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贫穷，不能成为大学生自杀的理由！贫困生自杀警醒了谁？
　　鲜花凋零，心中不是滋味，味同嚼蜡&&&&&题记
　　这几天因有事没有关注网上新闻事件，今天打开新华网博客频道，其头条新闻不禁让我打了一个寒噤，又是一个年轻的妙龄女生走到了人生的尽头。网上同情声一片。
　　凡是失去了的，我们都是报以同情的态度，不论他是贪官污吏还是重型犯，知晓其故事经过后总是不免产生一些叹惜。我的眼泪浅，有时看法制节目会潸然泪下。可是，对于杨元元的离去，我却同情不起来，更没有掉下一滴泪，也许是先前看到大学生自杀的事件多了，如今变得理智起来。我们为什么要同情这些自杀的大学生，我们有什么理由来同情这些自杀的大学生？贫穷，不能成为一个大学生自杀的理由！
　　常言道：&有钱难卖少年贫&。家贫不怨人，少年贫穷对一个人心智的磨砺是非常大的，少年贫穷可以让你在今后的人生中走得更稳更好。我国很多功成名就的人在小时候生活都是清贫的，古时候的名人不举例，如今较为典型的是台湾年轻企业家赖东进。他的父亲是个瞎子，母亲一个患有精神病，生活不能自理，他是家中老二，上有一个姐姐，他小时候一直都是跟随父亲讨饭过日子。就是这样一个家境贫寒的人，靠自己坚强的意志与顽强的毅力，经过三十多年的奋斗，终于成为台湾最年轻的企业家。
　　在我们中国，我们常常听说的一句话是人穷志不穷，实在穷了，就要穷则思变。杨元元三十岁，大学毕业后，教过书，做过生意，可她仍不满足，一心相信知识能改变命运，于是重新走进学堂读研究生。在这个时代，能够读得起研究生说明其经济基础应该是不错的，真正贫穷的老百姓连高中、大学都读不起，更别说读研究生了。可她在人生的尽头，得出&知识难以改变命运&的人生总结。在当前学校的教育和社会宣传教育的时候我们常讲，知识改变命运，读书创就未来。从概率学来看，知识改变命运不是必然事件，而是一个随机事件。既然是随机事件，那就有可能发生（改变命运），也有可能不发生（不改变命运）。对杨元元来说，要想靠知识来改变家贫的这一命运的概率很小，于是她就在自卑中走向了消极走向了绝望。
　　记得去年听一位学者的讲座，他就特别强调知识未必能改变命运，但知识可以丰富人生。他得出一个新的观点：观念改变人生。当时我很受启发。要是杨元元先前听到这位学者的这堂讲座，说不定就会改变自己的观念，不再固守&知识改变命运&的人生价值取向，不再固守自己陈旧的人生。立即改变自己的观念，根据自己的能力，不再去读研，而是去开创自己现实的生活，为了自己，也为了她的母亲！也许她的明天会更好。
　　我一向认为，一个不珍惜自己的生命与他人生命的人不值得世人同情，在此我倒是很同情杨元元的母亲，她不仅失去了生活的依靠，更多的是失去了女儿。因为尝到了白发人送黑发人人生最大悲痛。
　　不论是富人还是穷人，在生活都应该坚强，做生活的强者，更应该珍惜生命，为了自己，为了你的亲人朋友，为了关心你爱护你的人。纵使有一天，我们陷入贫穷，沦为乞丐，我们也会珍惜我们的生命，因为&&我们热爱生活，热爱生命；更因为&&贫穷，绝对不能成为我们自杀的理由！
(文章来源：新华博客)
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新闻热线：010-2　邮箱：16岁少年因家里太穷自杀身亡
来源：网易现代快报
昨天上午9点左右，家住无锡钱桥某小区的16岁男孩小杰（化名）用残忍的方式结束了自己的生命。据知情人士透露，小杰出事前曾与父亲发生过争执，言语中流露出因为家里条件困难，对未来感到绝望。
他今年刚参加完中考
昨天上午，一名16岁的少年小杰被送到无锡三院，他喝了电动车的电解液后割喉，被送到医院时已生命垂危。医生们全力抢救，可惜仍没能救回他。
“这孩子太冲动了，怎么会做出这样的事，太可惜了。”在采访中，不少市民得知此事后都议论纷纷，十分惋惜。有知情人士透露称，小杰长得很壮实，今年刚参加完中考，已经考上了一所不错的高中。没想到小杰竟会以这种方式结束自己的生命。
出事前曾与父亲争吵
据知情人士透露，小杰和父亲发生争执后，喝下了电动车电解液，后来又用刀抹了脖子。
小杰为什么会想不开？
他的父亲在接受记者采访时表示，自己是外地来锡工作的，就是一名普通的工人，在无锡租房住。儿子小杰长期和自己一起生活。小杰性格比较害羞，不太出去玩，也很少和人交流。
他说，出事前一天晚上和当天早上，小杰曾和自己发生过两次争执，言语中小杰流露出对未来的绝望，他认为自己家庭条件太差，甚至嫌弃父亲没有本事，连大点的房子都住不起。
本来，小杰的父亲以为小杰只是说说罢了，没想到昨天早上9点多，他买菜回到家就看到儿子出事了，嘴里吐着白沫，脖子上还有一道很深的刀伤，他立刻拨打120将孩子送医，但还是晚了一步。
电解液是化学电池、电解电容等使用的介质（有一定的腐蚀性），为它们的正常工作提供离子，并保证工作中发生的化学反应是可逆的。电解液由专用硫酸和蒸馏水按一定比例配制而成。
父母应引导孩子
学会“爱自己”
事发后，不少市民都感叹现在的孩子“太脆弱”。怎样才能让孩子拥有更强的抗挫折能力？在孩子产生不良心理情绪时又该如何引导？
对此，国家二级心理咨询师钱圣洁表示，小杰选择以这样一种方式与世界告别，说明这个孩子本来就背负了很大的压力，不爱自己，心理处于亚健康状态，所以吵架才会成为一个导火索，让孩子在冲动下做出这样的举动。对于家长来说，小杰的悲剧其实是可以避免的，关键就是平时父母就应该有一种乐观豁达的心态，并通过自己的言传身教传递给孩子，让孩子也培养自己乐观豁达的心态，这样一旦遇到挫折，才会以积极勇敢的心态去面对。
此外，父母也要善于引导孩子发现自己的长处，让孩子能够学会“爱自己”，比如小杰虽然家庭经济条件一般，但他肯定有自己的优点，父母应该引导孩子发掘自己的优点，培养孩子自信乐观的积极心态。
作者：唐奕
原标题：16岁少年因家里太穷自杀身亡
[此文系转载，来源于网易现代快报，版权归属原作者]
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生活困境中的未婚青年自杀
上世纪80年代初，农村青年骑自行车结婚时的情景
　　青年人陷入生活困境中，对生活前景悲观导致的自杀，包括恋爱不如意、贫穷无助等多方面的原因。因婚恋问题而自杀的，往往有两种，一种是恋爱失败后，因激愤与绝望而自杀，一种是没有条件完成婚姻，因绝望而自杀。前者一般是有条件继续婚恋，但一时想不开，后者几乎是在没有机会的条件下，因绝望而自杀。前者的典型案例有：
　　案例1：大冶，王某，女， 90年代自杀。因为其男朋友要与她分手，她一时想不通就自杀了。
　　案例2：山东南村，燕某，女，24岁，1998年喝农药自杀。谈朋友后同居了，本来快结婚了，未婚夫在外又找了个女朋友，于是她就喝农药死在男朋友家大门口。
　　案例3：湘南水村，杨某，女，20多岁，因为要挑好男人，要求既高大又好看，最后未能找到很好的人家，一直未能嫁出去，导致精神出问题，想不开而吃药自杀。
　　后者的典型案例有：
　　案例1：合肥方祠村，王某，男，1989年自杀。王某因为家里穷，婚事总是谈不妥，满足不了女方的条件，绝望而自杀。
　　案例2：京山蒋村，赵某，男，20多岁，80年代初期自杀。赵某脸上有大片胎记，找不到对象。
　　案例3：黄冈中寨村，雷某，男，1991年自杀。雷某读完初中后一直在家干农活，家住在山里最偏远的地方，因此直到26岁还没有找上媳妇。他整天精神忧郁，不跟人说话。他的哥哥与他分家多年，自己有老婆孩子，整天忙于生计，也顾不得注意观察他的情绪变化。5月农忙的一天早上，雷某被发现在家里上吊自杀。
　　案例4：黄冈中寨村，乐某，男，1991年自杀。乐某读完高中后在家干农活，算是村里有文化的人，但28岁还没有找上媳妇，看不到前途和希望，就用一根绳子结束了自己的生命。
　　当然，也有因为其他问题绝望而自杀的，比如京山蒋村的王某和张某，他们的生活一定是遇到了多方面的困难，可能也包括无法娶媳妇：
　　王某，男， 80年代自杀，当时仅有21岁。他父母很早过世，他是家里最小的，没有人管他，于是就喝药自杀了。
　　张某，女，1982年自杀，当时仅有20岁。她家里关系不和谐，姐夫是上门女婿，老与父母吵架，还打父母。她受不了，就喝药自杀了。
　　此外，合肥方祠村还发生了一起因惧怕高考而自杀的案件：
　　2000年，女孩张某自杀身亡，死时19岁。张家有两个儿子、一个女儿，两个儿子读书都不行，很早就出去打工，只有女儿张某成绩一直不错，全家人都把希望放在她身上，希望她能考上大学。但实际上她自己早已不想再读，她平时性格比较内向，跟自己家人都很少说话。上高二开始，她就上学不积极，妈妈也看出来了，但是继续鼓励她努力。家里条件也还可以，不缺钱，就是想让她考上大学。她压力大，上高三时学习成绩滑坡，就自暴自弃，还和一个男生早恋。她曾和一个同伴说：“考上大学了也没用，没有什么好出路。”最后在参加高考的前一天晚上喝农药自杀。
　　未婚青年所面临的困境实际上有两类，一类是想象的困境，一类是实在的困境。想象的困境，就是将问题想得非常单一，就是农民所说的“想不开”，在一条道上想不到出路，就以为真的没有出路。实在的困境，则是在他们的处境中，找不到别的解决办法。想象的困境表明自杀者的思维单一，而实在的困境则表明社会还不够多元。他们将困境视为绝境，从而选择了自杀。
　　农村青年(尤其是女孩)因为恋爱失败、婚恋不如意、高考失败而自杀，这在80年代，甚至90年代都非常普遍，至今虽然也还存在，媒体上偶有报道，但频次下降了许多。那时，青年很容易将婚恋看得非常重，甚至是人生的唯一，也容易将高考看得很重，看成改变人生命运的唯一途径。这就是“想不开”，自杀青年的思维单一。这也从另一个侧面表明那个时代人们思想的单纯。因为那是从一元的社会向多元社会转变的初期，社会确实还不够多元，人们的思想单纯也就可以理解。婚恋失败、高考失败是人生的全部，婚恋中与人同居而最后未能成婚，似乎天就塌下来了。今天来看，情况远远不是这样，人生有很多条通往成功的道路，爱情也可以重来，贞操已经被认为是封建落后的思想观念。因此，可以说，涉世不深的农村青年“想不开”，思维单一，是有其基础的，因为那时的社会虽然已经走向开放，但社会思想仍然比较单一。这些农村青年(尤其是女孩)虽然接受了爱情的新观念，但是他们做事的方式似乎仍然是旧的社会结构中的方式，他们没有因爱情而自由，而是变成了爱情的“奴隶”。
　　农村男青年因家庭贫穷而无法完成婚事，因为住的地方交通不方便而没有姑娘愿意嫁入，因为父母早亡、兄弟关系淡漠而不能帮助自己完婚，这些似乎都是人生绕不过去的坎。既然绕不过去，那还不如一死了之。然而，之所以绕不过去，是因为当时社会还过于单一，不够多元，社会上升和社会发展的渠道还太狭窄。当年这些贫穷无助的青年农民自杀时，人们虽然无比惋惜，却是毫无办法。甚至一些人只能说“造孽啊，家穷，父母走得早，活着造孽” 。言下之意，自杀未必完全是件坏事，也许比活着受罪好。然而，当今天人们再谈及这些自杀时，却是轻飘飘的，只用一句话，那些青年当年在选择自杀时的万般无奈，全然化于无形之中。“要是那时可以打工，就不会自杀了。”而今天，打工已经是每个农民家庭的选择，几乎是每个青年农民的必经之路。这只能说，那时的社会发展渠道太单一了。当然，也许那时在一些地方已经开始打工，但边远山区的青年农民还不知道。
　　用今天的眼光去看，那时贫困农民的自杀真是不值。今天，适婚青年农民中，男女性别比例失衡，有更多的男性青年潜在地找不到配偶，但他们很少会以自杀的方式来应对困境。其中重要的原因是社会的多元化，一方面是社会现实的多元，人们可以通过各种方式来获得成功，一方面是社会观念的多元，婚姻不再是评价一个人最重要的甚至必不可少的因素。然而，当年那些中考落榜、高考落榜后的回乡青年，长期困在家里，感到前途渺茫；那些远居深山，处在不生蛋的地方的青年人，如果姑娘们根本不愿意去，他们也会感到生活无望。如果连媳妇都找不到，他们就会心情忧闷，看不到前途和希望，觉得生活没有奔头，于是寻了短见，用一根绳子或一瓶农药结束了自己的生命。在当时的处境下，这难道不好理解吗？
　　如果说社会和观念的不够多元是造成这些陷入困境的青年农民自杀的原因，那是因为我们将他们自杀的那个时代与当今时代对比。如果换一个方向，将他们自杀的时代与中国古代相比，我们会有新的发现。在古代，有很多男性娶不到媳妇，因此在社会结构上，那些无法婚娶的贫雇农正处在这样的位置。这些娶不到媳妇的贫雇农的数量肯定不会比新中国成立以后农村的光棍少，但是他们却不会因此而自杀。如果从这方面去思考，这些陷入困境的仍然有着观念上的原因。因为经过了新中国以后的几十年时间，解放(不仅仅是妇女解放)和平等的观念深入人心。所有的人都应该是平等的，不仅仅是政治地位，而且经济地位、社会地位都应该是平等的，现实也许做不到，但所有的人都认为应当是平等的。如果自己处于比较弱势的地位，那就应该通过努力来改变。因此，每个人都应该娶得起媳妇，如果娶不起媳妇，那就没有基本的尊严，还不如自杀。经历了新中国解放运动的年轻一代，不可能再像祖辈的贫雇农一样，没有媳妇还能心安理得地“忍辱偷生”。
　　反抗与绝望：未婚青年自杀的心态
　　我们应把80年代到90年代中国农村青年的自杀，以及这个时代的高自杀率现象，放到中国农村社会转型的大背景中去理解。50年代以来，中国农村的社会变革积累了很高的现代性势能，改革开放以后这些势能开始释放。在这个过程中，不同农民群体之间的观念冲突、农民的价值观念与社会结构现实之间的冲突等都是导致农民自杀的背景性原因。这些冲突的根源则在于青年一代接受了平等自由的现代性理念，而整个社会还未能彻底接受这种观念，或者社会尚未能创造实现这些现代性理念的平台。青年自杀的悲剧发生在不完全的现代性进程之中。
　　要理解这一点，既要将80年代的中国农村和农民与70年代之前的中国农村和农民进行对比，也要将他们与2000年之后的农村和农民进行对比。70年代之前的中国农民虽然很大程度上接受了现代性理念，但是社会结构仅仅开放出了有限的自由空间让农民去实践这些现代性理念，而且在这一有限的自由空间中，社会变迁的发生实际上由国家强有力地规划和支配，种种不和谐因素因国家的强有力干预和控制，其消极作用被最小化，尽管其中也出现了一些惨烈的现象，比如在贯彻《婚姻法》的过程中，社会上出现了大量的自杀和被杀案件。而在2000年之后，在新的历史条件和社会结构下，几乎所有的社会成员都接受了现代性理念，社会又开放出了足够的自由空间让农民群体去实践这些理念，社会观念与社会结构实现了匹配，青年农民的自杀因此逐渐少见。
　　80年代，中国农村开始改革开放，农民被解放出来，不再陷在集体中，拥有了个人自由，并开始追求个人幸福。过去曾影响了几代人的为国家富强、民族独立而奋斗的理念逐渐淡出，为村庄集体而奋斗的现实性也大打折扣。农民，尤其是青年农民开始关注自己的前途和幸福，社会也开启了农民个人奋斗的大门。对于刚刚获得自由的青年农民而言，甜蜜的爱情、自主的婚姻、美满的家庭、轻松的工作、有前途的事业，这些都是追求幸福生活的范畴。这些青年农民生在新中国、长在红旗下，早已接受了人的解放(尤其是妇女解放)、人人平等的现代性理念。只要社会打开一个缝隙，透出一点亮光，他们追寻而去、为之奋斗的热情便猛然高涨。他们对未来满怀憧憬。
　　然而，与理想相比，现实总是残酷的。青年一代追求幸福的憧憬首先受到了家庭的制约。他们追求甜蜜的爱情、自主的婚姻时，首先成为阻碍的可能是他们的家人，尤其是父母――父母成为干涉其爱情自由和婚姻自主的“敌人”。父母也许听说过，但还没有那么深刻地接受婚姻自主的现代性观念，他们会从自己的立场出发，为子女的婚姻(尤其是女儿的婚姻)作出安排。他们的安排也许是为了子女好，爱情毕竟不能当饭吃，过日子还是做父母的有经验。什么样的男青年可以托付终身，嫁入什么样的家庭才能有一个美好的生活和前程，这些年轻而沉迷于爱情的年轻人怎么把握得了呢？当然，一些父母可能基于更现实的考虑而干涉子女的婚姻。比如，希望女儿嫁得近一点，这样才可以经常走动，不至于使亲情荒疏了，才可以让女儿家在农忙时回娘家给父母帮忙。年轻的子女未必能够理解父母的良苦用心，当感到爱情自由和婚姻自主受阻时，他们常常难以理解父母，也不去试图理解父母，而是强烈地反抗。在这种情况下，自杀可能是一种最激烈的反抗方式，也可能是反抗无效后报复父母、终结痛苦的一种方式。
　　而当那些边远山区、贫穷家庭的青年农民和那些父母早亡、无所依靠的青年农民，发现由于地理和经济方面的原因而无法追求爱情、无法组织家庭时，他们的绝望可想而知。不能娶妻生子、组织家庭，意味着追求人生幸福的基础都没有了，那还不如一死了之。如果放在今天，这些自杀事件也许根本不会发生，至少自杀率和自杀频次不会那么高。这些青年农民至少可以通过外出打工来追求幸福生活，社会为他们提供了很多机会。这也说明，农村社会当年虽然已经开放，但社会发展的空间十分有限，社会上升的渠道还太狭窄。基于类似的原因，那些在高考中失利，甚至只是惧怕高考失利的青年人，也会觉得天塌下来了――没有高考的成功，就没有美好的前程可言。既然如此，还不如一死了之。
　　而当追求幸福生活的闸门被打开，青年农民顿时觉得世世代代祖辈劳累的生活是那样地不可忍受，繁重的劳动没有任何快乐可言，只是套在他们身上的枷锁。生活的劳累、简单重复、没有新意，削弱了他们的生存意志。并没有经过生活打磨的他们甚至觉得，与其劳累地活着，不如自杀死去。当与一次进城工作的机会擦肩而过时，他们会无比沮丧。在这种情况下，当与家庭成员(常常是父母)发生冲突，不能得到父母的理解时，他们对亲人的期待难以获得有效回应，往往会冲动而自杀。而这背后，同样是青年农民主体意识的觉醒和萌发，他们努力追求幸福生活，而社会所能提供的上升机会却相当有限。
　　80年代和90年代，中国农村处于从封闭走向开放的时刻，社会结构的转化才刚刚开始，社会所能给农民提供的机会还不够多，而青年农民追求幸福生活的愿望却已经被调动起来。社会观念与社会结构之间的冲突，最终以青年农民的高自杀频次表现出来。在这个夹缝中，由于社会所能给青年农民提供的机会并不多，所以他们才非常重视每一次机会。每一次机会对于他们来说可能都是仅有的，可能具有人生的最高意义，抓住它就能走上幸福的康庄大道。他们因此在每一次机会来临时费尽全力，甚至不惜以自杀的方式来用力，而一旦失败，也以自杀的方式来终结。在他们看来，一次失败就是人生所有的失败。在这种处境中，青年农民过于看重一次的成功或失败，他们秉持的实际上是一种不彻底的现代性观念。在健康的多元社会中，人们有很多机会，也学会如何在多元社会中用力和选择，一次机会并不是全部。正因为社会是多元的，单次机会的重要性在下降，人们就不会过于看重很多东西。因此，他们对机会很看重，但不视为唯一，这才是彻底的现代性观念。
　　来源：本文选自《反抗与绝望：农村社会转型中的未婚青年自杀》，原刊于《开放时代》。
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95后诗人悬树自杀：一直被残疾贫穷孤独缠绕
贵州都市报
发布时间：
凯歌在卧室贴了很多蝴蝶，也许蝴蝶能带他飞去梦想中的远方
　　凯歌死了。
　　95后、先天性肢残患者、辍学的职高生、农民的儿子，这些都是凯歌的身份。
　　但是，他最特别也是他最在意并为之骄傲的身份是&&诗人。
　　尽管在诗歌界，他只是个新人。
　　9月24日，这个非著名青年诗人用悬树这样并不诗意的方式，结束了他21岁的生命。
　　凯歌的家乡黔西县中建乡不通火车。
　　否则，他大概会选择卧轨。
　　因为，他最崇拜的诗人是海子。
　　石头、太阳、姑娘、黑夜，诗如海子，对待生命的方式也是&&一位诗友在悼念凯歌时如是说。
　　凯歌原名陈凯，排行老八，是家中最小的孩子。
　　凯歌的诗歌启蒙正是来自他的农民父亲。
　　尽管只读过四年书，但喜欢古体诗的父亲，闲暇之余就教凯歌读诗、练书法。
　　生凯歌的时候，陈之福已经50岁了，就像被下了诅咒一般，这个呱呱坠地的天使，手脚先天性蜷缩，怎么也掰不直，直到三岁都没法坐稳，就像一个坏掉的不倒翁一样，倒下去就起不来了。
　　当地没有残疾人康复中心，陈之福就用院子里的樱桃树当康复器械，将凯歌悬在树枝下学走路。
　　&他热爱学习，热爱诗歌和文学，是个好学上进的孩子，是人信心目中最敬佩的追梦者，是所有人的榜样。&这是毕节本地的《乌蒙新报》在三年前对还在读初二的凯歌的报道，那时的凯歌，和同龄人一样，对大学无比憧憬。
　　当地媒体的呼吁，一度引起当地政府、爱心人士和公益组织的关注。但是，凯歌在吃力的读完初中后，又在黔西县城读了几天职高，就辍学回老家了：身残，基本的生活都无法自理。
　　凯歌吃力的读完初中后，又在黔西县城读了几天职高，就辍学回老家了，原因很简单：家贫，身残，基本的生活都无法自理。
　　随着哥哥姐姐们羽翼渐丰而纷纷离家，父母又忙于生计，凯歌愈发孤独，诗渐渐走进了他的生活，并成为他的全部。
　　2015年，凯歌拜一位诗人为师。
　　父亲的启蒙，老师的引导，凯歌第一次有了梦想&&做一名优秀的诗人。
　　可是，诗人也要吃饭。
　　老师送给凯歌一台电脑，父亲奢侈地为他装了宽带，凯歌有了QQ、微信、微博和博客，并在第一条微博上发出了一封《一位残疾少年的求职信》。
　　一千五百字的求职信里，凯歌将自己短短的人生轨迹娓娓道来，不卑不亢，并自信地将自己的优势陈述如下：能写诗歌，擅长网络推广，只要是用脚能做的工作我都能做，希望贵单位可以提供住宿，保底工资三千。
　　文末，附上了自己在接受一个公益组织采访时的视频。
　　然而，这封优秀的求职信在自己微博里数次推广后，就在网络上石沉大海。
　　求职未果，凯歌通过黔西的网友帮助，加入了一个公益组织，并成为该组织在中建乡的负责人。
　　短短一年的义工生涯，凯歌以发起人的身份，多次帮助本地的学校、贫困生，联系外界的帮扶、赠书和捐款。
　　每每以负责人身份站在捐赠仪式主席台上，望着台下比自己小不了几岁的孩子们，凯歌都会有一种成就感：让他们来延续我未完的学业吧。
　　&这二十年我只能算是生而没有活。&做义工和写诗，成为某诗刊编委&&这些都给凯歌带来前所未有的骄傲。
　　可惜，他只&活&了短短一年。
　　凯歌也曾有过爱情，尽管朦胧到他自己都不知道这算不算是爱情。
　　遗书中提到的笔记本，是一个广东的女孩送给他的，夹在笔记本里的，还有两张女孩的独照。
　　凯歌的家人回忆，两人是在网上相识的，女孩十分钦慕凯歌的文采。
　　认识女孩之后，凯歌开始布置自己的房间，在墙上贴满了星星和蝴蝶模样的荧光贴纸，关了灯，破旧的小屋顿时繁星闪烁，彩蝶飞舞。
　　对女孩的爱，诚如他写给女孩的诗一样：假如我手脚健全，我要造出最高的云梯，摘下漫天的星星给你。
　　在家人看来，两人在网上相识相知的那段时间，是凯歌这一生最开心的时候。
　　尽管凯歌对女孩坦诚自己是一个残疾人，但女孩还是趁着假期跋涉千里来看他。
　　那天，家里为女孩准备了丰盛的晚餐。
　　因为凯歌只能吃力地坐在地上弯着腰用脚夹着筷子吃饭，女孩一直在一旁照顾凯歌，为他擦拭脸上的汗水。
　　吃过饭后，女孩把凯歌的父母叫到一旁，硬塞了四百块钱给他们，然后便走了。
　　&也许他的状况，已经超出了姑娘对残疾人的认识。&走在送别女孩乡间小道上，凯歌的母亲看到，女孩是抹着眼泪哭着离开的。
　　站在现实的镜子面前，凯歌开始更实际的尝试规划自己的人生：与其当一个吃不饱的诗人，还不如当一个能挣钱的普通人。
　　除了诗和书，凯歌最熟悉的就是电脑，他想拥有真正的一技之长，离开这个小山村，不做任何人的负担。
　　9月，凯歌开始上网联系贵阳的培训学校。在他与一个电脑学校招生老师的短信对话中，凯歌提出了自己的隐忧：我先天残疾，不知你们是否接收。
　　对方提出到贵阳面谈，凯歌决定16日到省城去参观学校。
　　然而，凯歌却忽略了自己在省城的学费和生活费问题，对于这个贫困的大家庭来说，这是一笔吓人的费用。
　　家人决定，无论如何都要送凯歌去贵阳读书，尽管这几乎会掏空这个家庭的现有积蓄。
　　&也许他感到自责。&凯歌的哥哥回忆，当时凯歌偷听到了亲人们的对话，去省城读书的想法开始动摇。
　　念初中时，凯歌看到年迈的父亲还要驼着背去打工为自己挣学费时，说什么也不愿住校了，只为省下住校费，让远在重庆念书的小哥生活过得稍微好一些。
　　后来，凯歌没有去省城。
　　他生于这个农家小院，最终也卒于这个农家小院。
　　望哥哥姐姐都孝顺父母，我希望用我的生命换来二老晚年的幸福。
　　将遗存的书寄给四川一位朋友。
　　请把我枕头下的笔记本随我一同埋葬。
　　我的死与任何人无关！
　　9月24日，留下这封遗书，凯歌在自家后院的杜仲树上自悬离世。
　　实际上，遗书早在6月23日就已写好。
　　从6月23日到9月24日，这三个月里，凯歌经历了多少次生与死的纠结抉择，无人知晓。
　　然后，他便走向了后院那棵老树。
　　从卧室到树下，不到二十米的路。
　　没有人知道这个举步维艰的残疾人是如何走到树下，又是如何鼓起莫大的勇气离开这个世界的。
　　葬礼上，来自各地的诗友赶来送凯歌最后一程，这个小山村从没如此热闹。
　　坟前，大家用诗来悼念这个青年诗人，没能赶来的诗友则用诗歌连载的方式来纪念凯歌，他们之中，不乏如香奴、林火火、苏墨年等凯歌所仰慕的前辈。
　　家人在收拾凯歌的遗物时发现，皆是海子的诗集。直到葬礼上，从诗友们的唏嘘中，这个农民家庭才知道凯歌最崇仰的海子对他的影响早已深入灵魂。
　　生活的艰难、爱情的悲观&&究竟是什么原因让凯歌选择了离开，唯有他自己知道。
　　因为诗人的身份，21年来默默无名的凯歌，用死亡的方式，在诗歌界掀起了波澜、唏嘘和感慨。
　　对家人们来说，是海子带走了他们最心疼的孩子；对凯歌来说，这是一个纯粹的、为诗而生又为诗而死的诗人的归宿。
　　&不写诗，他也许浑浑噩噩过完一生，甚至长命百岁。&对家人们来说，是海子带走了他们最心疼的孩子；对凯歌来说，这是一个纯粹的、为诗而生又为诗而死的诗人的归宿。
　　就像他诗里所写的那样：我的躯体是我最后的监狱。
　　凯歌选择这样的方式来摆脱身陷了二十一年的囹圄，是一种解脱。
　　希望凯歌从此就像海子的诗一样：面朝大海，春暖花开，以梦为马，一路凯歌。
　　但是，凯歌的家人和朋友更希望，就像他诗里所写的那样：我的躯体是我最后的监狱。
　　凯歌选择这样的方式来摆脱身陷了二十一年的囹圄，是一种解脱。
　　希望凯歌从此一路凯歌。
　　以下为凯歌部分诗歌抄录：
　　《不是结束》
　　黄昏不是结束
　　清晨不是结束
　　活着不是结束
　　死亡不是结束
　　一棵树死去
　　一条河守着
　　一生都在痛哭
　　《黄昏了，父亲还在西山山顶的地里》
　　黄昏了，父亲还在西山山顶的地里
　　一棵棵玉米在你陪伴下成长
　　你沉默着
　　用锄头改造着世界
　　我知道你想把天空的眼睫撑起
　　让光穿过你撑起的缝隙
　　供养这片玉米地
　　黄昏了，父亲
　　天空需要安眠
　　快回家给小侄儿说说
　　你年轻时遇见的打散的国民党兵
　　《窗外》
　　窗外飞过十二只飞鸟
　　十二只飞鸟的窗外遥远
　　窗外的孤独守着孤独的石头
　　天亮，叶子向我招手
　　叶子放走十二只飞鸟
　　阳光跟在身后
　　《母亲，一颗大树》
　　我喜欢在空旷的地方打滚
　　为了满足我，你使劲地推开空中的云
　　我的汗水染红天空
　　你又向我招了招手，敞开怀抱
　　轻轻拉起黑布帘，把我送入梦乡
　　渐渐长大，我变成一只蚂蚁
　　以为走了很久，已到达远方
　　所有花草枯萎
　　我才看见你还在原地守望
　　最后我与一只鸟学会了飞翔，走向远方
　　过了许多年回来才知道
　　天空没有崩塌，是你在撑着
　　为了我安心地飞翔
　　《遥远的路》
　　遥远的路，尽头
　　我把雨滴洒在脸颊
　　使脸颊沟壑纵横，使嘴唇开花
　　遥远的路，遥远
　　的路，我祈求你
　　用灰尘蒙着我的眼睛和嘴唇
　　我不需要蓝天
　　我需要海洋
　　海洋旁的村庄母亲，怀里
　　抱着我的新娘
　　《一种存在》
　　七年前，家乡地层下发现有煤
　　从此各种建筑
　　如雨后的竹笋，疯长！
　　办公楼、救护楼、煤仓&&
　　生长的还有民房
　　长出庄稼的
　　土地，也长出民房
　　租给外来员工
　　去年煤矿彻底倒闭
　　工人们如面对
　　一棵枯树的蚂蚁
　　纷纷搬离
　　村子里的青壮年一个个
　　又回到他乡
　　庄稼地长出的房屋，纸条贴上
　　&此房出售&
　　像鬼片里的
　　僵尸，被贴上符
　　没有呼吸、冰凉
　　这是一份不完整的，以自杀的方式终结生命的画家、作家和诗人的名单，我们无从深究他们自杀的原因，但可以肯定的是：死亡，并不能掩盖他们在各自领域的伟大，以及留给这个世界的精神财富。
　　1890年荷兰后印象派画家梵高走进一片金色的麦田，面对着太阳击枪自杀了
　　1893年短篇小说之王莫泊桑用裁纸刀割开了喉咙
　　1905年中国近代作家陈天华蹈海自杀
　　1914年奥地利诗人乔治&特拉克尔曾因开枪自杀被送进精神病院，而后服药自杀
　　1916年美国作家杰克&伦敦病债交迫，精神空虚，在自已的卧室注入过量的吗啡自杀
　　1923年日本著名作家有岛武郎在轻井泽管别庄与波多野秋子一同自缢
　　1925年俄国诗人叶塞宁于因精神抑郁在旅馆的暖气管上上吊自杀
　　1927年诗人兼学者王国维投湖自杀
　　1927年日本小说家芥川龙之介由于生活与理想的极度矛盾，服安眠药自杀
　　1930年前苏联诗人马雅可夫斯基自杀，并留下《致大家》遗书
　　1932年美国诗人哈特&克莱恩跳海自杀
　　1933年现代诗人朱湘在南京采石矶投水自杀
　　1933年美国女诗人莎拉&蒂斯代尔服安眠药在纽约寓所的浴缸里溺亡
　　1937年拉丁美洲短篇小说家基罗加自杀
　　1937年匈牙利诗人尤若夫&阿蒂拉在12月3日卧轨自杀，年仅32岁
　　1938年意大利女诗人安东尼亚&波齐自杀
　　1941年前苏联女诗人茨维塔耶娃回国后，在偏远的小镇叶拉步加自杀身亡
　　1941年前苏联女诗人勃洛克不堪忍受黑暗的世界自杀
　　1941年饱受精神分裂折磨的英国女作家弗吉尼娅&伍尔夫投入马斯河自杀
　　1942年奥地利作家斯蒂芬&茨威格在寓所与自已的妻子一起服毒自杀
　　1948年日本小说家太宰治于《人间失格》发布后自杀
　　1950年意大利作家塞何立&帕维泽
　　1956年前苏联作家法捷耶夫自杀
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