孟子对孔子的评价 孟子的成语故事是什么-历史趣闻网
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孟子对孔子的评价 孟子的成语故事是什么
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[导读]孟子与孔子都是春秋战国时期的鲁国人，也就是现在的山东人，算得上是老乡，而且孔子身为儒家学派的创始人，孟子是孔子再传弟子子思的学生，那么孔子就
孟子对孔子的评价是什么与都是春秋战国时期的鲁国人，也就是现在的山东人，算得上是老乡，而且孔子身为儒家学派的创始人，孟子是孔子再传弟子子思的学生，那么孔子就是孟子的祖师爷了。这样特殊的渊源下，孟子自然对孔子是十分敬仰的，他曾经评价孔子是古今集大成者，是真正的大圣人，是古今先贤的楷模，对孔子的评价是非常高的。孔子孟子把孔子看做是自己心目中的圣人的代表，是非常完美的古代先贤，孟子认为所有的圣贤都比不上孔子，孔子是儒家理想人格的化身，对孔子推崇备至。他曾经非常遗憾自己晚出生了几十年，无法亲自当面向孔子讨教学问，无法亲身领会孔子的智慧。于是孟子就效仿孔子周游历国，当然了他的声望比不上孔子，所以无法带着众多的弟子一起，但是他不辞辛苦，常常形单影只与各国的国君和大臣们辩论，极力推销儒家的学说思想，虽然最后跟孔子一样以失败告终，自己也闷闷不乐，郁郁而终没有实现自己的理想抱负。不过孟子的辛苦没有白费，他好学不倦，勤于思考，不仅继承了孔子的理论，而且通过自己的学习扩展和发扬了儒家的思想，使得儒家学说进入一个全新的发展时期，提高了儒家思想的境界，将儒家学说带到了一个新高度，受到后人的尊敬。后世常以“孔孟”将他与孔子相提并论，而且被尊称为“亚圣”，仅次于孔子，在儒家学派里威望很高，他的著作《孟子》也是儒家经典之一。孟子的成语故事是什么孟子是春秋战国时期的辩论高手，他常常用讲故事的方式来阐述自己的观点，所以读《孟子》常常被里面生动的故事，严谨的思维逻辑所折服，这也是《孟子》区别于《论语》的一个重要特征，因为《论语》主要记录的是孔子和门生之间的对话，文学性不强。所以孟子还被后人誉为中国第一位文学家、散文家。孟子的成语《孟子》一书文采斐然，言辞流畅，善于运用大段的排比、比喻等修辞手法，对后世的文学发展起到很大的借鉴作用。有关孟子的成语非常多，他自己就有三迁的典故，在他的文章中，他创造了生乐死于忧患、专心致志、缘木求鱼、一曝十寒、夜以继日、左右逢源、绰绰有余、不言而喻、同流合污、揠苗助长、明察秋毫、出类拔萃、出尔反尔等等，简直数不胜数，很多都是我们日常生活中经常用到的，有的甚至成为我们平常生活中的俗语了，我们甚至都不觉察到这是个成语，可见孟子的语言功力的深厚，他简直就是个语言学的大师，这些成语穿越了两千多年，到今天依然非常实用，非常顽强，一点也不觉得艰涩难懂，这就是语言的魅力，也是孟子的贡献。孟子为丰富我们中国人的言语类型做出了巨大贡献，这也是他超越孔子的地方，如果没有这些成语的运用，那么我们今天的语言绝不会这么丰富，我们恐怕常常会为找不到合适的词语来形容我们要描述的事物而着急，从这个角度上来说，我们要感谢孟子。孟子的老师是谁孟子的老师是孔子的孙子孔伋。严格来说，孔伋并非是孟子的直接授业恩师，而是孔伋的门人再传孟子。孔子生儿子，然而孔鲤死得早，而且还死在孔子之前，所以孔子的衣钵传人成了孔伋。孔伋图片孔伋和孔子一样，也是鲁国人，字子思，生于公元前483年，卒于公元前402年，去世时八十二岁。他和孔子、孟子、颜子、共称为“五圣”，由于他和孟子、颜子、曾子又一起配祀于孔庙，所以又被成为“四配”。现在对于孔伋的记载很少，他的生平事迹已经很难考证。据说他曾师事曾子，孟子是他的再传弟子。根据《孟子》中记载，孔伋曾鲁缪公、费惠公等人尊为贤者，将他视为老师，但终其一生，也未被取用。在的《显学》中认为，自从孔子死后，儒家学派分成了八个派别，而孔伋正是这个八个派别的其中一个。在《史记》中说，四书五经的《中庸》正是孔伋所作。《汉书·艺文志》中说，孔伋作二十三篇，只是这些文章到现在已经基本上失传了。而认为孔伋作《中庸》，恐怕也不是他一个人写的。因为其中的文法和口气，都很类似于秦汉而非战国。孔伋在宋代被宋徽宗封为“沂水侯”。明代，被明嘉靖皇帝封为“述圣公”。因此，后人皆称其为“述圣”。与“复圣”、“宗圣”曾参、“亚圣”孟轲等人并称“四圣”。
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孔子是个怎么样的人，历史上儒生都将孔子看作是极其伟大的圣人，对孔子的言行都极为推崇，就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的确，孔子在各方面的成
为何说孔子喜欢带酒窝的美女?《诗经》是孔子一生最重要的学问之一。它是我国最早的一部诗歌总集，而整理编辑者就是孔子。孔子将西周至春秋中叶的三千多首诗歌删减整理成311首
伏尔泰与孔子同样都是著名的思想家，可是伏尔泰却十分推崇孔子。那么伏尔泰为什么推崇孔子呢？
孝这个字，是一个上下结构的字，上边有老，下边有子，而老代表着两个年老的双亲，而子代表他们下面的子女们。因此孝就是身为子女，就要孝顺父母；而且
荀子，字卿，因此也可以尊称荀子为荀卿。卿字，从古至今共有七种用法：
与孔子相关人物颜回为什么是孔子最得意的弟子
　　孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。
　　首先，颜回是个聪明而勤奋的相关信息。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论......
颜回为什么是孔子最得意的弟子
　　孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。
　　首先，颜回是个聪明而勤奋的相关信息。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。
　　但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：
　　老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。
　　在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”
　　颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷！颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝！孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。
　　但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。
　　对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子！所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”（学习多年却不以做官为意，这种人太少了）时，简直就是在说自己和颜回！颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢？
　　在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊（即颜回）死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。
　　在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。如今，我们惟有心向往之……
其他答案（共8个回答）
，没这个有钱的学生还真不好办，哈哈。说笑了，不过他们的关系确实不错。
子贡与孔子
子贡者，端木赐是也，少夫子三十一岁。
夫子以言语称道弟子者有二人，其一是我们首先讲到的宰予，其一则为子贡。子贡与宰予皆为聪明人，所不同者则在于，子贡不单聪明，且系一堂堂正正之正人君子（绝无贬义）。
子贡如何聪明？
我等今日描述儒者有径谓之...
子贡，虽然没明说，可是想想，老孔天天相关信息，没这个有钱的学生还真不好办，哈哈。说笑了，不过他们的关系确实不错。
子贡与孔子
子贡者，端木赐是也，少夫子三十一岁。
夫子以言语称道弟子者有二人，其一是我们首先讲到的宰予，其一则为子贡。子贡与宰予皆为聪明人，所不同者则在于，子贡不单聪明，且系一堂堂正正之正人君子（绝无贬义）。
子贡如何聪明？
我等今日描述儒者有径谓之穷酸者。前此所讲之颜渊即以“穷”著称，子路虽企慕富贵但师从于夫子亦未摆脱“穷”之命运，所得于夫子之训示者则曰“君子固穷，小人穷斯滥也”。子贡则绝非“穷”者，今有所谓儒商者，真假莫辨，子贡可称儒商之鼻祖——如假包换。不过，这一点倒颇得夫子之微词：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”“货殖”，即商人之行径也。据《史记》，“子贡好废举，与时转货赀”，竟至于“家累千金”。观夫子“赐不受命”语，则子贡始亦为一“穷”者，富贵亦其经营所得也。
实则富贵并不可怕，可怕的是“不义而富且贵”、“为富不仁”。子贡对这一点有清醒的认识，曾向夫子请教曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”夫子对此态度有所嘉许，亦望其百尺竿头更进一步：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”《诗》所谓“如切如磋，如琢如磨”是也。从后来的言行看，子贡也确实是按照夫子的教诲去努力的。
这是子贡经商的聪明，其从政之聪明何如？毫不逊色。
据《史记》，子贡“常相鲁卫”，何德何能而使子贡居于此？史迁详尽地记载了这样一件事（详见附录）：田常欲于齐伐鲁，夫子惧家乡遭荼毒，责成众弟子阻挠其事，子路率先请命，为夫子所止，其后子石、子张请命，皆为夫子否决，惟独子贡请缨为夫子所允。子贡不辱使命，辗转于齐、鲁、吴、越、晋之间，凭借三寸不烂之舌，“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”，比于后世之张仪、苏秦，亦毫不逊色。由此也可见夫子之知人善任也。
其“聪明”则如此，何谓“堂堂正正”？
前所言“贫而无谄，富而无骄”可以当之，虽不若夫子之境界高，亦实属难能可贵。似此掷地有声之话语者子贡多有之，如“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，此与夫子教诲子贡“己所不欲，勿施于人”之“恕”道同，虽然，夫子恐其言之太轻易也，黜之曰“非尔所及也”。如此堪称格言者尚有“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，此亦为光明磊落、不事掩饰之“堂堂正正”也。
此为子贡所自警者，子贡之“堂堂正正”在另一方面则表现为爱憎分明，据《史记》，子贡“喜扬人之美，不能匿人之过”。此虽有苛责于人之嫌，夫子亦曾就此讥刺子贡曰“赐也贤乎哉，夫我则不暇”——子贡可真是个贤人呀，我就没那个闲功夫——然比之唯唯诺诺之乡愿者，亦自有其可取处。此亦秉性使然。子贡所恶于人者何——“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者”——剽窃他人之知而自以为智，不懂逊让而自以为勇，好攻讦他人而自以为直——此数者亦着实可恶。虽然，儒者之学乃“为己”之学，“躬自厚而薄责于人”，故夫子曰“吾则不暇”。然夫子亦不能免于有所恶——“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”。实乃有些人着实可恶也，奈何？
此系子贡之“不能匿人之过”，或有微词，然“喜扬人之美”，则的然为子贡之好处，于吾人为犹难。子贡曾坦然承认自己之不如颜回，这一态度颇得夫子嘉许：“吾与汝弗如也”，这也是夫子所称许的子贡之“达”。于颜子如此，于夫子则子贡更是拳拳服膺，观其求教夫子之事多能付诸践履可知也。子贡后来所取得的社会名声、社会地位甚至在夫子之上，时人或有疑子贡贤于孔子者，子贡一一辩驳：
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
子贡此诸语有似于颜子之叹羡：“虽欲从之，末由也已”。此绝非谦辞，吾亦当言：“弗如也，吾与汝弗如夫子之贤也。”子贡尝言：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子贡所得于夫子者，恰恰是夫子之“文章”，如此而成就一个堂堂正正的正人君子，至如所不可得而闻之“性与天道”，虽不离乎“文章”，亦不拘于此，子贡究竟领会多少，着实难言。
是为子贡。需要补充说明的是，子贡与夫子师弟子之情可谓深矣。据《史记》，夫子死时，子贡当在身边。子贡来见夫子时，夫子已经重病在身，于门前见子贡至，叹曰：““赐，汝来何其晚也？”——师徒之情溢于言表。此后七日而夫子卒，众弟子皆服三年心丧，唯子贡庐墓六年乃去
三大弟子究竟是谁？
就是颜回、子贡及子路。这三人成为孔子三大学生确实是实至名归；虽然后面二个没有进入孔庙四配。因为孔庙四配是选择儒家初期四贤者，而不是将考虑范围...
吃着一碗粗茶淡饭，喝着一瓢水，住在破陋的巷子里，人们都不能忍受（这种环境）而感到忧虑，可是颜回却不会改变志向，乐在其中。
注：这是赞美颜回安贫乐道的。
蝶恋花-柳永
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伫倚危楼风细细，(2)望极春愁，黯黯生天际。(3)草色烟光残照里，无言谁会凭栏意...
据考证，孟子生于周安王十七年(公元前385年前后)，大约于周赧王十一年(公元前304元年)辞世。
当孟子出生的时候，孔子已经死了将近100年，当时孔门的弟子没有...
孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”。又一说：贤人七十二。
颜回，字子渊
闵损，字子骞
冉耕，字伯牛
冉雍，字仲弓
冉求，字子有
仲由，字子路
答: 怀孕前3个月,这个时候还属于孕早期,这个时候要多注意自己的,作息时间,还有就是饮食方面也要注意。
答: 1．立志有恒
孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何...
答: “伪”在汉语里是假的意思。指出一个事物是假的最确切的办法是更多的了解真的事情，本文所指即为科学。了解科学不是简单的知道科学事实（比如太阳到地球的距离，地球的年龄...
答: 1．立志有恒
孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何...
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这个不是我熟悉的地区子贡赎人的故事讲什么？子贡有何优秀品质
子贡赎人的故事讲什么？子贡有何优秀品质
　　子贡是圣人的得意门生之一，是后世所称的孔门十哲之一，在历史上，子贡是在孔子言论中出现较多的学生，子贡赎人就曾被孔子批评，那么子贡赎人是什么样的故事呢?孔子曾问子贡汝与回也孰愈?那么子贡和颜回谁更优秀呢?子贡是孔子门下的学生，善于辩论，且有政治头脑，外交辞令信手拈来，曾任鲁国、卫国的国相，不仅如此子贡还是一个商人，在曹国与鲁国之间进行贸易，是孔子弟子中的最有钱的人。在历史上发生过子贡赎人的故事，这个故事发生在鲁国。　　鲁国有一个法律，如果鲁国国人在其他诸侯国沦为奴隶，鲁国人只要能把这些人从国外赎回来，那就可以向鲁国国库要奖励和金钱的补偿。子贡把鲁国人从其他国家赎回来后，并没有向鲁国要钱，当时孔子指出子贡做错了，孔子说子贡用钱将鲁国人赎回虽然对子贡本身没有多大的损失，但是他不向鲁国索取金钱的行为间接的使鲁国的人不去赎回自己的同胞了。而子路当时救了一名落水者，那人处于感谢送了子路一头年，子路手下了，孔子又说鲁国人从此会救溺水者了。子贡赎人的故事是想告诉我们不要去打破法律平衡，鲁国本来就有赎人领赏金的法律，救人者不仅能得到众人的称赞还能得到酬劳，是一件名利双收的事情，但是子贡使鲁国人如果不拿钱则经济损失，但拿钱的话就会遭到别人的非议，所以大家都愿意去救人了。　　孔子的学生中，孔子优秀的学生就有颜回和子贡，颜回早死，但是后来汉高帝后颜回也配享孔祭，在被称复圣。而子贡则在明朝改称先贤端木子。历史上有子贡与颜回孰愈之争，子贡自己的说是颜回更贤能，孔子也同意他的话，那么颜回真的比子贡优秀吗?　　子贡大家都知道是一个经商的奇才，很善于和人沟通，能将孔子的学问发扬光大，而颜回则是完完本本的继承了孔子的东西，是一个优秀的继承者。两个年纪相仿人生却截然不同，颜回可以忍受身体上的饥饿而乐于精神上的富足，反观子贡不仅在外有很好的名声，头脑聪明而且生活上也依旧富足，这里我们就看到了两个人的差别。其实颜回对当时的社会而言是没有多大贡献的，因为33岁就死了。而子贡活了70多岁，既能做官又能经商，语言组织能力和外交手段都很厉害。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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　　维克多&雨果是法国一位伟大的小说家、剧作家、诗人，也是一位有影响的批评家。雨
　　王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的
　　韦庄，是晚唐著名的诗人。长安杜陵人士也就是如今陕西西安市，是诗人韦应物的第四
　　王维是唐朝有名的诗人，对画画和声乐也极具天赋。他的主要著作包括了山水田园诗和
　　说起苏洵，很多人都知道苏洵二十七始发愤。对于一个生活在宋代的人来说，二十七岁
　　崔鸿是生活在北魏时期的人，他的老家在齐州的清河地区，祖辈人曾经在山东淄博地区
　　严助是汉武帝时期有名的辞赋家，著有很多不错的文赋比如《相儿经》《严助赋》等等
　　阮大铖在明朝历史上是一个值得大书特书的人。他没有很好的身世，却文采出众，权高
　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，
　　李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。　　李贽画像　　李贽生于
　　晏殊出生于991年，卒于1055年。字同叔，是北宋著名词人、诗人、散文家，北
　　姜夔向来有&痴情词人&之称，这是因为恋与情一向是姜夔作品中频频出现的题材，相
　　公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者
　　司马相如在文学上的造诣相信没有人会否定，他的代表作品《子虚赋》、《上林赋》都
　　日前，小编看到了一个奇葩言论，台湾独派人士洪耀南称李白是突厥人，并且借此嘲讽
　　西汉刘向，是皇室的宗亲，因此在朝为官几十年，期间因为上疏弹劾宦官乱政而被免官
　　杨维桢是元末著名的文学家和书画家。他字廉夫，号铁崖。因为喜欢并擅长吹铁笛，他
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