霜，坚冰至”，盖言顺也。就是说，一切事物的发展，都是顺着一定的轨道逐渐向前发展而成的，绝不是一朝一夕所造成
这一爻告诫我们要有远见，任何事物都是循序渐进的，所谓一叶知秋，从一片枯落的叶子上可以知道秋天来了。但是这种见识还不够高远，应该在夏天就预见到秋天的霜与冬天的冰，这便是文王的智慧。夏至一阴生，虽说是五月的夏天，而却要看到秋天要来了，冬天也不远了，这才是远见。
阴气方浓始履霜，待时亨动见阳光。
云中一力扶持起，水畔行人在北方。
事每因驯致，凝成戒履霜。
善应有余福，不善有余殃。
坤卦第二爻，爻辞：直方大，不习，无不利。
六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
《爻辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广大，包容万物的缘故。
「六」是阴爻，「二」已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。这一爻，以大地的形势说理。大地一直向前延伸，古代说天圆地方，又极为广大；所以用「直」「方」「大」形容。以大地的德行来说，固执纯正是「直」；有整然的法则性是「方」；顺从天的德行是「大」。只要具备「直」「方」「大」的德行，不需要学习，也不会不利。&
「象传」说：「六二」这一爻的行动，顺从大地的法则，一直向前，不需要学习，也不会不利；这正是大地法则的光明伟大。
这一爻，说明直率、方正、宽大、为做人的基本态度。
做人要正直、方正、大气、中和。
占得此卦者，虽然不必修习，而无往而不利，但是这种运气并非凭空而来，而是具备前提条件，必须坚守“地道”：直方大。《象》说：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利”地道光也。就是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这是按大地之道办事并使其得以发扬光大，表学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的势力，一切都很顺利。
占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。即使你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。
六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，告诫人们，当自己处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力，发挥自己的光与热，这样才会有更大的发展。
万丈波涛无点乱，一天风雨更幽闲。
客行已在经纶内，名利何劳自作难。
敬义存中正，前程事事通。
自然无不利，不飞已成功。
坤卦第三爻，爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。
六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
含章：指胸中有文墨，有知识，具备着美好的品德，但是要含蓄而不外露。
可贞：“贞”是预测之意，可贞就是可以预测未来。
爻辞的意思是：有才能却不外露，或许跟随君王参与政事，没有功业却有好的结局。
象日："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。&
「六三」是阴爻，在奇数的阳位，是从属的地位，但仍然保有积极的能力。不过，「三」在下卦的最高位，已不能永远不变。
「章」是美丽的文采，必须含蓄，才能继续保持纯正。可是美丽的文采难以长久隐藏，随著时间会被发现，或许不得不跟随君主从事政务。但不可重视个人的成就，最后才能有结果。这一爻，说明含蓄。
卦象上六三这一爻属于阴爻居刚位，失位。三爻是下卦的最高位，大多凶险。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。爻辞里所说的“含章”，就是把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。这一爻的变卦就是谦卦，就是把阴爻变成阳爻，阳表主动，主动也还是要“谦“。有了一定的才能，但因为不当位，又想表现，那就“谦”。
《文言》说：阴虽有美，“含”之；以“从王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。就是说：六三这个爻位代表着阴柔，虽具才华和美德，但是需要含蓄而不外露。当从事国事时，不敢把成绩归为己有，这就是地道的内容，妻道的内容，臣道的内容。大地养育万物的道理，就是把成绩归于天下而不归于自己，而且心甘情愿地代天效劳，坚持始终。
对于个人来说，虽有文采也要正固守之，等待时机成熟。与领导共事时，不谈个人的功劳，而将荣耀归于上司，如此才会“有终”。
六三爻阴爻居于阳位，是不得位，又不居中，处境不是很有利，相当于否卦，为阴党成群，丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心明白的方式，这样才能得到善终。
待命含章终必吉，强谋前进未亨昌。
兔衔刀到黄金上，万里鹏程羽翼忙。
始则难，终则易。
相合相从，天时地利。
含章虽有喜，进退且需时。
丹诏从天下，风云际会时。
坤卦第四爻，爻辞：六四：括囊，无咎，无誉。
六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
《象传》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
「六四」是阴爻，在偶数的阴位，却是上卦的最下位，虽然得正，低不得中，过于阴柔，仍然是危险的位置。
「括囊」，是将口袋收紧。象徵处于危险的地位，应当收敛，谨言慎行，才不会发生过错。虽然得不到赞赏，却可避免灾祸。这一爻，说明收敛。
不求有功，但求无过。
卦象上六四爻属于阴爻居于阴位，得位。但是由于六四已开始进入上卦且近六五之尊，下无所应，“四多惧”，处境危疑不安，最好加以收敛。“括囊”是扎起口袋，意思指不管才华如何，也要收敛，不要外露，守口如瓶，谨言慎行。“括”还代表箭的尾部，“括囊”就是指要把箭囊扎得紧紧的，只露出箭的尾部，不要在关键的时刻搭弓射箭，这样虽然得不到赞誉，但却可以保证无灾。通过坤卦的六三、六四爻，以及乾卦的三、四爻，我们可以发现这样的规律，处在三、四爻时，能做到“无咎”，就应该满足了。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。《史记·殷本纪》载，因九侯女不喜淫，被纣王所杀，周文王只偷偷地叹了一口气，被崇侯虎告密，“纣囚西伯于羑里”。纣王滥杀无辜之后，再无人向纣王进言献策，人人都紧闭嘴巴，不再自讨苦吃，最终免于灾祸。教训就是“囊括”为佳。
占得此爻后，如果想投资，最好是暂缓一下，这样虽然不会有收益，但也不会有所损失。也不要借钱给别人，扎紧钱包。还要闭紧嘴巴，不要说三道四，也不要好心地为别人出谋划策，不要急于获得收益或是赞誉，这个时期重要的是：不求有功，但求无过。
此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。所以贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。
路不通，门闭塞。
谨提防，月云黑。
守慎宜无咎，包藏似括曩。
震雷轰发后，利涉总安东。
事机宜谨慎，无是亦无非。
守静宜恬退，深虞陷祸机。
坤卦第五爻，爻辞：六五：黄裳，元吉。
六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。中国古代自然哲学的五行说，认为构成物质的元素，为木、火、土、金、水；以颜色来说，各相当于青、赤、黄、白、黑；以方位来说，各相当于东、南、中、西、北。因而，黄是土，亦即大地的颜色；也是中央的颜色。五行的说法，虽然盛行在春秋战国以后，但渊源很早，难以完全否定。
「六五」在上卦的中位；因而以黄色象徵。但在奇数的阳位，并不在，所以用「裳」比拟。「裳」是装饰的下衣，比拟谦逊的态度。「黄裳」象证中庸谦逊的态度；所以说最吉祥。「文」是美丽的文采；具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥，因为内在的文采，自然会流露于外。黄色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色礼服时，穿在下面的衣服，下士穿杂色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束带。「文在中也」是说美丽的下衣，隐藏在上衣的下面，用来比拟内在的美德。这一爻，说明谦逊。
朱熹《周易本义》曰：「六五阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，……而其佔为大善之吉也。」筮遇此爻，忠信为吉，反之为凶。
守住本份。
卦象上六五爻是阴爻居阳位，属于失位。人身体阳代表上身，阴代表下身，而坤卦的代表颜色是黄色。黄裳表示阴之顺阳，不敢居上位，完全符合坤的角色。所以虽然阴居阳位，但是很守本份，因此结果很好，大吉大利。
五爻是全卦的中位，君主之位。占得此卦，意味着你因为自身的崇高品质和能力赢得了人们的尊敬，也得到了一定的地位，你可以发挥你的影响力了。但是在这过程中，要注意方式和方法，最好不要大张旗鼓，或是采取强硬的措施。而是应该不露声色，或者采取以柔克刚的手段，要注意守中道。因为黄色是大地的颜色，是中央的颜色，表示要具备大地之德；“裳”表示要居下不争。只有这样才能“元吉”。如果处在这个位置上，不顾及本份，没有采取“黄裳”，违背了阴的特性，那么就出现类似于以臣代君、以妻代夫的情况，结果可能就不是元吉，而招致祸端了。
六五：黄裳，元吉。占得此卦，切记：
世道垂衣治，安身文史中。
不须操武略，名利在西东。
安居中守分，能顺以承天。
至美利元吉，西南喜庆全。
坤卦第六爻，爻辞：上六：龙战于野，其血玄黄。
「两龙在野地相斗，流出的血与泥土相混杂而成玄黄色。(含有不吉利意)」
上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象传》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。&
此比喻人未能一开始就辨明正邪，刚愎自用，最终疑心致极而引发争端。另一比喻为小人居君子位，为恶多端，最终事态败露而引来灾难，穷途而没路，故《象传》说「其道穷也」。此象有血光之灾。
「上六」已到达六爻的最高位，又是偶数的阴位，而坤卦又全部是阴爻；因而，阴已旺盛到极点，是在阴本反阳的地位，不能不与阳争。阴阳相争，亦即小人与君子，邪恶与正义相争，结果两败俱伤。所以，用两条龙在野外战斗，流著黑黄色的血来象徵。天玄地黄，天地相争，所以流的血是黑黄色。龙所以在野外战斗，是因为穷途末路，迫不得已，当然凶险。另一说，这是象徵暴君纣王的灭亡。这一爻，说明极端阴柔，必然凶险。
《九家易》曰：实本坤体，未离其类，故称血焉。血以喻阴也。玄黄，天地之杂，言乾坤合居也。
侯果曰：坤，十月卦也。乾位西北，又当十月。阴穷于亥，穷阴薄阳，所以战也。故《说卦》云「战乎乾」是也。六称龙者，阴盛似龙，故称龙也。
干宝曰：阴在上六，十月之时也。爻终于酉，而卦成于乾。乾体纯刚，不堪阴盛，故曰龙战。戌亥，乾之都也，故称龙焉。阴德过度，以逼乾战。郭外曰郊，郊外曰野。坤位未申之维，而气溢酉戌之间，故曰于野。未离阴类，故曰血。阴阳色杂，故曰玄黄。言阴阳离则异气，合则同功。君臣夫妻，其义一也。故文王之忠于殷，抑参二之强，以事独夫之纣。盖欲弥缝其阙。而匡救其恶，以祈殷命，以济生民也。纣遂长恶不悛，天命殛之。是以至于武王，遂有牧野之事，是其义也。
&干宝曰：天道穷，至于阴阳和薄也。君德穷，至于攻战受诛也。柔顺穷，至于用权变矣。
这个时候阴已经达到极盛的位置，六个爻都走完了，由于没有发现阳爻，误以为不存在阳（即龙）。万物负阴而抱阳，此时龙处于潜伏的状态。上六称龙，如同大臣反叛而称帝，战争不可避免。气为阳，血为阴。而上六属阴，所以流血。天气黑，地色黄，所以其血黑黄。
乾为君道，坤为臣道。乾上九爻辞为“亢龙有悔”，指的是帝王脱离民众，昏庸无道，必然带来懊悔的结果。坤上六爻辞“龙战于野，其血玄黄”指的是有实力的臣子想夺取君权，其必然带来战争。
高傲丧身。
卦象上上六是坤卦最上面的一爻，到了最高的上位。而且阴爻处于上位，属于得位。可能就会高傲起来，违背了温和、柔顺，以柔克刚的原则，在行动上可能会表现出刚烈和冒进，因而导致计划的失败，还可能伤害到自己和他人。
《文言》说：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。就是因阴猜疑阳，这样结果必然发生战争。这是因为他们嫌自身无阳，而上六处于上位，很得势，就高傲起来，自封为阳，自封为代表阳的龙。虽然如此，但因它是阴爻，总离不开阴性之类，这是血缘关系决定的，无法改变。
占得此卦者，尽管自己很得势，但是不要高傲，不要得意忘形。还要当心，本人或子女或所在的工作环境之中，有过或将要有打架或打群架之事，也不排除车祸、手术及其他意外造成的流血事件。又因为东北方位不利，所以坤所代表的时间之内尽量减少外出，即使外出也不要往东北方向去。
上六已达到了阴的极至，所以阴盛阳生，阴阳开始交战。视野之内如被龙血所浸染，天玄地黄，萧条又苍凉。此时为消息卦的坤卦，正处于亥月，正是阴盛阳始生的阶段。“上六：龙战于野，其血玄黄。”，阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。必然凶险。
镜破钗分，月缺花残。
行来休往，事始安然。
刚柔两战伤，其血须玄黄。
龙马生悔吝，极终已悔亡。
有名无实效，谋事更迟迟。
讼病多刑克，施为总未宜。
用六爻辞：用六：利，永贞。
"用六"这一爻，利于永远保持中正。
《象传》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
「用六」是指佔到坤卦，六爻都是变爻，有可能全部变为阳爻时的断语。「用六」与乾卦「用九」的用意相同，即善于运用坤卦六爻的变化法则，不要被变化拘束。但不同的，乾卦「用九」，是指善用阳刚，如天的法则，创始养育万物，而不求报偿，具有主体性。而坤卦「用六」，则是运用阴柔，如顺从承受天的法则，生成负载万物，是属于从属的地位。因而，坤卦「用六」，就必须坚定的永远坚持纯正，目光远大，才能获得有利的结果。这一爻，说明用柔的法则，以执著纯正为先决条件。
故日「地势坤，君子以厚德载物。」
启示：守持正道
用六是指坤卦的六个爻，因为皆为阴，所以全用六来代表，可以说，用六也是坤卦的别名。
坤为阴，阴为柔。因为以阴柔的策略对待万物，只要有利于万物生长，就永远是坤之正道的体现。虽然坤自身柔弱，但是坚持正道办事，就会补救自己的不足，能把事情办好。这里主要是强调要按照坤卦之德做人做事，如果具备大地的美德、柔顺的美德，那么就会永远吉利。
坤卦说明了臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。这一卦就好比周公称王摄政。
灭商后第二年，武王病重。武王在临终前把王位传给有德有才的周公，并且说这事不需占卜，可以当面决定。可是周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。
在这关键的时刻，周公挺身而出，代替了成王的位置，幵始君临天下，治理国家。可是他并不是想当天子，只是想尽一个臣子最大的忠心，等成王长大后，国家局势稳定了，再把王位还给成王。
周公在称王期间，平灭了三叔之乱，并且在姜子牙的配合下，东征扫平了殷纣余党，从而巩固了中央政权。东征归来后的周公制礼作乐，开始以礼乐治国。成王长大后，周公把王位传给了成王，自己退回到臣子的位置上继续称臣，这便是“永贞”。周公的行为为臣子作出了表率，所以说为臣之道，只有永贞，才能获得大的善终。周公死后，成王把他葬于文王的墓旁，以示不敢以周公为臣，表达了一个君王对忠臣的无限敬意。
2.地：表大地为母，天生之母性也。主大好大坏之卦象。优点：如母亲般地柔顺、牺牲、付出，有事事和顺之意。缺点：过于委缺求全，没有了自己的想法和观念。此卦论感情，有前世因缘的影响，自己就有如母亲大姊般地照顾对方，无怨无悔，会很辛苦、多劳累。事业，适合当任副手之职位，忌任主事者，容易软弱难成事。
特性：为人较为保守，善于计画与研究工作，适合任辅佐幕僚之职，做人朴实，人缘佳，大好人型，男性桃花多，女性则爱情专一。
　　坤卦，阴柔，地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之象。坤六爻皆虚，断有破裂之象，阴暗，陷害，静止。测出行不走，行人不归。人物表示小人【由天大地小而取】。
　　坤卦病象：中气不足，心悸气短，津液不足，腰疾，畏寒，肝肾之疾，痔疮，便溏泄。
解释：在母胎里孕育中，不宜创业
运势：诸事不宜急进，退守以静制动者吉。坤者大地平静，任其他物所摧而不为所动者大利也。若醉心私欲，违背常理，则有无情之灾。
爱情:男主动，女主静，缓进可成，急则有失。
家运:幸福平静之象也。
胎孕:生贵子。女儿亦福。
子女:儿女众多，和睦幸福也。
周转:须耐心去求，否则难成。
买卖:勿急。交易可成。
疾病:为腹部之慢性病，病情重且危。
等人：不会来，须再待些时日。
寻人：此人为色情之事出走，于西南方附近之地也。
失物：西南可寻，遗失西北难寻。
旅行：不宜。更忌东北方。
说词纠纷：多因田土之是非，宜解。有始无终之兆也。
求事求职：不称意亦不理想，另寻。
考试：希望不大。
改行不利，宜固守本份。开业者再观望，目前尚未筹备妥当，不宜。
做事技巧－－天时与地利
林益胜教授主讲 /
张玉宣整理
做事技巧总共十卦，分成两部分「乾」、「坤」、「屯」、「蒙」属于天时与地利，「需、讼」「师、比」「小畜、履」属于人和。&
乾坤属于天时，屯蒙属于地利。
因为乾卦是个有制度、生气蓬勃的时机，坤卦是个没有制度、死气沉沉的时机，个人无法予以左右，故列入天时范围。而，屯、蒙表初度进入陌生环境：屯卦因人生地不熟，导致无法进展；蒙卦对所负任务，懵然不知，故必须掌握有利环境的状况，应属于「地利」的范围。
至于需、讼、师、比、小畜、履六卦，都可列入「人和」的范围。
因为需卦讲如何沟通，讼卦讲如何避免争执，师卦讲上级对下级怎样适度授权，积极鼓励；比卦讲大家怎样相互亲近；小畜卦说明开始做事前怎样齐一步骤；履卦说明进行时怎样采取双赢策略，这六卦都在讲促进人际和谐，所以列在「人和」这个范围。
为什么说做事要先看「天时」「地利」呢？
俗话说：「好的开始，成功了一半」。事先了解即将进入的环境，才能未雨绸缪，先事预防。一旦进入，才能应付得宜，旋乾转坤。
（一）、乾卦
乾卦代表的时机是：人人个性刚强，个个才华卓越，意志坚定、积极主动。这些都是隐藏于每个人的内心世界，我们从外表是很难立刻看得出来。
从全体表现可以略知一二，这个团体如果人人阳刚，做事一定很有原则，有原则就有制度，有制度就不会乱七八糟，所以，他们的办公室一定整齐清洁，大家做起事来能有规范，不会拖泥带水，也不会因循苟且，得过且过，换句话说，一定乾脆俐落，速战速决。
因此，这个团体，大家一定不会閒著没事做，应该处处显得生气蓬勃，没有人喝茶看报纸，没有人聊天閒磕牙。
阳刚之爻表现在工作上就是进取、有效率。但也有缺点，就是彼此竞争，容易发生争执。因为个个能力好，脾气又阳刚又好强。意志坚定，就容易固执己见，不妥协；做事主动积极，就会侵犯到别人职权，惹人不高兴。
就像乾卦的卦象「天」，天的运行如果正常，春夏秋冬气候正常，则风调雨顺，四时节候分明，人们才能春耕、夏耘、秋收、冬藏，要是气候突变，冬天不冷反热，则必然害虫丛生，无法收成，春夏需水生长五谷，结果不是下雨太多，形成洪水，要不就是雨量稀少，造成乾旱，对于万物都是浩劫，所以乾卦时机必须运作正常，不可过与不及。
遇到乾卦时机，我们就该守「正」，守「本分」。在天就是要「正常」。在人就要始终守住本分。所以乾卦卦辞说：「元亨，利贞」。凡事一开始也许立意良好，也许尚无利益纠葛，也许还有理想，可是时日一久，就容易有了偏差，如能始终坚守自己本分，就可以运作正常。
至于如何守住本分呢？
当我们处在乾卦的时机里，每一个人都紧紧守住自己的身分，在自己的岗位做事，别人该做的事，我们都不要插手去管，这就是孔子说的：「不在其位，不谋其政」。
举个例子吧：如果你是店员，顾客请求打五折，你该怎么办？
也许你就会告诉顾客，让我问问老闆。
这是对的，自己千万不要擅自作主。
这就是乾卦初爻爻辞所说的：「潜龙勿用」。因为店员的身分是初爻，只要听从上司命令而行即可，不可擅自作主。
照这样说来，如果爸爸叫你买一包香烟，你也不可以把找的钱，买糖果。要先问爸爸，剩下的钱可不可以买糖果。
如果是店员的上司，也就是领班，可不可以决定是否给顾客打折？领班是店员的上级领导人，有没有打折的权限，要看老闆是否授权。有就可，没有就不可。周易九二爻辞说：「九二，见龙在田，利见大人」。田是有边界，有范围的，和「野」不同，领班身分是二爻，在职权范围内，就可以决定，如老闆只授权到打八折，顾客要求打五折，就必须得到老闆首肯才行。她要尊重老闆，老闆是他关系重大的人，他自然要尊重。
至于「利见大人」，不一定是指上级最高决策「九五爻」之人。
在乾卦九五爻说：「飞龙在天，利见大人」，老闆可以自由自在，无所拘束的自我做决策，但也必须尊重下属的建议才行。如果部属建议不打折卖出去，他也必须尊重他们的意见，重新思考。部属就是老闆的「大人」。
由此得知，处在乾卦的时机，好像都不离「守住本分」，和「尊重别人职权」这两大原则。
第三爻是承上启下的推动人，有责无权，必须接受上级的决策，麻烦的是，又须倚赖部属的协助，所以为了完成上级交代的任务，并得到下级部属的拥护，意志必须十分坚定，殚精竭智，日夜操劳，才能履险如夷。所以九三爻辞说：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」只有日夜忧劳，才能太平无事。所以大家不要以为第三爻的一级主管很轻松，他用的是脑力及体力，薪水高也是应该的。
九四爻是亲信，要懂得让别人去表现，因为大家的才华都很卓越，所以自己有表现，没表现都无所谓。自己已经是亲信了，把表现的机会，让给别人吧，这样反而和大家的关系亲密些，所以九四爻辞说：「或跃，在渊，无咎」。妈妈的角色常常如此，让爸爸和孩子去出人头地，自己只是默默奉献。
上爻是军师或上级顾问，只要守住「顾问」的本分即可，如果不在其位，还要继绩干涉别人，就是「亢龙」，亢龙就侵犯别人，最容易招来非议。所以，上九爻辞说：「亢龙有悔」。卸任的总统、校长、理事长、社长就别管继位人的事了，多管閒事，只有惹来讨厌而已。
总结上述：运用阳刚才华的原则是：「见群龙，无首，吉。」要尊重所有杰出有才华的人，别强出头，就可圆满完成任务了。所以俗谚说：「是非只因多开口，烦恼皆因强出头」，在乾卦的时机里，我们只要「守本分」，「尊重别人」就没错。
（二）、坤卦
坤卦的符号和乾卦完全相反呢！是不是时机就完全相反呢！
当然啰。只要用阴爻的特牲去分析，就可以完全了解。
阴爻特牲是个性温柔，才能平庸、意志薄弱，做事消极被动，六爻具备这四个特性，显现出来的时机就是缺乏原则、没有制度、办公室凌乱、做起事拖泥带水，因循苟且，人人悠閒，上班还喝茶、看报纸、聊天的状况。不守原则又缺乏效率正是坤卦的标准现象。&
在坤卦的时机要如何应对？
周易作者认为和乾卦一样：必须「坚守本分」，「不要主动求发展」，所以卦辞说：「元亨，利牝马之贞」就像母马，只负责生育，不管其他。不要主动求发展，否则一定会先有一段时间摸索，才有了目标，又容易入歧途，跑错了方向，总之，安守本分就好。所以卦辞说：「元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。」要守本分，不主动求发展，并不是说一切放手不管，相反的，要坚定守住本分，不受别人的影响，「安」是心无旁骛的意思，一心一意守住本分。
这是说：处在越是没有制度，没有生气活力的时代，越要成为中流砥柱，坚忍不拔。所以对六个阶层的身分都强调一定要坚守本分。
假如公司营运不良，制度不健全，身为基层营业员要怎办？
初六爻辞说：「履霜坚冰至。」要深刻体认，见微知著，情况可能越来越糟，要坚守本分，不能令情势恶化下去。也就是踏到冷霜，就要警觉寒冬将到。身为二级主管的业务科长更要坚守本分，力挽狂澜，坚定执行任务，不稍妥协，该怎么做就怎么做。
所以六二爻辞说：「直方，不习无不利」。
至于一级主管的业务经理，除非他手腕非常灵活，才华卓越，否则必然一事无成。因为上级没原则，决策变来变去，根本无法推动。六三爻辞说：「含章可贞，或从王事，无成、有终」，三爻的业务经理实在无能为力。
四爻的「副理」：既然身为最高决策人一经理的左右手，就应该把决策的不安定性坦白剖析，否则，一旦发生问题，虽然过不在己，知而不言，心必不安。所以，六四爻辞说：「括囊，无咎无誉」，当然要讲才心安，至于听不听由首长决定。
最高决策人的「经理」，他也一定要坚守原则，守住本分。因为如果不守住原则，决策变来变去，将使大家手足无措，局势乱糟糟。六五爻辞说：「黄裳，元吉」，照西周规矩，黄色是正色，黄色衣服要穿在上半身，如今却穿在下半身，也就是「裳」，这就是「上下失序」，没有原则。最高决策人出尔反尔，部下将无法执行。
而上级督导的上六爻：如银行的财政部，国立大学的教育部，如果没原则，更严重，一定引起紊乱，在国家则分崩离析，各级领导人相互攻击，也就是上六爻辞说的：「龙战于野，其血玄黄。」
所以首长及上级督导也要坚守本分，坚定原则才行。
怪不得用九强调：「安贞吉」，一切坚守本分，就可以坚定原则。
所以不论乾卦或坤卦时机，我们只要坚守本分就可，乾卦守分，就不会侵犯他人，坤卦安分，就能稳定不守原则之乱。
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