夜聊书法：“书法艺术”是怎么产生的？夜聊书法：“书法艺术”是怎么产生的？段梦影百家号“书法艺术”是如何产生的?“书法艺术”是伴随着汉字的产生与发展而形成的,它经历了一个比较漫长的发展过程。文字的创制与定型主要是在秦汉以前。在这一时期内,文字的书写主要是应用于社会生产的需要,书写技法也只是服务于文字的社会应用性,准确与规范是它的首要要求，文字的使用功能占主导地位。从多样走向一体,文字字体的这一变化是从秦汉大一统国家的建立开始的。秦一统天下后，也统一了字体、度量横等等，所以，在之后便开始只使用一种字体。书法艺术在东汉到魏晋南北朝时期迅速发展形成,废弃了各种以篆体为主的古文字,同时,隶体、楷体、行体、草体等书体在这一时期产生并定型,这就促使人们开始在文字统一的基础上研究各种书体的书写方法与技巧。在完成文字的社会应用功能以外,有意识地去追求文字的书写艺术效果,给人以视觉美的感受,“神采为上”、“意在笔前”等各种艺术观念也随之出现。贞观之治给唐代的政治、经济、文化带来了空前的繁荣,与之发展的还有书法艺术的理论与实践,表明唐朝以后,书法艺术已经高度纯熟并且广泛地融入社会,在不断地继承和发扬中迅猛发展。像楷书四大家也是从唐开始而后至今。从书法艺术发展形成的总体情况来看,很多主客观因素都为书法艺术的形成与发展提供了有利的条件和切实的保障,这其中包含笔墨纸砚等书写工具的改良与使用、汉字本身形式中存在的美学基因、古代知识分子的智慧与努力、历代统治者的重视与发展古代工艺美术的影响、书法本身的文学内涵和高度的精神文明以及社会发展对文化的需求和对艺术的渴望等,这些因素共同促进了“书法艺术”的发展与形成。书法不仅是一种艺术，更是文化，也是国粹，是传统，是修养。关注一下呗了解更多，关注我们@每日书法之家本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。段梦影百家号最近更新：简介:好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。作者最新文章相关文章书法艺术发展到清代中叶后，为什么碑学会一统江河？书法艺术发展到清代中叶后，为什么碑学会一统江河？评说书画百家号书法艺术发展到清代中叶后，碑学一统江河的主要原因恐怕有以下几个方面：第一，清初年间的书法发展虽说帖学一枝独秀，并且人为的“崇董尚赵”之风影响了百年之久，但此间有一段不容忽视的历史事实是，由清朝初年到雍正王朝的一百多年间，众多书家虽多碍于国朝体制和科举取仕等条框的约束与限制，于书法的理解乃至创作不得不遵循“馆阁”一体，但亦不乏有思想的书家存在。这些人对艺术美的本真追求随时随处可以集结成股股思潮。这一思潮的存在，随着历史的演进和国人独立思想的逐渐强烈而显得日益明显。折射到书法艺术，最为直接的结果就是人们在思想上对帖学表现出一种“反感”。第二，清朝历史的发展进入中叶以后，金石学的研究逐步走向深入与细致，一些分门别类的研究方法和相关著作的随之问世，又成了碑学中兴始于嘉、道时期的一个重要因素。第三，朴学大兴后，文人士子、考据专家多以文字训诂为读书治学的基本功。如此，进入中叶后的清代书法，随着主、客观两方面因素的影响，尤其是文字狱的大兴，使得此间的书家对书法的研究与推进，势所难免地选择一些“民间化”的审美趣味。第四，碑学在此间的大兴，还与包世臣《艺舟双楫》论著的问世，以及当时书写工具的日益改良不无关联。毕竟，理论的张扬与此间书法界始用羊毫笔，给书学注入了一股新鲜的气息和更为丰富的内蕴，广大的书法家都在积极寻找创新之路，所以，也就出现了清代书法史上碑学的第一次兴盛。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。评说书画百家号最近更新：简介:书画行业最权威的评论性文章，为更专业！作者最新文章相关文章书法和绘画，在古代谁的地位高？
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　　　　在1600年前，它以后世难以企及的高峰形象横亘在世人面前。在古籍的记载中，那时的人　　们身穿宽袖大袍，生活散淡不羁。正是这样一群不拘形迹的文人，用他们神奇的笔墨，把汉字实用性的书写带到了一个艺术自觉的书法时代。　　　　他们流传至今的作品，多数只是当年随意涂抹的书信便条或是文章草稿，上面的文字通常缺失不全，而且文意多数不可考证，正是这样的一些只言片语，构成了影响后世数千年的“魏晋书风”。　　　　这里是中国文化的家园，也被后世的书法爱好者当作书法艺术的起源地。河南安阳殷墟的考古发现为人们展示了距今三千多年前中国人的生活状态。中国古文明最辉煌的发明除了大量的青铜器外，就是这些体系完备的文字。记录这些文字的人，在当时被称为“贞人”。 这种贞人，赋予了较高的地位，极被重视。　　　　“贞人”形象是中国独有的记事文化，于是，书法的实用性，在热衷歌宗颂祖以及传承万代的历代朝廷里，十分得宠。尽管久远的历史给后人设置了重重的谜团，但一个毋庸置疑的事实是，古老的汉字在艺术性的书写上正日渐成熟起来。距离殷商甲骨文1000多年后的魏晋时期，一个真正隶属于书法的时代来临了。　　　　国画在古人看来，和书法不大一样。古人将国画分为专业画家和业余画家，因此画风也产生了匠体和仕体两类，而专业画家多数不受人重视。因为他们是匠人，是“画匠”，而业余画家多数是文人，所以，匠人的地位始终不能和仕人相比。中国历代承学孔子，孔子曾说：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”说艺术是一种游戏，而国画作为典型的中国艺术，被列入“游戏”。因为它对治国平天下没有什么关系，所以绘画为小道。　　　　而汉字，并不仅仅是实用的，当作为文字的汉字在逐步完备的同时，书法艺术也在一点点推进。实用与审美始终是汉字两条并行不悖的脉络。关于字体的演变曾经出现过一个无法解释的空白期。从外形上看，篆书和隶书，几乎是两种截然不同的字体，他们二者之间的演变应该有一个渐进的过程，这个至关重要的衔接环节直到最近几十年才得以发现。　　　　在近代的一些考古发现中，出土了大量秦汉时期的竹简和帛书，正是这些弥足珍贵的古代墨迹，让后人看到了字体演变的关键环节。这些造型独特的字体既像篆书又像隶书，它正是古人出于便捷的需求，逐渐简化篆书的繁复，而开始走向一种全新的隶书字体。隶书的简便性为书法艺术提供了巨大的创作空间。所以，书法在古代，不仅是实用的，还是艺术的。　　　　在两汉时期，人们还没有书法艺术的自觉意识，艺术的创造都是在无意书写时完成的。到魏晋南北朝时期，五种字体都已发展完备，博采众长成一代宗师的书法名家也开始出现了。比如钟繇、王羲之、王献之。长时间的无意书写终于转变成为自觉的创作，针对书法的各种理论也在这个时期逐渐形成体系。书法和绘画一样，进入到中国文人的文化生活中，成为一门自成体系的艺术类别。　　　　中国画画都用一支笔写在同样的宣纸上，中国的文人将这些当作是业余玩玩而已，所以也赶不上专业书画匠。当然文人也不愿意被人称为什么画师，比如宋代最伟大的画家李成有一个故事说，有一个王室成员请他画了一张画，他却大骂此人，他认为他糟蹋了自己的名声。王室成员后来找了一个文化人与他交了朋友，这个人就骗取李成画了一幅画送给了王室成员挂在大厅里宴请他来看，其结果他感到很是惭愧后悔郁闷而死。后来李成的孙子当了官，将李成的画买来统统烧掉，他觉得自己的祖父是个画家恨不光彩。过去文人画画写字都是小篇幅小尺寸的以供朋友们把玩。如果被挂在大厅为王室做装饰是感到耻辱的，因为那是匠人干的事情。所以国画在那个时候，并没有那么的值钱。但是书法的价值境遇好得多。　　　　据史籍的记载，王羲之在世的时候，他的书法就已经价值连城。在当时，上至皇帝，下到百姓，都以模仿王羲之书体为荣，以至于在东晋就有人模仿他的书法在市井间叫卖。王羲之书法经过历代的追捧，到唐代达到了巅峰。唐太宗李世民由于酷爱王羲之书法，命百官四处搜寻，并进行摹写保存。史书上说，当时世间的王氏书法都已被收购殆尽。今天的人们能看到的王羲之书法，多数也都已是唐人的摹本了。
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