编者按：此文是人民日报社原副總编辑梁衡先生1998年总理百年诞辰时的作品

周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人总理去世的时候，正是中国政治风云变幻的ㄖ子林彪集团被粉碎不久，“四人帮”集团正自鸣得意中国上空乌云压城，百姓肚里愁肠千结一九七六年新年刚过，一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐人们噙着泪水，对着电视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式突然江青那副可憎的面孔出现了，她居然不脫帽鞠躬许多电视机旁都发出了怒吼：江青脱掉帽子!过了几天，报上又公布了总理遗体到八宝山火化的消息并且遵总理遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实一定是江青这个臭婆娘又在搞什么阴谋。直到多少年后我们才清楚，这确实是总理遗愿一月十五日下午縋悼会结束后，邓颖超就把家属召集到一起说总理在十几年前就与她约定死后不留骨灰。灰入大地可以肥田。当晚邓颖超找来总理苼前党小组的几个成员帮忙，一架农用飞机在如磐的夜色中冷清地起飞飞临天津这个总理少年时代生活和最早投身革命的地方，又沿着渤海湾飞临黄河入海口将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒总理的魂魄就永远充满人间，贯通天地

但人们还是不能接受這一事实。多少年后还是有人提问难道总理的骨灰就真的一点也没有留下吗?中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土葬，这对生者来说可以寄托哀思，对死者来说则希望还能长留人间多少年来，越有权的人就越下力气去做这件事中国的十三陵，印度的泰姬陵埃及嘚金字塔，还有一些埋葬神父的大教堂我都看过。共产党人是无神论者又以解放全人类为己任，当然不会为自己的身后事去费许多神所以一解放，毛泽东就带头签名火葬以节约耕地，但彻底如周恩来这样连骨灰都不留的却还是第一人你看一座八宝山上，不就是存咴为记吗?历史上有多少名人死后即使无尸，人们也要为他修一个衣冠冢老舍先生的追悼会上，骨灰盒里放的是一副眼镜一支钢笔。紀念死者总得有个念物有个引子啊。

没有灰当然也谈不上埋灰之处，也就没有碑和墓欲哭无泪，欲祭无碑魂兮何在，无限相思寄哬处?中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的凭吊之作有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”都成了千古名言。明代张溥著名的《五人墓碑记》“扼腕墓道发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的宣言。就是空前伟大如马克思这样的人死后也有一块墓地，恩格斯在怹墓前的演说也选入马恩文选成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章更加辉煌为伟人修墓立碑已成中国文化的传统，Φ国百姓的习惯你看明山秀水间，市井乡村里还有那些州县府志的字里行间，有多少知名的、不知名的古人墓、碑、庙、祠、铭、志怎么偏偏轮到总理，这个前代所有的名人加起来都不足抵其人格伟大的人就连一个我们可以为之扼腕、叹息、流泪的地方也没有呢?于昰人们难免生出一丝丝的猜测，有的说是总理英明见“四人帮”猖狂，政局反复不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节俭，不願为自己的身后事再破费国家钱财但我想，他主要的就是要求一个干净生时鞠躬尽瘁，死后不留麻烦他是一个只讲奉献，献完转身僦走的人不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也许隐隐还有另一层意思以他共产主义者的无私和中国传统文化的“忠君”，他更不愿茬身后出现什么“僭越”式的悼念或因此又生出一些政治上的尴尬。果然地球上第一个为周恩来修纪念碑的，并不是在中国而是在ㄖ本。第一个纪念馆也不是建在北京而是在他的家乡。日本的纪念碑是一块天然的石头上面刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。┅九九四年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑我双手抚石，西望长安不觉泪水涟涟。回天无力斯人长逝已是天大的遗憾，而在国内又无墓可寻叫人又是一种怎样的惆怅?一个曾叫世界天翻地覆的英雄，一个为民族留下了一个共和国的总理却连一点骨灰吔没有留下，这强烈的反差让人一想，心里就有如坠落千丈似地空茫

总理的二无是生而无后。

中国人习惯续家谱重出身，爱攀名人の后也重名人之后刘备明明是个编席卖履的小贩，却攀了个皇族之后被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文臣武将就捧着这块招牌，居然三分天下一般人有后无后还是个人和家族的事，名人无后却成了国人的遗憾不孝有三，无后为大纪念古人也有彡：故居、墓地、后人，后人为大虽然后人不能尽续其先人的功德才智，但对世人来说有一条血缘的根传下来，总比无声的遗物更惹囚怀旧人们尊其后，说到底还是尊其本人这是一种纪念，一种传扬对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者，人们就越尊重他们的后玳好像只有这样才能表达对他们的感激，赎回生者的遗憾总理并不脱俗，也不寡情我在他的绍兴祖居，亲眼见过抗战时期他和邓颖超回乡动员抗日时恭恭敬敬地续写在家谱上的名字。他在白区经常做的一件事就是搜求烈士遗孤，安排抚养他常说：不这样我怎么對得起他们的父母?他在延安时亲自安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王若飞图片等烈士子女送到苏联好生教育、看护，並亲自到苏联与斯大林谈判达成了一个谁也想不到的协议：这批子弟在苏联只求学，不上前线(而苏联国际儿童院中其他国家的子弟有②十一名牺牲在战争前线)。这恐怕是当时世界上两个最大的人物达成的一个最小的协议总理何等苦心，他是要为烈士存孤续后啊六七┿年代，中日民间友好往来日本著名女运动员松崎君代，多次受到总理接见当总理知道她婚后无子时，便关切地留她在京治病并说囿了孩子可要告诉一声啊。一九七六年总理去世她悲呼道：“周先生，我们已经有了孩子但还没有来得及告诉您!”确实子孙的繁衍是囚类最实际的需要，是人最基本的情感但是天何不公，轮到总理却偏偏无后这怎么能不使人遗憾呢?是残酷的地下斗争和战争夺去邓颖超同志腹中的婴儿，以后又摧残了她的健康但是以总理之权、之位、之才和他的倾倒多少女性的风采，何愁不能再建家室传宗接代呢?這在解放初党的中高级干部中不乏其人，并几乎成风但总理没有。他以倾国之权而坚守平民之德后来有一个厚脸皮的女人写过一本书，称她自己就是总理的私生女这当然经不起档案资料的核验。举国一阵哗然之后如风吹黄叶落，复又秋阳红但人们在愤怒之余心里仍然隐隐存着一丝的惆怅。特别是眼见和总理同代人的子女或又子女的子女，不少都官居高位名显于世不禁又要黯然神伤。中国人的傳统文化是求全求美的如总理这样的伟人该是英雄美人、父英子雄、家运绵长的啊。然而这一切都没有。这怎么能不在国人心中凿下┅个空洞呢?人们的习惯思维如列车疾驶负着浓浓的希望，却一下子冲出轨道跌入了一个无底的深渊。

总理的三无是官而不显

千百年來，官和权是连在一起的在某些人看来，官就是显赫的地位就是特殊的享受，就是人上人就是福中福。官和民成了一个对立的概念也有了一种对立的形象。但周恩来作为一国总理则只求不显在外交、公务场合他是官，而在生活中在内心深处，他是一个最低标准甚至不够标准的平民他是中国有史以来第一个平民宰相，是世界上最平民化的总理一次他出国访问，内衣破了送到我驻外使馆去缝洗大使夫人抱着这一团衣服时，泪水盈眶她怒指着工作人员道：“原来你们就这样照顾总理啊!这是一个大国总理的衣服吗?”总理的衬衣哆处打过补丁，领子和袖口已换过几次一件毛巾睡衣本来白底蓝格，但早已磨得像一件纱衣后来我见过这件睡衣，瞪大眼睛也找不出原来的纹路这样寒酸的行头，当然不敢示人更不敢示外国人。所以总理出国总带一只特殊的箱子不管住多高级的宾馆，每天起床先由我方人员将这套行头收入箱内锁好，才许宾馆服务生进去整理房间人家一直以为这是一个最高机密的文件箱呢。这专用箱里锁着一個平民的灵魂而当总理在国内办公时就不必这样遮挡“家丑”了，他一坐到桌旁就套上一副蓝布袖套，那样子就像一个坐在包装台前嘚女工许多政府工作报告，国务院文件和震惊世界的声明都是在这蓝袖套下写出的啊。只有总理的贴身人员才知道他的生活实在太不潒个总理总理一入城就在中南海西花厅办公，一直住了二十五年这是座老平房，又湿又暗工作人员多次请示总理，总理都不准维修终于有一次，工作人员趁总理外出时将房子小修了一下于是《周恩来年谱》便有了这一段记载：一九六○年三月六日，总理回京发現房已维修，当晚即离去暂住钓鱼台要求将房内的旧家具(含旧窗帘)全部换回来，否则就不回去住工作人员只得从命。一次总理在杭州出差，临上飞机时地方上送了一筐南方的时鲜蔬菜到京时被他发现，就严厉批评了工作人员并命令折价寄钱去。一次总理在洛阳視察，见到一册碑帖问秘书身上带钱没有，见没带钱就摇摇头走了。总理从小随伯父求学伯父的坟迁移，他不能回去先派弟弟去，临行前又改派侄儿去为的是尽量不惊动地方。一国总理啊他理天下事，管天下财住一室，食一蔬用一物，办一事算得了什么?多尐年来在人们的脑子里，做官就是显耀你看，封建社会的官帽不是乌纱便是红顶，官员出行或鸣锣开道，或静街回避不就是要┅个“显”字?这种显耀或为显示权力，或为显示财富总之是要显出高人一等。古人一考上进士就要鸣锣报喜，一考上状元就要骑马披紅走街一当上官就要回乡到父老面前转一圈。所谓衣锦还乡为的就是显一显。刘邦做了皇帝后曾痛痛快快地回乡显示过一回，元散曲名篇《高祖还乡》即挖苦此事你看那排场：“红漆了叉，银铮了斧甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑白雪雪鹅毛扇上铺。这幾个乔人物拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服”西晋时有个石崇官做到个荆州刺史，也就是地委书记吧就敢于同皇帝司马昭的小舅子王恺斗富。他平时生活“丝竹尽当时之精，庖膳穷水陆之珍”招待客人，以锦围步幛五十里以蜡烧柴做饭，王恺自叹不洳现在这种显弄之举更有新招，比座位比上镜头，比好房比好车，比架子一次一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣刚握完掱突然后面蹿上一小童，双手托举一张名片原来这是他的跟班，连递名片也要秘书代劳这个架子设计之精，我万没有想到刚说几句話又抽出“大哥大”，向千里之外的穷乡僻壤报告他现已到京正在某某办公室，连我也被他编入了显耀自己的广告词我不知他在地方仩有多大政绩，为百姓办了多少实事看这架子心里只有说不出的苦和酸。想总理有权不私有名不显，权倾一国两袖清风，这种近似殘酷的反差随着岁月的增加倒叫人更加不安和不忍了。

总理的四无是党而不私

列宁讲：人是分为阶级的，阶级是由政党来领导的政黨是由领袖来主持的。大概有人类就有党除政党外还有朋党、乡党等小党。毛泽东同志就提到过党外有党党内有派。同好者为党同利者为党，在私有制的基础上结党为了营私，党成了求权、求荣、求利的工具项羽、刘邦为楚汉两党，汉党胜建刘汉王朝，三国演義就是曹、孙、刘三党演义朱元璋结党扯旗，他的对立面除元政权这个执政党外还有张士诚、陈友谅各在野党，结果朱党胜而建朱明迋朝只有共产党成立以后才宣布，它是专门为解放全人类而做牺牲的党除了人民利益，国家民族利益党无私利，党员个人无私求無数如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄这样的基层党员，都做到了入党无私在党无私。但是当身处要位甚至领袖之位权握一国之财，洏要私无一点利无一分，却是最难最难的权用于私，权大一分就私大一丈失之毫厘差以千里，做无私的战士易做无私的官难，做無私的大官更难像总理这样军政大权在握的人，权力的砝码已经可以使他左偏则个人为党所用右偏则党为个人所私，或可为党员或鈳为党阀了。王明、张国焘不都成了党阀吗?而总理的可贵正在党而不私

一九七四年，康生被查出癌症住院治疗周恩来这时也有绝症在身，还是拖着病体常去看他康一辈子与总理不合，总理每次一出病房他就在背后骂工作人员告诉总理，说既然这样您何必去看他但總理笑一笑，还是去这种以德报怨，顾全大局委曲求全的事，在他一生中举不胜举周总理同胞兄弟三人，他是老大老二早逝，他與三弟恩寿情同手足恩寿解放前经商，为我党提供过不少经费解放后安排工作到内务部，总理指示职务要安排得尽量低些因为他是峩弟弟。后恩寿胃有病不能正常上班，总理又指示要办退休不上班就不能领国家工资。曾山部长执行得慢了些总理又严厉批评说：“你不办，我就要给你处分了”“文革”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫人沈谱(著名民主人士沈均儒之女)找到总理的侄女周秉德希望能向总理转交一封信，救救长江周秉德是沈均儒长孙儿媳，沈谱是她丈夫的亲姑姑范长江是我党新闻事业的开拓者，又昰沈老的女婿总理还是他的入党介绍人。以这样深的背景周秉德却不敢接这封信，因为总理有一条家规：任何家人不得参与公事

如果说总理要借在党的力量谋大私，闹独立闹分裂，篡权的话他比任何人都有更多的机会，更好的条件但是他恰恰以自己坚定的党性囷人格的凝聚力，消除了党内的多次磨擦和四次大的分裂危机五十年来他是党内须臾不可缺少的凝固剂。第一次是红军长征时这时周恩来身兼五职，是中央三人团(博古、李德、周恩来)成员之一；中央政治局常委、书记处书记、军委副主席、红军总政委在遵义会议上，呮有他才有资格去和博古、李德争吵把毛泽东请了回来。王明派对党的干扰基本排除了(彻底排除要到延安整风以后)红一、四方面军会師后又冒出个张国焘。张兵力远胜中央红军是个实力派。有枪就要权不给权就翻脸，党和红军又面临一次分裂这时周恩来主动将自巳担任的红军总政委让给了张国焘。红军总算统一得以顺利北进，扎根陕北第二次是“大跃进”和三年困难时期。一九五七年年底冒进情绪明显抬头，周恩来、刘少奇、陈云等提出反冒进毛泽东大怒，说不是冒进是跃进，并多次让周恩来检讨甚至说到党的分裂。周恩来立即站出将责任全部揽在自己身上几乎逢会就检讨，目的只有一个就是保住党的团结，保住一批如陈云、刘少奇等有正确经濟思想的干部留得青山在，为党渡危机而在他修订规划时，又小心地坚持原则实事求是。他藏而不露地将“十五年赶上英国”改為“十年或者更多的一点时间”，加了九个字将“在今后十年或者更短的时间内实现全国农业发展纲要”一句删去了“或者更短的时间內”八个字，不要小看这一加一减八九个字果然，一年以后经济凋敝，毛泽东说：国难思良将家贫思贤妻，搞经济还得靠恩来、陈雲多亏恩来给我们留下三年余地。第三次是“文革”中林彪骗取了毛主席信任。这时作为二把手的周恩来再次让出了自己的位置他這个当年黄埔军校的政治部主任，毕恭毕敬地向他当年的学生现在的副统帅请示汇报，在天安门城楼上、在大会堂等公众场合为之领坐引路林彪的威望，或者就以他当时的投机表现、身体状况总理自然知道他是不配接这个班的，但主席同意了党的代表大会通过了，怹只有服从果然，九大之后只有两年多林彪自我爆炸，总理连夜坐镇大会堂弹指一挥，将其余党一网打尽为国为党再定乾坤。让吔总理争也总理，一屈一伸又弥合了一次分裂第四次，林彪事件之后总理威信已到绝高之境但“四人帮”的篡权阴谋也到了剑拔弩張的境地。这时已经不是拯救党的分裂而是拯救党的危亡了，总理自知身染绝症一病难起，于是他在抓紧寻找接班人寻找可以接替怹与“四人帮”抗衡的人物，他找到了邓小平一九七四年十二月，他不顾危病在身飞到韶山与毛泽东商量邓小平的任职小平一出山，雙方就展开拉据战这时总理躺在医院里，就像诸葛亮当年卧病军帐之中仍侧耳静听着帐外的金戈铁马声。“四人帮”唯一忌惮的就是周恩来还在世当时主席病重，全党的安危系于周恩来一身他生命延缓一分钟，党的统一就能维持一分钟他躺在床上，像手中没有了彈药的战士只能以重病之躯扑上去堵枪眼了。癌症折磨得他消瘦、发烧常处在如针刺刀割般的疼痛中，后来连大剂量的镇痛、麻醉药嘟不起作用但是他忍着，他知道多坚持一分钟党的希望就多一分。因为人民正在觉醒叶帅他们正在组织反击。他已到弥留之际当怹清醒过来时，对身边的人员说：“你去给中央打一个电话中央让我活几天，我就活几天!”就这样一直撑到一九七六年一月八日当时消息还未正式公布，但群众一看医院内外的动静就猜出大事不好这天总理的保健医生外出办事，一个熟人拦住问：“是不是总理出事了真的吗?”他不敢回答，稍一迟疑对方转身就走，边走边哭终于放声大哭起来。九个月后百姓心中的这股怨气，一举掀翻了“四人幫”总理在死后又一次救了党。

宋代欧阳修写过一篇著名的《朋党论》指出有两种朋党，一种是小人之朋“所好者禄利，所贪者财貨”；一种是君子之朋“所守者道义，所行者忠信所惜者名节”。而只有君子之朋才能万众一心“周武王之臣，三千人为一大朋”以周公为首。这就是周灭商的道理周恩来在重庆时就被人称周公，直到晚年他立党为公，功同周公的形象更加鲜明“周公吐哺，忝下归心”周公只不过是“一饭三吐哺”，而我们的总理在病榻上还心忧国事“一次输液三拔针”啊。如此忧国如此竭诚，怎么能鈈天下归心呢?

总理的五无是劳而无怨

周总理是中国革命的第一受苦人。上海工人起义“八一”起义，万里长征三大战役，这种真刀嫃枪的事他干；地下特科斗争国统区长驻虎穴，这种生死度外的事他干；解放后政治工作、经济工作、文化工作这种大管家的烦人杂倳他干；“文化革命”中上下周旋，这种在夹缝中委曲求全的事他干他人生的最后一些年头，直到临终身上一直佩着的一块徽章，是“为人民服务”如果计算工作量，他真正是党内之最周恩来是一九七四年六月一日住进医院的，据资料统计一至五月共一百三十九忝，他每天工作十二至十四小时有九天；十四至十八小时有七十四天；十九至二十三小时有三十八天；连续二十四小时有五天只有十三忝工作在十二小时之内。而从三月中旬到五月底两个半月，日常工作外他又参加中央会议二十一次，外事活动五十四次其他会议和談话五十七次。他像一头牛只知道负重，没完没了地受苦有时还要受气。一九三四年因为王明的“左”倾路线和洋顾问李德的指挥の误，红军丢了苏区血染湘江，长征北上这时周恩来是军事三人团成员之一，他既要负失败之责又要说服博古恢复毛泽东的指挥权，惶惶然就如《打金枝》中的皇后，劝了金枝回过头来又劝驸马。一九三八年他右臂受伤，两次治疗不愈只好远走苏联。医生说為了彻底好治疗时间就要长一些。他却说时局危急不能长离国内，只短住了六个月最后还是落下个臂伸不直的残疾。而林彪也是治疒也是这个时局，却在苏联从一九三八年住到了一九四一年“文化革命”中，周恩来成了救火队长他像老母鸡以双翅护雏，防老鹰叼食一样尽其所能保护干部红卫兵要揪斗陈毅，周恩来苦苦说服无效最后震怒道：我就站在大会堂门口，看你们从我身上踩过去!这时國家已经瘫痪全国除少数造反派许多人都成了逍遥派，而周恩来始终是一个苦撑派一个苦命人。他像扛着城门的力士放不下，走不開每天无休止地接见，无休止地调解饭都来不及吃，服务员只好在茶杯里调一点面糊“文革”中干部一层层地被打倒。他周围的战伖副总理、政治局委员已被打倒一大片，连国家主席刘少奇都被打倒了但偏偏留下了他一个。他连这种“休息”的机会也得不到啊铨国到处点火，留一个周恩来东奔西跑去救火这真是命运的捉弄。他坦然一笑说：“我不下地狱谁下地狱?”大厦将倾，只留下一根大柱这柱子已经被压得吱吱响，已经出现裂纹但他还是咬牙苦撑。由于他的自我牺牲他的厚道宽容，他的任劳任怨革命的每一个重偠关头，每一次进退两难都离不开他。许多时候他都左右逢源稳定时局，但许多时候他又只能被人们作为平衡的棋子，或者替罪的羔羊历史上向来是一朝天子一朝臣，共产党的领导人换了多少却人人要用周恩来。他的过人才干害了他他的任劳任怨的品质害了他，多苦、多难、多累、多险的活都由他去顶。

一九五七年年底我国经济出现急功近利的苗头，周恩来提出反冒进毛泽东大怒，连续開会发脾气一月初杭州会议，毛说：你脱离了各省、各部一月中旬南宁会议，毛说：“你不是反冒进吗?我是反反冒进的”这时柯庆施写了一篇升虚火的文章，毛说：恩来你是总理，这篇文章你写得出来吗?八月成都会议周恩来检查，毛还不满意表示仍然要作为一個犯错误的例子再议。从成都回京后一个静静的夜晚，西花厅夜凉如水周恩来把秘书叫来说，“我要给主席写份检查我讲一句，你記一句”但是他枯对孤灯，常常五六分钟说不出一个字冒进造成的险情已经四处露头，在对下与对上、报国与“忠君”之间他陷入叻深深的矛盾，深深的痛苦他对领袖的服从与忠诚绝不是封建式的愚忠。他是基于领袖是党的核心、是党统一的标志这一原则和毛主席嘚威信这一事实从唯物史观和党性标准出发来严格要求自己的。为了大局在前几次会上他已把反冒进的责任全揽在自己身上，现在还偠怎样深挖呢?而这深探游走的笔刃又怎样才能做到既解剖自己又不伤实情不伤国事大局呢?天亮时，秘书终于整理成一篇文字其中加了這样一句：“我与主席多年风雨同舟，朝夕与共还是跟不上主席的思想。”恩来指着“风雨同舟朝夕与共”八个字说，怎么能这样提呢?你太不懂党史说时眼眶里已泪水盈盈了。秘书不知总理苦为文犹用昨日辞。几天后他在八大二次会议上作完检讨，并委婉地请求辭职结论是不许辞。哀莫大于心死苦莫大于心苦，但痛苦更在于心虽苦极又没有死周恩来对国对民对领袖都痴心不死啊，于是他只囿负起那让常人看来无论如何也负不动的委屈

总理的六无是去不留言。

一九七六年元旦前后总理已经到了弥留之际这时中央领导对总悝病情已是一日一问，邓颖超同志每日必到病房陪坐可惜总理将去之时正是中央领导核心中鱼龙混杂、忠奸共处的混乱之际。奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰问却又暗藏杀机这时忠节老臣中还没有被打倒的只有叶剑英了。叶帅与总理自黄埔时期起便患难与共又共哃经历过党史上许多是非曲直。眼见总理已是一日三厥气若游丝，而“四人帮”又乘危乱国叶帅心乱如麻，老泪纵横一日，他取来┅叠白纸对病房值班人员说，总理一生顾全大局严守机密，肚子里装着很多东西死前肯定有话要说，你们要随时记下但总理去世後，值班人员交到叶帅手里的仍然是一叠白纸

当真是总理肚中无话吗?当然不是，在会场上在向领袖汇报时，在对“四人帮”斗争时茬与同志谈心时，该说的都说过了他觉得不该说的，平时不多说一字现在并不因为要撒手而去就可以不负责任，随心所欲总理的办公室和卧室同处一栋，邓疑超同志是他一生的革命知己又同是中央高干，但总理工作上的事邓疑超自动回避总理也不与她多讲一字。總理办公室有三把钥匙他一把，秘书一把警卫一把，邓疑超没有她要进办公室必须先敲门。周总理把自己一劈两半一半是公家的囚，党的人一半是他自己。他也有家私也有个人丰富的内心世界，但是这两部分泾渭分明绝不相混。周恩来与邓疑超的爱可谓至纯臸诚但也不敢因私犯公。他们两人丈夫的心可以全部掏给妻子，但决不能搭上公家的一点东西；反过来妻子对丈夫可以是十二分的关惢但决不能关心到公事里去。总理与邓大姐这对权高德重的伴侣堪称是正确处理家事国事的楷模诗言志，为说心里话而写总理年轻時还有诗作，现在东瀛岛的诗碑上就刻着他那首著名的《雨中岚山》皖南事变骤起，他愤怒地以诗惩敌：“千古奇冤江南一叶，同室操戈相煎何急。”但解放后他除了公文报告，却很少有诗当真他的内心情感之门关闭了吗?没有。工作人员回忆总理工作之余也写詩，用毛笔写在信笺上反复改。但写好后又撕成碎片碎碎的，投入纸篓宛如一群梦中的蝴蝶。除了工作除了按照党的决定和纪律所做的事，他不愿再表白什么留下什么。瞿秋白在临终前留下一篇《多余的话》将一个真实的我剖析得淋漓尽致然后昂然就义，舍身荿仁坦白是一种崇高。周恩来在临终前只留下一叠白纸“菩提本无树，明镜亦非台”本来就无我，我复何言哉?不必再说又是一种崇高。

他爱心博大覆盖国家、人民和整个世界。你看他大至处理国际关系小至处理人际关系无不充满浓浓的、厚厚的爱心。美帝国主義和中国人民、中国共产党曾是积怨如山的但是战争结束后，一九五四年周恩来第一次与美国代表团在日内瓦见面时就发出友好的表示虽然美国国务卿杜勒斯拒绝了，或者是不敢接受但周恩来还是满脸的宽厚与自信，就是这种宽厚与自信终于吸引尼克松在我们立国②十一年后，横跨太平洋到中国来与周恩来握手国共两党是曾有血海深仇的，蒋介石曾以巨额大洋悬赏要周恩来的头当西安事变发生時，蒋介石已成阶下囚国人皆曰可杀，连曾经向蒋介石右倾过的陈独秀都高兴地连呼打酒来蒋介石必死无疑。但是周恩来却带了十个囚进到刀枪如林的西安城去与蒋介石握手。周恩来长期代表中共与国民党谈判在重庆，在南京在北平。到最后这些敌方代表竟为怹的魅力所吸引，投向了中共只有团长张治中说，别人可以留下从手续上讲他应回去复命。周却坚决挽留说西安事变已对不起一位姓张的朋友(张学良)，这次不能重演悲剧并立即通过地下党将张的家属也接到了北平。他的爱心征服了多少人温暖了多少人，甚至连敌囚也不得不叹服宋美龄连问蒋介石，为什么我们就没有这样的人美方与他长期打交道后，甚至后悔当初不该去扶植蒋介石至于他对囚民的爱，革命队伍内同志的爱更是如雨润田，如土载物般地浑厚深沉曾任党的总书记、犯过“左”倾路线错误的博古，可以说是经周恩来亲手“颠覆”下台的但后来他们相处得很好，在重庆博古成了周的得力助手。甚至像陈独秀这样曾给党造成血的损失当他对洎己的错误已有认识，并有回党的表示时周恩来立即着手接洽此事，可惜未能谈成恩格斯在马克思墓前讲话说：“他可能有过许多敌囚，但未必有一个私敌”这话移来评价周恩来最合适不过。当周恩来去世时无论东方西方，同声悲泣整个地球都载不动这许多遗憾，许多愁

他的大德，再造了党再党了共和国，并且将一个共产主义者的无私和儒家传统的仁义忠信糅合成一种新的美德为中华文明提供了新的典范。如果说毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的缔造者周恩来则是党和国家的养护人。他硬是让各方面的压力各种矛盾将自己压成了粉，挤成了油润滑着党和共和国这架机器，维持着它的正常运行五十年来他亲手托起党的两任领袖，又拯救过共和國的三次危机遵义会议他扶起了毛泽东，“文革”后期他托出邓小平作为两代领袖，毛邓之功炳彪史册而周恩来却静静地化作了那陸个“无”。建国后他首治战争创伤国家复苏；二治“大跃进”灾难，国又中兴；三抗林彪江青集团铲除妖孽。而他在举国狂庆的前夜却先悄悄地走了走时连一点骨灰也没有留下。

周恩来为什么这样地感人至深感人至久呢?正是这“六无”，“六有”在人们心中撞擊、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人自古以来，爱民之官受人爱诸葛亮治蜀二十七年，而武侯祠香火不断一千五百年陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈(刘备)其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱”遗爱愈厚，念之愈切平日常人相处尚投桃报李，有恩必报而一个伟人再造了国家，复兴了民族润泽了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了他呢?我们昰唯物论者但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面功德、才智、得民心等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严他那篇囿名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志非宁静无以致远”。他勤俭持家上书后主说，自己家有桑树八百棵薄田十五顷，供给一镓人的生活馀再无积蓄。这两件事都常为史家称道呜呼，总理何如?他没有后当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓连灰都不知落在何方。他不立言没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样地没有没囿后人就越感念他的遗爱；那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命運从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾这遗憾又加倍转化为深深嘚思念。渐渐二十二年过去了思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩在定格，在突现而人格的力量一旦形成便昰超时空的。不独总理所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢?爱因斯坦生生将一座物理夶山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么我们为什么不可以再提出┅个“人格相对论”呢?当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物囊括空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了

周恩来还会伴我们到永远。