但立直标，终无曲影_百度知道
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但立直标，终无曲影
是什么意思？
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只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子
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但立直标 终无曲影
　　【三十六计】决策追溯
　　【讲述者】杭州上城区望江街道党工委负责人
　　【案例回顾】“‘心灵港湾’提升改造工程基础装修部分需纳入街道小型项目招标，工程款项按审计定额结算，建议纪工委全程监督”、“建议量化改造项目的验收考核指标，不定期对服务受众进行满意度测评”……最近召开的一次街道班子会议上，班子成员们就涉及大额资金使用的“心灵港湾”提升改造事项展开讨论。
　　以往集体讨论“三重一大”事项（即重大问题决策、重要干部任免、重大项目投资决策、大额资金使用），这么热烈的场面很少见。因为那时候的“三重一大”事项讨论决策时，只简单记录成员发言和讨论结果，提不提意见建议无关紧要。
　　今年，街道针对这一问题实行“三重一大”事项集体决策全程可追溯制度，采取“一题一议”、“一人一单”和“一事一卷”，每个环节、每个人都要留痕，书面意见还须由本人签字确认。大家感叹，实行新措施后，决策的过程更透明公正，深感自己的责任更大，在提意见、谈看法时也更较真了。
　　至今，该街道31项重大事项集体决策中，有6个事项由于方案不成熟或存有瑕疵被否决。日前，街道某一小型工程实施过程中，因突发事件造价远远超出预算。考虑到事出有因，提议人为简化流程，希望以工程联系单的形式上会讨论予以确认，但有班子成员提出，该建议不符合工程建设相关流程规定，最终未能通过。（整理：耿丽 王鹏程）
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［廉政史鉴］陈次升：“但立直标，终无曲影”
来源：涵江区纪委监察局 | 浏览次数： | 时间： 20: | 字体大小：
　　陈次升（），字当时，今仙游县今大济镇坑北村人。他年青时在太学里读书，学业优异。宋神宗熙宁六年（1073）进士。被任命为安丘县知县。
　　任安丘县知县时，转运使吴居原为了搜刮民膏民脂，有一次下达文书，要安丘县县尉下乡滥征赋税。这位县尉不忍心向农民敲骨吸髓，就收了一些破棉絮向吴居厚交差。贪婪成性的吴居厚十分冒火，把这位县尉逮捕，送到县衙，要陈次升给予治罪，而陈次升认为县尉无罪，把他释放了。吴居厚认为陈次升袒护下属，存心同他作对，因而怀恨在心，暗中罗织陈次升的罪名，要朝廷对他治罪。由于御史中丞黄履了解陈次升的德行和才干，向神宗皇帝推荐，使陈次升免受诬陷，反而被提拔任监察御史。
　　据史载，陈次升任监蔡御史时，曾到两湖视察民情。在发现贪官骞周常行不轨后，当即上疏，无情揭发其滥用职权，擅自制订盐税法令，侵害百姓扰乱纲纪之罪行。之后，陈次升担任淮南提点刑狱的官职。绍圣初(1094年)，复任监察御史，转任殿中丞。此时亦是蔡京一伙权势日隆之时。而其同朝为官四十年的同乡陈次升非但不屑与之为伍，反而不顾同乡情面，当廷历数其累累恶行，力斥其奸邪祸国殃民，从此成了权奸们眼中钉，横遭排挤。建中靖国元年(1101年)八月，陈次升出使契丹。在这期间，徽宗听信邓洵武之言，欲重用蔡京为相，蔡京也入都“诏述”，于是徽宗再诏改元，定为“崇宁”。崇宁元年（1102），陈次升回到朝中，任给事中，不久以宝文阁待制出任颖昌知府。由于权奸的一次次报复和诬陷，他又被降职为集贤院修撰，没有多久再度被贬任菜州知州，接着被罢官为民，迁居建昌，再送循州编管（即管制）。
　　崇宁四年（1105），当时，朝廷党争十分激烈，正处于罗织罪名打击人“元祐党人”的时候，陈次升上疏劝谏，弹劾章惇、蔡卞等结党诬陷宣仁皇后，请求哲宗收回授给他们的职权。章惇、蔡卞认为陈次升在元祐年间(年)曾被调离京师，一是会存在埋怨心里，因此想拉拢陈次升进入他们的圈子。有一次，蔡卞邀请陈次升到家中叙谈乡谊，还示意要提拔陈次升。不仅不为所动，而且还劝蔡卞不要结党营私，打击异已。因此，惹得章惇、蔡卞怀恨在心，乘机向皇帝建议将陈次升调任河北转运使。哲宗皇帝说：“转动使的官员容不得，次升这样敢于劝谏的官员不应当调离。”皇帝反而提拔他任左司谏。&&
　　陈次升在朝中为官，对许多文武官员的思想品格都很了解。有一次，皇帝准备派吕升卿去察访广南，陈次升向皇帝劝阻说：“吕升卿这个人残暴刻薄，专爱找别人的小过失，如果让他当钦差大使察访广南，远离帝京，让他自作主张，弄不好会发生妄杀谪迁流徙的事件。”皇帝采纳了陈次升的意见，改变了原来的主意，避免了广南流放地的一次可能发生的人祸。后来由于被蔡卞中伤，得罪哲宗皇帝，降任全州酒税职务、改知南安军。
　　建中靖国元年(1101年)，宋徽宗即位，任命陈次升为侍御史。陈次升极论章惇、蔡卞、蔡京、曾布之恶，章惇、蔡京、蔡卞全部被降职调离京城，曾布仍留任。陈次升后任右谏议大夫，向皇帝提出6条治国重要建议：第一条是体道，即要体察治国之道；第二条是稽古，即要研究古代的政治制度，借鉴古代国家盛衰存亡的经验教训；第三条是修身，即皇帝要以身作则，加强自身修养，为臣民树立榜样；第四条是仁民，即对人民施以仁政，造福于天下万民；第五条是崇俭，即要提倡、推崇勤劳俭朴的社会风尚，力戒铺张浪费；第六条是节用，即要爱惜民力，节制徭役，精兵简政，节约开支，减轻百姓负担。这些利国利民的谏议，表现了陈次升忠君爱民的真挚之情。
　　陈次升刚正不阿，疾恶如仇，陆续上疏弹劾章惇、蔡卞、曾布、蔡京等权奸，列举他们的罪恶。尽管屡遭权贵同乡打击迫害，也从未屈服退缩，铮铮气节不能不令后人景仰。宋徽宗大观四年（1110），权倾朝野的蔡京因作恶多端被罢相，陈次升才得以复出，任集贤殿编撰。政和八年（1118），陈次升恢复宝文阁待制之职，以朝散大夫出任漳州知府。
　　宋徽宗宣和元年（1119），年事已高的陈次升上奏告老返乡。当年病逝，终年76岁，追赠太中大夫。《宋史》卷三四六有传。
　　陈次升3次任监察御史要职，嫉恶如仇，敢于谏议，是个直正不苟合的谏臣，“但立直标，终无曲影。”与人私交却能“躬自厚而薄责于人。”
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固本强基实干争先系列评论之四
本报编辑部
　　回望百余年的风雨征程，中国从一个积贫积弱、满目疮痍的国家重回世界舞台中央，无数革命先辈们舍生忘死、前仆后继，几代建设者们披荆斩棘、栉风沐雨，最根本的就是依靠坚定的理想信念。
　　毋庸置疑，一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有伟大情怀支撑的事业难以持久长续。当下，“十三五”开局势头足，全面建成小康社会、实现富裕临高是我县广大党员干部和临高百姓的理想和目标。然而，光有远大的理想和目标是远远不够的，没有实干的精神，空有理想情怀，再美好的愿景也只能是画饼充饥，再完善的政策也会流于形式，终是一事无成。
　　“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”实干并非蛮干，实干也应当讲究方法。
　　临高人不乏“苦干实干”的执着和勇气，也从不缺乏“快干巧干”的智慧。项目百日大会战，全县党员干部忘我苦干，保持“5加2”、“白加黑”、“雨加晴”的工作激情，白天下村走访农户企业，晚上挑灯夜战研究方案，很多干部一个多月来没有在家吃过一顿饭；精准扶贫攻坚战，各级党组织挂图作战，结合各村实际情况，推行“党员+”“党支部+”“党建+”模式，让党建促扶贫激发“造血功能”……
　　但立直标，终无曲影。这些党员干部们用自己的苦干实干、快干巧干精神，为全县上下树立了巍峨的标杆。
　　厚植实干精神，为临高人民创造美好生活，就是要做好发展的开路人。习总书记强调：“我们做人一世，为官一任，要有肝胆，要有担当精神，应该对‘为官不为’感到羞耻，应该予以严肃批评。”我们广大党员干部必须要为官有为、强化担当意识，既见精神，更见行动。牢固树立“当官须为民、为官须有为”的理念，勤政不懈怠，廉政不腐败，善政有作为，敢于担当、勇于负责，才能以为民谋利的实际成效取信于民。
　　厚植实干精神，为临高人民创造美好生活，就是要做好群众的贴心人。“与大地贴得更近，看天空才会更远。”我们的党员干部必须要以勇毅笃行的决心，百折不挠的韧劲，扑下身子、干在实处、走在前列，困难面前不低头，成绩面前不自满，一步一个脚印，一点一滴，于实处用力，从知行合一上下功夫，切实解决好服务群众的“最后一公里”问题，做好“不为高官厚禄，只为百姓口碑”的小事杂事，积跬步以致千里，相信“成绩自己会说话”，用实实在在的行动兑现对临高百姓的庄严承诺，做俯仰无愧的共产党人。
　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。民有所呼我有所应、民有所需我有所为。当实干精神成为广大基层党组织和党员干部工作的主旋律时，富裕临高、小康临高必将实现！}