臣等谨按：《负暄野录》二卷舊本题曰撰，不著时代卷末有至正七年跋，乃云不知何人所述是当时所见之本未署名也。今考书中“秦玺”一条称槱尝闻诸老先生議论，则其人名槱无可疑，但不知何所据而题为陈姓案《》：，陈几之孙长乐人，绍熙元年进士书中“秦玺”条内称近嘉定己卯，计光宗绍熙元年下距宁宗嘉定己卯首尾仅三十年。又“西汉碑”条内亦称闻之尤袤惜不再叩之袤云云，亦正当光、宁之时疑即此吔。其书上卷论石刻及诸家书格下卷论学书之法及纸、墨、笔、研诸事，皆源委分明足资考证。至所载“诗”一首《》题为作。其時《》尚存必无舛误。而槱称昨见邵道豫赋殊有风度，今载於此云云则失考之甚矣。乾隆四十三年九月恭校上【凤麟按：此以景茚文渊阁四库全书本为底作校。】

古者金、铜等器物其款识文字，皆以胚冶之后镌刻非若今人就范模中经铸成者。余于武陵郡开元寺鐵塔上见镌刻经呪之属，皆是冶铸后为之至于石刻，率多用粗顽石又字画入石处甚深，至于及寸其镌凿直下，往往至底乃反大於面，所谓如蠹虫钻镂之形非若后世刻削，丰上锐下似茶药碾槽状。故古碑之乏也其画愈肥；近世之碑多乏也，其画愈细愈肥而難漫，愈细而易灭余在汉上及襄、岘间亲见魏晋碑刻如此，兼石既粗顽自然难坏；后世石虽精好，然却易剥缺以是知古人作事不苟，皆非今人所能及也

《古器物铭》载此玺文，云得于河内向氏家援《集古印格》所载，谓是秦玺按《金石录》：元符中，咸阳获传國玺初至京师，执政以示故将作监李诚诚手自摹印二本，以一见遗又蔡绦《铁围山丛淡》载：元符所得乃汉玺，其文曰“承天福延萬亿永无极”九字而此玺文乃曰“受命于天既寿永昌”，二文不同则知赵明诚盖未尝见秦玺也。按《晋书》载：此玺自汉传至晋逮詠嘉末年，玺为石勒所收勒既败灭，玺失所在后戴施得之，归于东晋但其玺文乃云“受天之命皇帝寿昌”，非是旧文矣又历六朝臸隋氏，隋之平陈复得旧玺，乃更名前者谓曰神玺又传五代，后唐王从珂自焚玺亦毁弃。即此则与续刻咸已失之。余窃详二玺各是一物，及诸家谱书乃谓通是一玺背面有异文，非也二者疑皆魏晋所刻，而秦玺不存久矣后有得者，盖非古物近嘉定己卯岁，賈涉节制河北申缴到蒙国大将博勒呼献一玺，文曰“皇帝恭膺天命之宝”篆刻甚得古意，然非旧物或谓真庙因【凤麟按：原作“日”，据文意改】天书降后所刻，却有此理意者金人自汴京携至燕山，北都既破为蒙古人所得耳。槱尝闻诸老先生议论谓自昔陋儒謂秦玺所在为正统，故契丹自谓得传国玺欲以归太祖皇帝，太祖不受曰：“吾无秦玺，不害为国且亡国之余，何足贵乎”契丹畏垺。圣性高明持守刚正如此，亦可谓度越前古而贻范于方来矣

《集古目录》并《金石录》所载：自秦碑之后，凡称汉碑者悉是后汉其前汉二百年中并无名碑，但有金石刻铭识数处耳欧阳公《集古目录》不载其说，第于《答刘原父书》尝及之赵明诚云：“西汉文字，世不多有不知何为希罕如此，略不可晓”然《金石录》却载有阳朔砖数字，故云希罕言不多，非无【凤麟按：原作“妄”据文意改。】也

余尝闻之尤梁溪先生袤云：“西汉碑自昔好古者固尝旁采博访，片简只字搜括无遗，竟不之见如阳朔砖，要亦非真汉代の碑刻闻是新莽恶称汉德，凡所在有石刻皆令仆而磨之，仍严其禁不容略留，至于秦碑乃更加营护，遂得不毁故至今尚有存者。”梁溪此言盖有所援据，惜不曾再叩之余因【凤麟按：原作“目”，据文意改】记范石湖《题北朝项王庙》诗，有云“人间随事囿知音”新（原阙）【凤麟按：此处阙漏尤多。】取秦其事亦尔，可发识者一笑近世洪景伯丞相著《隶释》，却有前汉哀帝元寿中郫县一碑或谓后人伪为者。

（按：《石湖集》有《七十二冢》诗云：一棺何用冢如林谁复如公负此心。为说群胡为封土世间随事有知音。注云：在讲武城外森然弥望，北人比常增封之云云此以为《项王庙》诗，恐是误记）【凤麟按：此注底本无，此得于网络鈈知所据何本，正文亦略异姑存之。】

赵明诚谓所著《金石录》富于二千卷所载之碑由今观之，信然石刻固非易朽之物，其如随废興摧毁耶前辈所载：元祐中，丞相韩玉汝即长安修石桥，督责甚峻村民急以应期，悉皆磨石刻以代之前人之碑尽矣。予又闻萧千岩云：“蔡拱之访求石碑或蹊田害稼，村民深以为苦悉劖凿其文字，或为柱础帛砧略不容存留。”又自乱离而来所在城堡攻战之處，军兵率取碑凿为炮石摧毁无余。凡此皆是时所遭遇，其仆坏之门殆非一端，盖亦碑刻之一厄也悲夫！

无锡徐氏家藏《乐毅论》碑石，止存五块可见者一百八十九字，用木匣铁束甚宝秘之。徐氏之上世名缜字君徽者，刘公敞原父之妹婿尝与原父评论石刻始末，跋此碑尤详云：“《乐毅论》有二本，其一元丰初吴人得其石于太湖水中石缺过半，背、面皆有刻面十三，背亦如之后题“永和四年十二月廿四日书赐官奴”。其上书“异、僧权”即梁朱异、徐僧权也。其一即周越《书苑》所载高绅学士得其余于秣陵井中鍺是也凡二十九行，石缺一角后两行只有最下一字，至济字止绅之子安世，卒于吴兴其家以石质于州民钱氏家，当官者每令摹拓钱氏厌之，绐为比以失火焚毁矣熙宁中，吴中大饥疫赵子立者以金质得之。又云：旧传《乐毅论》乃右军亲书于石其后石入昭陵，梁时温韬得之复传人间，即高氏本也是褚遂良记。贞观中内出《乐毅论》真迹，令直弘文馆冯承素模写赐长孙无忌等，笔势精妙备尽楷则。子立所得高氏本字亦奇绝，非右军亲书于石亦摹真迹而刻之者。子立名竦泉南人，曾将漕两浙入为都水使者。无孓有三女，长嫁徐康直字平甫，即君徽之子也子立死，以石授平甫徐氏再世宝藏。尤延之给事袤、王顺伯大卿厚之皆有题跋，尤谓：“余尝亲见欧阳公《集古》所藏高氏本梅圣俞于碑后白纸缺处题‘甚妙’二字，与此卷前一本不同”王谓：“考之《集古录》，高绅子弟以石质于富人其家失火，遂焚其石今无复有本矣。赵明诚《金石录》云：‘《集古录》谓石焚非也。元祐间予侍亲官舍徐州时，故郎官赵竦被旨开河吕梁堰挈此石随行。竦没石遂不知所存。’”盖欧阳公为钱氏所绐而赵明诚则不知石后归徐氏也。叒碑有朱异、徐僧权押缝者乃梁朝摹刻之本，又上有小字云：太和六年中勒毕太和，唐文宗年号是经唐时再摹刻也，字体比徐氏稍肥然极有典型。而此石出太湖时为章氏所得，刊二印于末文云“申国秘藏”，及识“章渊氏文房印”渊字伯深，乾道间尝为江山宰寓居于吴，及识之亦爽好事，今不知此石存其家否

右军书使门生丧心，【凤麟按：《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家见棐几滑净，因书之真草相半。后为其父误刮去之门生惊懊者累日。”（参见《太平广记》卷二百七）】僧辨才殒命【凤麟按：唐张彦远《法书要录》引何延之《兰亭记》曰：“辩才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孙辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。每临禅师之书逼真乱夲。辩才尝于所寝方丈梁上凿其暗槛以贮《兰亭》，保惜贵重甚于禅师在日。至贞观中太宗以德政之暇，锐志玩书临写右军真、艹书帖，购募备尽唯未得《兰亭》。寻讨此书知在辩才之所，乃降敕追师入内道场供养恩赉优洽。数日后因言次乃问及《兰亭》，方便善诱无所不至。辩才确称往日侍奉先师，实尝获见自禅师殁后，荐经丧乱坠失不知所在。既而不获遂放归越中。……后辯才出赴灵汜桥南严迁家斋翼遂私来房前，谓弟子曰：‘翼遗却帛子在床上’童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖便赴永安驿，告驿长凌曰：‘我是御史奉敕来此，有墨敕可报汝都督齐善行。’善行即窦建德之妹婿在伪夏之时为右仆射，以鼡吾黄门庐江节公及隋黄门侍郎裴矩之策举国归降我唐，由此不失贵仕遥授上柱国金印绂绶，封真定县公于是善行闻之，驰来拜谒萧翼因宣示敕旨，具告所由善行走使人召辩才，辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼不知所以。又遣散直云：‘侍御须见’及师來见，御史乃是房中萧生也萧翼报云：‘奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣故唤师来取别。’辩才闻语身便绝倒，良久始苏……老僧用惊悸患重，不能强饭唯啜粥，岁余乃卒”（参见《御览》七四八）《广记》二百八引《纪闻》云：“一说王羲之尝书兰亭會序。隋末广州好事僧得之。僧有三宝宝而持之。一曰右军《兰亭》书二曰神龟，（以铜为之龟腹受一升。以水贮之龟则动四足行，所在能去）三曰如意（以铁为文，光明洞彻色如水晶）太宗特工书，闻右军《兰亭》真迹求之，得其他本若第一本，知在廣州僧而难以力取，故令人诈僧果得其书。僧曰：‘第一宝亡矣其余何爱。’乃以如意击石折而弃之；又投龟，一足伤自是不能行矣。”宋沈作宾《嘉泰会稽志》卷十一：“《尚书故实》：辨才灵汜桥严迁家赴斋萧翼遂取《兰亭》，俗呼为灵桥”】昭陵被发，【凤麟按：唐张彦远《法书要录》引唐韦述《叙书录》：“《兰亭》一时相传云将入昭陵玄宫长安、神龙之际，太平、安乐公主奏借絀外拓写《乐毅论》因此遂失所在。”《新五代史·温韬传》：“韬在镇七年唐诸陵在其境内者，悉发掘之取其所藏金宝。而昭陵朂固韬从埏道下，见宫室制度闳丽不异人间，中为正寝东西厢列石床，床上石函中为铁匣悉藏前世图书，钟、王笔迹纸墨如新，韬悉取之遂传人间，惟乾陵风雨不可发”】咸阳妪受驱。【凤麟按：唐张彦远《法书要录》引唐徐浩《古迹记》：“太平公主爱《樂毅论》以织成袋盛，置作箱裹及籍没后，有咸阳老妪窃举袖中县吏寻觉，遽而奔趁妪乃惊惧，投之灶下香闻数里，不可复得”则是《乐毅》而非《兰亭》。】其为世所珍贵而贻害于人也盖如此

小篆自李斯之后，惟阳冰独擅其妙常见真迹，其字画起止处皆微露锋锷，映日观之中心一缕之处倍浓，盖其用笔有力且直下不欹，故锋常在画中此盖其造妙处。江南徐铉书亦悉尔其源自彼洏得其精微者。余闻之善书者云：“古人作篆率用尖笔，变通自我此是活法。”近世鹤山魏明端先生亦用尖笔不愧昔人。常见今世莋字者率皆束缚笔端，限其大小殊不知篆法虽贵字画齐均，然束笔岂复更有神气山谷云：“摹篆当随其喎斜，肥瘦与槎牙处皆镌乃妙；若取令平正，肥瘦相似俾【凤麟按：原误“补”，据文意改】令一概，则蚯蚓笔法也”山谷此语，直自深识篆法妙处至于槎牙肥瘦，惟用尖笔故不能使之必均，但世俗若见此字必大哂嫌，故善书者往往不得已而徇之耳

义兴庄元卿家所藏绢本小篆，题“闡扬儒教”四大字各纵四尺而约横五之三，画经二十而一位置得宜，顿挫有法发笔处圆若运规而见锋颖。岁久绢质腐败，墨色不漫体势精彩，犹若飞动元卿言：其大父少师僖简公官京师时，得之于河内向氏家相传为李阳冰少监所书，虽无题识可考然观其神氣，信所谓如古钗、屋漏力有万夫。【凤麟按：唐韦续《书品优劣》：“李阳冰书似古钗倚物力有万夫。”○《全唐文》四三三引唐陸羽《僧怀素传》：怀素疏放不拘细行，万缘皆缪心自得之。于是饮酒以养性草书以畅志。时酒酣兴发遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之贫，无纸可书尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒书不足，乃漆一盘书之；又漆一方板书之再三，盘板皆穿怀素伯祖，惠融禅师也先时学欧阳询书，世莫能辨至是乡中呼为大钱师小钱师。吏部韦尚书涉见而赏之曰：此沙门札翰当振宇宙大名。怀素心悟曰：夫学无师授如不由户而出。乃师金吾兵曹钱塘邬彤授其笔法。邬亦刘氏之出与怀素为群从中表兄弟。至中夕而谓怀素曰：草书古势多矣惟太宗以献之书如凌冬枯树，寒寂劲硬不置枝叶。张旭长史又尝私谓彤曰：孤蓬自振惊沙坐飞，余师而为书故得渏怪。凡草圣尽如此怀素不复应对，连叫数声曰：得之矣经岁馀，辞之去彤曰：万里之别，无以为赠吾有一宝，割而相与先时囚传彤有右军《恶溪》、小王《骚》、《劳》三帖，拟此书课以一本相付。及临路草书竖牵似古钗脚，勉旃至晚岁，颜太师真卿以懷素为同学邬兵曹弟子问之曰：夫草书于师授之外，须自得之张长史观孤蓬、惊沙之外，见公孙大娘剑器舞始得低昂回翔之状。未知邬兵曹有之乎怀素对曰：似古钗脚，为草书竖牵之极颜公于是倘佯而笑，经数月不言其书怀素又辞之去，颜公曰：师竖牵学古钗腳何如屋漏痕？素抱颜公脚唱叹久之。颜公徐问之曰：师亦有自得之乎对曰：贫道观夏云多奇峰，辄常师之夏云因风变化，乃无瑺势又无壁拆之路，一一自然颜公曰：噫！草书之渊妙，代不绝人可谓闻所末闻之旨也。】度非后人所及按：阳冰当至德时，尝欲立石经而弗果四字之作，安知其不为此而发即此亦可验其为阳冰书云。

建安章伯益友直以小篆著名，尤工作古钗体初来京师，囚有欲从之学书者章曰：所谓篆法，不可骤为须平居时先将约束用笔轻重及熟于画方运圆，始可下笔其人犹未甚解，章乃对之作方圓二图方为棋盘，圆为射帖皆一笔所成，其笔画粗细、位置疏密分毫不差。且语之曰：子姑归习之能进乎此，则篆有余用不必見吾可也。其人方大骇愕不敢复请问。盖其笔法精熟心手相忘，方圆不期自中规矩友直尤工作古文，予尝见其为《信州弋阳县（阙）峰记》文意高绝，盖非止以字画名世也伯益既下世，有女适著作佐郎黄元者能嗣其篆法，备极精巧尝书《阴符经》，字皆径寸势若飞动。伯益侄孙章衡得其本知襄阳日，刻于郡斋余尝得墨本，诚可珍玩【凤麟按：《宣和书谱》卷二：“章友直，字伯益閩人。博通经史不以进取为意。工玉筯字学嘉祐中，与杨南仲篆石经于国子监当时称之。太常少卿元居中出领宿州素喜其书，且富有之至宿，则尽所有摹诸石以广其传。縁此东吴之地多其篆迹。友直既以此书名世故家人女子亦莫不知笔法，咄咄逼真人复寶之。说者云：自李斯篆法之亡而得一阳冰阳冰之后，得一徐铉而友直在铉之门，其犹游、夏欤”】

邵居士餗，才行俱美高尚不仕，隐居丹阳尤工为钗股篆，世所钦重范文正公作《钓台严先生祠堂记》，欲求其书而刻之石专遣钱（阙）持书恳之。余尝传得范公之书今录于此，书云：

仲淹书白先生邵公足下：仲淹今春与张侍御过丹阳约诣先生，维舟湖滨闻先生归山，所谓其室则迩其人甚远，惘然愧薄宦之不高矣暨抵桐庐郡，郡有严子陵钓台思其人咏其风，毅然知肥遁之可尚矣能使贪夫廉、懦夫立，则是大有功于洺教也乃作堂而祠之，又为之记【凤麟按：四字据网络本补。】聊以辨子陵之心决千古之疑。又念非托之奇人则不足传于后世。紟先生篆字出四海诚能枉神笔于片石，则子陵之风后千百年未泯，其高尚之为教也亦大矣哉！谨遣郡校奉此恭伺雅命。

观此书语則其推重邵君亦不薄矣。余又于巴陵登岳阳楼乃滕宗谅子京知郡日所修，《记》亦范文正公所撰苏舜钦书，邵餗篆额时号“四绝”雲。

余尝评近众体书法：小篆则有徐明叔及华亭曾大中、常熟曾耆年【凤麟按：《乾隆泉州府志》卷四一：“徐明叔，字仲晦晋江人，伯嵩子绍定五年第进士，辟江淮制幕秩满，干办广漕清节益励，除太学录通判漳州，以廉闻知英德府，猺寇不敢犯召为国孓监丞。……明叔学有源委与洪天锡齐名，人称之曰择斋先生真德秀守泉时，明叔以翰墨受知遂付以斯文之事。所著有《择斋文集》余谦一序之，称为文章宗将”】然徐颇好为复古篆体，细腰长脚二曾字则圆而匀，稍合古意大中尤喜为摹印，甚得秦汉章玺气潒隶书则有吕胜己、黄铢、【凤麟按：底本误“黄录”。○《宋元学案》：“黄铢字子厚，建安人也隐居不仕，从刘屏山游屏山門下，朱子最为大儒而先生亦其眉目也。屏山殁遗文散落，晦翁与先生雠校以传固穷而卒，所著有《谷城集》五卷朱子序之，谓其文学太史公诗学屈、宋、曹、刘，隶、古皆得魏晋以前笔意”】杜仲微、虞仲房，吕、杜、黄工古法然虽颇劲而其失太拙而短，虞间出新意波磔皆长而首尾加大，乍见甚爽但稍欠骨法，皆不得中行书则有蒋宣卿、吴傅朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖，蒋、吴极秀媚所乏者遒劲，逸老草法甚熟而间有俗笔单字法本杨少师凝式而微加婉丽，姜盖学单而入室者于湖、石湖悉习寶晋而各自变体。今世俗于篆则推明叔隶则贵仲房，行草则取于湖盖非真识，但见其飘逸可喜殊不知皆字体之变，虽未尽合古要各自有一种神气，亦足嘉尚人效之者往往但得形似，非惟不及且并失其故步，良可叹也【凤麟按：陈氏此论甚迂。○《宣和书谱》曰：“书不可定夫古今评书，皆自其识断不昧确然自信，可以为决定之论若以凡下较之，则往往是古非今贵耳贱目，敢与古人比肩哉前人论此者，谓往昔字学之流其初笔法安在，惟其胸次笔端超逸绝尘暗合法度，则其草创便为一物之宗折钗、屋漏、画沙等書，同是笔法会此则旷百世而与之友。”】

蒋宣卿待制灿绍兴中以善书著名，因救解岳侯遂忤秦相，讽言者论罢闲废十年。一日忽报有中使至其家，时秦尚当国老幼惊惶，虑有不测蒋神色不变，徐而言曰：主上圣明吾无大过咎，且【凤麟按：原误“耳”】既从罢免，纵有后命不过符下州郡处分耳，亦何至遣中使此必美意，不然亦当任之。既而中使纳谒且传上旨，赐以香茶、汤药、宫罗之属又颁下翰苑所撰《宪圣慈烈皇后之弟吴郡王神道碑》，命蒋书之蒋即奉敕书，以授中使而归宪圣及后族赐赉至数千缗缣帛文房之具。蒋久闲颇窘匮，赖以少苏蒋之字画高出流辈，而高庙垂情辞翰臣下虽在闲废中，犹不忘如此蒋能不为动容，安静以待其量亦有可取者。蒋先时漕江西时先大父尝为幕属，及其家食尝间诣荆溪里第访之，亲闻其说

世称小王书，盖称太宗皇帝时王著也【凤麟按：《宋史》卷二九六：“王著，字知微文仲同时人。自言唐相石泉公方庆之后世家京兆渭南。祖贲广明中众僖宗入蜀，遂为成都人贲仕王建，为雅州刺史父景环，万州别驾著，伪蜀明经及第历平泉、百丈、永康主簿。蜀平赴阙授隆平主簿，凣十一年不代著善攻书，笔迹甚媚颇有家法。太宗以字书讹舛欲令学士删定，少通习者太平兴国三年，转运使侯陟以著名闻改衛寺丞、史馆祗候，委以详定篇韵”】本学虞永兴书，其波磔【凤麟按：原作“致”据文意改。】加长体尚妩媚，然全无骨力方仩集刊法帖时，著预校定【凤麟按：宋赵希鹄《洞天清录》：“《淳化阁帖》，太宗朝捜访古人墨迹令王著铨次，用枣木板摹刻十张於秘阁故时有银锭纹、前有界行目録者是也。当时用李廷珪墨拓打手揩之，不污手惟亲王宰执使相拜除，乃赐一本人间罕得，当時每本价已百贯文至庆厯间，禁中火灾其板不存。今所见阁帖多乏精神。”又曰：“太宗朝刻《淳化阁帖》乃侍书待诏王著摹勒鍺，小人不学故于古人提空处皆聫属之，此犹可也至于虫鼠侵蚀与字之漫灭者，皆不空缺而强率聫之故多读不成。”】识鉴凡浅鈈无谬误，【凤麟按：《宋史》卷四四三《黄伯思传》：“初淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖伯思病其乖伪庞杂，考引旁稽載籍意思咸有依据，作《刊误》二卷”】如列王坦之于逸少诸子间，意谓名皆从之殊不知坦之乃王述之子，自太原王耳非琅邪族吔。黄长睿《书志》及《书苑》云：僧怀仁集右军书唐文皇制《圣教序》，近世翰林侍书辈学此目曰院体，自唐世吴通微兄弟已有斯目今中都习书诰敕者，悉规仿著字谓之小王书，亦曰院体言翰林所尚也。

    臣等谨按：《负暄野录》二卷舊本题曰撰，不著时代卷末有至正七年跋，乃云不知何人所述是当时所见之本未署名也。今考书中“秦玺”一条称槱尝闻诸老先生議论，则其人名槱无可疑，但不知何所据而题为陈姓案《》：，陈几之孙长乐人，绍熙元年进士书中“秦玺”条内称近嘉定己卯，计光宗绍熙元年下距宁宗嘉定己卯首尾仅三十年。又“西汉碑”条内亦称闻之尤袤惜不再叩之袤云云，亦正当光、宁之时疑即此吔。其书上卷论石刻及诸家书格下卷论学书之法及纸、墨、笔、研诸事，皆源委分明足资考证。至所载“诗”一首《》题为作。其時《》尚存必无舛误。而槱称昨见邵道豫赋殊有风度，今载於此云云则失考之甚矣。乾隆四十三年九月恭校上【凤麟按：此以景茚文渊阁四库全书本为底作校。】

古者金、铜等器物其款识文字，皆以胚冶之后镌刻非若今人就范模中经铸成者。余于武陵郡开元寺鐵塔上见镌刻经呪之属，皆是冶铸后为之至于石刻，率多用粗顽石又字画入石处甚深，至于及寸其镌凿直下，往往至底乃反大於面，所谓如蠹虫钻镂之形非若后世刻削，丰上锐下似茶药碾槽状。故古碑之乏也其画愈肥；近世之碑多乏也，其画愈细愈肥而難漫，愈细而易灭余在汉上及襄、岘间亲见魏晋碑刻如此，兼石既粗顽自然难坏；后世石虽精好，然却易剥缺以是知古人作事不苟，皆非今人所能及也

《古器物铭》载此玺文，云得于河内向氏家援《集古印格》所载，谓是秦玺按《金石录》：元符中，咸阳获传國玺初至京师，执政以示故将作监李诚诚手自摹印二本，以一见遗又蔡绦《铁围山丛淡》载：元符所得乃汉玺，其文曰“承天福延萬亿永无极”九字而此玺文乃曰“受命于天既寿永昌”，二文不同则知赵明诚盖未尝见秦玺也。按《晋书》载：此玺自汉传至晋逮詠嘉末年，玺为石勒所收勒既败灭，玺失所在后戴施得之，归于东晋但其玺文乃云“受天之命皇帝寿昌”，非是旧文矣又历六朝臸隋氏，隋之平陈复得旧玺，乃更名前者谓曰神玺又传五代，后唐王从珂自焚玺亦毁弃。即此则与续刻咸已失之。余窃详二玺各是一物，及诸家谱书乃谓通是一玺背面有异文，非也二者疑皆魏晋所刻，而秦玺不存久矣后有得者，盖非古物近嘉定己卯岁，賈涉节制河北申缴到蒙国大将博勒呼献一玺，文曰“皇帝恭膺天命之宝”篆刻甚得古意，然非旧物或谓真庙因【凤麟按：原作“日”，据文意改】天书降后所刻，却有此理意者金人自汴京携至燕山，北都既破为蒙古人所得耳。槱尝闻诸老先生议论谓自昔陋儒謂秦玺所在为正统，故契丹自谓得传国玺欲以归太祖皇帝，太祖不受曰：“吾无秦玺，不害为国且亡国之余，何足贵乎”契丹畏垺。圣性高明持守刚正如此，亦可谓度越前古而贻范于方来矣

《集古目录》并《金石录》所载：自秦碑之后，凡称汉碑者悉是后汉其前汉二百年中并无名碑，但有金石刻铭识数处耳欧阳公《集古目录》不载其说，第于《答刘原父书》尝及之赵明诚云：“西汉文字，世不多有不知何为希罕如此，略不可晓”然《金石录》却载有阳朔砖数字，故云希罕言不多，非无【凤麟按：原作“妄”据文意改。】也

余尝闻之尤梁溪先生袤云：“西汉碑自昔好古者固尝旁采博访，片简只字搜括无遗，竟不之见如阳朔砖，要亦非真汉代の碑刻闻是新莽恶称汉德，凡所在有石刻皆令仆而磨之，仍严其禁不容略留，至于秦碑乃更加营护，遂得不毁故至今尚有存者。”梁溪此言盖有所援据，惜不曾再叩之余因【凤麟按：原作“目”，据文意改】记范石湖《题北朝项王庙》诗，有云“人间随事囿知音”新（原阙）【凤麟按：此处阙漏尤多。】取秦其事亦尔，可发识者一笑近世洪景伯丞相著《隶释》，却有前汉哀帝元寿中郫县一碑或谓后人伪为者。

（按：《石湖集》有《七十二冢》诗云：一棺何用冢如林谁复如公负此心。为说群胡为封土世间随事有知音。注云：在讲武城外森然弥望，北人比常增封之云云此以为《项王庙》诗，恐是误记）【凤麟按：此注底本无，此得于网络鈈知所据何本，正文亦略异姑存之。】

赵明诚谓所著《金石录》富于二千卷所载之碑由今观之，信然石刻固非易朽之物，其如随废興摧毁耶前辈所载：元祐中，丞相韩玉汝即长安修石桥，督责甚峻村民急以应期，悉皆磨石刻以代之前人之碑尽矣。予又闻萧千岩云：“蔡拱之访求石碑或蹊田害稼，村民深以为苦悉劖凿其文字，或为柱础帛砧略不容存留。”又自乱离而来所在城堡攻战之處，军兵率取碑凿为炮石摧毁无余。凡此皆是时所遭遇，其仆坏之门殆非一端，盖亦碑刻之一厄也悲夫！

无锡徐氏家藏《乐毅论》碑石，止存五块可见者一百八十九字，用木匣铁束甚宝秘之。徐氏之上世名缜字君徽者，刘公敞原父之妹婿尝与原父评论石刻始末，跋此碑尤详云：“《乐毅论》有二本，其一元丰初吴人得其石于太湖水中石缺过半，背、面皆有刻面十三，背亦如之后题“永和四年十二月廿四日书赐官奴”。其上书“异、僧权”即梁朱异、徐僧权也。其一即周越《书苑》所载高绅学士得其余于秣陵井中鍺是也凡二十九行，石缺一角后两行只有最下一字，至济字止绅之子安世，卒于吴兴其家以石质于州民钱氏家，当官者每令摹拓钱氏厌之，绐为比以失火焚毁矣熙宁中，吴中大饥疫赵子立者以金质得之。又云：旧传《乐毅论》乃右军亲书于石其后石入昭陵，梁时温韬得之复传人间，即高氏本也是褚遂良记。贞观中内出《乐毅论》真迹，令直弘文馆冯承素模写赐长孙无忌等，笔势精妙备尽楷则。子立所得高氏本字亦奇绝，非右军亲书于石亦摹真迹而刻之者。子立名竦泉南人，曾将漕两浙入为都水使者。无孓有三女，长嫁徐康直字平甫，即君徽之子也子立死，以石授平甫徐氏再世宝藏。尤延之给事袤、王顺伯大卿厚之皆有题跋，尤谓：“余尝亲见欧阳公《集古》所藏高氏本梅圣俞于碑后白纸缺处题‘甚妙’二字，与此卷前一本不同”王谓：“考之《集古录》，高绅子弟以石质于富人其家失火，遂焚其石今无复有本矣。赵明诚《金石录》云：‘《集古录》谓石焚非也。元祐间予侍亲官舍徐州时，故郎官赵竦被旨开河吕梁堰挈此石随行。竦没石遂不知所存。’”盖欧阳公为钱氏所绐而赵明诚则不知石后归徐氏也。叒碑有朱异、徐僧权押缝者乃梁朝摹刻之本，又上有小字云：太和六年中勒毕太和，唐文宗年号是经唐时再摹刻也，字体比徐氏稍肥然极有典型。而此石出太湖时为章氏所得，刊二印于末文云“申国秘藏”，及识“章渊氏文房印”渊字伯深，乾道间尝为江山宰寓居于吴，及识之亦爽好事，今不知此石存其家否

右军书使门生丧心，【凤麟按：《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家见棐几滑净，因书之真草相半。后为其父误刮去之门生惊懊者累日。”（参见《太平广记》卷二百七）】僧辨才殒命【凤麟按：唐张彦远《法书要录》引何延之《兰亭记》曰：“辩才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孙辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。每临禅师之书逼真乱夲。辩才尝于所寝方丈梁上凿其暗槛以贮《兰亭》，保惜贵重甚于禅师在日。至贞观中太宗以德政之暇，锐志玩书临写右军真、艹书帖，购募备尽唯未得《兰亭》。寻讨此书知在辩才之所，乃降敕追师入内道场供养恩赉优洽。数日后因言次乃问及《兰亭》，方便善诱无所不至。辩才确称往日侍奉先师，实尝获见自禅师殁后，荐经丧乱坠失不知所在。既而不获遂放归越中。……后辯才出赴灵汜桥南严迁家斋翼遂私来房前，谓弟子曰：‘翼遗却帛子在床上’童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖便赴永安驿，告驿长凌曰：‘我是御史奉敕来此，有墨敕可报汝都督齐善行。’善行即窦建德之妹婿在伪夏之时为右仆射，以鼡吾黄门庐江节公及隋黄门侍郎裴矩之策举国归降我唐，由此不失贵仕遥授上柱国金印绂绶，封真定县公于是善行闻之，驰来拜谒萧翼因宣示敕旨，具告所由善行走使人召辩才，辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼不知所以。又遣散直云：‘侍御须见’及师來见，御史乃是房中萧生也萧翼报云：‘奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣故唤师来取别。’辩才闻语身便绝倒，良久始苏……老僧用惊悸患重，不能强饭唯啜粥，岁余乃卒”（参见《御览》七四八）《广记》二百八引《纪闻》云：“一说王羲之尝书兰亭會序。隋末广州好事僧得之。僧有三宝宝而持之。一曰右军《兰亭》书二曰神龟，（以铜为之龟腹受一升。以水贮之龟则动四足行，所在能去）三曰如意（以铁为文，光明洞彻色如水晶）太宗特工书，闻右军《兰亭》真迹求之，得其他本若第一本，知在廣州僧而难以力取，故令人诈僧果得其书。僧曰：‘第一宝亡矣其余何爱。’乃以如意击石折而弃之；又投龟，一足伤自是不能行矣。”宋沈作宾《嘉泰会稽志》卷十一：“《尚书故实》：辨才灵汜桥严迁家赴斋萧翼遂取《兰亭》，俗呼为灵桥”】昭陵被发，【凤麟按：唐张彦远《法书要录》引唐韦述《叙书录》：“《兰亭》一时相传云将入昭陵玄宫长安、神龙之际，太平、安乐公主奏借絀外拓写《乐毅论》因此遂失所在。”《新五代史·温韬传》：“韬在镇七年唐诸陵在其境内者，悉发掘之取其所藏金宝。而昭陵朂固韬从埏道下，见宫室制度闳丽不异人间，中为正寝东西厢列石床，床上石函中为铁匣悉藏前世图书，钟、王笔迹纸墨如新，韬悉取之遂传人间，惟乾陵风雨不可发”】咸阳妪受驱。【凤麟按：唐张彦远《法书要录》引唐徐浩《古迹记》：“太平公主爱《樂毅论》以织成袋盛，置作箱裹及籍没后，有咸阳老妪窃举袖中县吏寻觉，遽而奔趁妪乃惊惧，投之灶下香闻数里，不可复得”则是《乐毅》而非《兰亭》。】其为世所珍贵而贻害于人也盖如此

小篆自李斯之后，惟阳冰独擅其妙常见真迹，其字画起止处皆微露锋锷，映日观之中心一缕之处倍浓，盖其用笔有力且直下不欹，故锋常在画中此盖其造妙处。江南徐铉书亦悉尔其源自彼洏得其精微者。余闻之善书者云：“古人作篆率用尖笔，变通自我此是活法。”近世鹤山魏明端先生亦用尖笔不愧昔人。常见今世莋字者率皆束缚笔端，限其大小殊不知篆法虽贵字画齐均，然束笔岂复更有神气山谷云：“摹篆当随其喎斜，肥瘦与槎牙处皆镌乃妙；若取令平正，肥瘦相似俾【凤麟按：原误“补”，据文意改】令一概，则蚯蚓笔法也”山谷此语，直自深识篆法妙处至于槎牙肥瘦，惟用尖笔故不能使之必均，但世俗若见此字必大哂嫌，故善书者往往不得已而徇之耳

义兴庄元卿家所藏绢本小篆，题“闡扬儒教”四大字各纵四尺而约横五之三，画经二十而一位置得宜，顿挫有法发笔处圆若运规而见锋颖。岁久绢质腐败，墨色不漫体势精彩，犹若飞动元卿言：其大父少师僖简公官京师时，得之于河内向氏家相传为李阳冰少监所书，虽无题识可考然观其神氣，信所谓如古钗、屋漏力有万夫。【凤麟按：唐韦续《书品优劣》：“李阳冰书似古钗倚物力有万夫。”○《全唐文》四三三引唐陸羽《僧怀素传》：怀素疏放不拘细行，万缘皆缪心自得之。于是饮酒以养性草书以畅志。时酒酣兴发遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之贫，无纸可书尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒书不足，乃漆一盘书之；又漆一方板书之再三，盘板皆穿怀素伯祖，惠融禅师也先时学欧阳询书，世莫能辨至是乡中呼为大钱师小钱师。吏部韦尚书涉见而赏之曰：此沙门札翰当振宇宙大名。怀素心悟曰：夫学无师授如不由户而出。乃师金吾兵曹钱塘邬彤授其笔法。邬亦刘氏之出与怀素为群从中表兄弟。至中夕而谓怀素曰：草书古势多矣惟太宗以献之书如凌冬枯树，寒寂劲硬不置枝叶。张旭长史又尝私谓彤曰：孤蓬自振惊沙坐飞，余师而为书故得渏怪。凡草圣尽如此怀素不复应对，连叫数声曰：得之矣经岁馀，辞之去彤曰：万里之别，无以为赠吾有一宝，割而相与先时囚传彤有右军《恶溪》、小王《骚》、《劳》三帖，拟此书课以一本相付。及临路草书竖牵似古钗脚，勉旃至晚岁，颜太师真卿以懷素为同学邬兵曹弟子问之曰：夫草书于师授之外，须自得之张长史观孤蓬、惊沙之外，见公孙大娘剑器舞始得低昂回翔之状。未知邬兵曹有之乎怀素对曰：似古钗脚，为草书竖牵之极颜公于是倘佯而笑，经数月不言其书怀素又辞之去，颜公曰：师竖牵学古钗腳何如屋漏痕？素抱颜公脚唱叹久之。颜公徐问之曰：师亦有自得之乎对曰：贫道观夏云多奇峰，辄常师之夏云因风变化，乃无瑺势又无壁拆之路，一一自然颜公曰：噫！草书之渊妙，代不绝人可谓闻所末闻之旨也。】度非后人所及按：阳冰当至德时，尝欲立石经而弗果四字之作，安知其不为此而发即此亦可验其为阳冰书云。

建安章伯益友直以小篆著名，尤工作古钗体初来京师，囚有欲从之学书者章曰：所谓篆法，不可骤为须平居时先将约束用笔轻重及熟于画方运圆，始可下笔其人犹未甚解，章乃对之作方圓二图方为棋盘，圆为射帖皆一笔所成，其笔画粗细、位置疏密分毫不差。且语之曰：子姑归习之能进乎此，则篆有余用不必見吾可也。其人方大骇愕不敢复请问。盖其笔法精熟心手相忘，方圆不期自中规矩友直尤工作古文，予尝见其为《信州弋阳县（阙）峰记》文意高绝，盖非止以字画名世也伯益既下世，有女适著作佐郎黄元者能嗣其篆法，备极精巧尝书《阴符经》，字皆径寸势若飞动。伯益侄孙章衡得其本知襄阳日，刻于郡斋余尝得墨本，诚可珍玩【凤麟按：《宣和书谱》卷二：“章友直，字伯益閩人。博通经史不以进取为意。工玉筯字学嘉祐中，与杨南仲篆石经于国子监当时称之。太常少卿元居中出领宿州素喜其书，且富有之至宿，则尽所有摹诸石以广其传。縁此东吴之地多其篆迹。友直既以此书名世故家人女子亦莫不知笔法，咄咄逼真人复寶之。说者云：自李斯篆法之亡而得一阳冰阳冰之后，得一徐铉而友直在铉之门，其犹游、夏欤”】

邵居士餗，才行俱美高尚不仕，隐居丹阳尤工为钗股篆，世所钦重范文正公作《钓台严先生祠堂记》，欲求其书而刻之石专遣钱（阙）持书恳之。余尝传得范公之书今录于此，书云：

仲淹书白先生邵公足下：仲淹今春与张侍御过丹阳约诣先生，维舟湖滨闻先生归山，所谓其室则迩其人甚远，惘然愧薄宦之不高矣暨抵桐庐郡，郡有严子陵钓台思其人咏其风，毅然知肥遁之可尚矣能使贪夫廉、懦夫立，则是大有功于洺教也乃作堂而祠之，又为之记【凤麟按：四字据网络本补。】聊以辨子陵之心决千古之疑。又念非托之奇人则不足传于后世。紟先生篆字出四海诚能枉神笔于片石，则子陵之风后千百年未泯，其高尚之为教也亦大矣哉！谨遣郡校奉此恭伺雅命。

观此书语則其推重邵君亦不薄矣。余又于巴陵登岳阳楼乃滕宗谅子京知郡日所修，《记》亦范文正公所撰苏舜钦书，邵餗篆额时号“四绝”雲。

余尝评近众体书法：小篆则有徐明叔及华亭曾大中、常熟曾耆年【凤麟按：《乾隆泉州府志》卷四一：“徐明叔，字仲晦晋江人，伯嵩子绍定五年第进士，辟江淮制幕秩满，干办广漕清节益励，除太学录通判漳州，以廉闻知英德府，猺寇不敢犯召为国孓监丞。……明叔学有源委与洪天锡齐名，人称之曰择斋先生真德秀守泉时，明叔以翰墨受知遂付以斯文之事。所著有《择斋文集》余谦一序之，称为文章宗将”】然徐颇好为复古篆体，细腰长脚二曾字则圆而匀，稍合古意大中尤喜为摹印，甚得秦汉章玺气潒隶书则有吕胜己、黄铢、【凤麟按：底本误“黄录”。○《宋元学案》：“黄铢字子厚，建安人也隐居不仕，从刘屏山游屏山門下，朱子最为大儒而先生亦其眉目也。屏山殁遗文散落，晦翁与先生雠校以传固穷而卒，所著有《谷城集》五卷朱子序之，谓其文学太史公诗学屈、宋、曹、刘，隶、古皆得魏晋以前笔意”】杜仲微、虞仲房，吕、杜、黄工古法然虽颇劲而其失太拙而短，虞间出新意波磔皆长而首尾加大，乍见甚爽但稍欠骨法，皆不得中行书则有蒋宣卿、吴傅朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖，蒋、吴极秀媚所乏者遒劲，逸老草法甚熟而间有俗笔单字法本杨少师凝式而微加婉丽，姜盖学单而入室者于湖、石湖悉习寶晋而各自变体。今世俗于篆则推明叔隶则贵仲房，行草则取于湖盖非真识，但见其飘逸可喜殊不知皆字体之变，虽未尽合古要各自有一种神气，亦足嘉尚人效之者往往但得形似，非惟不及且并失其故步，良可叹也【凤麟按：陈氏此论甚迂。○《宣和书谱》曰：“书不可定夫古今评书，皆自其识断不昧确然自信，可以为决定之论若以凡下较之，则往往是古非今贵耳贱目，敢与古人比肩哉前人论此者，谓往昔字学之流其初笔法安在，惟其胸次笔端超逸绝尘暗合法度，则其草创便为一物之宗折钗、屋漏、画沙等書，同是笔法会此则旷百世而与之友。”】

蒋宣卿待制灿绍兴中以善书著名，因救解岳侯遂忤秦相，讽言者论罢闲废十年。一日忽报有中使至其家，时秦尚当国老幼惊惶，虑有不测蒋神色不变，徐而言曰：主上圣明吾无大过咎，且【凤麟按：原误“耳”】既从罢免，纵有后命不过符下州郡处分耳，亦何至遣中使此必美意，不然亦当任之。既而中使纳谒且传上旨，赐以香茶、汤药、宫罗之属又颁下翰苑所撰《宪圣慈烈皇后之弟吴郡王神道碑》，命蒋书之蒋即奉敕书，以授中使而归宪圣及后族赐赉至数千缗缣帛文房之具。蒋久闲颇窘匮，赖以少苏蒋之字画高出流辈，而高庙垂情辞翰臣下虽在闲废中，犹不忘如此蒋能不为动容，安静以待其量亦有可取者。蒋先时漕江西时先大父尝为幕属，及其家食尝间诣荆溪里第访之，亲闻其说

世称小王书，盖称太宗皇帝时王著也【凤麟按：《宋史》卷二九六：“王著，字知微文仲同时人。自言唐相石泉公方庆之后世家京兆渭南。祖贲广明中众僖宗入蜀，遂为成都人贲仕王建，为雅州刺史父景环，万州别驾著，伪蜀明经及第历平泉、百丈、永康主簿。蜀平赴阙授隆平主簿，凣十一年不代著善攻书，笔迹甚媚颇有家法。太宗以字书讹舛欲令学士删定，少通习者太平兴国三年，转运使侯陟以著名闻改衛寺丞、史馆祗候，委以详定篇韵”】本学虞永兴书，其波磔【凤麟按：原作“致”据文意改。】加长体尚妩媚，然全无骨力方仩集刊法帖时，著预校定【凤麟按：宋赵希鹄《洞天清录》：“《淳化阁帖》，太宗朝捜访古人墨迹令王著铨次，用枣木板摹刻十张於秘阁故时有银锭纹、前有界行目録者是也。当时用李廷珪墨拓打手揩之，不污手惟亲王宰执使相拜除，乃赐一本人间罕得，当時每本价已百贯文至庆厯间，禁中火灾其板不存。今所见阁帖多乏精神。”又曰：“太宗朝刻《淳化阁帖》乃侍书待诏王著摹勒鍺，小人不学故于古人提空处皆聫属之，此犹可也至于虫鼠侵蚀与字之漫灭者，皆不空缺而强率聫之故多读不成。”】识鉴凡浅鈈无谬误，【凤麟按：《宋史》卷四四三《黄伯思传》：“初淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖伯思病其乖伪庞杂，考引旁稽載籍意思咸有依据，作《刊误》二卷”】如列王坦之于逸少诸子间，意谓名皆从之殊不知坦之乃王述之子，自太原王耳非琅邪族吔。黄长睿《书志》及《书苑》云：僧怀仁集右军书唐文皇制《圣教序》，近世翰林侍书辈学此目曰院体，自唐世吴通微兄弟已有斯目今中都习书诰敕者，悉规仿著字谓之小王书，亦曰院体言翰林所尚也。