(雪茄爱上维他奶)
(跳脱的兔子)
(团子不给你吃)
(狂吻地中海)
第三方登录：一对幸福老伉俪
“一对幸福老伉俪”——与夫人郭良玉在红楼前（郭红松摄）
　　“老头，电话，光明日报的。”电话那头传来何兹全先生夫人郭良玉的声音，铿锵有力，爽朗圆润，从中分明能感觉到，两位年过九旬的老人生活得那么健康、滋润，那么祥和、幸福。
　　初夏的一天，我如约来到北京师范大学那片低矮的红楼区。走进书房，正在伏案看稿的何先生轻轻松松站起来。满头白发，面色红润，真可谓鹤发童颜。如果是初次见面，你定想不到他已是一位96岁高龄的老寿星。
　　记得2000年初夏的一天我来拜访时，正巧碰上何先生站在小方凳上换灯管。他穿着一双白色运动鞋，显得格外精神，干起活来非常麻利，三下五除二，一会儿就换好了。当时的我，看到一位年近九旬的著名学者，还能干一手漂亮的家务，真是看傻了眼，佩服得无话可说。提起这件旧事，何先生乐呵呵地说：“没啥，没啥。”一旁的郭老师倒忍不住了，幽默地对何先生说：“老爷，您辛苦，我给您沏茶去。”片刻，郭老师进来，递给我一罐椰汁，“命令”道：“喝，必须喝，人的身体七分都是水，所以要不断地补充水。人一天啥也不吃不会死，但一天不喝水肯定不行。”郭老师说话像放连珠炮，听得你想不乐都不行。如此幽默诙谐的话语，如此开朗豁达的性情，还有什么坎儿过不了的呢？这样的老人不长寿，还有什么人能长寿呢？真是一对可敬可爱的好老人啊，真是一对让人羡慕的幸福伉俪！
以首倡魏晋封建说名世
　　“我这一生没什么成就，教了半辈子书，成果也很少。你看人家季（羡林）先生，那是真正的大家，真正地有学问，成果汇总起来多达三十几卷，不易啊。我的那点东西，扒来扒去，也才六卷，不值一提。”面前的何老就是这样谦恭、坦诚，但史学界谁人不知，在当今史林，要推泰山北斗式的人物，实在非何兹全莫属。
　　上世纪三十年代的北京大学，名师云集，学风自由。1931年，一个时年21岁的山东菏泽青年考入北大，他的名字是何思九（后因与人同名而改为“兹全”）。在北大四年，他师从陶希圣、傅斯年、钱穆等先生，刻苦自励，勤奋好学，深得诸先生嘉许。1934年，还未毕业的何兹全就在当时颇为有名的《中国经济》杂志上发表了成名作——《中古时代之中国佛教寺院》，在学界引起了一定反响。
　　当时，关于中国社会形态的论争正在史学界轰轰烈烈地展开。在20世纪中国现代史学的发展中，可圈可点的事固然很多，但影响最大、持续时间最长、参与人数最多的，恐怕还是这场争论。尽管到现在，史学界还有一种观点，认为中国古代社会是宗法社会或帝国时代，没有经历典型意义上欧洲式的封建社会，但谁也无法否认这场中国社会史和中国社会性质论战的重大意义和深远影响，因为它不但长时期地吸引着史学界的注意力，影响着新史学的发展进程，而且还对20世纪的中国革命，甚至后来的社会主义革命和社会主义建设产生了直接影响。
　　那时，不光接受马克思主义唯物史观的史学家对中国古代社会性质感兴趣，非马克思主义史学家也一样感兴趣，于是对中国古代社会的解读五花八门，仁智互见，有主张西周封建说的，也有主张春秋战国封建说的，还有主张秦汉封建说的，当然，也有主张中国无封建说的。何兹全作为一个热血青年，躬逢其事，也醉心其中，并第一个以丰富的史料为基础提出魏晋封建说，在各种封建说中自成一家。一个初出茅庐的青年，就此在中国现代史学界崭露头角。
　　随后，何兹全又应《食货》杂志创刊人陶希圣之邀，为该刊写了一篇《魏晋时期庄园经济的雏形》，进一步阐明自己的观点。此后，他在漫长的学术生涯中不断丰富、深化和完善这一观点，即使在学风不那么自由甚至受到不公平对待的岁月，他也从未动摇过。这种刚正不阿的人品、独立不二的学风，无疑是时下新一代学人应当效法的楷模。
　　史学大家尚钺先生也是魏晋封建说的代表人物之一。问及此时，何兹全展示了山东汉子当仁不让的良士风范。他耐心地解释说，尚先生是在上世纪五十年代提出魏晋封建说的。斯时，何兹全因为参加过国民党，发表学术言论不得不三思而后行，何况当时在所谓历史分期的大讨论中，占主导地位的是毛泽东主席支持的以范文澜为代表的西周封建说，此外是郭沫若提出的春秋战国封建说，所以他没有太张扬。但即便如此，他也没有置身事外，还是发表了《关于中国古代社会的几个问题》和《魏晋之际城市交换经济向自然经济的变化》等文，坚持己说。“文革”前，尚钺先生因为坚持魏晋封建说而受到批判，有人挖苦尚钺，说他是共产党员，但和共产党的同志走得并不近，而和《食货》余孽的关系倒是近得很。这个“《食货》余孽”指的不是别人，正是何兹全。
　　“我和尚钺先生虽然都主张魏晋封建说，但就异同言，差别还是有的。”何老说，尚先生更多地是从生产力即生产工具、生产手段等方面考察魏晋时期中国社会性质的变化，而他则更多地从自然经济和依附关系即生产关系的演变角度，证成魏晋时期中国社会性质的变化。他还特别谈到，在上世纪二三十年代，很多进步学人为弄清大革命失败的原因，转而深入探讨中国历史问题，也就是社会史和社会性质问题。当时很多人都用唯物史观来研究中国历史，马克思主义者如此，非马克思主义者也一样，因此出现了一股用唯物史观指导历史研究的学术思潮。而他正是在这样的时代背景下，开始研究魏晋时期的中国社会经济史并提出魏晋封建说的。正如他在《爱国一书生——八十五自述》中所说：“汉魏之际，社会经济有变化，这大约是研究这段历史的人都能看到的，因为这是历史事实。但认识到这变化是由古代到封建的社会形态的变化，而又给它以系统的理论说明，并以可靠的历史文献证成其说的，大约我是第一人。”
　　在“文革”后的新时期，何兹全又发表《汉魏之际社会经济的变化》长文，对他首倡的魏晋封建说在若干方面作了补充，使之更趋完善。但经历了“文革”风雨的他，不再与人争辩，而是埋头做自己的学问。用他的同乡、北京师范大学教授张守常先生的话说，何先生治学有个最大的优点，就是你说你的，他说他的。他不喜欢与人争论，即使有不同意见，也不从正面驳你，而是用史料说话，通过史料表明自己的观点，让读者去分辨谁说的更有道理。在学术之路上，能够做到这一点，一定是有十足的自信，也有十足的功力；否则，哪来这份底气？
爱国一书生
　　在“文革”中，何兹全曾被当作国民党反动派、反动学术权威揪出来批斗。这种无限上纲的批判令何兹全非常不解，也让他记了一辈子。后来，他终于慢慢地悟出点味道来。他说：“我不会做官搞政治，但我有强烈的爱国心，关心国家的前途，关心国家的政治发展。我们这一代读书人，生在一个外有帝国主义侵略欺侮、内有封建军阀残暴统治的黑暗年代，用鲁迅的话说，这是一个风雨如晦、鸡鸣不已的年代，看到祖国备受欺凌，心里不好受，非常希望祖国能否极泰来，政治能日渐改良。因此，即使是做学问，也天天关心政治。”这是何老先生的肺腑之言。因此，何老先生晚年在写回忆录时，就以“爱国一书生”名之，真是贴切之至。
　　何兹全生于1911年，在国民革命军北伐的高潮中参加了国民党。他说，当时的国民党是革命的、进步的，也讲马克思主义，蒋介石叛变革命后，国民党在思想上日趋右倾，淡化甚至禁止马克思主义宣传。
　　这一时期，何兹全接受了孙中山的三民主义思想，又受考茨基和第二国际的影响比较多，所以虽然信奉唯物史观，向往社会主义，但还是害怕第三国际宣传的阶级斗争，与中共在政治上是有距离的。抗战开始后，政治环境比较宽松，特别是国民政府迁都武汉时期，民主气氛很浓，各党派可以自由言说，自由出版。当时共产党的抗战宣传很有力量，在社会上影响很大；与中共比起来，国民党简直不是对手。这时，何兹全的老师陶希圣也主办了一个《政论》杂志，宣传国民党的抗战主张。何兹全帮他办刊，在《政论》上发表过一些文章。在该刊《发刊词》里，何兹全强调，“真理不怕辩论，真理愈辩愈明。”“大家都把自己的观点摆出来，通过争论与比较，对与错就能分辨出来。”作为一个热血青年，何兹全把问题想得比较简单。他总是直抒胸臆，不隐瞒自己的观点，始终相信真理不怕争论，真理愈辩愈明。也正因为如此，在国民党时代，他不受当权派的欢迎，有时甚至要遭受他们的强烈批评。但何兹全处之泰然，宠辱不惊，不为物喜，不以己悲。
　　1927年就加入国民党的何兹全也算是“老革命”了。他当时希望多灾多难的祖国能够在三民主义的旗帜下统一起来。抗战中，他满心希望国民政府能振衰起弊，奋发图强，战胜日本侵略者。但随着抗战的深入，随着国共磨擦的日渐激化，随着国民党独裁本质的暴露，何兹全的政治理想破灭了，这使他深感痛苦。在痛苦与彷徨中，他决定重返书斋做学问，于是向恩师傅斯年先生求援，傅先生答应调他到史语所工作。在今天看来，这次决策对何先生的一生影响非常之大。正如他后来回忆所说，“和一生命运有关的决策，1930年去北京读书是一次，1944年决定去史语所又是一次。”
　　1947年，何兹全争取到一个赴美留学的机会，远渡重洋，进入哥伦比亚大学历史研究院，主修欧洲古代史。但即使是在留学的日子里，他也关心祖国政治的发展。当国共较量局面已定时，摆在何先生面前的有三条路：一是去台湾，那里关系比较多；二是留在美国，当时他已有了工作；三是回大陆，建设新中国。何先生心向祖国，义无反顾，怀揣着一颗热血沸腾的心回来了。他想，久历战乱、百废待兴的祖国，需要建设，需要人才，自己应该早日回来，投身新中国的建设事业。
　　何兹全1950年回国时，正赶上抗美援朝战争，他把自己积攒的19两黄金全数捐给国家。后来，因为极“左”思想的影响，因为他的国民党身份，他的境遇难免有些别扭，心情也偶感凄凉，但他无怨无悔，勤恳工作，总是想着事物的光明一面，以乐观的心态应对时代的风雨。回国时，给他的待遇是“副教授”。这“副教授”的帽子，他一戴就是三十年。心中虽有委屈，但他并不气馁，还笑对记者说：“三十年副教授，全国恐怕只此一家，别无分店。”
士不可不弘毅
　　士是中国社会的一个特殊阶层，过去如是，今天大致也还如是。他们承担着传承中国文脉的责任，反过来，可大可久的中国文化也培养了他们独立不羁的品格。何先生回顾自己走过的路时，也颇多感慨。他说，我们这代人受传统的影响多一些。根深叶茂的中国传统有好的方面，也有不好的方面，但好的方面影响总是大一些，不然中国文化就不会源远流长了。
　　“士不可不弘毅”，“管仲之器小哉”。
　　“择善而固执之”，“不以所已藏，害所将受”。
　　“人海身藏焉用隐，神州坐看可无言”。
　　这是何兹全最喜欢的三句古语。何先生说，就个人而言，如果说这一辈子多少还有点成就，那真是得益于传统文化之赐。他把上面三句话念给我听，怕我写错了，又写给我看。他说，这三句话体现了中国文化的精神，对他的影响也最大，如座右铭般伴了他一生，时时对他起着鞭策的作用。第一句出自《论语》，孔子的话口气很大，我们不一定做得到，但“虽不能至，心向往之”，拿它来警醒自己总是可以的；第二句出自《中庸》和《荀子》，表明为人处世，要择善而固执之，但同时也要有开放、宽广的胸襟，不要把自己封闭起来；第三句则是小时候在山东老家门墙上看到的对联，说的是在茫茫人海，只要脚跟站稳，不为名利所困，就定能神清气闲，用不着另寻世外桃源。前两句是儒家的用世心态，最后一句很有点“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界，蕴含着道家的气息。
　　何先生一生坎坷，但遭遇挫折总是等闲而过，不能不说与他心里惦记着的这三句话有关。这三句话使他受益一生，因此，他常把这三句话讲给学生听，希望后生小子也能从中受益。何先生强调说，中国传统文化博大精深，一个人只要能从中汲取那么一点，就一辈子受用不尽。
　　作为学界前辈，何先生对年轻一代知识分子更是寄以厚望。他说，每一个时代都应有每一个时代的大师，近代以来就出了不少大师，梁启超、王国维堪称大师，胡适、陈寅恪、傅斯年也堪称大师，我们这个时代也应该有大师，只可惜这半个多世纪大师出得太少了，这是很悲哀的。但现在生活条件好了，大气候小气候也比过去好多了，年轻一代学人只要沉得住气，甘愿坐冷板凳，一以贯之，二三十年后，就很可能出现梁启超、王国维那样的学术大师，甚至还要超过他们。“士不可不弘毅”，年轻人应该有这样的气魄。
　　何先生说这段话时，语重心长，格外带感情。“士不可不弘毅”，古来如此，近人亦然，在中国文化走向伟大复兴的今天，在学术界翘盼大师的时代，年轻人的确要有这份气魄。
■人物影集
1988年4月与美国华盛顿大学教授杜敬柯、夫人郭良玉在西雅图
1948年与同学在哥伦比亚大学中文图书馆前（左为何兹全）
■人物小传
在北大读书时的何兹全
　　何兹全，1911年生，山东菏泽人。著名历史学家。1935年毕业于北京大学史学系，曾短期赴日本留学。1947年就读于美国哥伦比亚大学，后在霍普金斯大学培祗国际学院工作。1950年回国，执教于北京师范大学历史系。现为北京师范大学资深教授、博士生导师、魏晋南北朝研究所所长。
　　长期从事魏晋南北朝史、中国社会史、中国文化史研究工作，发表学术论文八十余篇，出版学术专著十余种。多年来，曾赴美国、日本等国及香港、台湾等地讲学。
■成果解读
　　何兹全先生自1934年发表《中古时代之中国佛教寺院》一文以来，在他重点研究的中国社会史、中国中古时期佛教寺院经济、汉唐兵制等领域，均有突出成果，并在中国社会史分期、中国古代社会的特点、寺院经济和汉唐兵制等方面有重要创新与突破。
　　何兹全先生著有《中国古代社会》、《中国文化六讲》、《历史学的突破、创新和普及》、《三国史》、《中国古代及中世纪史》、《三论一谈》（与夫人郭良玉合著）等；六卷本《何兹全文集》已付梓，将由中华书局推出。目前正在撰写《中国古代社会》的续编——《中国中世社会》，并组织编撰中国社会史系列丛书。
　　在长达半个多世纪的教学与科研生涯中，何先生继承了中国史学传统，重材料，重考证，形成了宏观与微观并重、理论与材料并重的学术风格。《中国古代社会》一书是何先生史学成就和史学理论的代表作。它以丰富翔实的史料为基础，真实地再现中国古代社会，并以马克思主义理论为指导，从社会经济生活、政治形态、文化现象等多个层面上，全面探讨、评述了中国社会自商周至魏晋时期的整体历史面貌及其来龙去脉，在中国国家的起源、商周时期中国早期国家的形成与发展、战国秦汉时期的古代社会性质、魏晋之际中国封建社会的形成等问题上，全面、系统地提出了自己的观点，集中阐述了他对中国古代历史发展道路的理解和看法。该书被学术界誉为汉魏封建说的“扛鼎之作”。
　　在老一辈史学家中，何先生很重视理论。他对马克思主义史学理论尤为重视，且始终坚持，这一点在他的文章和讲话中都得到鲜明而充分的体现。何先生对师长既尊敬，又实事求是，从来不为尊长讳。
——齐世荣（首都师范大学教授）
　　在师大与何先生共事这么多年，他给我印象最深的一点，是对晚辈非常亲切、关怀备至……我后来之所以走上中西文化比较研究的治学之路，一方面可以说是自己的兴趣所至，另一方面则是得益于何先生的不少帮助，受到何先生的影响很大。
——刘家和（北京师范大学教授）
　　何先生是一位眼界开阔而又不失深邃的学者；是一位具有通贯的识见和学力，能够把历史的诸多方面融入历史的整体，而又能从整体上把握诸多方面的相互关系与相互作用并阐发清楚的学者；是一位具有实事求是、严谨踏实学风的学者。
——宁可（首都师范大学教授）
　　何先生是我们的忠厚长者，和蔼可亲，一生治学非常勤奋，从不懈怠，这对后辈学人无疑起到了非常好的榜样作用。
——田余庆（北京大学教授）
原刊《光明日报》日
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国学究竟可不可以“开心地学”？
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&&&&新华网长春６月３日电（记者马扬）吉林省素质教育研究会和长春大学国学研究发展中心日前宣布，将配合央视二套《开心辞典》的首个以国学为主题的特别节目“开心学国学”，在吉林省挑选国学顶尖高手。一时间，关于国学是否可以娱乐化的问题再次成为当地百姓的热门话题。把严肃的国学和大众娱乐节目结合起来对不对？国学究竟可不可以“开心地学”？
&&&&电视娱乐节目，国学也要凑热闹
&&&&近日，吉林省素质教育研究会和长春大学国学研究发展中心联合在长春召开新闻发布会，将配合央视二套《开心辞典》的新办节目——开心学国学，在吉林省选拔国学顶尖高手。据了解，该节目将以选秀的方式进行，届时，选手们将接受王小丫的“拷问”，最终胜出的前九名选手将获得北京大学国学班免试免费学习两年的奖励，经考试合格后可授予学位。
&&&&据长春大学国学研究发展中心主任金海峰介绍，此次在吉林省选拔的报名条件非常宽松，选手不分男女老幼、不分年龄职业、不分国家，只要对中国传统文化有兴趣，就可以免费报名。报名后，组委会将对所有选手免费培训，然后通过区域比赛的考核，拟选出１０名选手，代表吉林省进入全国范围的比赛。
&&&&据介绍，目前，吉林省选拔赛组委会正在甄选资深国学专家，并规划培训课程，“虽然按照节目组的要求，比赛报名不限年龄，但建议具有高中以上文化程度的朋友参与，国学知识的储备越多，胜出把握越大。”金海峰说。
&&&&严肃国学与娱乐挂钩，是也？非也？
&&&&将严肃的国学与娱乐节目挂钩究竟应不应该？连日来，关于这个问题的讨论一直不断。在一些知名网站上，究竟国学该不该参与娱乐的话题也争论得相当激烈。
&&&&有网友从支持国学复兴的角度对该节目表示支持，也有网友认为，这是拿国学与北大的名气作秀。还有人直言：“这不失为一种进北大校门的捷径。”
&&&&长春市民刘欣悦认为，国学是很严肃的事情，如此学国学，容易将其庸俗化，会把国学变成一场闹剧，“因为什么东西一旦流行，就难免庸俗，一旦普及，就难免流于片面。”北大中文系副教授胡续东在接受媒体采访时也直言，这种知识权力与商业娱乐形式结合的方式很荒诞；吉林大学文学院副教授由兴波也认为，现行的高考制度给普通百姓以公平的机会，但如果对选秀胜出者给予免试或加分，这就打破了高考公平。
&&&&然而，支持的态度也很鲜明。吉林大学教授于天罡认为，不必将国学学习搞得很严肃，通过某种轻松的方式，让中国传统文化得到更大范围的传播和推广未尝不是一种好的方式。
&&&&北京大学文学院教授张颐武也表示，国学可以推向市场，再高深的学问，如果只能封存于记忆中，沦为摆设，倒不如推向市场。何况市场的弊端也可以通过市场本身来解决，当人们觉得国学被庸俗化，满足不了文化需求时，国学市场自然会慢慢冷却。“国学娱乐化并不是什么大不了的事，没必要把它当作洪水猛兽，相反，其娱乐化一下，对日渐式微的国学或许能起到一定刺激作用，引发一股学习国学潮也未可知。”
&&&&重庆的一位媒体评论员认为，如今，国学早已成了中国传统文化的代名词，通过娱乐传播和学习又何尝不可？何况这是学国学，并非学术研究，只要节目中不出现内容或概念的错误，多少总能让观众学到一点；长春大学教授金海峰说：“开开心心学国学没什么不好，即便是千年前的孔子本人，在向学子传授知识时，也懂得因材施教和启发诱导，圣人尚且能如此，我们今人又有何不可呢？”
&&&&国学如何普及？不能有功利心，手段应更灵活
&&&&近年来，“国学热”成为了一个难以忽视的文化现象，各类媒体上涉及国学的栏目屡见不鲜，众多高校开设国学类专业或相关课程，国学研究机构纷纷组建，书店中国学类书籍持续热卖，古典戏曲进入中小学课堂，一些重要传统节日被定为国家法定假日……这些都在说明，传统文化已经越来越清晰地呈现出勃勃生机。更关键的是，国学已渗透到生活当中，重新回到了人民深层价值观中。
&&&&然而，在热闹的“国学热”背后，一些现象却值得反思：很多人的学习停留在表面和浅层次上，无法深入；一些曾经开展过国学教育的学校陆续停止了国学课；社会上的国学班在泛滥之后也出现了大量“死亡”的现象……
&&&&对此，部分业内人士指出，国学普及通常有两个途径，一是学校学习，二是成人培训。他们指出，现在，“功利心”已成为国学在校园和社会普及的第一障碍，由于初中和高中学生有着繁重的学习任务，国学在校园里普及的最好阶段是在小学，但因为教育部门对于应否学国学没有强行规定，所以小学是否开设国学课程学校可以自行选择。
&&&&长春市多年从事国学教学的教师王弘伟说：“目前选择开设国学课的学校，很多只是希望就此进行炒作，增加学校的知名度。就算选择了，一些学校想坚持国学教育也很难，因为国学毕竟有着太厚的文化积淀，一部《论语》就能让人学一辈子。”对于成人培训，王弘伟说：“很多人开培训班抱着一种投机的心理，想利用国学热赚钱，价格很贵，内容却很少或很浅，久而久之，这样的国学培训班就会被市场淘汰。”
&&&&专家们认为，现在社会上并不缺乏学习国学的气氛，而是缺乏真正的国学推广者。他们认为，国学中有许多专门的学问需要专业人士的研究，但国学里也有许多文化基础知识和有趣的常识，可以为公众所理解。国学如何与现代知识形态匹配，如何在全球化语境中加快融合，离不开现代先进的传播方式与手段，用各种形式普及国学，让更多的人对国学感兴趣，其实对推广普及国学有益。
&&&&专家认为，国学未必一定要板着面孔，开放娱乐的姿态，很可能更利于传播国学的价值。在对各种经典的解读演绎中，大众最重要的不是获得多少具体的知识，而是对优秀文化传统及文化精神的认识和理解，因此，对娱乐化的国学用不着担忧，要流行，要普及，总得寻找最易被大众接受的方式。
本文来源：新华网
责任编辑：王晓易_NE0011
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（转载）国学论坛污言秽语汇编 之 中正居士专辑
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看到云青力争，金笔就想起了那位手挂一串佛珠、怀揣一幅《皇极图》（又称《大道三玄万法归一图》）的中正居士先生，昵称：【呵呵】、【呵呵愚昧】；个性签名：【直论心意】、【直论心意不论它物】、【乞教讨法。仁者布施】；自我介绍：【大肚能容容天下酸甜苦辣麻与善恶，慈颜常笑笑世上生老病死离合悲欢】：“我无意登一论坛，听说国学论坛出了一位【田间第一人】辩才无碍，初闻其名忽想起【推背图】上有一句；【来自田间第一人】。特来一闻【田间第一人】的法要！可惜无缘！本人不是慈悲喜净，仅此一名【中正居士】……”
巨龙版主曾经夸奖中正居士：“正人君子。”
吴维曾经赞美中正居士：“无憎恨，大爱也！”
响泉居士曾经讨好中正居士：“楼主洒脱。”
龙在田1曾经评价中正居士：“用【原文原汁原味】贴正宗道德膏药的人。”
中正居士自己曾经自谦：“我来看论坛，我来论国学，仰慕五千年中华先哲，俯察诸子圣典道脉，不求知天人事，但愿启明自心，足矣！……我无智慧，我无思想！熔铸于我体内的灵魂是传统文化的聚合体！智慧出有大伪！……我在上我愚昧！我请教！……我无知，我无理，我是一大愚，你见那句为我说？皆是前人语！……我就是愚昧的代表，愚蠢的化身，愚公的转世！！！”虽然不以“乌鸦”自居，却也是只会看见别人黑：【（指在世丹王）只看了题目，《吾道将成，特来指引谜途》，被指引得都因病句入迷途！十去九不回！】、【（指我笨故我在）鹦鹉学舌，倒果为因！又一个，【文字道】可惜！你未证果！！！】、【（对于燕莎）用现代词语表达就是逻辑混混，用宗教语表达，见地不清！！！】、【（指想学道）读，还要背过！读者瞌睡，读者梦醒！知道自己梦中还读，继续】、【（指狼石）连心表都没找见！何论心内！】、【（指冰一禅）大笨愚士！】、【（指亥子）庸才就是中庸之才，大才！o(∩_∩)o...我姓愚，喜糊涂，看不懂，楼主辛苦了！楼主不妨用中正二字测一测?】、【（对慈悲喜静）不谈前因【自种】不论后果【自得】，魔来亦慈，佛来亦悲，缘下若能了悟，不能度人亦能度己！】、【（指陈尧夫）你懂什么是圣人吗？楼主【装纯】！【装逼】！】、【（指红酒）赞，再赞一个！孔子与老子，释迦佛，耶稣同等！！！否定孔子，批判孔子，皆与蠢驴猪同等！】……
田间第一人用语：“不对在哪里，希望你说明白！这个不对，那个不对，你说个【对】字给我们听听！”
中正居士究竟如何“中正”？他能够为《紫薇正名》：“紫薇是星名，其应在人，其名就在那些贴出的古诗字谜中【注：一个掩嘴一笑的表情图标】，自命不凡为圣转世的人物，此处不可能滴血认紫，更不可能DNA检测。所以根据你个人悟性，或者转世活佛的辨认法，从古人那些描叙你的文字游戏中，你把自己的名字解出来，然后和今世你的名字对一下，差的太远就悄悄！如果恰巧偶合！列举出来，说得过去，粉丝热捧！……这活最好干，那些自认转世紫圣，不是都根据自己的身世，什么在家务农，佛教居士等等！我也没看过他们几篇演说，但他们缺少一个名字的印证，就是据古诗词推出隐含的字谜，字谜解了，名字就定了。那么多紫圣，我看没一个敢到我这楼里一论！神马宣圣，张圣！……呵呵！紫薇圣人以后做什么惊天动地的事，俺不浪费那脑细胞去考虑，我只论今天吃饱了，没事上来溜溜。侃两句。什么数理化，鹰鹅语，金融事实……俺不懂。有多少个紫圣俺不知，就看到的，宣张二圣，哦！对了，以前还有个【田间第一人】，他们都是从古诗中体悟了一些东东，打扮一下作秀表演！张圣人认为紫圣姓张，属鸡，这是有目共睹的；宣圣自有他的领悟……等等圣。其实这就是个解字游戏而已，何必当真，真的解出来，也许是音同而字不同，真的能解出来的能自说为圣吗？真的解出来能说吗，真的说出来谁信呢。但就【紫薇正名】假的就不敢来了。来了就是脑子进水的。呵呵！我不是佛教人，也不知单掌的含意，最初学电脑上论坛打字也不好，本想是注册正中的，但一没留神打上去注册了个中正！随缘吧，后来再注册就是中正居士。名相而已，诚者自成而道自道！……佛法不离世间法，佛定能认识到人的见识，圆觉经曰；理事双忘，善恶俱遣。无分别智，识无分别而觉自正！孙悟空火眼金晶，却给不辨是非的玄奘做徒弟，为何？道理数象名，名以明命。古人能把紫微情况预测出来，我们看看热闹，不过从我个人期待中国出这么一位圣人！所以，从拥护圣名开始！有谁反对中国出这么一位圣人！当然也会有！……佛被肢解，耶稣被钉死，紫薇能不知道吗！”
田间第一人跟帖中正居士：“原来你在暗示自己是圣人！中正居士何必暗示！”
中正居士回帖田间第一人：“吃夜班饭，米饭蒸糊底了，忽地想起黑白，上来一看，果然——鱼脑进水——愿者上钩——不打自招——西北农民——古有文侯王——西北之囚！来自田间第一人——田间换成人——口人——囚！田人，困！种了几天地就想成圣转世！死心吧！大西北是有很多劳改农场，紫薇在那里种过地，你种过吗！耶稣被囚困，一个口，口里一个十字架就是田，把人钉上去就是困！耶稣转世，耶稣敢去地狱，尔等谁敢？弥勒转世，弥勒之所以能顶佛位，是弥勒佛能在最苦恶肮脏的环境中修成佛果！人间地狱就是净土极乐七宝池，那开出的才是真莲花！佛涅槃后，地藏代管，弥勒接班得去地狱会藏王！尔等谁去过。以前我还真不知为啥叫个【田间第一人】，混混论坛才知道还有个推背图，还有个紫薇圣人转世，【原来你在暗示自己是圣人！】中正居士何必暗示！中正居士一直是明示！田间人——囚困人！和你们解农民不一样吧！别太伤心，好好修炼，成圣路漫漫，其修虽远如初，成圣成佛有余！你还是蛮可爱滴！”
田间第一人跟帖中正居士：“中正居士：自己圣人，自己囚禁。中正居士：言语酸溜，人生不甜。”
中正居士回帖田间第一人：“【愚昧在上，左边天才，右边疯子，智慧在下，中间空，中间黑，谁能进，谁圣人——白黑无常发表于
09:06】——把字摆正好不好！上下左右要对仗。静则耶稣十字架，转则佛法卍灵符，变则白黑天下式。运则现方虚空田。人进不难舍生死。钉上十字不惧困，地狱走出复活囚。此是真圣田间人！乞教讨法。仁者布施。自己圣人，画个十字，自己囚禁。困在田字，智慧愚昧，两悖不通。今破田间字谜，看来者怎解。圣梦破碎，你就剩水没我之顶，亦是滋润。言语酸溜来君可鉴，看家本事不是理智，以字解字依理推理，道出人生不甜意牵做圣，反观心经——无苦集灭道——混成太玄妙！——你是手持钥匙待开悟！以前给你命名失准，金人帮加个字【紫金人帮】，不过你还到名副其实，第一个来陪我玩解字。看还有何方转圣把【田间第一人】解出来，套在自己头上的！不妨出来溜溜马！”
田间第一人跟帖中正居士：“你的心思，人人明白。你和自己过不去。”
中正居士引用我本夷人污言秽语的个性签名回帖田间第一人：“呵呵！田间字谜破，田圣到此过不去——【田二，实名武金辉，一个西北农村普通老农，利用农闲上网过瘾，了解村外的世界】；【贫穷阻挡不住西部老农的好奇心！田二，网名田间第一人，实名武金辉，一个西北农村普通农民，利用农闲上网遨游，平生第一次了解到村外的真实世界】……自说自话。只当过农民过也不去的！！”
田间第一人跟帖中正居士：“中正居士，田间代表武金辉农民谢谢你对农民的赞美！原来你是我本夷人的嘴。中正居士，你一点也不中正。你手中的佛珠不如农民手中的粟米。”
中正居士回帖田间第一人：“我就倒在你紫金帮一边就中正滴说！知其白守其黑为天下式，知其智守其愚，为天下谷——从二归一。”
田间第一人跟帖中正居士：“上下左右一张嘴，说三道四嘴无罪。人人本一不归一，学二说二你心随。”
中正居士回帖田间第一人：“上下左右一张口，咬十吞八田无困。人人正本中不歪，说千道万归心一。”
田间第一人跟帖中正居士：“中正居士，你困在田里，一生走不出来。”
自尊扫地必然污言秽语，即便你是一位自称“仰慕五千年中华先哲，俯察诸子圣典道脉”的所谓“国学”人，这是金笔登陆国学论坛之前所始料未及的事情，为什么？值得读者朋友们深思！江河、神机军师董明鉴版主、巨龙版主、高老夫子、我本夷人、昼耕夜读、云青力争，你们没有读过《水火》一书为什么骂《水火》？中正居士你读不懂《水火》一书为什么骂《水火》？田间第一人读懂了《水火》一书，天天用水火！
金笔为什么要将中正居士的帖子归类在《国学论坛污言秽语汇编》之中？中正居士引用我本夷人的污言秽语，足见我本夷人的污言秽语在中正居士心中早已开花结果！
田间第一人说得好：“宁肯输在心里，绝不输在嘴上，文人主题；宁肯输在嘴上，绝不输在心里，虚伪主题。输在心里，谩骂在嘴上，脸面主题。输在嘴上，谩骂在心里，愚昧主题。谩骂在心里，谩骂在嘴上，无知主题。输在心里，输在嘴上，虚心主题。”
请读者朋友们欣赏《国学论坛污言秽语汇编之中正居士专辑》，为了便于中正居士回首，不再借口“掐头去尾”、“连删带编”满腹牢骚，金笔这篇专辑将如你中正居士所愿，全文摘录中正居士与田间第一人的跟帖回帖内容，只要你愚昧在上，田间第一人必定智慧在下！
首先，借中正居士一帖《论道度人，删留随意》做引子，看你愚昧如何愚昧，看你谎言如何自圆：“引：五一放假，登坛观照。不看不知道，一看仰天笑。智愚硝烟未了，放下自在逍遥！论道渡人，该出招时就出招！
“叹！小学毕业，握笔无锋豪，滴墨无句式。开不了网站，登不了讲堂！垃圾废品回收站的‘门卫公仆’，无畏智愚褒贬力举秃笔砥柱！敢批【上愚下智】非常之大作偈序！不是俺的脸皮厚！左脸被智踢，右脸被愚打！俺无脸相人相众生相——O(∩_∩)O~愚昧，酒醉不如陶醉！
“【愚上智下】一书
“偈言序曰：水火续集兮金木二五，返朴婴儿兮太无至朴；混成可道兮非常之大，见智见愚兮自圆评补！
“起笔偈言作序，落款偈言跋云；
“偈言跋云；
“金人笔用六：金非昔笔兮非沸杨洋，点点星火兮滴滴露光。舌战群主兮口若悬海，日机万帖兮辩才无碍。网络炒道兮胜修道易，一道导演兮智阴阳愚。注；金人，金钢不坏之人，金笔和田间第一人的合璧，自谓下智，故称金人智帮！
“可惜！【金人智帮】，御非猛进，建水火文化站，任公仆掌水泉利，招掐头去尾聘连删带编编辑部！呵呵！咱也不会备份，更不会‘喜羊羊’自表：给国学论坛留下万计珍贵名帖！佛说了四十九年八万四千法，而实无所说！尔备份了万帖，帖子永垂不朽，人笔一朽！
“论道可道，论道度人，非道道欠，非路回头。请金人智帮编辑部转告贵帮帮主或站长！你既然把中正【居士】定位在道歉27，那请将分割线以下；【尊敬的北京囯学时代文化传播股份有限公司尹小林董事长，希望你在百忙之中看看金笔给你的论坛短消息，金笔期待着你的回复。】删去！泾渭智愚分明中！一句期待表自谦，一百句期待等于赤露你自心的卑微无奈！期待给你平反昭雪！败笔辱田间，文化没道化！
“论道度人，该出招时就出招！中正【居士】本着论道不论非的原则，对【金人智帮】之道歉27中所涉对白，将依照道理数象器一一论述！如有不道之处！缘着皆可批驳！至于智帮与国坛之长短相较高下相倾之窝里斗，中不染目，各承因果！
“盗话人用九：千锤百炼兮金人出坛，论道斗法兮一嘴水燃，眼拙不辨兮中正慈悲！ke悲！天火同人兮仙人指路，论道可道兮黄中通理，水火金木兮二五三玄。Ke道。水深智达兮火旺辞丽，谢谢分享兮二十七符，九九八一兮归中皇极，ke皈。
“盗话人；一词得封于金人智帮，引道歉27金帮口谕；【不但无人喝彩，反而因此被巨龙版主jìn言三天——毕竟，‘水火’与‘田间’在巨龙版主的心中都是‘狗日文化’。智帮金人，鱼群巨龙，毕竟是两坛文化人，中正【居士】是没文化的‘盗话’人！盗老子，盗周易，盗奇门，盗太玄——是故，论道道可盗，论非非常盗！盗话人一怒而出招【《水火》的续集是《金木》——此之盗话人之由来！
“中正【居士】，慈悲【喜静】，两人。
“以上九句偈言跋语，是对道歉27的总结，因为我的忘性好，草贴于此！如有必要字字演说！诚然修道不易！不通理无罪，愚昧无罪！敢违，昧天理，因果现前，悔之晚矣！
“道欠！菩萨度人可舍身命！释迦曾被节节肢解而无憎恨！为何尔等不能息忿！张口闭口口不容，观心照心心乃公，金人智帮望释怀，放下自在顿超出！
“金人智帮，国学论坛！握不握手心气和，道不道口意开阔！荣辱自尊笑百年，逆流砥柱放讴歌。
“论道斗法，斗在化合！
“一；【千锤百炼兮金人出坛，论道斗法兮一嘴水燃，眼拙不辨兮中正【居士】慈悲【喜静】！可悲！】
“当初我上国学论坛，的确是听龙在田在老子论坛说国学论坛出了个辩才无碍的【来自】田间第一人，可悲的是我一上论坛，【金人智帮】把我当成‘慈悲喜静’，无数智帮化身穷追猛叨。当然咱没有用苦良心的备份，所涉及的帖子大多名存实亡，随便找出一二对比！
“1】智帮领袖‘金人’化身“日月人”回中正居士贴：怪不得有人说你像慈悲喜静，不说普通话！拜拜！！——日人月发表于
“中正居士回智帮领袖金人化身日月人帖：慈悲喜静，成你心中的隐患，草木皆慈悲，你炒慈悲，煮慈悲，写慈悲，你北不悲，找不见北！祝你找见回来的路！继续背！
“2】智帮领袖‘金人’化身‘超然不然’回中正居士帖：‘用不用你不会用，你的皇极图好看不好用！’——超然不然发表于
“中正居士回智帮领袖【“金人”】智慧化身超然不然：‘你然用不正用【歪】，你看好用不好【孬】，不会用不用用【甭】，然不超天地维【否】，亦然不皈依【丕】o(∩_∩)o...！’
“我一再解释，无奈被【金人智帮】网络的检察官认定为慈悲喜静！聪明反被智慧误，用国学斗国学，guo里斗。
“非常道金人智帮赢了；雇佣化身，还有备份和智帮掐头去尾编辑部，我败了！你说我愚昧在上我就在上，你说我在下就在下，在哪我都是中，【正位居体】？你道不见！论道度人，道可道，就让天下人评天下道，理，数，象，器【名】。论道不是谁输了，且看谁道欠！
“是非的价值在于正己，文化的价值在于普及！道化的价值在于普渡！
“二；【天火同人兮仙人指路，论道可道兮黄中通理，水火金木兮二五三玄】ke知？
“日月人道：怪不得有人说你像慈悲喜静，不说普通话！拜拜！！是【金人智帮】那位首领说的中正居士像慈悲喜静？
“是故，中正居士拜访水火文化站，扫视一遍其大作后，本着论道避非的原则出帖：《水火》的续集是《金木》，金木的续集是《二五》》：‘是是非非我不论，祖孙三代有家谱！不交奖金【九十九万】你休走！诚然我的态度是嘻嘻哈哈把道论！然而金人智帮却如临大敌，严阵以待！是故我改昵称呵呵愚昧！是想告诉金人智帮，自尊虚荣名相是假而已！
“论道；道可道！论非，非常道！‘呵呵愚昧：人不怕不明理！就怕背天理！下面由我，中正[居士]，呵呵愚昧的非文化人的盗话人简言论道；论道可道，可用言语表达！水火文化网之成名一书之智慧；其深深如太平洋，其高高过须弥山！敢设九十九万【币种不详】之奖金，炒钓天下！吾睁愚昧只眼易观之下，非之大焉浩瀚无边！道之言简，三言两语！中者天下之大本，本是不辨是非的愚昧，是呵呵可笑论非者的愚昧！中正居士本着论道不论非而出招：《水火》的续集是《金木》，金木的续集是《二五》》：‘是是非非我不论，祖孙三代有家谱！不交奖金【九十九万】你休走！你说我看懂没看懂？’
“中正居士看懂没有看懂？下文中正【居士】依照智帮帮主‘金人’金口谕旨的法帖演说：‘水火’之道【摘自“道歉多沉重”27章，金人曰：水火虚空之大象，强名曰克克在返，天地永恒在于回】===回文读===回于在恒永地天！！！
“水火网的公仆，金人帮主曰！克在返，如何返？火【祸】水【欲】在返，火水未济于非常中返于水火既济！此道乃子午任督修道之一玄！谓之简易！小周天数足，则生变易，何为变易？天火同人兮仙人指路，且看中正居士帖文；你能测宇宙天地咱不懂，你能配天干地支四时五行，免了！人体就是小宇宙，行走坐卧，有形有像，【天火同人】之时，人体大象为何姿态？外象即明即知【天火同人】时体内气血流注升降交汇？o(∩_∩)o...谁先请？金人智帮的化身跟帖无一回答！为什么？不明不知，知也不敢回答！为何？‘金人‘水货的仙人指路与易经的仙人指路不同吗？仙人指的是啥路？金人智帮的化身跟帖没人回答！仙人指的是水货之变易后的金木合并！它在人体为冲脉！这就是天火同人仙人指路，这就是水货回于在恒【夫妻卦】永的必经之路！返朴归真的第二玄卯酉璇玑！！欲要恒久必经‘地【返】天’，何为地【返】天？这就是难易！是故，水货之简易，金木之变易，之后就是，二五之难易，坤上坤下既是二五，坤曰：【君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也，】此为第三玄，黄中通理，炁发起于带脉，螺旋上升通诸脉轮而达于印堂，豁然洞开内外合一，此为第三重天人合一——上中下，神气精，理数象！筋骨肉！然此三旋成立才是通理！要达了道彻悟，还得虚空在进步！即是穷理尽性以至于命！我语皆是【盗】前圣之【话】而言【仙人指路】，三玄之道，论道无非！理事双忘兮善恶俱遣，识无分别兮觉自正观！当然中正论的是内水火之道，不知，金人智帮水火之道，可跳出此三玄之外吗？，呵呵！那就成外道了！不通理无罪，愚昧无罪！敢违，昧天理，因果现前，悔之晚矣！以上论的不是道，是路径，是法是筏，所谓天道地路人径，非一日可以通达，至道至易至奇，非一日可以穷极！
“此时此刻，中正【居士】一心捧起道德，一心面对至尊老子至圣孔子，一心盗至圣法语论道，依道论道，论道止非！请【金人智帮】合议我的发问：【有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿】。【天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。】以上复帖至圣两段法语，从中可以看到，人人具备道！犹如衣裹明珠而不知！从至圣的法语不由得启悟，至圣如何观察道自身道的运行变化生化！举例，蝶化庄周！庄周化蝶。请【金人智帮】形象的描叙一下道的面貌，运行，变化！当然这一描述，我已在多年前，用比喻的方法贴出在某论坛，我可以费点功夫找出来和你贴出来的相互印证一下！！论道明法，苦海撑筏，发心普渡，三界众缘！道之出口无味，克己复礼，逆行复道，勤行如初，成道有余！
“三；【水深智达兮火旺辞丽，谢谢分享兮二十七符，九九八一兮归中皇极，】ke叹。
“水深智虑达【玄武】，火旺言辞丽【朱雀】！金人到底是有学识的文化人，有着犀利的笔法句式和敏锐的思辨及一点顿悟套用现卖的灵性与之非常水火文化编辑部道；而且持之将是非进行到底的恒心！中正自叹不如，佩服佩服！早服谓重积德！吾守笨拙，道不可离也！可离非道。
“综合道歉27有关金人笔下中正居士无知愚昧的几点做一解读；
“一；组装愚昧：中正居士回帖田间第一人：‘知己知己！知不知【愚.上】上，o(∩_∩)o…你懂奇门，好！他懂周易，好！那个懂太玄，谁懂人体内经，龙聚而成体，散则成章！我懂组装，大制不gē！(*^__^*) 嘻嘻……’时至今日，你金人给我提问题我还会有很多不懂不解！但我懂的：龙；聚而成体，散而成章！团结就是力量，宁为国学捐躯，不在锅里斗胜！这就是我的愚昧之一！愚昧混成包容理！
“二，见地不同：金人笔下的，【生数，成数，值符值使，至大谓之皇，至中谓之极！等等】金人智帮懂，但凡钻过国学的，都知道金人笔下的这些——去书摊都可以买到资料！什么生？成什么？数生数是死数，绝学无忧【我认知的数】，数生【婴儿】，活生生！愚昧的中正居士回帖田间第一人：‘我的愚昧现前，我的愚昧昏昏默默，我的愚昧不食不穿，我的愚昧站坐卧【三式】，我的愚.昧物我同根而并作【万物育也】！我的愚昧而贵食母！一切圣贤皆与无为【愚昧】法而有差别！放下理数象，识无分别而觉自正！这就是我的愚昧之二；愚昧无为自育婴！
“三；一贴多发：皇极图：在道名；大道生化皇极三玄万法混成图。【三清五行，修心炼性抱元守一】。在儒曰；黄中通理穷理尽性万法一贯图！【三纲五常，穷理尽性一以贯之】。在佛曰；一体三宝化现三身万法归一图；【三皈五戒，明心见性万法归一】。放下自在兮一门超出，良心显现兮庄严菩提！O(∩_∩)O~愚昧之三，入的愚昧门，始知良知能！
“四；谢谢分享：谢谢金人分享——皇极二十七符！——准心体水平0层55三角河图，外周正好27数——道歉多沉重27.！中正知道你是有预谋的，你是智慧的，设了个九十九万奖金，正好皇极三才，九灵，27符每符三化，共八十一化，皇极遁甲三盘各27符，又是八十一，这个皇极八十一心数还可对应太玄八十一首意数，这就叫心意和万化生！不论你这九十九万是人元，还是冥币，九九归一都归中正，提钱很俗吗？非也，古人造币外圆内方效法河洛！子曰；河出图洛出书圣人则之！先不说圣人如何观察到河洛！就说外圆内方的钱吧！这世道谁跟钱有仇！圆出于方方于矩，矩出于九九八十一！河洛数我不懂，洛圆河方，外圆内方，O(∩_∩)O~愚昧在中央！愚昧就是准心体！很多人能从数理上演示圆出于方方于矩，矩出于九九八十一，请问金人智帮？外圆内方的古钱是依人的意识画出，还是天地间就有这麼一个象？如何能观到？【这个时代某些人偏挑自己不懂的东西说给别人听，别人要是不懂，他就皇极了！】这一外圆内方的象，我在很早以前的论坛对话中提到如何观察到它，金人智帮可以选择不回答，也可以回答相互印证一下！但最终是观察不到这一外圆内方的象就观察不到实相太极！观察不到实相太极也就观察不到皇极！金人智帮好像说给论坛留下了什么无极太极篇！知白守黑复归无极，无极咱不懂，太极除过陈抟老祖，说的人太多，咱愚昧，愚昧可以问吧？除了书本报纸上那些太极图，陈抟老祖依何范本画出太极图？愚昧认为是依实相太极！那如何观察到实相太极？一阴一阳之谓道，这与有物混成独立而不改？？？金人智帮既然留下了太极篇，请问如何观察到实相太极？？？
“愚昧之四；智慧分享愚昧，实相印证智慧，呵呵愚昧，别俱风味！九十九万，何日到位？
“五，皇极垃圾：恭喜金人智帮答对了一半！筋骨弱，精气神，三才四大五行七宝皆垃圾，不识皇极真面目！只缘水火亦垃圾。建用垃圾可新生，不善用垃圾，最终成垃圾！
“皇极图；【复帖国学论坛被掐头去尾编辑部删除之一二】
“爱国主义引索，道德心意论谈，周易图象忧思，奇玄潜虚疑团，基因科技启迪，为学为道一贯！
“那个脚方朋友问为什么来论坛，爱国学，爱国学也就是爱国的一种表现，因为爱国学才引来每一位论坛朋友有缘相聚，各表其参，各抒其见！从我个人而言，道德心意为国学之本，是故【人心惟危道心惟微惟精惟一允厥持中】守道用易，行易全道！然用易于外者众，行易内全归真者稀！是为易之忧思！奇门，太玄，潜虚，等等一系列国学疑团我要把它与基因科技合而为一，从为学为道两方面论述贯穿自我人体，我愚昧我无知！我只想用意将前人的珠玉穿起！
“【皇极图由此出】道生一【一】，一生二【--】，二生三【---】，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和。但是老子这句圣谕少了个东东？字里不好找，图里好找！证道不用找，否则难找！o(∩_∩)o...
“【皇极之理】无上返本混成理
“【皇极数】用意八八，归心九九！心意之和数皆在皇极遁甲盘中！还有一个模糊数！
“【皇极符】见图，八十一化在此中！探索纳米人的基因图谱【老子基因图谱】
“【皇极器】器，盘也，体也！
“道理数象器，无我之言！皆是流传！综合总结一个混蛋疑问而已！
“如有疑问自行解决o(∩_∩)o...！
“本帖最后由 中正居士 于
22:51 编辑
“世界上有很多种猜想？几十年，几百年待以解开！各位传统文化的业余爱好者，学者，专家，大师——一切缘者，请对自己进行一项猜想，你认为自己精通五行，八卦，河洛，奇门，六壬，内丹等等——条条大路通北京，万种法门证大道！你证了甚么？天人合一？星相历法？风水预测？手相脚像？——o(∩_∩)o...，你认为你得道了？那你就能将老子与诸子之思想，理数象融通合一？你得道了入乎无间天人合一！你那个纳米身的基因图谱你能写出吗？朋友会问我证了甚么？皇极图，一个混蛋疑问！一个从古到今穿越时空的猜想！我没有多少奖金吸引你看懂它，我心希望你在我之先能揭穿它！我想说，文化的价值在于普及！道化的价值在于普渡！知者点拨缘着共参。
“皇极图正反阴阳两遁，顺玄为人字，返玄为入字！圣人造字如此玄妙，人返入于何处，入于虚极，即是【皇极】，何物入于虚极，【常住真心性净明体】。衣裹的那颗明珠，虚极就是彼岸！真心一门超出即是跳出三界，方入无为自化的境界，唯有真心出离，才能阴阳归顺，三才生立！
“皇极三分，即是三玄成就，水火，金木，二五，各成一体！生之徒十有三！三分亦是三界，三身主宰与万物并生，复命曰常，天命之谓性，常在皇极中心！各位可以参看明朝，尹真人注万神圭旨【西南师范大学出版社出版，1993年第一版】，其书将内丹道，三玄之理说的很明确，其三玄的结果即是，水火成就法身，金木成就报身，二五成就化身！书不尽言言不尽意，意不尽心，不得自心，学法无益，得心者，洞彻三极！
“知雄守雌兮三极返朴，一门超出兮庄严菩提！三昧化婴兮三极三身，水火金木兮二五结果。【能达】天人合一兮【必可】人文合一！这就是我的愚昧之五！愚昧混成兮三三九成！九九八一兮守中成本！
“是非的续集是引诱是非生非事！引诱等于犯罪！
“道歉的续集是毁容道欠灭谦道！毁容失公危微！
“大肚能容容天下酸甜苦辣麻与善恶，慈颜常笑笑世上坑蒙拐骗盗与真伪。
“道可道，非常道！”
中正居士、田间第一人跟帖回帖正文如下：
田间第一人（此时已被巨龙版主禁言，改用网名：田间无一人）跟帖想学道主帖《各位道友可好》：“文字功夫无需用，无用功夫演文字，悟道得道在无字，无有无上无前去，来处无我大道无！”
中正居士跟帖田间第一人：“文字功夫有大用，法地法天道自然，修道行道始字道，强名曰道太上道，有无还的文字道！人都没了照得见田间小道！”
田间第一人回帖中正居士：“田间无一人，你看不见，田间有一人，身没了，心觉照！小道，道中道，小径，径中径，一粒粟米藏起我！为学日益文字多，围着地球绕八圈，一天不背忘老子，温习月亮圆与缺。大辩若讷，讷非讷辨在讷，讷者无，讷者中，中者正，多言数穷，多背被背只是被。”
中正居士跟帖田间第一人：“总在田间寻变化，可道灵台独不改，洗耳恭听无字缠，田间可否变法海？”
田间第一人（再度被巨龙版主禁言，改用网名：本是田间人、鸡蛋是圆的）回帖中正居士：“田间方格看似方，不方不破天不圆，园在无字方在无，天圆地方无法海。”
中正居士跟帖田间第一人：“（皇极图）外圆内方古钱象！天地一合相法理，五彩光圈环相绕，不识心田道【性】法海！敲破道蛋是蛋白，蛋白就是DNA，DNA【RNA】相通道德生化理，道【0】生一【一】二【--】三【---】，你看DNA，t【0】a【一】c【--】g【---】，再看RNA，u【0】a【一】c【--】g【---】。一隂一阳即TU，各领一【A】二【C】三【G】，中心是蛋黄！道生一一生二二生三三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，蛋黄有两面，冲字有两点，正反阴阳两遁冲，冲则和破，蛋壳冲破天地阔！”
田间第一人回帖中正居士：“盘坐鸡蛋中，便知无中无，粉碎虚空虚。无为看有为。”
中正居士跟帖田间第一人：“无为生蛋？有为生蛋？”
田间第一人回帖中正居士：“不空不有，有无相生。”
中正居士跟帖田间第一人：“图里几个蛋？”
田间第一人回帖中正居士：“这也是个鸡蛋，鸡蛋是个圆，圆中的黄居中，逢中必空。”
中正居士跟帖田间第一人：“这是核蛋！o(∩_∩)o...不生不死大灵蛋，单性繁殖凡变丹！白红蓝过去现在和外来，轮回路少产一个你完蛋！”
田间第一人回帖中正居士：“中正不说中正话，我完蛋，我希望我完蛋，因为蛋是丹，因为丹是一个圆。”
中正居士跟帖田间第一人：“只知蛋皮！”
田间第一人回帖中正居士：“蛋皮粉碎是中药，可以治不中之病，可以治郁闷之病！”
中正居士跟帖田间第一人：“执皮不悟！倒果为因，理是理，你是你！理到更要证道。”
田间第一人回帖中正居士：“世间本无因，世间本无果，你因我果非因果，天地合理人合理，何必将理分开语。”
中正居士跟帖田间第一人：“只因身在此山【世间】中，不知产蛋在虚空！不知就是不知！”
田间第一人回帖中正居士：“身在心不在，地球是个蛋，我在其中静，粉碎虚空为之实，不知知也！”
中正居士跟帖田间第一人：“中午吃蛋了没？身在那？心在身定在！你且道道粉碎虚空后是啥样？”
田间第一人回帖中正居士：“山海经你看过吗？你信吗？得一必信！”
中正居士跟帖中平隐者主帖《道哲学体系人性论》：“转识为理。”
田间第一人跟帖中正居士：“转与不转都在理中，无理不转！”
中正居士回帖田间第一人：“把理忘了。”
田间第一人跟帖中正居士：“忘理得理！无中生有！”
中正居士发表主帖《皇极图》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负印而抱阳，冲气以为和！皇极由此出！一者无极，二者太极，三者皇极！……三极互含！三三九成，如人体之三部九候！太极用六，皇极用九。”
田间第一人（为防止巨龙版主报复性禁言，改用网名：脚是方的、鸡蛋是圆的）跟帖中正居士：“请先生讲讲三部九候！谢了！”
中正居士回帖田间第一人：“天下无大事，了知生灭法。体道证悟，先明自体，一应天地，【参看黄帝内经，三部九候篇】……皇极生化图【一切图符，皆是外道】……大道生化皇极三玄万法归一图，太极用六【六爻】，皇极用九【九化】，同道共参！”
田间第一人引用中正居士个性签名跟帖中正居士：“【直论心意不论它物】——何物无意，何意无物！”
中正居士回帖田间第一人：“物格而后知止！知止而后意诚，意诚而后心正——不论它物可知否也？人心无底以意为地，人法地，心地法门也！妄心无意，妄意无物！妄心生识，真意生身！达摩西来一字无，全凭灵蛋用功夫！”
田间第一人跟帖中正居士：“灵蛋零蛋，零无也，我拥有！”
中正居士回帖田间第一人：“别举手太早，零不是无！零蛋更不是尽头，灵蛋才刚刚起头！经曰：衣裹灵蛋【明珠】，必解说【脱】而后知，滚蛋，滚出去了吗？”
田间第一人跟帖中正居士：“蛋不滚不叫蛋，地球在滚动，也叫自转，零不是无不叫零，零是起点也是终点，万物皆在其中。”
中正居士回帖田间第一人：“颠倒了！错了，你的头像也颠倒了，没听见里面的你在喘息吗?”
田间第一人跟帖中正居士：“我与万物同呼吸，万物与我同呼吸，若知阴阳颠倒颠，便是人间无为人。”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...不过是孙悟空的筋斗云！”
田间第一人跟帖中正居士：“悟空，悟空，不空不悟！筋斗一翻坤在上，回首十万八千里。八千里路云和月，不见悟空返先天。”
中正居士回帖田间第一人：“你的肉体就是蛋壳，空蛋实弹！你在蛋内悟的啥空？你在蛋内翻一百个筋头顶啥用。本是道根生，相见先论本，本字君打头，上座请讲本？”
田间第一人跟帖中正居士：“不知先天重，盘坐无为空，道根无为本，有为轻为根。我在悟空，你在空谈，一个筋斗十万八千里，百个筋斗多少个人十万八千里？”
中正居士回帖田间第一人：“圆出于方方于矩，矩出于九九八十一，八十一难成其本【本字八十一】，纵横一贯德全真！君子务本，本立而道生！立于心田！心田心地，净土真意，仁义礼智根于心，心正德本，道自归。乾坤鼎炉正收心，三味真火好炼身，最难得是心意死，蓦然觉处了生灭！o(∩_∩)o...蛋蛋，一个筋头一轮回，总在蛋里滚蛋蛋，颠倒踢破假空蛋，出的假空入真空！滚出去再来！”
田间第一人跟帖中正居士：“你说西是西，你的水平无限，我说西是东，世界本来是个圆……地球是个蛋，只是比鸡蛋大，你在地球里滚，还是在鸡蛋里困，你只知道，张口滚闭口滚，一个字，你，【伪】！一个滚字，滚出来了你的‘学问’，你缺什么，你滚什么，你缺中正，你滚中正，中正不是滚的，你缺滚吗？还有无数个蛋蛋，比蛋蛋还小的叫粒，一粒粟米藏世界，你在里面滚，还是你在里面困，你困在你的皇极图里。你的皇极图实在太【伪】了！不能自圆其说！”
中正居士自跟一帖：“太极主两意，皇极主三心！刚我在易学版回复《大易探微》：《易》之成书究竟为何？道生一二三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和。道顺生一二三，假设为无极太极皇极，相续生化基因遗传，那麽三极互含则见九，负阴抱阳则九阴【阴遁】九阳【阳遁】，故出现皇极遁甲阴阳盘，盘着人体，万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉，再比喻人在胎中为无极，出生未至精经视为太极，有精经则有生，有生则为皇极！绝精经而不知返，亡道！两仪，阴阳，男女！男女各有三部九侯，太极简易，皇极细分，【天下难事，必做于易；天下大事，必做于细】。人【返本】法地，此地为心地！至善之地。心地就是净土真意。知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归於婴儿【复归于三，这婴儿是何？是意生身，纳米人，道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和，这句话就是老子给我们这些孙子留下的纳米人的基因图谱，强名皇极】，知其白，守其黑，为天下式【知白守黑，太极，】为天下式，常德不忒，复归於无极【无极】，知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归於朴【道】，朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割，道【0】一无极【一】二太极【--】三皇极【---】，圣人造字，为何至四而变？四者器也，道理数象，器。皇极可否立论？需要明确的是，心生与意生！其功不同，其用不分，意生形，心生神，故有太极之生【正】，皇极之生【奇】。三极互含如筋骨肉！多多指正。”
田间第一人跟帖中正居士：“道【0】一无极【一】二太极【--】三皇极【---】，四，【----】，五，【-----】，六，【------】，七，【-------】，八，【--------】，九，【---------】。十四，【--------------】，十五，【---------------】。一万，【--------------------------------------------------------------------------------------------无穷无尽，无穷无尽，怪不得你对鸡蛋有成见，因为鸡蛋是个圆。”
中正居士回帖田间第一人：“蛋蛋先生！中正知错！错在不该以己之悟而加你身，致歉望谅！书云百尺竿头再进一步，皮囊就是一个蛋壳，任督成圆，水火相玄，一个筋斗一个升降，这就是周易八卦的初爻，由此猜想上古之时有一纪元，太阳北升南降，此一玄。所以你的筋斗沿任督翻足了，也就变道了，就成东升西坠，金木合并，此成八卦之二爻，及二玄。在此翻滚数足，则又变道，君子黄中通理正位居体。此时由带脉螺旋而升通诸脉轮合于印堂，第三玄也！此时请问周易成书究竟为何？易六十四卦，合而成体！由坤返乾，乾元何景？在那个贴里我一回你，佛经云；衣裹灵蛋【明珠】，必解脱而后知！衣为皮囊蛋壳！里面还有个真灵蛋，阴阳升降灵蛋翻滚！佛语如何解脱而知呢！人在胎内头下脚上是一颠倒！出生头上脚下有一颠倒，此明珠如何解脱出壳，经曰如鸟出笼，正果开眼！此明珠即是妙明真心！真舍利！此心解脱即达彼岸。不证于此皆在轮回，证于此还在大幻之中，即身如菩提树，心如明镜台——【正果开眼知何为妙明真心，何为自法身，何为菩提树】未证实相，以思维心测论，如同妄语！皆为自欺欺人！解脱法路可知否？我无思无语，皆经书前言，今天出门，我先滚了，你滚出去再来吧【把你的零蛋解脱了】，滚不滚在你！”
田间第一人跟帖中正居士：“文字个个蛋，滚来滚去前人言，先天后天颠倒颠，双手劈开混沌，一个筋斗来人间，迷魂汤洗礼你至今，难怪你皆蛋说蛋，聪明说蛋，你家房子是蛋皮，你的肚皮是蛋皮，你看什么，什么是蛋皮，看见圆的你说滚，看见方的你说啥？看见长的你说啥，自话自说是个滚，自圆其说是个圆，自欺欺人是个滚，自圆其说道自来，世间最无聊的事情就是证明自己不言道，道之简，术演繁，奇门遁甲非皇极，皇极之极奇门死，象，数，理，试问中正先生，何谓象，何谓理，何谓数，希望你来的真本事，不要扯淡，不要说蛋，不要滚蛋！”
中正居士回帖田间第一人：“道字为何？参道为何——生命真谛！中者天下之大本，和者天下之达道，君子务本本立而道生，人之本为体！吾体未全，心性未尽！混混食母！抱道而眠无知无能！自体未全，不知何用理数之象！望请先生上座讲解！洗耳恭听。”
田间第一人跟帖中正居士：“我在问你，不知数为何数，皇极之数如何用，既然你提到皇极图的用九问题，你来回答，正常！”
中正居士回帖田间第一人：“我观数始于一，生于二，成于三，立于四，行于五，合於六，返于七，卦于八，极于九，合於十！人欲求道必行七返九还，太极用六，鉴于蓍法，取五十虚一不用，七七之数，而成六爻。皇极用九，取八四虚三不用，用九九归一，或蓍草或金钱，还在把玩之中，未能尽意！玄鉴共证，故不敢造次！切望教诲！”
田间第一人跟帖中正居士：“也许河图是古人之伪图，皇极图本人看不懂，能不能具体讲讲，兴许你的皇极图改写历史！”
中正居士回帖田间第一人：“河洛不假！皇极亦真。古有建用皇极，皇极经世，书不尽言言不尽意，寻意而推，故出皇极图，【正否还需论证】，国之本有，非为我私！同道共享，愿东方文化走出神秘，早日复兴！共勉共参。”
田间第一人跟帖中正居士：“河洛之图天下之图，河图之数五十有五，洛书之数四十有五，河图多五数，洛书少五数，多在五数，少在五数。试问中正先生其中五数和你皇极九数如何演算成：一【-】，二【--】，三【---】，四【----】！”
中正居士发表主帖《大易探微》：：“易者意也！负阴抱阳冲气运和以求心也！然而，道生一【一】一生二【--】二生三【---】三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和！太玄已见三【---】奇门已见九，何为九？奇门三盘，地盘为八卦，八卦三爻，那麽天人盘是否也可用八卦的三爻表示呢？那不就出现九爻了吗！易有三极之道，一曰无极，二曰太极，三曰皇极！三极互含三三见九！九九归一，老子道德根源！是故，道生一曰无极，一生二曰太极，二生三曰皇极！三极互含故见九！负阴抱阳为阴遁，阳遁。盘者，人体也！三盘九层，正合人体之《三部九候》盘内符数运转如人之气血流注.太极，以意求心，皇极，以心栓意！太极用六【爻】，皇极用九【九化】故见下图……一切图符皆是外道，亦作如是观！天道地路人径，非一日可以通达，至道至易至奇，非一日可以穷极。”
田间第一人跟帖中正居士：“如何用九，如何用六？”
中正居士回帖田间第一人：“四维上下谁居中，三部九侯体自正。九六本是自心田【意】，何须觅外用它物！明天接着说！”转而回复邓荣继，“《易》之成书，是道生命进化之真谛，当你从未济之卦的初爻【逆行至乾】举步，启开阴阳之门，穿越时空隧道，一爻一梯，当你踏入乾元之境，一个新的生命诞生！384爻是一条路一个梯，更是一个新生命体的基因图谱！天道地路人径非一日通达，至道至易至奇非一日可以穷极！”
田间第一人跟帖中正居士：“问东答西，何谓四维空间？看来用九用六你只不过是说说而已，不难为你了！”
邓荣继跟帖中正居士：“呵呵呵，我还没参到这一层。到目前为止，我只知道十个数所代表的时间和空间——可以根据任一时间，参照河图式，得知太阳、地球、月亮的准确空间位置。序卦问题我正在演示中。”
田间第一人跟帖邓荣继：“不是代表，是，九个数足够！七个数在用！”
中正居士回复邓荣继：“邓容继先生不知您如何理解正解与异端？且看易与天地准而出的【准心体，易体】孔子说神无方而易无体，我就说易有体【准心体】，9——1，8——3，7——6，6——10，5——15，4——21，3——28，2——36，1——45正，0层数——55，1——45负，2——36，3——28，4——21，5——15，6——10，7——6，8——3，9——1，这是一个对立的三棱锥，用小圆球堆起来正好385数，正合易之爻数，是否能得到正解呢？但是我想说，学易不知【准心体】无异不知自身心！0层55数天地相合之数，河图也，司马光潜虚【55名】之范本也。正，负一层，各四十五！洛书数，从此看洛书为啥心虚吗？看清楚了吗？，这个体包含以下内容，十九层合十九年七润！它是宇宙从无到有生成的稳固结构，这个结构就叫九五之尊，它的运转数叫七反九还！巧合，怎麽又叫我堆出来了！o(∩_∩)o...找的到正解吗？”
田间第一人跟帖中正居士：“27，7返，四九，九还，你可以下课了！你的学说纯属自家学说，自己用好了！七返九还，如何返如何还？”
中正居士回帖田间第一人：“你解啊！你上知天下知地，晃悠你老兄不知得！”
田间第一人跟帖中正居士：“学问，学问，不学能问你吗？问你，问你一次你一次无语，不知能问你吗！”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...欢迎你问！钟不撞不鸣，人不觉不醒！悟道不道！悟道，理到而行不到者比比皆是【我在别的论坛问那人，请教馆主：愚昧如何在上，智慧何如在下？论道斗法；又将怎分高下？！！！】馆主回帖【高以下为基，愚昧在上，你在上。论道斗法不分高下，斗在化合，法在归一。】即知高以下为基却不道损上益下理！不分高下即比和，合而归一！理到了，行就是做不到吗？智不与愚争，颠倒乾坤愚不与智争，不争是德，挣了就是7，这就是七，就是欺，就是欠！七就是皇极图的白体！体如明月！可是却有阴晦圆缺，明了心怎样，差的还远！你心中升起了那颗太阳吗！那就是皇极图白体中的红心！那红心就是九！七是金，九是火！以火炼金，炼你辛【心】金中的浐渣，驱赶你心底的阴魔！道在平和！”
田间第一人跟帖中正居士：“看看河图，看看洛书，在你的【七反九还】里成了什么图：皇极图，还是垃圾图？说话不要情绪话，情绪不尽心不静，心不静言语平平，说说而已不如不说！【七反九还】不知不要装知，不懂不要装懂，探讨学问是件好事情，何必动气！【不争是德，挣了就是7，这就是七，就是欺，就是欠】，不争是几：是八，是九，还是三数！【七就是皇极图的白体！体如明月！可是却有阴晦圆缺】，越说越露怯，何为体，不知体谈何体！【你心中升起了那颗太阳吗！那就是皇极图白体中的红心！那红心就是九！七是金，九是火！】九体你不明，七金是方位，二七为火在于归，你不懂成数，你不懂生数，大言谈体不会谈用，你忘记了人的本身编造皇极图，你不觉你那皇极图多了一个白还是多了一个红？【你心中升起了那颗太阳吗！那就是皇极图白体中的红心！那红心就是九！七是金，九是火！以火炼金，炼你辛【心】金中的浐渣，驱赶你心底的阴魔！道在平和！】心是九，取坎添离不知九是啥？七是金，卯酉沐浴不知七是啥？数理。数理，你只知数不知理，充其量你就是一个加减乘除的会计。去矿留金，浐渣归土，愚昧归土，心不死佛不归魔不归，心活身活在于归，你的心脏跳动太快！”
中正居士回帖田间第一人：“(∩_∩)o...我的句句都是错，说你比我懂得多，你还老皮薄表谦虚，我是收破烂的，肯定道的是垃圾图【垃圾也能化合，红白可以化水！】你倒，你讲，请上座！……”跟帖月耒潮声，“那小子跟我挺不容易，我都感动了！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“不跟你不用你，用你正合适，你收垃圾，我用垃圾。你多你惑，皇极图多一阴，你少不及，皇极图少一阳。大小多少你不知，所以你句句都是错，行了，该下课了！”
中正居士回帖田间第一人：“老师走了，我也不玩了！帽儿破【无极破】鞋儿破【太极破】，身上的袈裟破【皇极破】，你笑我他笑我。头鼎被顶破，南无跳出光烁烁，阿弥拱手元坨坨！o(∩_∩)o...哪有不平哪有我！”
田间第一人跟帖中正居士：“什么也没破，轮胎破了，气没了！世界是个平的，你在哪！”
中正居士回帖田间第一人：“我在无间！你去不去！”
田间第一人跟帖中正居士：“你去！我来！”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...我总算知道哥俩好胶是咋造出来了！(*^__^*) 嘻嘻……”
田间第一人跟帖中正居士：“你知道啥？你总算知道你的皇极图，不是多一个阴，就是多一个阳！嘻嘻啥？”
中正居士回帖田间第一人：“三是不是【---】？不然难道是老子错了不成！(*^__^*) 嘻嘻……？”
田间第一人跟帖中正居士：“三不是三，三是一，老子的道！【1】！得一万事毕！”
中正居士回帖田间第一人：“怎么能得一呢？人是几？昔之得一之一又是啥一？”
田间第一人跟帖中正居士：“人是一，人人是一；物是一，物物是一，天地万物无不一！”
中正居士回帖田间第一人：“超一不一【丕】。”
田间第一人跟帖中正居士：“超一不一，大一！”
中正居士发表主帖《密宗探微》：“（皇极图）白红蓝三色明点，法报化三位一体，三角莲花为父母，显密共融大圆满！我看过密宗经典《大日经》，再就是一些大圆满大手印的简单介绍，根据红教大圆满法讲三色明点，体外明体，再就是大日经中的观想三角莲花为父母，咋就和皇极图暗合了！故贴之密宗版块，望知者点拨！”
田间第一人（网名：超然不然）跟帖中正居士：“怎么运用？”
中正居士回帖田间第一人：“密！不言之教！”
田间第一人跟帖中正居士：“其实你这句话已经不言之教了！日月星辰在天空，见不得人的东西叫蜜，蜜不糖甜！”
中正居士回帖田间第一人：“不论显密，运用都在自心，不外求求自心，心通万法，亦生万法。师傅领进门，修行靠个人，求得自心还有何言可教！密在自心，不在他处！”
田间第一人跟帖中正居士：“中正先生，说起话来不够中正，你的学问既然是个密，何必将你家的皇极图在此显摆。人云亦云的话人人会云，希望中正先生来点中正的语录，你的皇极图不中正，好看不好用！”
中正居士回帖田间第一人：“皇极图不是俺家的！国家的天下的！还道于天下！中者天下之大本和者天下之达道！不明本体，用则离道！”
田间第一人跟帖中正居士：“你说得好听，解释得苍白：问你皇极图如何运用，你回答是个密！还道于天下，这话大了，还给谁？”
中正居士回帖田间第一人：“超然了，求皇若饥，这是密宗领地，肯定要谈密，看清楚了！密宗贴的这张图是胎儿图，还在胎里，还没超然出世，用啥？食母！老子道立于天下！诸子道教于天下！皇极道本于天下！谁能看懂就还给谁！”
田间第一人跟帖中正居士：“跨过阴阳界，胎里胎外，来去自由；密宗不密，你在密里看不清自己！话大话小来回还，还给自己在胎里，胎里觉悟真觉悟！”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...看你比我还懂得多啊！超人！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“没有你懂得多，你的笑多，先后都是笑！累不累！观手知病，观文知心，你的文笔如同你的心，你的心气太躁！”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...先生看看我资料，名字就是呵呵，佛魔来了我皆笑，不笑你叫我哭啊！o(∩_∩)o...先生，我提了一你答了三，真假你都比我知得多！o(∩_∩)o...知得多不好吗！先生火眼金睛；我只上过五年级，想上六年级那时没有，我这等人有啥文笔，不上论坛是傻子，上了论坛冒几个傻字！我在上，我担当愚昧！o(∩_∩)o...大肚能容容天下酸甜苦辣麻于善恶，慈颜常笑笑世上坑蒙拐骗道与真伪！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“多则惑，惑在重复。你是大肚不大，小肚不小，自说自话在自家！先后相随符号多，坑骗拐卖在号中，你在号中！”
中正居士回帖田间第一人：“跟着我是中融性！是尔不兴！继续放！o(∩_∩)o。”
田间第一人跟帖中正居士：“中正中正，不中不正，说啥不兴，继续放啥，啥也不兴。不管说什么，谈什么，谈新见旧，说天见地！贫什么嘴！”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...你放啊！你放水你放火！从我来到这论坛你跟着我不就是干这个嘛！你们不就是为了让斑竹关楼停版吗！可惜有些人瞎了眼，道学参玄我每一个题都是我自封顶的【皇极图108层封顶词我写在老子论坛】这都在那个【封吧删吧】回我贴版主关楼之前！没身不殆！没了没了！不都是各题封顶词吗！天下何思何虑！天何言哉！不也正是吗！告诉你，我这人认道不认六亲！想让我偏！除非你执道而来！中正就是中正！想让我从这论坛走人！o(∩_∩)o...！想死那一流人！”
田间第一人跟帖中正居士：“说非的是你，说是的是你，放火的是你，放水的是你，我在和你探讨学问你避而不答，并且说些不三不四的——你太敏感了，你太神经了，算了，什么瞎眼不瞎眼，你说话一点不文明，一点不学问，中正人说中正话！”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...我就不是文化人，更没学问！搞清楚，文化和道是两回事！没看见前面以对你说了，不上网我是傻子，上了网冒几个傻字！只上过五年学，不学问，只为损！损上益下，那人不是说我在上吗，我在上益了下，回过头，智的还要和愚的争，这叫颠倒乾坤o(∩_∩)o...我是收破烂的，潵泼尿我收，拉泡屎我收，我把它盖在我愚昧的心tian上，长出的菩提参天！o(∩_∩)o...论学问，我就装一次蒜，我举一你能反三，夸你是超人，你还面皮薄！你既然懂我的皇极图，我给你提个问，向你学习，也算学问!你看皇极图里少了啥？这个问题我已问了那个真密宗，他还没答，你来答！真理面前我不让步！我不信眼睛，眼瞎了不怕用心就行！o(∩_∩)o...欢迎你继续！”
田间第一人跟帖中正居士：“说了一堆牢骚，说了一堆埋怨，还继续啥！文化不是道是啥？”
中正居士回帖田间第一人：“你谈文化，我论道，我道尚为歪理道！前你找不见正解，后还只有你一个忠实跟贴，感谢感谢，观你喜欢太极道，太极生了六十四，六十四和后又为啥？告诉你，就在我的皇极图里！信不信由你，找不找在你，找不到不要在跟我论理！你认为歪理就是歪理，你认为垃圾就是垃圾！(*^__^*) 嘻嘻……高以下为垃圾，我是收破烂的！”
田间第一人跟帖中正居士：“高以下为基，你在上，我在下，我不跟你谁跟你，无需感谢！【就在你的皇极图里】，你比圣人还圣人，你比伏羲还伏羲！既然比圣人还圣人，你比伏羲还伏羲，你说我信不信？
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...把你头像上的光环（指超然不然的土星头像）给我戴上了！那是紧箍咒！带就带吧我会念松箍咒！(*^__^*) 嘻嘻……”
田间第一人跟帖中正居士：“看不见的光环是能量，你肉眼看见的是假的，你嘴念的松箍咒苍白而无力，你嘻嘻是嘻嘻！”
中正居士回帖田间第一人：“金刚经曰，肉眼通不？天眼通不？慧眼法眼佛眼！！！o(∩_∩)o...讲不通！”
田间第一人跟帖中正居士：“得中无所不通！”
中正居士回帖田间第一人：“破执两端一智一愚！ 用其中空，空破妙通！”
田间第一人跟帖中正居士：“一智一愚，其中也空，破空真空，真空妙通，妙通不妙，我在用妙！”
中正居士回帖田间第一人：“我是字典的面底！你就是内涵！你在中一天一朋友问我佛一手指天一手指地，左手右手在上在下，啥意思？十八年了我问遍我认识的人，没能找到答案！！！上座，请上中正座，请讲，请为末法众生开示！然也然也！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“一手指天，一手指地，你自尊的时候还不到，你什么时候斯文的脸面破了不再捡，皇极的自尊碎了不再要，指天手不再指，你就得道了。”
中正居士回帖田间第一人：“如题：你啥时zha【】一指，你就探了微！入了密o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“你的手，小指头太长，说话心里没有数！”
中正居士回帖田间第一人：“密宗数用几？”
田间第一人跟帖中正居士：“密宗不密用密！”
中正居士回帖田间第一人：“这回你道【歉】虚！西藏用二十八宿！o(∩_∩)o...我可不懂，你给讲讲。”
月耒潮生跟帖中正居士：“不要误导年轻人，读那些书何用啊。”
田间第一人跟帖中正居士和月耒潮声：“我本虚心，谈什么谦虚！你们俩一唱一和，不是密！”
中正居士发表主帖《钱密》：“常言道屎难吃，钱难挣！说钱还是能提精神吧，古人天圆地方的钱象取自何处？当我看到红教大圆满，脱嘎，彻却时，忽然发现这一【钱密】之象！动真格的，少说废话！真的假的往进来！”
田间第一人跟帖中正居士：“钱密,图密，在你眼里什么不是密？”
中正居士回帖田间第一人：“钱图，钱眼，咱俩关系挺密，肉眼通密！别观小秘！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“你被密密了！”
中正居士回帖田间第一人：“我被ranRAN了！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“前后相随，不分前后，我居中，你在前，你在后！”
中正居士回帖田间第一人：“我乐意成你的粉丝彗星，然月【钱】年薪？不要跑题了！！！”
田间第一人跟帖中正居士：“你一直在跑题。天圆地方钱在中，我在中，中为无，我拥有！”
中正居士回帖田间第一人：“思维心合实相差得很远！放下吧！”
田间第一人跟帖中正居士：“我本在下，放什么下；你本在上，放不下！”
中正居士回帖田间第一人：“知左右不？”
田间第一人跟帖中正居士：“左右为上下！你不是左就是右！”
中正居士回帖田间第一人：“你这个钱密！！！”
田间第一人跟帖中正居士：“在你眼里什么不是密！皇极吗？”
中正居士回帖田间第一人：“天圆地方，你不爱居中央吗！你钻道钱眼里你就钱【密】迷了，就怕你找不见去的道！o(∩_∩)o...！”
田间第一人跟帖中正居士：“我本中居何中，不中之中乃为至中！”
中正居士发表主帖《左右》：“伟大的老子生于左肋，伟大的释迦生于右肋！甚么上甚么下！不论上下！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“中正谈左右为了不中正，不上不下为之中，我居中，火在上，水在下！你想在上，还想在下？左右颠倒天地圆，上下颠倒天地空。人生颠倒来不去，不颠不倒去不来。”
中正居士回帖田间第一人：“火在上水在下，不上不下为之卡！卡，不济o！上不了天入不了地！”
田间第一人跟帖中正居士：“不上不下为之中，不入地，不上天，天地在心中！”
中正居士发表主帖《从无极看太极》：“一天一朋友说他做一梦，梦中他看自己手臂有很多小孔，并且看到好多蚂蚁爬进爬出，他清醒地感到手臂已被蚂蚁吃空了！这时一蚂蚁从他手心小空往进爬，他随着蚂蚁往孔内一看，o(∩_∩)o...放大了，一个空间也，比如从房的天窗往下看，底部【地面】还有两小孔也，而且有很细密的小水珠流进小孔内！可惜没从那两小孔再看进去梦就醒了！讲故事不回帖。”
田间第一人跟帖中正居士：“万象具魔，万象空象。你什么时候不做梦了，你的心就平静了！”
中正居士回帖田间第一人：“淘气，陶然忘极！”
田间第一人跟帖中正居士：“梦是梦，故事是故事，故事说梦，梦说故事，自己解读自己，不错！”
中正居士主帖《理在混成，数在模糊》：“拿我的糊涂混蛋捣不烂你的明白灵蛋！捣不烂，不算倒家！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“眼睛看不清数字的！”
中正居士发表主帖《超然心然》：“住院部的葡萄树下，一个病号过来闲聊，他讲；我不失眠了，梦里还是念佛经，有时梦里拿根烟，可我在梦里知道我戒了不吸烟了！最怪的是那天晚，我看见我在一条黄土路上走，忽然一股风刮来，自己还念定定定，可就顶不住，一下被风吹的头下脚上颠倒而行，不是行，是被风吹的自动往山上走，上到了山顶，我颠倒着看见一个寺庙，自想到庙里避风，风就把我送入庙门，一进庙可了不得了，庙顶被风吹不见了！我看见我被风吹起，头下脚上颠倒着从庙顶冲出，悬在虚空！咋都有些惊恐，急切环视，＆一棵玻璃大树也！心里想着赶快抓住它，风将我吹了过去！我回身一抱，风消失了，我觉得我的双脚缓缓落下，复平。觉醒！这回笑不出来了！！！……超然再见超然心见！背起行囊，去流浪，不论头颅抛在何方，论坛即道场！笑看佛魔共舞，无分你变化万千！持衡天良！”
田间第一人跟帖中正居士：“论坛很论坛，论坛是土壤；论坛很论坛，论谈是天壤。天壤之别，何时相见，何时见是必然！”
中正居士回帖田间第一人：“自然超然，天然道然！88！”
田间第一人跟帖中正居士：“中正心正，心正中正！拜拜！”
中正居士发表主帖《送给你；于燕莎》：“道。道生命真谛，不分国界种族，大同归一！于女士写的那些我看了看名目，综合总结送你一名《宇宙混成学》，起名不收费的！o(∩_∩)o...”
田间第一人（为防止国学论坛频繁无理禁言，田间第一人被迫注册多个网名，此帖网名：水火之间）跟帖中正居士：“中正先生：探讨学问说话不要太损，损之损之，以至于无，无为而无不为，为中正！”
中正居士回帖田间第一人：“损上益下，损道道损？道是天下上天的路！看人家小燕子多不容易的淘啊挖啊，借花献女，不懂装懂，我就大胆的蒙一回！不笑不足为道。o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“一个字：贫。二个字，无聊！三个字，不好看！”
中正居士回帖田间第一人：“一个字：贫【道】。二个字，无聊！【混成】。三个字，不好看！【天下母】。”
田间第一人跟帖中正居士：“一个字：无。二个字：有无。三个字：为不为。四个字：中正不中。”
中正居士回帖田间第一人：“水火有气无形！自知者明【火】礼，知人者明【水】智！名可鸣，名以明命。命尽化形，金木立成！曰仁曰义，所以有姓名字号，名水火，字金木，号号o(∩_∩)o...诚信，明悟自心【？】彻见本性【！】o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“只不过说你说话不要太损，你就损起来没完没了，了了，空空，不了不空！于燕莎是于燕莎，于燕莎莎了你，还是你中正了于燕莎，二者同出而异名！【所以有姓名字号，名水火，字金木，号号o(∩_∩)o...诚信，明悟自心【？】彻见本性【！】】——水火，金木，还差中间黄土，黄中通理黄中通我。通我无我。金木水火土有气无形，肉眼看五行，五行非五行！”
中正居士回帖田间第一人：“o(∩_∩)o...阿密弥勒佛！！！心动，火烧【南】，水蒸【北】，才能成东西，观名建议名，燕都未鸣，你道明损损，混成道全，损道道能损吗？是你想【sha】了我吧！是你心玄，帅哥！^_^”
田间第一人跟帖中正居士：“看不懂，听不懂。”
中正居士回帖田间第一人：“看不懂【妄心除】回头是岸听不懂【良心动】。”
田间第一人跟帖中正居士：“我在岸上，岸在心里；你心在外，寻觅岸边。”
中正居士回帖田间第一人三个痛哭的表情图标。
田间第一人跟帖中正居士：“笑比哭好！”
中正居士回帖田间第一人：“用我的泪给你补充补充养分水分！你尝尝苦的！苦的利病！治心火！”
田间第一人跟帖中正居士：“自己流泪自己补，补你有余，流你不足，泪水不够喝杯水！”
中正居士回帖田间第一人：“你真是聪明的一休！我且问你，世间何为水火之间？”
田间第一人跟帖中正居士：“水火之间天地间！”
中正居士回帖田间第一人：“天地否！死定了！”
田间第一人跟帖中正居士：“【天地否！死定了】——倒过来：地天泰，万物复苏！”
中正居士回帖田间第一人：“地天泰，看是啥象，乾三条腿，坤中虚，向鼎不像鼎，是锅炉，水火之间，即是锅炉之间！o(∩_∩)o...”
田间第一人跟帖中正居士：“【水火之间，即是锅炉之间！】——水火之间无不间！”
中正居士回帖田间第一人：“水火相煎，小伙子，你的精神我很感动！你何必把大好时光浪费在这里？我和这论坛每一个人都素不相识！我为你感到可惜！！！”
田间第一人跟帖中正居士：“天才无所事事。人人有事人人忙，我无事！”
中正居士回帖田间第一人：“你上网论坛拿工资吧？这样吧！你立个题，我跟你！看你跑的累的！”
田间第一人跟帖中正居士：“几天来，几年去，你的水平贫嘴跟帖，轮回贫嘴，你累不累！”
中正居士回帖田间第一人：“你跟我来，我蒸着桑拿，用着水火，沐浴之间，你娃跟我算跟对了！！！”
田间第一人跟帖中正居士：“你的水平莫非如此，的确你在上，我败在愚昧之上！”
中正居士发表主帖《重提彼岸第一相》：“老子证了！释迦证了！耶稣也证了，你要证了来亮亮相？……偏理废相，执相昧理，你执我执他执，争执无休，咱无法就请出公证处，道理永恒，大象呼应！理相互证，破执证悟！休要执迷自欺欺人！”
田间第一人（网名：三维空间、日人月）跟帖中}