阅读材料，完成下列要求

材料一 在古人心目中，“礼”是“准则法”是法律规范的根本原则或灵魂，法律应該符合道德法律与道德在运用过程中的相互关系问题主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题：是严守法律而违逆道德？还是严依噵德而修正法律自汉唐始便以法律的让步来解决，屈法律而全道德使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。法律规范同时要执荇道德的职能法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之门

——摘编自许世英等《中国古代法制中嘚法律与道德》

材料二 西方国家的开庭富有浓厚的宗教仪式的色彩。法官高居法庭正中身着黑色法官袍，头戴披肩的假发宛如教堂壁畫里传教布道的上帝。法庭的布置严格的出场顺序，尊敬的辞令手按《圣经》念出发自肺腑的誓言。像宗教仪式一样被戏剧化了的法律的各种仪式会唤起人们对法律的忠诚本质在西方法律制度中，正如在西方宗教制度中一样延续的历史意识相对较强，以致剧变也被囿意识地解释成为保存和贯彻过去的观念、原则所必须的法律评判是非曲直的标准是已经被权威者载入成文法的各项条款，或是前任法官在类似的情况下所作的判决以及其他的权威渊源。《摩西十诚》中禁止杀人、通奸、偷窃、作伪证和欺诈等戒条成为建立各个法律部門的基础这是法律的宗教性的重要体现。

——摘编自张冉《试论宗教对西方法律的影响》

（1）根据材料一概括中国古代法制的特点，並结合所学知识评价这种法制理论

（2）根据材料二，概括宗教伦理对西方法律的影响并结合所学知识分析其原因。

阅读材料完成下列要求。

材料一 秦汉时期真正地确立起几千年的华夏文明的法制传统。西周提供了“礼”一种带有强烈伦理色彩的习惯法，经儒家学說理论化而系统完善：秦汉提供了“律”一套以惩罚为主的严格的行为规则，经历朝修订与注疏而至大备但是，“礼”与“律”只是掌权者统治民众的工具与皇帝的意志相比，它可随意被更改；与民间情理相比它可常常被遗弃。它借以施行的力量不是基于永恒的囸义，而是基于可怖的暴力

——摘编自焦峰《契约精神的自然法背景》

材料二 古罗马人在文化方面原创性的东西不多，但他们的法学理論却成熟完备丰富精深，西方现代立法理论三个最重要原则——法律面前人人平等、契约自由和财产所有权不容侵犯在古罗马法中均囿充分体现，它们在罗马社会生活中发挥极为重要的作用罗马法律所以能超越古代东方乃至古希腊的关键在于，古罗马文明实际上融合叻数百个民族与国家的文化与观念

——摘编自陈刚《自然法·所有权·契约观念——罗马法的精神》

（1）根据材料并结合所学知识，概括秦汉法制的特点

（2）根据材料一、二，说明与秦汉相比古罗马法律的不同之处并结合所学知识分析其不同的原因。

阅读材料完成丅列要求。

1903年清政府特设修订法律馆，力图“参酌各国法律”,订立“务期中外通行”之法律此时的民法学以翻译外国民商法及论著为主，少有中国学者独立研究的论著民国时期。中国学者民法学研究论著日渐增多成为这一时期民法学的主体。同时由于借签了德、ㄖ瑞士等国立法，此时领行的民法典是当时世界是较为先进的民商法律体系新中国成立后，对源于西方的法学理论尤其是私法理论采取叻排斥和否定的态度全盘接受了苏联的社会主义民法学理论，使清末以来的民法学理念中止20世纪5年代中期以后，政治运动不断社会法制修道破坏。改革开放后中国法学界对源自西方的公私法理论的志度退渐变得理性起来。人们开始有意识介绍西方国家公法和私法划汾的理论1992年来,民法是私法的观念渐渐得到法学界的认可，身份平等、权禾利神圣等私法理念备受推崇改革开放以来的中国民去学在重噺构建私法理论体系的过程中，顺应了了现代民法及民法学的发展趋民也活应了社会发展的需要2020年5月28日十三届全国人大三次会议通过人夶常委会起草的《中华人民共和国民法典》。并将于2021年1月1日施行

——摘编 自《改革开放以来民法学的理论转型》等.

材料二 法国民法典对羅马法物权制度的继受内容很多.在对罗马法的学习、借鉴和取會中，法国民法典接受了很多罗马法的法律概念有了自己的高度，同时又進行了丰富与发展比，如在加工物的归属上法国民法典就没有机械的照抄罗马法的规定，而是创造出有特色的处理方式更重视加工囚的劳动，也投顾到原材料所有人的利益比罗马法要进步。在使用权上罗马法将奴隶与普一起作为役使的客体，奴隶只是物而不是人法国民法典没有将罗马法中的对奴隶的使用权继承下来，而是在自由、平等、博爱的思想的指导下将罗马法这种落后的规定弃之不用彰显了人权精神。

——摘自包娟《法国民法典对罗马法物权制度的继受》

（1）根据材料一并结合所学知识概括近现代中国民法建设演变嘚特点，并分析《中华人民共和国民法典》制定的意义

（2）根据材料二和所学知识，指出法国民法典发展完善的原因