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挽蔡（宋·翁升）　　　押支韵伤哉时，力抵蹈至危。虽日伪，实难欺。苍梧地虽远，天。近，长护碑①。
(1).西方的山。：“王用享于西山。”引申为日入处。 汉 王粲 之三：“白日半西山，桑梓有馀晖。”：“但以 刘 日薄西山，气息奄奄。” 李善 注引 扬雄 《反骚》：“临 汨罗 而自陨兮，恐日薄于西山。”(2).山名。指 首阳山 。在今 山西省
永济县 南。相传 伯夷 、 叔齐 隐居于此。 晋
《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂橹之威不能降 西山 之节。”参见“ 西山饿夫 ”。(3).山名。在 江西省
新建县 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐
：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲 西山 雨。”(4).山名。在 四川省 北部，为 岷山 主峰。也称 雪岭 。 唐
诗：“今岁何时妾忆君， 西山 白雪暗 秦 云。” 唐
诗：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 万里桥 。”(5).山名。 北京市 西郊群山的总称。南起 拒马山 ，西北接 军都山 。有 百花山 、 灵山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 卢师山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。(6).山名。在 云南省
昆明市 西南， 滇池 西岸，一称 睡佛山 。有 华亭寺 、 太华寺 、 三清阁 、 龙门 诸胜和 聂耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。(7).山名。在 江苏省
吴县 西南，即 洞庭西山 ，古称 包山 ，为 太湖 中最大岛屿。有 缥缈峰 、 销夏湾 、 林屋洞 诸名胜。分类：(1).始生子，犹言头生。：“诞弥厥月，先生如达。” 朱熹 集传：“先生，首生也。”(2).父兄。《仪礼·有司》：“其先生之脀，折胁一。” 郑玄 注：“先生，长兄弟。”：“有酒食，先生馔。” 何晏 集解引 马融 曰：“先生，谓父兄。”(3).年长有学问的人。：“ 宋牼 将之 楚 ， 孟子 遇于 石丘 ，曰：‘先生将何之？’” 赵岐 注：“学士年长者，故谓之先生。”：“ 孟尝君 宴坐，谓三先生曰：‘愿闻先生有以补之阙者。’” 姚宏 注：“先生，长老，先己以生者也。” 宋
《宋故孟夫人墓志铭》：“精义择语，类先生长者之法言。”(4).称老师。：“﹝童子﹞无事，则立主人之北南面，见先生，从人而入。” 孔颖达 疏：“先生，师也。”：“ 列子 曰：‘嘻，子之先生死矣，弗活矣。’” 宋
《太原王氏墓志铭》：“夫人姓 王 氏……为人明识强记，博览图籍，子孙受学，皆自为先生。” 明
：“太子授业毕，徐令左右戒之曰：此读书之所，先生长者在前，汝辈安敢亵狎如此。” 鲁迅 《书信集·致萧军萧红》：“我的确当过多年先生和教授，但我并没有忘记我是学生出身。”(5).称先祖。 元
诗：“我本 东丹 八叶花，先生贤祖相林牙。”(6).称致仕者。《仪礼·士相见礼》：“若先生异爵者，请见之则辞，辞不得命，则曰某无见。” 郑玄 注：“先生，致仕者也。” 清
王引之 ：“盖卿大夫之已致仕者为先生，未致仕者为君子。”(7).文人学者的通称。可自称，亦可称人。：“ 张夫子 问 褚先生 。” 司马贞 索隐：“ 褚先生 名 少孙 。”此为 褚少孙 自称先生。：“ 玄晏先生 曰：‘古人称不歌而颂谓之赋。’” 李善 注：“ 谧 自序曰：‘始志乎学而自号 玄晏先生 ’……先生，学人之通称也。” 南朝
沉约 《与陶弘景书》：“先生糠秕流俗，超然独远。” 宋
《能改斋漫录·记事二》：“今先生多教人吏事，所未谕也。”(8).称道士。 唐
诗：“玄都开秘箓，白石礼先生。”《武王伐纣平话》卷上：“却说这 西伯侯 ，与先生（指道士 云中子 ）相别。”《水浒传》第十五回：“只见一个庄客报说：‘门前有个先生要见 保正 化斋粮。’”(9).旧时称以相面、卜卦、卖唱、行医、看风水等为职业的人。：“﹝ 蒯通 ﹞以相人说 韩信 曰：‘仆尝受相人之术。’ 韩信 曰：‘先生相人如何？’”：“﹝ 士瞻 ﹞年逾四十，忽忽不得志，乃就 江陵 卜者 王先生 计禄命。” 清
《凰求凤·假病》：“请先生过来，用心替他诊脉。”《负曝闲谈》第二九回：“这时候 顺林 已经回来了，便上前斟过一巡酒，先生在门外拉动胡琴， 顺林 唱了一折‘桑园会’的青衫子，大家喝采。”(10).称妓女。《文明小史》第十九回：“ 上海 妓女，都是称先生的。” 瞿秋白 《论文学革命及语言文字问题·学阀万岁》：“清客是‘介于相公与先生之间的人物。’”原注：“先生，是 上海 长三堂子里的先生。”(11).旧时称担任文书或管理职事的人。《三元里人民抗英斗争史料·广州工人参加三元里抗英斗争情况调查记》：“各行都设有‘先生’，由工人互相推举，负责文书和对外交涉。”(12).妻称丈夫。 汉
：“妾恐先生之不保命也。”(13).一般人之间的通称。(14).称地区或行业中具有代表性的男子。《解放日报》：“ 欧洲 足球先生、法国队的 普拉蒂尼 在与匈牙利队的比赛中飞身抢球。”分类：诗体名。每首八句，每句七字，平仄、对仗及用韵，都有一定格律。 宋
《沧浪诗话·诗评》：“唐人七言律诗，当以 崔颢 《黄鹤楼》为第一。”第三七回：“将这题目誊好，都要七言律诗，明日贴在墙上，他们看了，谁能那一个，就做那一个。”亦省作“ 七言律 ”。 元
《诗法家数·律诗要法》：“五言律难于七言律，七言下字较粗实，五言下字较细嫩。”第四八回：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首 老杜 的七言律。”分类：(1).儒家的道德学问。 清
：“ 皮日休 乃独请设科取士，是能于诸子淆杂之中，别出手眼，别其为儒学之宗，其有功于道学甚钜。”(2).道家或道教的学说。：“ 盖公 能言 黄老 ， 文帝 宗之。自是相传，道学众矣。” 丰子恺 《怀李叔同先生》：“他自己就关起房门来研究道学。”(3). 唐
宋 两朝以培养道教徒为目的的专门学府。卷十引 前蜀
冯鉴 《事始》：“ 唐明皇 别置道学，隶 崇贤馆 ，课试如明经，谓之道举。”《宣和遗事》前集：“闰月，置道学。诏州县学兼养道流，增置士名，自元士至志士，凡十三品。岁大比，许襕幞就试。后罢道学。”(4).道教的法术。 晋
：“ 仲甫 已在床上，笑曰：‘天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。我宁得杀耶？’”(5).指佛教徒和儒生。：“ 简文 在东宫，召 衮 讲论。又尝置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子 徐摛 驰骋大义，间以剧谈。”(6). 宋 代儒家 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 等的哲学思想。亦称理学。 宋
《上太皇太后说》：“儒者得以道学辅人主，盖非常之遇。” 明
《震泽长语·杂论》：“当是时，道学未倡，公始以《中庸》授 横渠 ，开道学一脉。” 清
《白鹿洞书院》诗：“道学一以振，朗日行中天。”(7).形容为人处事迂腐，拘泥于礼法。第六四回：“ 晴雯 道：‘ 袭人 么？越发道学了，独自个在屋里面壁呢。’”《负曝闲谈》第十八回：“这不是 黄子文 的道学，他怕同 如玉 坐了，有人看见，不甚方便之故。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“我从来不道学。男人道学，大半心怀叵测；女人道学，准是其貌不扬。”分类：(1).不能容纳；不能宽容。：“入公门，鞠躬如也，如不容。” 邢炳 疏：“君门虽大，敛身如狭小，不容受其身也。” 南朝
宋 刘义庆 ：“ 嵩 性狼抗，亦不容于世。” 宋
《麈史·忠谠》：“主上富于春秋，吾辈辅导当以德。若使人主轻于杀人，则吾辈亦将以不容矣。” 清
：“且该革员恭送梓宫由 热河 回京，辄敢私带眷属行走，尤属法纪所不容。”(2).不允许。：“五降之后，不容弹矣。” 宋
《乞修德政以弭天变状》：“其势不容少缓。”(3).不免，难免。 宋
：“人君号能用才者莫如 唐太宗 。然 瀛洲 十八人， 许敬宗 乃得与！如摘瓜手耳，取之既多，其中不容无滥。”(4).无须。 瞿秋白 《赤俄之归途》：“你们在国内比我多见这样的礼教两年，比我知道得多，也就不容我多嘴了。”分类：(1). 周 代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。 晋
：“上自槐棘，降逮皂隶，论道经国，莫不任职。” 南朝
《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。” 清
《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”参见“ 三槐九棘 ”。(2).：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。：“古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。”：“是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也；必议于槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀。”分类：众人筹画。 唐
贾公彦 《〈仪礼正义〉序》：“佥谋已定，庶可施矣。”：“虽朕以恩不听，而群臣以义固争，询自佥谋，谅非获已。”：“若弃佥谋，徇私见，而有独御区宇之心，则适以蔽其四达之明，而左右私昵之臣将有乘之以干天下之公议者矣。”分类：亦作“ 草茆 ”。亦作“草茅”。
(1).杂草。：“宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？” 唐
诗：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。” 清 唐甄 ：“虽无不肖攘民之事，而视民若忘，等于草茅。”(2).草野；民间。多与“朝廷”相对。《仪礼·士相见礼》：“凡自称于君，士大夫则曰下臣，宅者在邦则曰市井之臣，在野则曰草茅之臣。”：“英雄今何在？为已富贵，为在草茅？” 宋
《上范司谏书》：“夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用。” 清
《朋党论下》：“朝廷有顽钝无耻之大臣，而后草茅有激浊扬清之名士。”《醒世姻缘传》第一回：“分明是草茆儿戏，到像 细柳 规模。”(3).在野未出仕的人；平民。：“ 周 之遇 太宗 ，顾不异哉！由一介草茅言天下事。” 章炳麟 《秦政记》：“建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。” 吴晗 《朱元璋传》第二章三：“﹝ 刘基 ﹞以 贾谊 、 屈原 自比，怨 元 朝政府不用草茅，不问采薇，自艾自叹。”(4).比喻鄙陋微贱。 唐
《为宗舍人谢赠物表》之二：“自国之宠贵，未闻此荣。草茅孤臣，何以堪处！”(5).比喻浅陋微贱的人。 宋
《与杜相公书》：“閤下以旧相之重，元老之尊，而猥自抑损，加礼于草茆之中，孤茕之际。” 宋
《福州谢到任表》：“草茆弱质，素依及物之仁；犬马微诚，终冀因心之恕。”分类：(1).公正或公众的评论。 南朝
宋 刘义庆 ：“ 庾 又问：‘何者居其右？’ 王 曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’ 王 曰：‘噫！其自有公论。’” 唐
诗：“自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞 楚 南春。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“时人语曰， 李相 太醒， 张相 太醉，此亦里巷之公论也。” 徐迟 《哥德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”(2).公理；定理。 严复 《〈穆勒名学〉按语》：“盖 呼威理 所主，谓理如形学公论之所标者，根于人心所同然，而无待于官骸之阅历察验者，此无异中土良知之义矣。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“初由经验而入公论，次更由公论而入新经验。”分类：指路途遥远或面积广阔。：“师之所为， 郑 必知之，勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知。”：“今吾诸营楼橹千里，积谷三百万斛，食此足以待天下之变。” 唐
诗：“朝见一片云，暮成千里雨。”分类：(1).犹白发。表示年老。：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。” 前蜀
诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元
词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友于情，同忧乐。” 明
《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清
《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。”(2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋
诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明
诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清
：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。”分类：(1).一条心。同心；齐心。：“ 受 （ 商纣 名）有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”《韩诗外传》卷六：“故近者竞亲而远者愿至，上下一心，三军同力。”：“万人一心，犹不可当，况十万乎！” 唐
：“此马临阵久无敌，与人一心成大功。”第三十回：“既然彼此一心，要看破些枕席私情，认定了伦常至性，把他激成一个当代人物。”(2).忠心；全心全意。：“式敷民德，永肩一心。” 孔颖达 疏：“长任一心以事君，不得怀二意。”：“一心可以事百君，三心不可以事一君。”：“愿明府一心王室，勿与交通。” 宋
《霍光论》：“而 霍光 又能忘身一心，以辅幼主。” 太平天国 歌谣：“打仗不怕 清 将猛，一心为民保 天国 。”(3).专心；一心一意。 汉
司马迁 《报任安书》：“日夜思竭其不肖之才，务一心营职，以求亲媚于主上。”《武王伐纣平话》卷上：“太子见道，袖剑入内，一心待斩 妲己 ，与母报仇。”第三十回：“他见这屋里没什么可风雅的去处，少不得也得一心扑到书本儿上去。” 老舍 《正红旗下》九：“ 多甫 一心要吃枣子，手老想往包袱里伸。”(4).一样的心意，无所偏爱。 汉
：“有三子，前妻之子有五人……率导八子咸为 魏 大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。”(5).一个人的心意或整个心思。：“其动也天，其静也地，一心定而王天下，其鬼不崇，其魂不疲，一心定而万物服。”：“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。” 唐
：“十万全师出，遥知正忆君，一心如瑞麦，长做两岐分。”：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”第一百回：“ 金桂 听了，一心的恼意。”分类：(1).认识自己；自己明了。：“知人者智，自知者明。”：“然非自知奢僭也，犹 鲁昭公 曰：‘吾何僭矣。’”：“孤于 公瑾 ，义犹二君，乐 胤 成就，岂有已哉？迫 胤 罪恶，未宜便还，且欲苦之，使自知耳。” 明
《报刘一丈书》：“夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论讽刺》：“人也并不全不自知其丑，然而他不愿意改正，只希望随时消掉，不留痕迹，剩下的单是美点。”(2).自然知晓。：“臣闻良玉不瑑，资质润美，不待刻瑑，此亡异 达巷 党人不学而自知也。” 汉
王充 ：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”分类：(1).犹询问。：“虑 兴宗 不能诣己，戒勒部下：‘ 蔡会稽 部伍若借问，慎不得答。’” 唐
诗：“ 杜拾遗 ，知不知，昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，果然称是 杜二 之所为。” 元
：“骏马骄嘶懒着鞭，晚凉骑过御楼前。宫娥不识中书令，借问谁家美少年。”(2).古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。 晋
诗：“借问为谁悲？怀人在九冥。” 唐
诗：“借问经营本何人？道人 澄观 名籍籍。” 宋
：“朝发 黄陵祠 ，暮至 赤沙 曲。借问此何处？沧湾三十六。”(3).向人打听情况时所用的敬辞。犹言请问。《水浒传》第三回：“ 史进 道；‘借问经略府内有个 东京 来的 王教头 吗？’” 周立波 《山乡巨变》上二：“ 邓秀梅 停步问道：‘借问一声，乡政府是哪个屋场？’”(4).过问。：“今日官府，与往日不同，人心又别。 贞观 、 永徽 年中，东西征役，身死王事者，并蒙敕使吊祭，追赠官职，亦有回亡者官爵与其子弟。从 显庆 五年以后，征役身死，更不借问。” 宋
诗：“里胥休借问，不信有官权。”分类：(1).如何；怎样。：“朝贵行过郡境，问人太守政何似？” 唐
《敕幽州节度张守圭书》：“卿比疹疾，今复何似？宜善将疗，不得自勤。” 明
《传习录》卷上：“先生：在坐之友，比来工夫何似？”(2).何如，比……怎么样。 唐
诗之二：“何似 章华 畔，空馀禾黍生？” 宋
词：“妃子将军瞋未已，问 匡山 、何似 金銮殿 ？休更待，杜鹃劝！”(3).何如。用反问的语气表示不如。 宋
诗：“东君不与花为主，何似休生连理枝？”(4).何不，何妨。 明
《琵琶记·乞丐寻夫》：“奴家自幼薄晓得些丹青，何似想像画取公婆真容，背着一路去，也似相亲傍的一般？”(5).什么。 许地山 《命命鸟》：“佛问 摩邓 曰：‘女爱 阿难 何似？’女言：‘我爱 阿难 眼；爱 阿难 鼻；爱 阿难 耳；爱 阿难 声音；爱 阿难 行步。’”分类：(1).白色的云。：“英英白云，露彼菅茅。”：“乘彼白云，至于帝乡。”：“其夜若有光，昼有白云起封中。” 唐
诗：“北风吹白云，万里渡 河
汾 。”《文汇报》：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着 蓬莱阁 主要建筑，似仙山又似蜃楼。”(2). 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。“ 黄帝 云师云名” 颜师古 注引 汉
应劭 曰：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” 唐
《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。” 宋
《能改斋漫录·事实二》：“ 胡武平
宿 ，贺 晏元献 转刑部侍郎启云：‘紫诏疏恩，白云登秩。’”(3).指《白云谣》。 唐
李白 《大猎赋》：“哂 穆王 之荒诞，歌《白云》之 西母 。” 唐
诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。” 景耀月 《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“ 白云谣 ”。(4).喻思亲。：“其亲在 河阳 别业， 仁杰 赴 并州 ，登 太行山 ，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。” 宋
：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，恻然悽动。” 宋
《云麓漫钞》卷十：“ 梁瑄 不归， 璟 每见东南白云即立望，惨然久之。” 清
诗：“下阻黄垆上九天，白云望断眼空悬。”参见“ 白云篇 ”。(5).喻归隐。 晋
之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。” 南朝
：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” 唐
诗：“一论白云心，千里 沧州 趣。” 宋
词：“载取白云归去，问谁留 楚 佩，弄影中州？” 明
诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”(6).特指 陈抟 。 宋
王辟之 ：“ 陈抟 ， 周世宗 常召见，赐号 白云先生 。 太平兴国 初，召赴阙， 太宗 赐御诗云：‘曾向前朝出 白云 ，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”(7).指 白云亭 。参见“ 白云亭 ”。分类：(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省
歙县 )读书。 朱熹 后居 福建
崇安 ，题厅事曰 紫阳书室 ，以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。(2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 ， 汉
周义山 、 宋
张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐
诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清台。” 唐
《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。”分类：白居易；南浦凄凄别，西风袅袅秋；前人认为，\看\字看似平常，实际上非常传神，它能；答：同意；谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城；\折柳\二字是全诗的关键，\折柳\寓意是什么你是；1994年是元稹的《菊花》；1995年是李清照的；我们结合近年来的高考题就古诗词鉴赏命题形式与解题；一、诗歌意象意境的鉴赏；命题角度：1、这首诗塑造了什么样(怎样)的形象?；【方法点拨】
白居易 南浦凄凄别，西风袅袅秋。 一看肠一断，好去莫回头。 前人认为，\看\字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？ 答：同意。看，在诗中指回望(步骤一)。离人孤独地走了，还频频回望，每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象(步骤二)。只一\看\字，就淋漓尽其所有致地表现了离别的酸楚(步骤三)。 答题示例
春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 \折柳\二字是全诗的关键，\折柳\寓意是什么 你是否同意\关键\之说，为什么？ 答:\折柳\的寓意是\惜别怀远\，而诗歌的主旨正是思乡之情(步骤一)。这种思乡之情是从听到\折柳\曲的笛声引起的(步骤二)。可见\折柳\是全诗的关键。
如何做诗歌鉴赏题 1994年是元稹的《菊花》； 1995年是李清照的《如梦令》； 1996年是一首咏史言志的元曲； 1997年是以比较阅读形式出现的刘禹锡的《望洞庭》和雍陶的《题君山》； 1998年是贾岛的《题李凝幽居》； 1999年是考查的是杜甫的《漫成一首》； 2000年高考题是北宋诗人赵师秀的《约客》； 2001年是韦应物的《赋得暮雨送李胄》； 2002年高考考查的是李白的《春夜洛城闻笛》；2002年高考考查的是王维的《过香积寺》；2004年高考考查的是宋祁的《木兰花》；2005年高考考查的是白居易《邯郸冬至夜思家》
我们结合近年来的高考题就古诗词鉴赏命题形式与解题方法作一介绍，以期对迎考师生有所帮助。
一、 诗歌意象意境的鉴赏
命题角度：1、这首诗塑造了什么样(怎样)的形象?2、试说说这首诗中的形象特点?3、通过诗中的形象塑造，表现了诗人什么样的情感?4、这首诗营造了一个怎样的意境氛围?表达了诗人什么样的思想? 或：这首诗为我们展示了一幅怎样的画面?这首诗描写了什么样的景物?抒发了诗人怎样的情怀?
【方法点拨】 诗中意象是熔铸诗人思想感情的事物，分析诗歌形象要根据待歌描写的具体物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上概括出诗歌的象征意义和社会意义。答题步骤是：①找出描写诗歌形象的词语。②概括形象特点。⑧理解形象中寄予作者的情感。回答时应包括三个要点： (1)是什么形象?(2)形象的具体特征是什么?(3)形象的意义是什么? 分析诗歌意境要抓住三方面的内容，一要描摹诗歌图景，二要概括意境特点，三要剖析作者思想。具体答题分为三个部分，考生应该用自己的语言把诗歌所营造的意境描摹出来。这里有两个要点，一是用自己的语言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每个景物都写到，但要写到主要的景物，语言力求优美。第二部分，应在描摹出图景后，用一句简练的话语概括这些景物所营造的情境的氛围特点，或幽静，或萧瑟，或生机勃勃，或孤寂凄清，或雄浑壮丽，或沉郁忧愁，或和谐静谧，或开阔苍凉，或高远辽阔等等。第三部分，根据这首诗情境氛围的特点再来谈诗人的思想感情。
二、表达技巧的鉴赏
命题角度：这首诗运用了何种表现手法?或：这首诗运用了怎样的艺术手法(技巧)?诗人是怎样来抒发自己的情感的?
答案备选词语：直接抒情(直抒胸臆)、间接抒情(借景抒情、托物言志)、映衬(正衬、反衬)、象征、联想、想象、用典、对比(对照)、动静结合、白描、渲染、虚实结合、欲扬先抑等。
【方法点拨】
分析表达技巧，就是分析诗人表达思想感情的方法。因此，最好从诗歌的艺术构思人手。答题时应该包括(1)指出运用的表现手法。(2)这种手法在诗歌中的具体运用。(3)运用该手法的好处。
三、语言特色鉴赏
命题角度：这首诗在语言上有何特色?或这首诗歌具有怎样的语言风格?谈谈这首诗歌的语言艺术。
【方法点拨】
应该从语言的风格或特点来解答。一般从下列词如何做诗歌鉴赏题
目的：正确对待诗歌鉴赏；如何去做诗歌鉴赏；记诵一些佳作名句。
要求：注重感悟，熟记要点，背诵名篇。
诗歌鉴赏是高考必考题，分值比重大，因此，有效地做好诗歌鉴赏的备考工作十分重要。如何在有限的时间内取得最佳的复习效果呢？我认为必须从态度、技巧和投入三方面入手。下面就分别简述一下我的看法。
一、对待诗歌鉴赏的态度
无论做什么事情，都需要有正确恰切的态度。态度正确恰切，做起事来就会以苦为乐、苦中寻乐，从而兴味盎然，渐入佳境，摘取甘果；反之，就会拈轻怕重、趋易避难，或者一得就喜、一错即踔寥玳钤诰保赜罂臁Ｄ敲矗θ绾慰创杓湍兀
1、不为做题而做题
对待诗歌鉴赏，倘若纯粹为应试，那就会在“又错了”的打击下，兴致越来越
低，效果越来越差，所以必须换种眼光、多角度地看待诗歌鉴赏。只有多角度地看待诗歌鉴赏，方能兴致越来越浓，效果越来越好。
2、学会抓鱼
我国是个诗的国度，佳作名篇浩如烟海，因而抱着撞题猜题的态度是不行的，这就好比一个不会打鱼的人在大海中期望与一条心目中的鱼相逢一样，不是没有可能，但是可能性几乎是零。因此，必须舍弃这种侥幸心理，学会抓鱼。打鱼也好，考试也罢，靠得是能力而非天意。只有掌握正确的鉴赏方法和技巧，方能一帆风顺，满载而归。
3、增强记忆力
记忆力是一个人所应具备的最基本的能力之一，而朗读记诵精美的诗篇正可以增强我们的记忆力。方法是：用心记诵两句----默背----再用心记诵两句----再默背――用心记诵四句----默背。按这种方法，一首绝句一般三遍即可背会，一首律诗也仅需五六遍即可背会。长此坚持，速记能力定会大大提高，在阅读其它文章时，遇见名言佳句，即可马上速记于心。请按此方法试背下面这首唐诗。
渡荆门送别（李白）
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
4、丰富想象
苏轼评王维的诗画是“诗中有画，画中有诗”，其实，不仅是王维的诗，许多诗人的佳作都是如此。如果我们能在一边阅读诗作的同时，一边在头脑中为其配图，那么我们的想象能力就会越来越丰富，越来越细腻，写起文章也就会轻松许多。请在自己头脑中为下面这首诗配图。
绝句（杜甫）
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
第一句“迟日江山丽”，诗人从大处着墨，描绘初春灿烂阳光下浣花溪一带明净绚丽的春景。第二句“春风花草香”，诗人进一步以和煦的春风、初放的百花、如茵的芳草、浓郁的花香来展现明媚的大好春光。这两句可以说是诗人用粗笔勾勒出了一个阔远明丽的大背景。第三句展现的是一种动态美：春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子正繁忙地飞来飞去，街泥筑巢。第四句勾勒静态景物：日丽沙暖，成双成对的鸳鸯沐浴在灿烂的阳光中，静睡不动，是那样的悠然自适。
四句诗，有粗笔勾勒，有工笔细描，有远景展示，有近景特写，简直就是一幅色彩鲜明生意勃发的初春景物图。请在自己头脑中为下面这首诗配图：
观猎（王维）
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
注：渭城，秦时咸阳故城。细柳营，汉代周亚夫屯兵之地；此处是说狩猎的主人公亦具有名将之风度。细柳营和新丰市均非实指，五六两句既生动描写了猎骑情景，又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
5、开阔联想，增强素养
如果一个人在记忆力最好的青少年时期多记诵一些名篇佳作，那就可以开阔自己的联想，增加自己的素养。如，要举办一场中秋晚会，你就可以借用一些名句来表达自己的思亲思乡之情：“海上生明月，天涯共此时”“举头望明月，低头思故乡”“露从今夜白，月是故乡明”“但愿人长久，千里共婵娟”“春风又绿江南岸，明月何时照我还”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。又如，春天你去踏青，在欣赏美景的同时，若有相应的名言佳句涌入脑际，那你就会觉得眼前的景色更美丽更迷人；如有关杏花的名句就有：“九九杨落地，十九杏花开”“又是一年芳草绿，依然千里杏花红”“春日游，杏花吹满头”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”等。
可以说，同是一方山水，同是一处景观，有人会觉得很美，有人会觉得不美，以至于有“看景不如听景”之说。其实，这正是因为想象能力不丰富、联想能力不开阔造成的。经常记诵名篇佳作，就可以陶冶我们的情操，净化我们的心灵，使我们有一双会欣赏美的眼睛，会体味美的心灵。
6、积累名句，学习构思
名句默写又将列入高考内容，因此，积累一些名句，不仅对增加个人素养有用，对写文章有用，对高考将更有用。此外，我们还可以通过诵读诗作学习古人的写作技巧：诗词因篇幅有限，故而诗人在构思谋篇锤词炼句上极下功夫，而这些都能在创作上给我们极大的启示。例如，古往今来，有关“月”的诗文可谓不计其数，怎样才能做到别出心裁与众不同呢？下面这三首词就可给我们一些启发。
水调歌头（苏轼）
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
清平乐（刘克庄）
风高浪快，万里骑蟾背。曾识鹫嫣逄孛嬖薹埙臁
身游银阙珠宫，俯看积气鳌Ｗ砝锱家」鹗鳎思浠阶髁狗纭
听月诗（邱应仪）
听月楼头接太清，依稀听月最分明。摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。
乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。
《水调歌头》是“从地望月”之名作，《清平乐》因“从月望地”而别具一格，《听月诗》用一“听”字而别开生面，令人一读难忘。又如，同为“思人”的三篇名作：
夜雨寄北（李商隐）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
月夜（杜甫）
今夜~州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干？
望驿台（白居易）
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家！
李诗写“己思人”，杜诗写“人思己”，白诗则写“人思己，己思人”。
7、培养情感，陶冶情操
“胸有诗书气自华”。诗歌从内容上可分为别友、爱国、爱情、写景、咏物等。经常地吟诵情感美好健康、音韵和谐悦耳的诗作，可使我们在获得审美愉悦的同时，于潜移默化中陶冶情操，纯净心灵，丰富感情。因为在一切文学样式中，诗是离人的心灵最近的，诗的语言是直接从诗人的心灵里迸发出来的，它最能拨动人们的情感之弦，打开人们的心灵之门。
8、加强诵读，提高朗诵能力。
二、做诗歌鉴赏题的技巧
要做好诗歌鉴赏题，必须注意两点：感悟和技巧。注重感悟，在多诵读多想象多品味多背诵中提高鉴赏能力，是做好诗歌鉴赏题的根本；注重技巧能帮助我们取得事半功倍的效果。离开感悟只注重技巧是舍本逐末，舍弃技巧只重感悟难免低效。在此，只谈论技巧。
（一）切记
1、绝不能只读一遍就凭感觉做题。
人们做判断往往习惯于靠感觉、凭经验。诚然，感觉和经验在很多时候都会把喜悦和欢乐奉献给做判断者，但盲从感觉也会给人带来遗憾。因为感觉和经验得之于过去，并不着眼于未来，且易于让人忽视具体的分析和理性的指导。对诗歌鉴赏也一样，只读一遍就凭感觉去做题，无异于刚愎自用、自酿苦果。
2、读三遍以上再做题。
即：边读边思索----对选项，再读再思索----三读三思，比较选择。有了首读首思，可使我们避免把错误的解说赏析先入为主地当成正确的；有了再读再思可使我们借助于正确的解说赏析更深更好地理解原诗；有了三读三思，再做选择正确率就会较高。
3、定要从诗词本身出发，不可胡猜臆断。
（二）凭借
要准确地理解一首诗所表现的内容及情感，就必须有根有据地去体会。那么，哪些内容可作为我们理解时的凭借呢？
（1）、体载
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