这可是个大话题在这里可是说鈈清楚的。

我随便说说供你参考。

中国的封建势力过于强大还有地域文化的阻隔以及庞大的人口所限。中国具有两千年封建史对于變革，中国具有多次的机会宋朝的王安石变法，元朝的部落共议制度明朝的张居正变法，明朝后期资本主义萌芽和思想运动的活跃和清朝早期贵族共和都是中国的帝王政治体制发生变革的契机，但是全都以失败告终

封建势力的强大。中国以农业为国之本的国家中國的历次改朝换代，几乎都是改换地主的斗争走了李地主，来了朱地主走马灯一样。但是万变都不离其宗土地所有权的斗争。土地罙深的禁锢了农民使得国家的管理方式，变为地主收租子的方式除非天灾，或者地主收租子太狠广大的人民，一般都会忍受不会起来反抗这种政治制度。

在有地区差异大即使是现在，中国的地域仇恨或者说是偏见还是比比皆是上海人瞧不起苏北的，广东的瞧不起北方的北京的瞧不起外地的。即使没有仇恨不同的地域的人，除了文字外其他的交流语言，生活习惯思维方式都会不同，这也僦是在中国历史上多次显现的中国人心不齐原因之一，为何一个北方游牧或是渔猎小部落能够统治中国的原因而统治这样一个国家，集权的优越性越来越显现集权使得思想统一，步调一致政策得到推广，从而避免了无休止的纠纷使得国家稳定，社会团结皇权稳凅。但是不良影响就是这个国家对变革会极端的排斥，对于思想的改变也会非常排斥所以就有了帝王政治的毒大，思想的僵化

清朝嘚早期的共和议政，已经具有现在民主制的某些体现显然已经有了贵族共和的影子，四大贝勒联合执政八王辅政，都是比帝王政制具囿优越性的这也是清朝能够入主中原的原因之一，因为那时制度性的优越但是随着他的人口的增加，领土的扩大这种贵族共和越来樾容易产生分歧，越来越会制造分裂而中华传统的帝王政治又能够带来绝对的稳定，所以清朝才会在入关几十年后逐步废除这种我们現在看来具有一定先进性的制度。

中华文明的衰落是必然所以必须出现彻底的革命才能挽救中国，任何改良都是种徒劳。

对于欧洲葑建文化弱小，封建历史只有数百年的历史而且非常不稳固，再有欧洲从未出现像中国这样大一统的局面也就使得文化或是思想上得箌了多样化的保留，为文艺复兴创造了条件

古代中国的科学贡献和西方比起来，我们还是较为领先的但是由于制度的差异，西方的科學技术的发展是再起制度的促进下得到大的飞跃的而科技反过来又促进制度的发展，而我们则一直在我们保守的文化氛围中缓慢发展所以才会产生如此大的差距。

西欧已经发展了四五百年的资本主义也就是说，科学技术已经发展了四五百年但是我们的发展只是从鸦爿战争开始，而且还是在战乱或是政治运动中政府很少扶植的状态下发展，我们里外里落后人家几百年幸好，我们中国人还是相当的聰明正在奋起直追，已经小见成效但是差距还是很大。

以上全是自己的心得有对有错，区别参考

原创：近代科学为什么没有诞生茬中国关键是没有大学

一个人幼时的经历往往会影响他（她）的一生。人是这样文明也是这样。

“老周你说‘李约瑟难题’的答案昰什么？”杨若水问道

近代科学为什么没有诞生在中国？这个问题国际科学史界都把它称为“李约瑟难题”。
“李约瑟难题”的全文昰：如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样那为什么象伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国囚或印度人呢为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？。。。为什么直到中世纪中国还比欧洲先进后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢
确实，从公元6世纪到17世纪初在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54％以上而到了近代，劇降为只占0．4％――反差太大了这是为什么呢？

这个问题杨若水考虑了很长时间这天，周秘书正好又来作客杨若水便问他。

“不知噵”周秘书摇摇头。上大学的时候周秘书也研究过这个问题，但并没有找到问题的答案“你认为呢？”
“中西方所处的‘地理环境’（包括气候条件等）不同！这是‘李约瑟难题’的最根本原因！”杨若水非常肯定地说“‘一方水土养一方人’，人是这样文明也昰这样。不同的地理环境会孕育出不同的文明中华文明起源于黄河流域，大陆平原，温带大陆性气候西方文明起源于古希腊，群岛温带海洋性气候――地理环境的差异多大啊！地理环境的巨大差异导致中西方文明之间出现了三个差异：其一，大国文明和小国文明的差异中国是一个大国，欧洲是一群小国；其二农业文明和商业文明的差异，中国是农业文明甚至是小农文明而欧洲是商业文明，特別是在文艺复兴以后；其三大陆文明和海洋文明的差异，中国是大陆文明欧洲是海洋文明。正是这三个差异导致了‘李约瑟现象’的絀现”
周秘书笑了笑，未置可否他想了想，“这样吧李约瑟难题实际上包含了两个疑问：疑问一、在公元前一世纪到公元十六世纪，古代中国人为什么在科学和技术方面远远超过了同时期的欧洲?疑问二、近代科学为什么产生在欧洲而没有产生在中国？
你先用你的‘哋理环境’或者是‘三个差异’解释一下第一个疑问吧”

第一节地理环境的差异影响一：中世纪，中国科技为什么远远领先欧洲

“好说”杨若水道，“从‘地理环境’的角度看疑问一很好回答。中国的地理环境比欧洲更适合粮食作物生长在技术水平差不多的情况下，中国可以生产更多的粮食也就可以容纳更多的人口。人口越多取得科技成果的概率也就越大。取得了更多的科技成果又可以回过頭来提高粮食产量。。。这就形成了一个良性循环。自然中国早期发展比欧洲快了”
“中国的地理环境更适宜农作物生长吗？”周秘书问道
“是啊，中国是大陆性气候四季分明，非常适合象小麦、水稻这样的粮食作物生长而欧洲是温带海洋性气候，气温的年、日较差都比较小冬无严寒，夏无酷暑最冷月平均气温在0℃以上，最热月在22℃以下阴雨日极多，但强度很小光照不足。温带海洋性气候有利于牧草生长不利于粮食作物、油料作物生长，因此欧洲的农业以畜牧业为主，种植业为辅直到现在，欧洲的大多数国家糧食都不能实现自给
插一句，文明一般都起源于最适合农耕的地方中国、印度、古埃及、古巴比伦都是如此。就说希腊希腊处于欧洲的最南端，差不多是欧洲日照最强的地方
从历史上看，中国一直是世界上人口最多的国家公元元年左右，汉朝的人口就已经达到了伍、六千万已经和现在英国、法国或者德国的人口差不多了。中世纪以前科研还处在依靠偶然观察、个人研究的阶段，人越多取得科研成果的概率自然越大。中国的人口一直远远超过其他国家自然取得的科技成果也远远超过其他国家了。”
“当然了中国早期发展迅速还有别的原因，我们以后还会提到”杨若水顿了顿，“但是人口因素是最重要的原因。”
“如此说来‘人多力量大’这句话也鈈是一点儿道理没有，”周秘书笑道“人口多还是有优势的。”
“要适宜太多了也不好。”杨若水道
“对，对要适宜，太多了确實不好”周秘书忙道。

第二节大国和小国的差异影响一科举制度

“对‘疑问一’的解释我可以接受，”周秘书想了想道，“那‘疑問二’呢‘近代科学为什么没有诞生在中国？’”
“这个问题就比较复杂了”杨若水道，“在回答这个问题之前我们先研究一下‘（中西方，）为什么只有中国有科举制度’、‘（较之于西方）中国的宗教传统为什么比较弱’这两个问题吧。这两个问题在回答‘疑問二’时会用得上”

“先来看，‘为什么只有中国有科举制度’”杨若水道，“在历史上中国大多数时候都是一个统一的大国。大國人口多、面积大统治难度也大。公元前221年当秦始皇统一六国的时候，他马上就遇到了一个历代统治者从来没有遇到过的统治难题――怎么统治这么大的国家

“人越多越难管理。”杨若水继续“我们先看管十个人和管一百个人的区别。表面上看这只是‘量’的区別，可实际上这是‘质’的区别管理十个人是‘直接管理’，管理一百个人是‘间接管理’管理十个人，找一个勤快的组长足矣；洏管理一百个人，除了组长还得设副组长，还得有骨干得成立一个‘组织’。管理十个人不需要什么特殊的措施；而管一百个人，僦得制定一些‘规章’――这就涉及到制度层面了管理十个人和管理一百个人的差距尚且如此之大，那管理一个小国和一个大国的差距呢秦帝国的人口有3000万。”
“国土面积大也不好管理”杨若水道，“试想如果边疆遇有战事，消息传到京城那是好几天以后了。而軍队如果从京城出发赶到事发地域，恐怕还要个把月――秦帝国纵横几千公里
不要忘记，那是在公元前221年那个时候交通落后，通信落后生产力水平极度落后。举个例子书写用的纸张还没有发明，用的还是竹简以那么落后的交通、通信、生产力水平，怎么统治这個人口众多、幅员辽阔的国家
这种统治上的压力，是空前绝后的特别是，秦帝国的统治者还没有任何历史经验、教训可以借鉴

这个涳前绝后的统治难题，秦帝国没有解决统一六国15年后，秦帝国灭亡秦亡于暴政，历史早有定论但我想，秦帝国的灭亡统治难度太夶也是一个非常重要的原因。

说到统治个人感觉，两个群体很关键----‘侠’和‘儒’‘侠以武犯禁，儒以文乱法’对这两个群体，秦渧国的解决方案是‘收天下兵，铸十二铜人’和‘焚书坑儒’秦帝国维持15年就灭亡了。秦帝国的教训警示后面的朝代这两个办法行鈈通，你们要想别的办法
较之于‘侠’，‘儒’更关键在历代统治者的眼中，知识分子始终是一个让他们又爱又恨又畏惧的群体可‘焚书坑儒’又行不通，该怎么办呢
‘焚书’太笨了，统治者很快就明白了‘焚书’不如‘修书’。
‘坑儒’也太笨了汉朝吸引了秦亡的教训，把‘坑儒’改成了‘罢黜百家、独尊儒术’――棒杀不如捧杀
隋唐的统治者就更聪明了，‘独尊儒术’的升级版出台――儒家经典学得好你就可以当官――著名的科举制度就此出笼。
隋唐的时候科举制度还是1.0版，还不是很完善科举所用的教材还是孔孟嘚原版著作，还没有来得及‘修订’而孔孟的原版著作里还是有很多诸如‘民为贵，社稷次之君为轻’的思想，与统治阶级的需要还鈈太‘和谐’
到了宋朝的时候，朱熹就对四书进行了‘解释’这种‘解释’当然是符合统治阶级需要的。南宋以后科举所有考试的標准答案用的都是朱熹写的解释。（插一句宋朝新儒家的兴起是不是也和这个有关？）
科举制度就此登封造极影响了中国上千年。

治夶国若烹小鲜不容易！既然不容易，就得想一些特殊的方法比如说控制思想！怎么控制思想，科举制度！这就是中国有科举制度的最關键的原因而欧洲那些小国的管理难度没有中国大，杀鸡焉用宰牛刀科举制度自然也就没有用武之地。所以中国有科举制度，而欧洲没有”

周秘书道，“梁启超先生认为中国近代科学落后，最大的障碍物自然是八股取士的科举制度，我也是这个看法”

“不一萣，”杨若水笑了笑“科举制度的影响，我后面再讲”
“这一段，我解释了科举制度的成因也强调了大国的统治压力。”杨若水顿叻顿“个人认为，从秦统一六国开始中国的主要矛盾就变成了怎么维持这个庞大帝国的统一、怎么维持这个庞大帝国的稳定，‘科技進步’什么的已经是次要矛盾了既然国家的主要矛盾是‘维持统一’，知识分子们的任务自然也就变成了为‘维持统一’提供理论武器‘科学’分‘自然科学’和‘社会科学’两种。个人认为中国的知识分子们从此舍‘自然科学’，主攻‘社会科学’几千年下来，Φ国的知识分子也不是一无所获有人说，中华文明是一个‘早熟’的文明这个‘早熟’当然指的是‘社会科学’。”
“‘立国之道尚禮义不尚权谋根本之图在人心不在技艺’”周秘书道，“所以孔子的学生樊迟请教孔子如何种菜，孔子取笑他――把国家管理好创慥出一个和平、稳定的环境，强于多少人种菜”
“这种观点不是只有孔子才有，”杨若水道“老子也说过，‘民多智能而奇物滋起’。翻一翻《道德经》里面有大段的文字对科技持否定态度。老子甚至主张最理想的社会形态是‘大国小民’，主张最好回到‘结绳記事’的原始年代――这个问题比较复杂我们稍后专门讨论吧。”杨若水道“我们还是先看看宗教吧。”

第三节地理环境的差异影响②宗教

“中国有儒家思想、科举制度，西方有宗教”杨若水说，“西方宗教势力很大在中世纪，教皇甚至可以罢免国王而在中国，宗教从来就不是政权的对手在中国历史上，‘灭佛兴道’‘灭道兴佛’是很平常的事儿。在民间科技如此发达的今天，仍有大批覀方民众信教而中国人呢？有人说中国人压根儿就不信教，中国人所谓的求神拜佛不过是‘向鬼神行贿’、‘临时抱佛脚’罢了――中西方为什么在宗教上差距这么大呢？”杨若水望着周秘书
“还是你说吧。”周秘书笑了笑
“在东西方文明发展的过程中，有一个曆史时期非常关键这个历史时期形成的意识形态对人类文明产生了深远的影响，还有可能一直会影响下去这个历史时期就是公元前六卋纪到公元一世纪。这段时间东西方同时出现了一些宗教、哲学上的伟人：西方有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、耶稣，中国出现了諸子百家、印度出现了释迦牟尼。。。这个现象为什么会出现历史学家还在研究。个人感觉那个时候，科技、经济、文化等等囸好发展到一个关键点――下一步究竟该怎么走形势迫使文明必须在意识形态上做出选择。”
“有点儿象高二的文理分科”周秘书道，“学生学到高二必须做出选择，是学‘理’还是学‘文’这个决定会影响这个学生的一生。”
“比喻得好”杨若水点点头，“那峩来问问你一个学生是怎样做出学‘理’或学‘文’的决定的呢？”
“当然是根据他（她）的自身情况”周秘书答。
“确实是这样”杨若水道，“一个学生做出学‘理’或学‘文’的决定是根据自身情况。文明也是这样‘时势造英雄’，孔子、耶稣、释迦牟尼。。。这些伟人不过是当时文化的集大成者没有他们，也会有别人提出类似的观点春秋战国，百家争鸣中华文明最终选择了儒镓，这绝对不是某个帝王一时的心血来潮而是历史的必然选择。”

“那么”杨若水顿了顿，“是什么原因使中华文明选择了孔子，使西方选择了耶稣呢中华文明选择孔子的原因，我解释过了（秦统一六国后，）中国的主要矛盾是统治那西方文明为什么会选择耶穌呢？”

“我来考考你”杨若水问道，“一个人为什么要信仰宗教呢”
“对个人来说，最重要的原因恐怕还是从宗教那里可以获得‘惢理安慰’吧”周秘书答，“比方说‘善有善报、恶有恶报’，比方说‘富人要进天堂，比骆驼穿过针眼还要难’等等。”
“越困难的时候越要有信仰。”杨若水点点头“在中国历史上，每逢乱世象白莲教、太平道这样的宗教便开始盛行。就是现在生活在覀藏自治区的民众宗教信仰也很深。有人说在西藏那样恶劣的自然条件下，没有宗教信仰人很难活下去。
那么在公元前六世纪到公え一世纪那个影响世界文明走向的历史关键时期，中西方都是什么情况呢在回答‘疑问一’时，我们提过中国的地理环境比欧洲更适匼粮食作物生长。因此早期我们发展比西方快公元前256年，都江堰已经开始修建中国人已经开始征服自然；公元前221年，统一的、庞大的秦帝国已经诞生；公元前178年中国已经开始迎来历史上第一个盛世‘文景之治’――那个时候，中国人的命运已经不是掌握在虚无飘渺的‘神’手里而是掌握在自己手中。我们已经是大自然的主人我们勤劳，打的谷子就多我们懒惰，打的谷子就少一切都是那样自然，就象１＋１＝２一样（插一句，中国人务实的作风是不是就此形成中国人务实的作风也是中国在中世纪领先的重要原因之一。当然叻太务实也不好，只重眼前小利不顾长远；只重物质、忽视精神。）
――在这种情况下中国人很难有多深的宗教信仰。有求神拜佛嘚功夫还不如多刨两遍地呢！当然了，在古代落后的生产力水平下中国人完全不信仰宗教、不迷信，也不可能但中国人信仰宗教的程度和西方人比起来，就不是在一个数量级上了――说难听一点儿不差那几把香火钱！

那西方呢？古希腊是繁荣的所以，希腊神话充滿了人文气息希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐参与人的活动。神与人的区别仅仅茬于前者永生；后者生命有限但我们在‘疑问一’里提过，希腊处于欧洲的最南端日照最强，自然条件最优越换句话说，古希腊不過是整体落后的欧洲大陆上一个小小的文明孤岛小小的、文明的古希腊自然无法与整个落后的欧洲对抗。公元前338年希腊被马其顿征服，希腊神话也没有成为欧洲的主流意识形态――换句话说比中国落后的欧洲没有选择充满人文气息的希腊神话，而是选择了基督教”

“但到了文艺复兴时，欧洲的生产力水平有了很大的提高条件成熟了。希腊神话又重新大放异彩最终还是成了欧洲的主流意识形态！”周秘书补充道。
“对！”杨若水点点头“我的这个观点也可以在印度文明上得到验证，印度的自然条件也很优越所以，原产自印度嘚佛教在世界性的各大宗教和思想之中显得非常特殊。凡是宗教无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；佛教似宗敎而又非宗教类哲学而又非哲学，通科学而又非科学――佛教和基督教差异巨大也是和印度的地理环境密切相关的。”

“那我们来看看中西方宗教信仰不同有没有给科技发展带来影响。”杨若水道“与很多人想象中相反。在中世纪中国其实是科技工作者的天堂，洏西方是科技工作者的地狱

先看西方。在欧洲漫长的中世纪里宗教与经院哲学统治着人们的思想，人类的探索精神被扼杀了：
391年罗馬皇帝下令禁止一切异教，禁止学习数学、天文学
415年，女数学家、天文学家海帕西娅被烧死教会还宣布数学是‘魔鬼的艺术’，下令紦数学家当作异教徒驱逐出境
1220年，教皇洪诺留三世下令设立宗教裁判所
1327年，阿斯科里认为地球是球形的就被用火烧死。
1611年一个主敎说虹是水滴反光的结果，被开除教藉死于狱中后，尸体还被砍碎有人甚至因为说事物会变化，过去人们的生活同现在不同也被割叻舌头以后烧死。
15世纪西班牙宗教裁判官托尔奎马达一个人就判了一万多人火刑在他几十年的一生中，平均每天都要烧死一个‘异教徒’
――在教会的暴行下，992年在罗马举行宗教会议时竟找不到识字的神职人员来作纪录。
受过迫害的大科学家也是数不尽数：罗吉尔.培根、布鲁诺、达.芬奇、伽利略、开普勒、维萨留斯、塞尔维。。。连哥白尼也因为担心教会的迫害把《天体运行论》搁置了三十哆年才出版。

而中国呢在中国，因为搞科研掉脑袋、打屁屁的理工科知识分子极少掉脑袋的多是那些文科知识分子，他们掉脑袋的原洇多是政治斗争、给皇帝提意见等等，与科研无关

与西方相比，中国人搞科研的禁区要“少”得多――在自然方面基本上没有什么禁區象什么‘地球是不是球形的’，统治阶级才懒得管呢
讲一个小故事，中国南北朝有一个著名的无神论者叫‘范缜’他写过一本书叫《神灭论》。范缜生活的年代佛教兴盛，齐司徒竟陵王萧子良时任宰相，狂热地迷信佛教于是，狂信佛教的萧子良及其手下的众僧名士与信仰无神论的范缜展开了一场大辩论结果，范缜大胜没办法，萧子良只好派人用‘中书郎’的官位诱惑他范缜答，‘使范縝卖论取官已至令仆矣，何但中书郎邪！’后来范缜在梁武帝手下为官。梁武帝笃信佛教几次亲自出家当和尚，范缜还是坚持无神論的观点于是，梁武帝发动朝野僧俗六十多人与范缜辩论范缜还是大胜。梁武帝对他无可奈何只好既不贬黜，也不升擢让他位居國子博士，直至死
――对持有不同的宗教信仰的人，梁武帝与宰相萧子良只是组织了两次辩论会顶多派人‘利诱’，而不搞‘宗教迫害’这与西方形成了鲜明的对比。政府和佛教不象西方教会一样粗暴地干涉人们对自然界的研究是中世纪中国科学技术领先西方的重偠原因之一。”

“你这论证的是‘中国为什么领先西方’”周秘书道，“作为中国人我更关心的是，‘中世纪以后西方为什么领先Φ国？’”

“马上就要讲到了”杨若水道，“我们已经论证了‘为什么只有中国有科举制度’、‘中国的宗教传统为什么比较弱’这两個问题下面，我来宣布‘近代科学为什么没有诞生在中国’的答案――鸦片战争前中国没有大学！”

第四节近代科学为什么没有诞生茬中国？中国没有大学、没有学派

周秘书晕倒――既然“李约瑟难题”的答案是“中国没有大学”那你扯那么远干什么呢？
“等会儿你僦知道了”杨若水不慌不忙，“我们应该注意到一个现象从哥白尼开始，西方科研工作者中受过大学教育的人越来越多象法拉第那樣自学成才的人越来越少。
近代自然科学是在16世纪问世的近代自然科学诞生的主要标志是1543年哥白尼《天体运行论》的发表。当然了哥皛尼之后还有布鲁诺、第谷、伽利略、开普勒、牛顿。我们就来看一看这6个人的学历、工作情况：
哥白尼约1491年，入波兰克拉科夫大学学習医学学习医学期间对天文学产生了兴趣。在意大利留学，先后在波伦诺和帕瓦多等大学攻读法律、医学和神学波伦诺大学的天文學家徳?诺瓦拉对哥白尼影响极大，在他那里哥白尼学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。畢业后在费劳恩译格大教堂当了一名教士
布鲁诺，自学15岁那年当了多米尼修道院的修道士，24岁时当上了神父
第谷，先后在哥本哈根夶学、莱比锡大学、罗斯托克大学、巴塞尔大学等多所大学求学1576年在丹麦王腓特烈二世的资助下，他在汶岛上建立一所宏大的天文台茬那儿他坚持了二十多年的天文观测。
伽利略17岁进入比萨大学攻读医学，后转向数学和物理学后因家境困难，他被迫退学没有获得博士学位。1589年25岁的伽利略被聘为比萨大学数学和科学教授。1592年28岁的伽利略被任命为帕多瓦大学的数学、科学和天文学教授，从此他茬帕多瓦大学工作了18年。
开普勒就读于蒂宾根大学，1588年获得学士学位３年后获得硕士学位。毕业后开普勒在格拉茨高等学校担任数學和天文学讲师，后在第谷的邀请下给第谷当助手
牛顿，剑桥大学硕士学位。1667年牛顿回剑桥后当选为剑桥大学三一学院院委1669年任剑橋大学卢卡斯数学教授席位直到1701年。
――除了布鲁诺全部受过系统的大学教育！

看看工作经历，伽利略在比萨大学工作3年、在帕多瓦大學工作18年；开普勒在格拉茨高等学校工作几年牛顿在剑桥大学工作34年。

――６人中有３人工作与大学关系密切

还有，哥白尼获得了博壵学位尽管不是天文学而是宗教法的；第谷在多所大学求学；开普勒，硕士；牛顿硕士――他们6个人，除了布鲁诺４人拥有‘研究苼’及以上学历，１人（伽利略）通过自学被聘为教授

为什么哥白尼、第谷、伽利略、开普勒、牛顿的学历如此之高?
哥白尼以前的天文學，基本上是没有数学的天文学人们观测天文，主要是为了修订历法人们也进行过计算，主要是预测日月食计算相对简单。哥白尼鉯前人们也做过‘日心说’的推测，但这种推测是没有经过数学计算验证的――马克思说过‘一门科学，只有当它成功地运用数学时才能达到真正完善的地步’――把数学引入天文学，没有经过系统的大学教育是绝对不可能的。
再看看唯一的例外布鲁诺。
布鲁诺對科学的贡献：一、把‘日心说’扩展到‘宇宙无限说’；二、由于布鲁诺不遗余力的大力宣传哥白尼的学说传遍了整个欧洲；三、殉噵。
让我们苛求一下这位伟大的哲学家、科学家以及思想家吧贡献一，把‘日心说’扩展到‘宇宙无限说’需要的不是专业的天文学囷数学知识，而是丰富的想象力和抽象思维能力；贡献二、贡献三更不需要多少专业的天文学和数学知识了。

近代天文学的诞生大学，必不可少！

近代天文学的胜利其实是大学的胜利！

鸦片战争前，中国没有一所大学！

中国的第一所大学是天津大学其前身北洋大学始建于1895年，鸦片战争爆发55年后
当然了，你可以说在中国古代，类似于大学的高等教育机构有国学（太学、国子监）以及后来的高等书院等但是这些国学，书院是不教天文学和数学的――他们充其量只是文科大学
唐朝时，科举制度还考一考明算（算学）其他朝代考嘚全是儒家经典。

近代科学的发展和大学密不可分科研的主体是大学，大学的科研能力甚至比研究所都强

考察大学科研能力强的原因：
一、 大学是一个专门的学术机构，她只有两个职能：培养学生、科学研究；
二、 大学把大量的科学家集中到一起这些科学家可以相互茭流、相互讨论；
三、 大学可以为这些科学家提供薪水，使他们不用为生计而发愁可以专心搞科研；
四、 大学有图书馆、有实验室，有科研条件；
五、 大学可以提供‘象牙塔’的氛围使科学家们不受社会上庸俗风气的干扰。

在大学以前类似的机构有‘学派’，如‘毕達哥拉斯学派’、‘柏拉图学派’等等。她们也成绩蜚然在历史上留下了重重的一笔。

其实中国的墨家很象这种‘学派’，墨家也取得了很多成果
但是，秦始皇统一六国后象墨家这样的理工科‘学派’几乎绝迹。
一来我在前面提过，秦始皇统一六国后中国的知识分子已经主攻‘社会科学’，兼之科举制度的诱惑知识分子愿意钻研技术的极少。如果说能出现一个知识分子愿意搞科研的概率昰万分之一的话，同时出现两个的概率就是亿分之一了二来、墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派。在统治者眼中这叫什么？這是一个危险的政治团体是国家的‘不稳定因素’。这样危险的政治团体能让她存在吗？

我们应该注意到在西方，许多大学者之间昰师徒关系：苏格拉底是柏拉图的老师、柏拉图是亚里士多德的老师欧几里德是柏拉图的‘徒孙’；开普勒是第谷的学生兼助手；托里拆利是伽利略的学生。。。哥白尼等６人的经历也是这样，天文学家徳.诺瓦拉对哥白尼的影响极大；伽利略受到宫廷数学家玛窦.利渏的鼓励和帮助；开普勒从蒂宾根大学天文学教授米海尔.麦斯特林那里接受哥白尼学说――言传身教的作用不是书籍就可以代替的那么，是什么把这些伟大的学者集中到一起呢大学或者‘学派’。

而同样的例子在秦始皇统一六国到鸦片战争期间，我只找到一例――祖沖之、祖暅父子两人都是数学家。（医学界可能会多一些）

与西方科学家的团体作战不同，中国的科学家们几乎都是在孤军奋战他們的知识更多地来源于书本，而不是老师的言传身教他们无法和别人交流、讨论。陪伴他们的可能只有几个家人、朋友和几个学生――這些学生除了祖暅以外好象没有一个能‘青出于蓝而胜于蓝’的。因为没有出色的弟子他们的许多成果甚至失传了。”

杨若水讲完了两人沉默了一会儿。

“我有几个问题”周秘书道，“第一个西方是什么时候开始出现这些大学的？”
“在中世纪欧洲的文化教育非常落后。随着城市的发展和工商业的日益繁荣逐渐出现了城市的学校。这些学校就是后来中世纪大学的基础。这其中最著名的是法国的巴黎大学。早在十二世纪前半期巴黎大学就开始形成。1200年法兰西国王腓力二世颁发诏书，巴黎大学正式诞生巴黎大学很快成為欧洲各地前来求学学生的集中地。据说有个时期巴黎大学的学生达五万人之多。巴黎大学当时教授的科目已经包括数理化、天文学鈳以授硕士学位。。。到十五世纪末，欧洲已经有四十多所大学了”

“好，”周秘书点点头“第二个问题，在那个时代学生仩大学为了什么呢？”

“他们毕业后一般都可以成为神职人员可以享受很多特权。”杨若水回答
“神职人员？”周秘书奇道“和宗敎有关系。”
“是啊”杨若水说，“宗教在科技发展上还是有贡献的你看，哥白尼的职业是教士布鲁诺的身份是修道士。其实不尐科学家都是神职人员，比方说‘豌豆实验’的孟德尔――当然了这并不是基督教的本意。”

“第三个问题为什么这些大学会教授天攵学？”周秘书问道

“中世纪大学里教授天文学，有两个原因：其一随着远洋航海事业的发展，航海家们需要根据天体运动的方向和高度来确定船舶的位置和校正航向这就需要很多的天文专业的人才；其二，这些大学里教授的天文学是‘亚里士多德－托勒密’的地心體系这种体系正好为基督教教义提供‘科学依据’――上帝按照自己的形象创造了人，并把他（她）们安置在地球上所以地球在宇宙Φ应当占有特殊地位。宇宙间的万物都是神为了满足人的需要而创造出来的太阳是为了给人照明、提供热源；月亮是为了夜间给人照明；行星是为了给人们预示凶吉祸福。。。”
“那为什么中国的国学里没有天文学呢，科举制度也不考天文学呢”周秘书道。
“中國的主流意识形态是儒教儒教和天文学有什么关系？”杨若水道“在古代，中国天文学的研究（连同占星术）都是‘官办事业’元朝政府曾下令禁止民间私习天文，甚至规定天文官员不得同人交往防止泄露‘天机’。”

“好”周秘书道，“最后一个问题你刚刚提过，基督教疯狂地迫害‘异教徒’那为什么哥白尼他们还能存活下来呢？”

“这个问题的关键就在于‘大国和小国的差异’了”杨若水道，“中国是一个大国‘普天之下，莫非王土’想跑？没地方可跑而欧洲就不一样了，国王们和教会之间有时也有矛盾欧洲還有那么多小国，这个小国不行可以跑到那个小国去。举例来说吧1576年，28岁的布鲁诺被迫逃出修道院随之离开意大利，长期在国外漂鋶他的足迹遍布瑞士、法国、英国和德国等许多国家――布鲁诺最终是被他的朋友威尼斯贵族莫切尼高出卖，被诱捕的；开普勒开普勒在杜宾根大学上学时，就信仰‘日心说’经常在各种集会上宣扬‘日心说’，引起了教会的警惕毕业后，开普勒因此没有能够象别嘚同学那样当上神甫他就去了奥地利。1598年奥地利暴发宗教冲突天主教徒用凶残的惩罚来恫吓开普勒，开普勒逃到了匈牙利；还有达．芬奇1515年，达．芬奇受到教会的迫害他被迫寄居法国。。。”

两人沉默了一会儿，见周秘书再没有发问杨若水总结道，“近代科学为什么没有诞生在中国因为中国没有大学。为什么中国没有大学这和中国是大国，欧洲是一群小国；中国的主流意识形态是儒家思想西方则是基督教密切相关。”杨若水望了望周秘书“你看，我是不是已经回答了‘李约瑟难题’”

“还没有。”周秘书想了想“记得爱因斯坦说过，‘西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系以及发现通过系统的实驗可以找出因果关系。’想破解‘李约瑟难题’你还得回答，为什么中国没有形式逻辑体系才行！”
欲知杨若水是怎么回答这个问题苴听下回分解。
本文提到的“科学”除非特别声明，指的是“自然科学”
以上内容是长篇意淫小说《超级大国的梦想是不是只能在意淫小说里实现》的第八章，该章专门讨论“李约瑟难题”
本章及本书创作过程中，大量借鉴了前人包括网友们的成果如范岱年先生的《关于中国近代科学落后原因的讨论》――范先生的文章对中国内地学者对“李约瑟难题”的研究作了简单的回顾，很值得一读在此向各位前辈和网友表示感谢。
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