我是天涯的新人，才在这里注册。之前在榕树下连载过一篇关于希腊历史的长篇作品，也希望在这里能够给大家连载，交流学习。　　前言　　仔细想了想，觉得还是有必要在正文前来这么一个东西。　　写这本书是笔者酝酿很久的一件事。从笔者的高中时代开始，就有一个想法，即用通俗的笔法，国别史的体裁，将世界历史的大致进程做一个叙述。　　之所以要通俗，是因为笔者打小以来就痛恨把历史写得脱离群众。一样的事情一样的道理，能让人明白才是最主要的。历史读物晦涩难懂，最可怕的后果就是让人失去了对历史的兴趣。而这一点如果发生在中小学生身上，则是更不能接受的。记得笔者六、七岁左右，接触的第一本与历史有关的书籍是《东周列国志》，但当时看的是连环画，不是原著。后来因为这本连环画提起了自己对历史的兴趣，才会找来更全也更难懂的原著来看。但实际上，《东周列国志》仅仅只是历史小说，之后自己又找到了《左传》《战国策》《国语》等真正的历史著作读（当然带来的一个大好处就是文言文水平上来了，语文考试不愁）。看得越多，才觉得自己知道的越少，于是从此之后，阅读历史书籍成了笔者永恒的兴趣。所以，笔者认为历史读物尽量要让大多数能识字的人都看得懂，这才能让读者产生对历史的兴趣。历史不是给少数知识分子研究的，它应该普及到大众中去。　　笔者在大学上新闻评论课时，曾经在多媒体教室看到过央视的一个年轻主持人林白在攻读博士学位的课外时间自己制作、主持的一档新闻评论栏目《麻辣书生》。林白在节目中提到，自己节目的宗旨是“通俗而不低俗，风流而不下流”。对这个说法，笔者很赞成，在写书的过程中，虽然坚持通俗原则，但也一定会把握好内容的可读性。　　至于采用国别史，也是费了一番思量的。因为是世界历史，所以如果采取编年的形式，东一榔头西一棒子，不仅显得结构混乱，读者读着也混乱，甚至笔者自己写起来也要混乱。世界之大，诸国林立，我们只能先看完这家的，再去看那家的。　　讲到这里，剩下最后一个问题，也是最重要的一个问题了：为什么是世界史。　　笔者一向认为，中国历史在咱们自己国家的普及程度，远远高过世界历史（这不是一句废话吗）。周恩来曾经写过文章论项羽和拿破仑，但是在我国，真正了解拿破仑的人肯定要少于了解项羽的人。随便找到一个读过中学的中国人，可以很轻松地讲出项羽是如何在乌江自刎的，但却没有多少人能说出拿破仑是如何在滑铁卢失败的。　　这是因为我国的历史，无论是正史、野史、通俗讲史都非常普及，甚至历史教科书里中国历史的内容也比世界历史更详尽更丰富。对此，笔者认为，了解自己国家的历史是天经地义的，但是我们也应该开眼看世界，了解世界上别的国家是怎么一步步走到今天的。把眼光投在世界的其他角落，再对比我们自家，相信会引发大家的很多思考。而这种思考，应该会比只在中国历史中得到的思考更深刻。　　话题讲得有些严肃，但实际上，本书就是讲故事。笔者从不认为自己是一个历史研究者或是作家，笔者自认为只是一个讲故事的。笔者在讲故事的过程中，力求把故事讲得清晰准确、通俗易懂。也希望大家以看故事的心态来看本书，这样，你会发现历史其实是很有意思的。当然由于笔者属于草根阶层，不是什么专家，所以一些观点或者是叙述中难免有错误或者疏漏，相信读者都有鉴别能力，取其精华去其糟粕吧。　　这本书是笔者《世界通史传奇》的第一卷《希腊传奇》，本书与读者见面后笔者还将陆续写包括罗马、英、法、德、西、俄、美、拉丁美洲、中东、印度和日本的历史。当然这些都还只在构思阶段，后面的作品可能与计划有出入。闲话说完了，我们可以正式开始了。
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　　第一章 爱琴海上的传说　　第一节　　在欧洲大陆的东南部，巴尔干半岛和小亚细亚半岛像两只大手，护卫着一片碧波。这片美丽的海湾，被称作爱琴海。　　放眼望去，水天相接。平静的湖面晶莹剔透，纯洁的蓝色一望无际，微风吹拂之下，才会泛起一丝丝波纹。新鲜的空气带着海洋的味道，海鸥在散布着的一千多个大小岛屿上翱翔。每当傍晚时分，落日从海平面逐渐消失，火红的颜色美轮美奂，构成了如油画般的醉人美景。　　巴尔干半岛延伸到爱琴海里的部分，就是希腊半岛。它在入海时呈倒Y字型伸展，又分成了两个小的半岛，稍稍居于西南位置的是伯罗奔尼撒半岛，东北位置的是阿提卡半岛。加上希腊西海岸的爱奥尼亚群岛，以及小亚细亚半岛沿海部分地区，和星罗棋布的爱琴海诸岛，我们要讲的故事就在这一片范围内发生。古代的希腊地区，大致就是这么一个地理概念。　　在爱琴海诸岛当中，最大的是面积达到8300平方公里的克里特岛，呈长条形横亘在爱琴海的最南端。而故事的开头，就要从这里讲起。　　4000多年前，这里就已经有了人类居住。当时的居民，已经开始使用青铜，而且已经有了象形文字。这些文字当时是作为一些奇怪的符号刻在泥板上的。我们现在把当时这些文字叫做“线性文字A”。之所以叫 “线性”，顾名思义，因为这种文字是刻在泥板上的，那么大家可以想象一下，刻出来的条纹一定是像线一样，细细长长。　　当然，既然有A就肯定有B，“线性文字B”的时间稍晚一些，数百年之后的迈锡尼文明（关于迈锡尼文明后面会有详细介绍），使用的就是这种文字。这些文字在数千年之后终于被破译，这样人类最终还是通过它们找回了不少失落的文明。　　到这里可能读者不愿意了，不是说讲故事吗，怎么开始讲起理论知识来了？稍安勿躁，这些最基本的地理和起源还是需要提一提。故事马上就开讲，而且，是脍炙人口的神话故事。
　　第二节　　如果要真正了解希腊的历史，必先了解希腊的神话。希腊神话是经历几千年长久不衰的人类文化瑰宝，也是欧洲最早的一种文学形式。它在欧洲乃至世界的文学史上，地位都是很崇高的。　　希腊原始的居民，由于处在那个久远的年代，当时的知识显然还不足以解释复杂的自然现象，又觉得在大自然面前，人类非常渺小。这么一来，他们就会臆想出各种神灵来，认为是神灵掌握着世间的一切。　　但是，希腊神话中的神，与我们中国古代传说中的神相比，形象大不相同。在中国的神话里，只要是神灵，除了主宰人间事务之外，从个人形象讲，基本都是不食人间烟火，没有任何缺陷的完美形象。这样的形象，很大程度上鲜明地把“神”和“人”清楚地区分开来，让人觉得神是遥不可及且完美无缺的。但是希腊不一样，他们的神是高度人格化的。也就是说，除了拥有超越人的能力之外，希腊的神与一般的人类并没有什么区别。他们也有七情六欲，也会嫉妒、仇恨，也会因为一件小事就起争执，并不是完美无缺的道德模范。希腊神的生活是无拘无束、放浪形骸的，不会像东方的神一样等级森严，压抑拘谨。他们虽然认为有神的存在，但从他们的神话里，我们能够深切地体会到古希腊人无拘无束、热爱自由的性格。　　需要说明的是，希腊神话分为两部分，一部分是神的故事，一部分是英雄传说。这一部分主要讲的是神的故事，至于英雄传说，后面会提到。　　下面我们就得大致介绍一下希腊神话大致的情况：　　世界形成之前，一片混沌，经过亿万年的时间，天地以及日月星辰、风雨雷电之类才慢慢形成。基本上各个国家的神话都是这么个套路，咱们中国的盘古开天地之前，也是“一片混沌”之说。“混沌”这个词，指的就是在神话中，天地尚未分开，混成一团而又无边无际的状态。　　最开始出现的大神，是混沌之神，叫做卡俄斯。说他是神，其实概念就有点小了，混沌状态的时候，整个宇宙就只有卡俄斯。换句话说，卡俄斯就是整个宇宙，他是一个无边无际而又没有什么实际构成的事物。　　之后，卡俄斯诞生了盖亚，也就是大地女神，用中国人的话说就是地母（关于这个问题我一直没搞清楚，首先卡俄斯貌似是一位男性，其次卡俄斯为什么可以在没有配偶的情况下独自完成生育，但人家是神，我们不能以常人的思维去揣度。据说，这次生产的方式和细胞分裂有些类似）。除了盖亚之外，还生了地狱深渊神塔尔塔洛斯、黑暗神厄瑞波斯、黑夜女神尼克斯和爱神厄洛斯。这五位神灵被称为“五大创世神”。　　起初大地女神盖亚在看到太阳东升的时候，许下了一个高尚的愿望：要把希望的种子植入每一个在大地上出生的生命。于是，混沌之神就赐给了她一个儿子：乌拉诺斯，代表着第一个希望。这个儿子，是从盖亚的指端生出来的。　　乌拉诺斯就是天空之神。而刚刚出生的时候，他和他母亲盖亚是一样大的。他出生的时候，躺在盖亚的身上，所以那个时候天地还是没有分开的。而盖亚也让乌拉诺斯做了众神之王。　　这乌拉诺斯不仅仅是盖亚的儿子，还是她的丈夫。他与盖亚生了六男六女，合称为“泰坦”。另外还生了三个独眼巨人和三个百臂巨人。　　有人要问了，神怎么能乱伦呢？其实神话是后人口口相传的，可能在远古时的希腊，风俗就是这样，道德标准和现在不同而已。　　这乌拉诺斯对他的孩子们都很不好，子女们刚刚生出来，就把他们全都困在了塔尔塔洛斯（刚才说过，塔尔塔洛斯是地狱深渊神，换句话说就是冥王。但这个冥王和混沌之神是一样的性质，说他是神，实际上他也是整个地狱深渊）。这下盖亚不愿意了，就对他的儿子“泰坦”们说，不能让你们的父亲继续滥施他的淫威，你们应该揭竿而起去反对他。这么一说所有的孩子都吓坏了，盖亚无奈之下，只好表示，谁敢做，谁就可以继任为众神之王。这么一来，只有最小的孩子克洛诺斯愿意一试。　　盖亚取了大地深处的黑色岩石做原料，造了一把锋利的镰刀，作为克洛诺斯的武器。这一天，乌拉诺斯喝得醉醺醺，晚上又要到盖亚身上做该做的事（读者基本都是成年人，此处省略五百字，你懂的）。这个时候，埋伏着的克洛诺斯瞅准机会，挥舞起手中的镰刀，干净利落地砍下了乌拉诺斯的生殖器，并且大手一挥，将其扔到了海里，从溅起的海浪当中，诞生了爱与美之神阿弗洛狄忒。这个阿弗洛狄忒大家可能不太熟，不过没关系，罗马人不这么称呼她，罗马人叫她做维纳斯，这个读者一定是知道的。　　而乌拉诺斯被阉割的时候，流出的精血溅在了盖亚的身上，使她受孕，生下了怪物巨人族、复仇三女神（合称厄里倪厄斯）和白橡树三神女（合称墨利埃）。　　乌拉诺斯就可怜了，不明不白就被阉割，而且当时疼得他一下就飞了起来，与盖亚分离开，固定在世界最高处，再也下不来了。这么一来，天与地也就分开了。　　克洛诺斯这下立功了，他还救出了十一个哥哥姐姐，但独眼巨人和百臂巨人还是关在塔尔塔洛斯里面。因为克洛诺斯深知这些巨人的厉害，觉得他们会是自己王位的潜在威胁，所以就把他们继续关起来。　　“镰刀夺位”之后，盖亚当然履行诺言，加上众兄弟姐妹的推举，克洛诺斯成了众神之王。可是，乌拉诺斯在失败之际，对克洛诺斯下了一个诅咒：“你要为你做的一切付出代价！不久之后，你的下场会和我一样，被自己的儿子推翻。”
　　第三节　　克洛诺斯娶了有一头美丽长发的瑞亚为妻。这个瑞亚，是掌管时间流逝和风霜的女神。其实，她和克洛诺斯一样，属于十二泰坦神（前面提到的盖亚生的六男六女）当中的一位，换句话说就是克洛诺斯的姐姐。瑞亚给克洛诺斯生了六个孩子：德墨忒尔、赫拉、赫斯提亚、哈得斯、波塞冬和宙斯。　　由于乌拉诺斯的那个诅咒，克洛诺斯作出了一个残忍的决定：把生下来的每一个孩子吃掉，这样就不必担心自己的孩子会推翻自己。　　前五个孩子出生的时候，都是刚一生下来，就被克洛诺斯一口吞到肚里。作为母亲的瑞亚很伤心，在第六个孩子宙斯出生的时候，瑞亚决心一定要保住这个孩子。于是她把一块石头包在襁褓里，伪装成刚出生的婴儿交给克洛诺斯。这克洛诺斯杀子心切（或者说是食子心切），看也没看就一口把那块石头吞下了肚。　　而真正的宙斯，被瑞亚送到了克里特岛上的迪克特山，由两个女神用山羊的奶喂养他，一只雄鹰则给他带来仙酒。经常藏着，保密工作也要做得好才行。小孩总是要哭闹的，为了不被发现，每次宙斯一哭，瑞亚的仆人们就跑到宙斯的摇篮边为他跳舞，同时还会用短剑敲击铜盾，盖住他的哭声。　　就这样，宙斯慢慢长大了，变成了一个健壮英勇的年轻人。他听说了自己的身世，决定推翻父亲的统治，救出自己的兄弟姐妹们。于是他去找自己的表妹，聪慧和水文女神墨提斯，希望她能给自己一些建议。　　又要牵扯辈分问题了。咱们来理一理啊：宙斯的老妈瑞亚，属于十二泰坦神之一。我们知道十二泰坦神是互为兄弟姐妹的，瑞亚排行老大，老二俄刻阿诺斯娶了三妹泰西丝，生下了墨提斯(人物关系比较混乱，读者可以画个表，对照着看)。　　这墨提斯智慧过人，还有预知能力。宙斯想找人问计，第一个想到的就是她。墨提斯交给表哥一小瓶药水，其主要性能是可以催眠和使人呕吐。又如此这般地交代了一下，宙斯就胸有成竹地拿着药回去了，和老妈瑞亚合计了一下，定下了拯救计划。　　克洛诺斯喜欢喝酒，身边有个马仔，专业倒酒。但瑞亚借口说这个马仔还是不够专业，要换。那换谁来呢？瑞亚说，我这里有个更专业的，宙斯。克洛诺斯自打宙斯出生就没见过他，当然不知道这个瑞亚推荐的倒酒马仔就是自己的第六子。于是他批准了瑞亚的建议。　　不得不说为了这个计策的成功实施，宙斯也是下了功夫的。时间长了，克洛诺斯发现这个新来的马仔倒酒技术还真不错，加上比较有眼色，能办事，逐渐就不把他当外人了（其实是父子关系，本来就不应该是外人）。　　一个人一旦信任某个人，就会对其疏于防范。宙斯瞅准一个机会，把表妹给的药水混在克洛诺斯平时喝的酒里，然后还是一如既往地用自己娴熟的倒酒技术，为克洛诺斯斟满一杯，恭敬献上。　　克洛诺斯也是像往常一样咕嘟咕嘟就喝了，这下可好，刚喝完，就倒头昏睡，还呕吐。被他吞下去的五个孩子，全都给吐出来了。这五个孩子在父王的肚子里成长，出来的时候也都成人了。为了报答宙斯的相救之恩，兄弟姐妹们决定把最强大的武器：雷电交给宙斯掌管。　　十二泰坦中的伊阿佩托斯和忒弥斯生了一个儿子，叫做普罗米修斯。这位是宙斯的堂弟，最为大家熟知的就是后来教会了人类使用火，而被宙斯惩罚，这些都是后话。普罗米修斯起初向克洛诺斯建议，放出关在塔尔塔洛斯里的独眼巨人和百臂巨人，反抗宙斯。但克洛诺斯生怕巨人出来以后成为一个大麻烦，不采纳。于是普罗米修斯投奔了宙斯，劝他释放巨人，打击父王。宙斯采纳了建议，和巨人联手，打败了父王，把克洛诺斯送进了地狱最底层。　　照理说，宙斯造反成功，应该自己就出任众神之王，结果其他五个又都不满意了。宙斯当然不干，自己劳苦功高，哪能把王位旁落了。气氛紧张，两边都在抄家伙，最后还是普罗米修斯提出了一个最有建设性的意见：抓阄。　　不知道有没有猫腻，总之最后的结果是：宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈得斯做了地狱之王。　　宙斯之后就居住在奥林匹斯山上。在古希腊人的传说中，奥林匹斯山在希腊的中心，而希腊是世界的中心，所以奥林匹斯山也就是大地的中心。奥林匹斯山的峰顶——斯泰法尼峰是宙斯等诸神作威作福的地方。宙斯这一支神界体系，被称为奥林匹斯神统。
　　第四节　　克洛诺斯被自己的儿子宙斯夺了权，心里极为不爽。好在他还有他的兄弟姐妹，十二泰坦神们。这十二泰坦除去他自己，瑞亚也背叛了他，只能指望其余的人。　　十二泰坦之一的伊阿佩托斯，生下了四个孩子。除了老二是我们熟悉的普罗米修斯之外，大儿子阿忒拉斯也是一位可用之才。这阿忒拉斯，高大健壮，力拔千钧。于是泰坦神们一致认为，阿忒拉斯将是推翻宙斯的合适人选，推举他为首领（这些泰坦神为了复仇可以说不要面子了，让侄子挂帅），一起杀向了奥林匹斯山。　　但是并非所有人都支持复辟。阿忒拉斯的另外三个兄弟，至少有两个是不支持的。除了之前提到的普罗米修斯已经站到了宙斯一边，老三厄毗米修斯也拒绝参加这次“泰坦战争”。　　阿忒拉斯确实神力，宙斯为首的新神族着实有点招架不住。于是他找到了独眼巨人和百臂巨人们，请他们帮忙。独眼巨人将自己打造的一把神器交给宙斯。这是一根权杖，可以向外发射雷电和霹雳。宙斯拿到这个大杀器，立刻信心十足，对着来犯之敌无限开火。阿忒拉斯和泰坦神们四散而逃，结果远处却蹲守着百臂巨人，用他们那数不清的手臂擒住了所有的敌人。　　泰坦神们这次犯上作乱的代价是沉重的，他们全被关进了塔尔塔洛斯。而叛军的总头领阿忒拉斯，宙斯也可怜他是个人才，这么好的身板，不好好利用一下就暴殄天物了不是。于是阿忒拉斯就被派去用双肩撑着天。这个活最终还算是充分利用了他的特长。　　十二泰坦都是地母盖亚的子女，看到这么多的子女被孙子宙斯打倒，盖亚也很不舒服。盖亚为了报仇，和地狱之神塔尔塔洛斯生了一条披着坚硬鳞甲的吐火巨龙（为了报仇还专门生个孩子，盖亚的方式很另类），继续进攻宙斯。宙斯还是用他的大杀器打败了巨龙，平定了第二次叛乱。后来宙斯又在自己的一个私生子，大力神赫拉克勒斯的帮助下，平定了巨人们的第三次叛乱，彻底巩固了奥林匹斯神统的统治。
　　第二章 雅典王忒修斯（上）　　第五节　　我们现在基本是讲完了希腊神话当中诸神的来龙去脉。既然宙斯已经奠定了在奥林匹斯神统的地位，天界的故事就可以暂时告一段落了。现在我们需要说一说人间的故事，进入希腊神话的英雄传说部分。　　很多古老的民族，在他们的传说当中都会有一个类似于始祖之类的人物，作为精神图腾。在咱们中华民族这儿，就是炎黄二帝，因此我们都自称为炎黄子孙。而在希腊，也有一个这样的人物，他就是传说中雅典的伟大国王：忒修斯。　　在阿提卡半岛的南部，有一个古老的城邦叫雅典。传说当中，雅典的第一位国王叫刻克洛普斯，继任国王叫潘狄翁，第三任国王名叫埃勾斯。而忒修斯，就是埃勾斯的儿子。　　同一时代，克里特岛上的米诺斯王朝更加强大。国王米诺斯，是宙斯与凡人之女欧罗巴的私生子，睿智而有权势。当时的米诺斯王朝，拥有强大的海军，还与很多亚非国家有贸易往来，是爱琴海上的霸主。　　为了祭祀城邦的保护神雅典娜，每四年，雅典都会举行一届泛雅典娜竞技会。在古代希腊，参加体育竞技活动并且取得好成绩是一件非常荣耀的事情，所以当时的雅典国王埃勾斯决定亲自参赛。埃勾斯自认为自己是一名运动健将，取得优胜将是自然而然的事情。但强中自有强中手，埃勾斯遇到了一个难对付的对手。　　这个对手名叫安德洛革俄斯，他还有一个特殊身份，就是克里特的米诺斯国王的儿子。安德洛革俄斯展现了自己在竞技会当中的统治地位，所有的项目，他都击败了埃勾斯国王，赢得优胜。埃勾斯国王面子上挂不住了，心生嫉妒，想要置安德洛革俄斯于死地。　　但是安德洛革俄斯毕竟是强大的米诺斯国王的儿子，如果自己下手，米诺斯王朝一定会对雅典开战。以雅典的实力，想要对抗米诺斯是不可能的。所以，必须采取借刀杀人。　　当时，有一头祸害雅典附近地区的野兽，叫做马拉松野牛。这头野牛非常凶猛，一般人很难接近。而埃勾斯找到了安德洛革俄斯，提出让他去捕捉野牛，为民除害。安德洛革俄斯刚刚在竞技会上取胜，豪气干云，认为自己如果捉到了野牛，又可以大大地威风一把，于是未加考虑，就接了这个高风险的活。　　安德洛革俄斯运动是一把好手，但如果论捉牛，就不太好使了。结果是野牛没捉到，自己还在和野牛的搏斗中丢了性命。　　米诺斯国王听说自己的儿子让头野牛给杀死了，又是悲愤又是诧异。后来知道，原来是雅典国王埃勾斯撺掇自己的儿子去玩这个危险游戏，勃然大怒。他立即升帐点兵，杀向雅典，要让埃勾斯为自己儿子的死负责。　　雅典的军事实力比起克里特岛上杀来的这些精兵强将，几乎没有办法比。在徒劳的抵抗结束之后，雅典人损失惨重，只能被迫求和。米诺斯国王最终和雅典达成了协议，克里特人可以收兵，但是，每九年，雅典必须向米诺斯国王进贡七对童男童女。　　可能读者会问，米诺斯国王这就算完了？他要那童男童女干什么？　　当然，这是有原因的。
　　第六节　　在克里特岛的北面，靠近海岸线的中心，米诺斯国王拥有一座富丽堂皇的王宫，叫克诺索斯宫。这座宫殿一共有五层，一千多个房间。　　然而，这座王宫内部被修得纵横交错，几乎是一个巨型的迷宫。而米诺斯国王，根本不想看这座迷宫一眼。因为，每当看到这座迷宫，国王就会想到之前发生的那件伤心事……　　那是在米诺斯还没有当上国王的时候，在和两个兄弟争夺克里特岛的统治权。米诺斯决定通过巴结海神波塞冬，来取得王位，于是他请求波塞冬赐给他一头纯白色的公牛，来证明自己受到神明的支持。海神答应了，但要求米诺斯在登基之后，必须用这头公牛给他献祭。　　波塞冬赐给米诺斯公牛以后，米诺斯就借此表示自己登上王位是海神的意思。这样一来，他就如愿以偿地成为了国王。到了履行诺言的时候，米诺斯国王却犹豫了。因为那头公牛实在是太漂亮了，米诺斯国王实在是不忍心杀掉它作为波塞冬的祭品。在激烈的思想斗争之后，米诺斯国王最终用另外一头牛代替了它，献祭给了波塞冬。　　波塞冬发现米诺斯国王出尔反尔，十分生气。他决定给予米诺斯国王最残酷的惩罚：他居然施法，让国王的王后爱上了那头白色的公牛！这还不算完，王后和那头牛还生下了一个牛头人身的怪物！这个怪物，大家都叫他“米诺陶洛斯”，意思就是“米诺斯的牛”。国王没有办法，这是神的旨意，他也不敢杀掉这头怪物。　　家丑不可外扬，米诺斯国王只好建造了这个大型的迷宫，把米诺陶洛斯关在里面。米诺陶洛斯脾气很暴躁，见人就吃。好在无论如何他也走不出这座迷宫，所以还伤不到宫外的人。但是米诺斯国王必须养着这头怪物，于是在打败了雅典之后，他要求埃勾斯进贡童男童女，就是为了做米诺陶洛斯的盘中餐。　　这一天，到了第三次给米诺斯进贡童男童女的时候了。雅典国王埃勾斯最近压力很大，因为雅典的老百姓对他怨声载道，认为他根本不管那些童男童女的死活，只知道把雅典的孩子送到克里特岛去送死。埃勾斯国王又何尝不想改变现状呢？但是米诺斯王朝实在是太强大，自己根本不敢逆着对方的意思来。　　正在埃勾斯唉声叹气的时候，突然堂下一个坚毅的声音响起：　　“父王，我愿意和童男童女一起去。我会寻机除掉那个怪物。”　　埃勾斯抬眼一看，说话的人，居然是自己的太子：忒修斯。
　　第七节　　写到这里，笔者知道很多读者都会高呼：主角终于出场了！不可否认，在第五节笔者就提到了忒修斯的名字，但为了交代好事情的来龙去脉，确实让大家等待得漫长了一些。既然是主角出场，我们就必须详细地介绍一下他的身世。　　当年，埃勾斯国王年龄老大不小，却怎么也生不出儿子来。而他的兄弟帕拉斯，却生下了50个儿子。大家可以想象一下，这埃勾斯的心里是怎样的一种不平衡。而这还不是最主要的，埃勾斯和帕拉斯兄弟不和，帕拉斯一向对埃勾斯有敌意。埃勾斯虽然贵为雅典国王，但是毕竟身边缺少羽翼，连个继承人也没有。帕拉斯再不济，如果打起来，好歹还有50个儿子使唤。为此，埃勾斯国王很头疼。　　在那个时代，一个男人如果生不出孩子来，肯定大多数就会赖到妻子的头上。埃勾斯国王也不能免俗，他认为再找一个女人，就能解决问题。　　特洛曾的国王庇透斯，和埃勾斯是好朋友。埃勾斯有一次和他就聊起了这件事。刚好在那个时候，庇透斯得到了一项神谕，神谕当中说：他的女儿不会有公开的婚姻，但一定会生出一个有名望的儿子。于是，庇透斯就把自己的女儿埃特拉嫁给了埃勾斯。　　那个时候，没有三妻四妾一说。你可以背着妻子偷偷养小三，但绝对不能给她名分的，生下来的儿子也只能是私生子。由于埃勾斯是有妻子的，所以他和埃特拉的婚姻是偷偷摸摸中进行的。结婚之后，埃勾斯和埃特拉一起在特洛曾住了几天（主要用于造人，你们懂的），之后埃勾斯就回雅典了。临走之前，埃勾斯留下了一把宝剑和一双鞋，藏在一个洞里，上面用一块巨石压住。他交代埃特拉：“如果生下来的是一个儿子，好好养大他，不要让任何人知道他是我的儿子。等到咱们的儿子长大以后，叫他移开石头，把东西取出来，告诉他他的身世，叫他到雅典来找我，但来的时候一定要隐匿自己的行踪。”　　埃勾斯走后，埃特拉生下了一个儿子，取名忒修斯。庇透斯把自己的外孙抚养成人。在这个过程中，埃特拉一直保守着秘密，从来没有向任何人提起这个孩子的父亲是雅典国王。但埃勾斯又不在身边，肯定会有人猜测孩子的父亲是谁。庇透斯对外说，这孩子的父亲是海神波塞冬。由于特洛曾的国民非常崇敬波塞冬，连特洛曾城的城徽都是波塞冬的武器三叉戟，把他视之为城市保护神，所以忒修斯也受到了特洛曾人的尊重。　　忒修斯一天天地长大，成人的时候，已经是文武双全，仪表堂堂。于是埃特拉把他带到那块岩石边，告诉了他的身世，让他搬开石头，取出东西，去雅典找父王。　　忒修斯轻松地搬开了巨石，丢到一边。他穿上了洞里的鞋子，佩上宝剑，准备去找埃勾斯了。外公庇透斯和母亲埃特拉都要求他走海道，因为这更安全。因为如果走陆路的话，必须经过科林斯地峡。用现在的标准测量的话，这个地峡大概只有七公里宽，而且到处都是拦路剪径的强盗。庇透斯告诉忒修斯：“这些强盗尤其对外乡人非常残暴，最好还是避开他们。”但是忒修斯第一是不想坐船，第二也因为抱有建功立业的思想，所以坚持要走陆路。大力神赫拉克勒斯的母亲和忒修斯的母亲是表姐妹关系，忒修斯从小就听说过赫拉克勒斯的各种英雄事迹，决心以大力神为榜样。他对庇透斯说：“人们现在都以为我是海神的儿子，如果我从海上过去，安全固然是安全，但是我的鞋子肯定不会沾上灰尘，宝剑也不会沾上鲜血，就这么去雅典，我的生父会怎么看我呢？”　　庇透斯看到忒修斯年纪轻轻却已有英雄气概，非常高兴，就让忒修斯整装出发了。　　当然，忒修斯也不是去主动挑事的。他抱定一个原则，就是人不犯我，我不犯人；人若犯我，加倍偿还。　　忒修斯刚刚走出特洛曾大概三十公里，来到一个叫做埃皮达鲁斯的地方，就遇到了一个人称“舞棍手”佩里弗特斯的大盗。此人擅使一根狼牙棒，经常把来往的人打成肉饼。但是这种货色，对上了忒修斯，基本不值一提。总之最后的结果，就是忒修斯不费吹灰之力就打死了这个强盗，还把他的狼牙棒收了，作为自己的武器，也作为胜利纪念品。　　之后，忒修斯来到了科林斯地峡。这是一个连接伯罗奔尼撒半岛和希腊大陆的地峡，在这里拦路剪径的强盗，是人称“扳松者”的辛尼斯。这个诨号来自辛尼斯的打劫方式，他力气非常大，经常同时将两棵松树扳下来，把捉到的行人捆在松树的树梢上，像弹弓一样弹出去，用强大的冲劲把人的身体撕裂。而忒修斯遇到他之后，几个回合下来，就一棒打死了辛尼斯。　　辛尼斯的女儿珀里吉娜，是一个容貌身材都非常好的美女。辛吉斯被打死以后，珀里吉娜匆忙逃走了，忒修斯不肯放过，到处追。珀里吉娜情急之下，找到一片灌木丛，躲在里面。在躲藏的过程中，珀里吉娜祈祷说，如果这片灌木丛能够保佑她不丢掉性命，来日她一定不会去砍伐或焚烧树木。　　忒修斯其实也有怜香惜玉之心，原来并不想杀她。忒修斯喊珀里吉娜出来答话，保证不会伤害她，还承诺说要以礼相待。珀里吉娜战战兢兢地走出来，从此就跟着忒修斯生活，还给他生了个叫麦兰尼帕斯的儿子。后来，忒修斯又把她转手送给了俄卡利亚国王达埃阿纳宇斯。珀里吉娜的后代都遵守她的诺言，从不焚烧和砍伐树木。　　在克罗米翁，忒修斯除掉了一头名叫费亚的凶猛的野猪。后来他来到了迈加拉的边界，遇到了大盗斯喀戎。这个斯喀戎总是强迫外乡人给他洗脚，当别人正在给他洗的时候，他就一脚把人从山崖上踢到海里去。忒修斯遇到斯喀戎后，将他从山上扔下去摔死了。　　一路上，忒修斯基本遇到的都是江洋大盗，根本就是一路抡着狼牙棒打过来的。终于，忒修斯来到了菲索斯河，遇到了一批菲塔利腾族的族人。这批人显得很友好，他们热情招待了忒修斯，还应忒修斯的要求，按传统风俗为他完成了各种礼仪仪式，还邀他入屋接受款待。这种好事还是忒修斯出门以来头一次遇到。　　吃饱喝足，忒修斯继续向雅典前进。终于，他抵达了目的地。
　　第八节　　忒修斯来到了雅典，发现城市根本不是自己想象的那样。整个雅典一片混乱，大家都互相对立、不信任，就连埃勾斯国王的生活也一团糟。　　埃勾斯国王最近和一个名叫美狄亚的女人走得比较近。这是一个会施法术的女人，原来是科尔基斯岛的公主，曾经嫁给了爱俄尔卡斯王国的国王伊阿宋。后来因为伊阿宋移情别恋，美狄亚残忍地杀了情敌和亲生儿子，逃到了雅典。美狄亚精通法术，她告诉埃勾斯国王说，自己可以用魔药帮助国王恢复青春，从而得到了埃勾斯国王的信任和宠爱，两人同寝同住。　　美狄亚确实是一位魔女，忒修斯刚刚到了雅典，美狄亚利用法术，就得知了忒修斯的身份。她深知忒修斯的英武，怕他与父王相认后把自己赶走。于是他就去找埃勾斯国王，说忒修斯是一个外乡来的奸细，要求国王在宴会上用毒酒结果了他。　　埃勾斯国王和忒修斯虽是父子，但从未谋面。因为雅典很长一段时间都很乱，总是处在斗争当中，使得埃勾斯国王越来越多疑。尤其是外乡来的，总会严加防范。这么一来，美狄亚没费什么劲，就让国王相信了忒修斯是一个奸细。　　忒修斯原本是没有什么防范的。他进宫去参加宴会的时候，一心想让父王得知自己的身份，但又不想自己说透，想给父王一个惊喜。当斟满毒酒的酒杯端上来的时候，忒修斯没有喝，而是装作要切肉吃的样子，拔出自己的剑。埃勾斯国王看到了当年自己留下的信物，一下就认出了这是自己的儿子。他立马丢下了酒杯，问忒修斯：“你是不是我的儿子？”　　忒修斯这时才亮出自己的身份来。埃勾斯国王大喜，立即把自己多年未见的孩子抱在了怀中。叙完父子情，国王隆重地把忒修斯介绍给大家。忒修斯把自己一路上扫除恶霸的经历讲给大家听，由于雅典人钦佩这样的少年英雄，不久之后，他就在雅典得到了很大的支持。当然，相应的来说，原来要害忒修斯的美狄亚，就被驱逐出境了。　　上面提到过，埃勾斯国王之前是没有儿子的，而他的兄弟帕拉斯有50个儿子。所以帕拉斯虽说对埃勾斯有敌意，但还不至于动手，因为帕拉斯觉得，埃勾斯既然无后，也就没必要动刀动枪的，等埃勾斯死了，王位自然就落到了帕拉斯家族的手上。但是这个节骨眼上，埃勾斯突然冒出一个儿子来，摆明了是要继承王位的。帕拉斯仗着自己儿子多，有势力，公开发动了武装叛乱。　　帕拉斯起兵时，设计了如下计谋：他将亲自率军引诱雅典军队，并在加杰都司设下埋伏，待雅典军队中计之后，两面夹击之。但是很不巧，帕拉斯的军队中有一个传令兵，名叫列奥斯，他非常支持忒修斯。究其原因，也很简单，因为列奥斯并不是雅典人，他来自一个叫做阿格努斯的小城。他对一些雅典人敌视外乡人的做法很不以为然，忒修斯也是外乡人，并且英武异于常人，所以列奥斯很敬佩他。于是列奥斯找了个机会，把帕拉斯的计策一五一十全部透露给了忒修斯。　　得到情报后，忒修斯决定将计就计。他奇袭了叛军的伏兵，断其后路，并且歼灭了敌人。而帕拉斯率领的那支队伍则逃得无影无踪。这样一来，忒修斯刚刚见到父王，就为他剪除了心腹大患。　　当然，忒修斯知道，初来乍到的人，就干了这么一件不低调的事情，肯定是不太好的。所以他决定再干一件事，为雅典的百姓造造福，说不定民众支持率还会进一步上升。还记得马拉松野牛么？那头杀死了米诺斯太子的牛，也间接挑起了雅典和克里特的战争。米诺斯太子丢了性命都没捉住的野牛，被忒修斯轻轻松松制服了。忒修斯捉住野牛，招摇过市地把它运过雅典城，送到德尔斐的阿波罗神庙，当作了神的祭品。这么一来，忒修斯的目的达到了。雅典整座城市的人，都对他心悦诚服。
　　第九节　　之前关于忒修斯身世的故事说完了，咱们可以继续接着送童男童女那茬继续往下讲了。话说米诺斯国王让人到雅典去催埃勾斯进贡七对童男童女，给牛头怪物米诺陶洛斯当点心吃。雅典人怨声载道，认为埃勾斯国王对自己的私生子忒修斯那么疼爱，却一点不管别人儿女的死活。听到这样的话，埃勾斯国王和忒修斯都“鸭梨山大”。　　因为童男童女是由抽签的方式决定的，这时候，忒修斯大义凛然，要求自己作为童男前往克里特岛，无需抽签。并且他将寻找机会，除掉米诺陶洛斯。　　埃勾斯爱子心切，苦苦劝忒修斯改变主意。忒修斯去意已决，告诉父王：“不用为我担心，干掉那个怪物根本不费劲。不光是我，我保证跟我去的童男童女，都不会受到伤害。”　　埃勾斯只好同意忒修斯前去。之前进贡童男童女时，开往克里特岛的船都挂着黑帆，这次埃勾斯特地给了舵手一张白帆。他告诉舵手：“如果成功了，就把船上的帆换成白色的回来；如果失败，仍挂黑帆。”　　忒修斯和其他抽中的童男童女一起，前往阿波罗神庙献祭，献给阿波罗神白羊毛缠绕的橄榄枝。完成仪式之后，忒修斯就和童男童女们一起，坐船前往了克里特岛。临走之前，德尔斐神庙的神谕指示忒修斯说，他应该向爱神阿弗洛狄忒献祭。忒修斯照做了，他没有想到的是，爱神果然帮助了他，而且帮的是一个天大的忙。　　刚刚来到克里特岛，忒修斯和其余童男童女都被带到了米诺斯国王面前。米诺斯国王的女儿阿里阿德涅远远看到了这样一个英俊威武的男子，不由心生爱慕之情（爱神显灵了），希望暗中帮助忒修斯脱离危险。于是阿里阿德涅私下交给了忒修斯一个线团和一柄剑，让他把线团的一头拴在迷宫的入口处，然后顺着线的方向走，可以避免迷路；而找到米诺陶洛斯之后，可以直接用剑斩杀它。　　到了将童男童女送入迷宫的时候了，米诺斯国王亲自送忒修斯一干人等进入了克诺索斯宫。忒修斯走在最前面，用阿里阿德涅的方法，把线团的一头绑在入口处，一边放线，一边提着剑向迷宫深处走去。等到见到牛头人身的米诺陶洛斯，忒修斯手起剑落，就将其斩杀在迷宫里。　　杀掉怪物之后，忒修斯带着童男童女，顺着刚刚拉的线成功走出了迷宫。迷宫外，阿里阿德涅早已等候在外，要和忒修斯一起出逃。忒修斯于是带着阿里阿德涅和童男童女绝尘而去，而且在临走之前，还把克里特岛的船只船底都凿了洞，使得克里特人没法前来追赶。　　忒修斯这下赚大了，不但救了童男童女的性命，还抱回一个美女。这天晚上，忒修斯一行在纳克索斯岛靠岸，暂时歇息一晚。晚上，忒修斯作了一个梦。在梦里，酒神狄奥尼索斯对忒修斯说：“阿里阿德涅公主早已和我订婚，如果你不把她留给我，我将对你降下灾祸！”　　忒修斯醒来之后，惊得一身冷汗。打小以来，外公庇透斯就时时刻刻教导自己要敬畏神明，忒修斯一直牢记于心。抢谁的女人都不能抢神的女人，忒修斯只好忍痛割爱，把阿里阿德涅一个人留在了孤岛上，自己带队走了。而酒神狄奥尼索斯则带着阿里阿德涅，一同消失了。　　忒修斯刚刚得到阿里阿德涅，又要很快地失去她，心里有点不能接受，在回程的时候，方寸大乱。他总是觉得自己好像有一件什么事没干，但又想不起来到底是什么事，就在这种凌乱和纠结中，船队回到了雅典海岸。　　这个时候，埃勾斯国王约摸到了船队回归的时候，早已到了岸边翘首以望。可是让他失望的是，他看到回归的船队依旧挂着黑色的帆，这是失败的信号。埃勾斯国王以为自己的孩子已经落入怪物之口，悲痛欲绝，大叫一声，跳海而死。从此之后，这片海就以埃勾斯的名字命名，翻译过来的话，就叫爱琴海。
　　第三章 雅典王忒修斯（中）　　第十节　　忒修斯靠岸以后，没有第一时间回雅典，而是先到费勒隆港口，为了履行他出发时许的诺言，向神明奉献祭品。完成献祭之后，他才派传令官去雅典，通报说自己已经安全归来。　　派出去的传令官刚进雅典城，就觉得不对劲。他发现一部分人很悲痛，而一部分人却很开心。打听之后才知道，悲者悲的是国王已死，喜者喜的是王子归来。一直翘首期盼王子回来的民众，看到王子的传令官来了，都大喜过望，给他带上花冠；传令官推辞不过，只好把花冠挂在传令的手杖上。之后，传令官不敢怠慢，立即赶回海岸边，告诉忒修斯国王驾崩的消息。　　传令官回到岸边的时候，忒修斯还在很虔诚地向神明祭酒。为了避免打扰到仪式的进行，传令官站在一边等待，直到仪式完毕，才向忒修斯报告了国王已然驾崩。　　忒修斯得知父王已死，大哭不已，立即一刻不停赶往雅典。此后，忒修斯下令在每年的这一天，举行丰收节（又叫葡萄节）祭典，雅典人会派出盛大的队伍，举起葡萄枝，从雅典的狄奥尼索斯神庙，一直到费勒隆港口的雅典娜神庙向神致敬。参加活动的都是双亲健在的年轻人，他们会一路唱着颂歌前往。至于为什么是葡萄呢？这是因为酒神狄奥尼索斯也是果实神，传说中就是他开创了种葡萄之法。举葡萄枝，是为了向他表示尊重，同时也有一层意思，就是怀念忒修斯那个刚到手就被酒神夺走的爱人阿里阿德涅。　　忒修斯把自己和童男童女乘坐的那艘船献给了阿波罗神，那是一艘三十桨船。雅典人为了纪念忒修斯的英勇事迹，一直保存着这艘船，等木头朽了就换上新的加以维护，多年以后，直到亚历山大大帝时期，这艘船都保留着。　　忒修斯继承父位，成为雅典国王。作为一个文武双全的英雄，忒修斯不但会打打杀杀，在治国方面也有两下子。当时的雅典，还是一个小城，根本就不像一个国家。阿提卡半岛上的居民，除了有一部分住在雅典城里，还有相当数目的人口零零散散分布在周围一些小的村子和农庄里。这样除了交流沟通上有问题，城市也不太容易发展得起来。另外如果居民居住地太分散，就容易因为意见不统一而产生纷争，甚至发生战事。所以忒修斯打算把阿提卡半岛上的这些居民集中起来，把雅典真正建成一个统一的国家，发挥群策群力，公事付之公论，这样才会建成一个和谐的国家。　　忒修斯在处理这个问题的时候没有采取武力，而是使用了安抚和劝说的方式，一个镇到一个镇，一个村到一个村地劝说。穷人和没势力的人们觉得跟着忒修斯准没错，自己只占便宜不吃亏；有钱有势的人们虽然不太愿意，但忒修斯承诺说，他将建成一个共和国，通过制定法律由人民来管理国家，拒绝专权，而他自己的角色，仅仅是指挥战事，并且作为法律的保护者。这样一来，有钱有势的人觉得在这样的体制下，自己的利益也能够得到保证，再加上忒修斯的威望极高，没有人敢违抗其意，于是各阶层都认可了忒修斯的政策。　　忒修斯立即着手，解散了各地方的政府、议会，遣散了地方的官吏，在雅典市中心建立了一个统一的市议会。他还规定每年的7月23日到30日为“泛雅典节”，作为全体雅典人的共同假日。　　必须指出的是，“雅典”这个名字也是忒修斯定的。之前雅典叫做“开克虏帕斯堡”，根本不成为一个国家，最多就是一个小城堡。这之后，雅典才真正成为了一个国家，用历史地理学当中专业一点的说法，就是“城邦”。　　“城邦”是什么概念呢？看一座城是不是城邦，很重要的一个条件，就是除了有一座城之外，周围有什么。如果像忒修斯做的这样，很多村镇集中在城的周围，不再分散，并且这个区域作为一个整体在政治上独立自主，那么它就是一个城邦。但由于城邦名为国家，实际上只占领着一小部分地区，所以这种国家一般都有点小国寡民的意思。　　但是，因为进来的人太杂，为了防止混乱，忒修斯把新雅典城的人民分为贵族、农民、手工业者三大阶层，并且各自规定了他们的权利和义务。其中，只有贵族阶层有权介入宗教事务，并有被选举为官吏的权利；而农民和手工业者可以通过他们的劳动获得利润；而忒修斯自己，也履行了许下的承诺，作为一国之主，并不独断专行，设立贵族议会和人民议会，参政议政（有点像现在西方国家的上下两院），决定大小事宜，从而限制了王权。根据后来亚里士多德的说法，忒修斯是第一个有意建立民治政府的人。当然，我们必须意识到，这里所谓的“民治”，其实范围很有限，只有贵族有参政议政的权利。当然，在当时的历史条件下，这已经相当先进了；我们可以想想，历史上的同一时间，我们在干什么呢？　　忒修斯铸造的货币上，雕着牛的图案。这是因为忒修斯扬名天下的两件事情都和牛有关：他制服了马拉松野牛，又在克里特岛打败了米诺陶洛斯。他还定下了雅典娜女神为雅典的保护神。实际上雅典之所以叫“雅典”，就是以雅典娜的名字命名的。另外由于忒修斯年轻时，庇透斯一直对外宣称忒修斯是海神波塞冬的儿子，所以忒修斯不管人家波塞冬同不同意，也就认了这个老子，非常尊敬波塞冬。
　　第十一节　　忒修斯前面做了这么多的事情，有点治大国若烹小鲜的意思。但我们知道忒修斯骨子里是一个尚武的人，指望他不打仗是不可能的。可是这一回，真不是他要主动去打仗，是有人要找他打。当然，这也是忒修斯自己惹的祸。　　在今天土耳其的黑海南岸，有一个叫本都的地方。这个地方居住着一个由纯女人组成的部族，叫亚马孙人（这跟南美的亚马孙河没什么关系，是两回事，大家注意一下），是一个游牧民族。　　肯定会有读者问了，这个部族全是女人，那么他们是怎么繁殖的？当然，女人想繁殖，肯定是要有男人的。亚马孙人隔一段时间，就到其他部族去找男人，主要工作就是造人。生下的如果是男孩，直接交给孩子他爹，要是孩子他爹不想养，要么杀了要么扔了，总之只有生了女儿才会留着养，逐渐把女孩培养成一个合格的亚马孙人。　　什么才是合格的亚马孙人呢？答案是英勇的战士。这与性别无关，所有的亚马孙人都是尚武好斗的女战士。亚马孙人别的爱好没有，专好打架。当年号称英勇无敌的大力神赫拉克勒斯，当他还不是神的时候，曾经接到一个神谕，说是必须完成十二个任务才能升级为神（总之，就是和“集齐七颗龙珠可以召唤神龙”之类的故事差不多的老套路），第九项任务就是：夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带！这个任务可把赫拉克勒斯差点弄得过劳死，与亚马孙人打架可不是一件好玩的事情。最终赫拉克勒斯使尽浑身解数，才惊险达到目的。　　还有读者可能有疑问，既然亚马孙人和南美的亚马孙河没关系，为什么要起同一个名？这还是和亚马孙人的彪悍有关：这帮女人比较喜欢使弓箭，手里全是强弓硬弩。后来西班牙人到南美洲殖民的时候，在一条大河附近遇到当地的印第安人的顽强抵抗，为首的印第安人也是使弓箭的女战士，和传说中的亚马孙女战士一模一样，所以西班牙人就也称这些印第安人为“亚马孙人”，把那条大河命名为“亚马孙河”。　　总之，这些彪悍的女人绝对不是省油的灯。但是，忒修斯偏偏却把这群姑奶奶给惹了。　　实际上，亚马孙人虽说喜欢打架，但没有正当理由绝对不会乱打架，正常情况下，还比较热情好客。当年忒修斯没当国王，出去冒险的时候，曾经路过亚马孙人的地盘，亚马孙人好吃好喝地招待过他。但是忒修斯做人很不地道，瞅着亚马孙的女王希波吕忒长得好看，色心又起，想要诱骗她跟自己回去。　　忒修斯跟别人最不一样的地方就在于既有贼心，也有贼胆。他邀请希波吕忒上自己的船，希波吕忒居然很轻易的就答应了，这也只能说忒修斯文武双全，人又长得帅，没有办法。希波吕忒刚一上船，忒修斯就把缆绳一解，扬长而去。到了雅典，希波吕忒居然半推半就地和忒修斯结婚了。　　一个忘恩负义的东西把女王拐走了，这种事对于好斗的亚马孙人来说，肯定是不能忍的。她们没有贸然动手，而是准备了很久，等准备好的时候，忒修斯已经是雅典国王了。　　但是亚马孙人不在乎，组织了一支船队，以迅雷不及掩耳之势，登陆阿提卡半岛，居然在很短的时间内，把雅典的城门攻破了！雅典的居民都很惊慌地逃到内城的城堡里躲着，亚马孙人就在城里扎了营寨，两边干瞪眼，谁也不敢贸然进攻。　　面对如此凶悍的敌人，虔诚的忒修斯首先想到的就是求助于神灵。他先向复仇三女神厄里倪厄斯献祭，得到了神谕，保证自己得到复仇女神的支持（当然这也很奇怪，人家亚马孙人照理说才是来复仇的）。之后，忒修斯披挂前往巡视城堡，指挥战斗。　　亚马孙人的攻势很盛，雅典军队招架不住，频频败退，忒修斯下令大家都向复仇女神的神庙退。等雅典人推到神庙附近的时候，复仇女神算是显灵了，亚马孙人的右翼突然崩溃，形式在向着有利于雅典人的方向发展。忒修斯亲临前线指挥，他的身边是与他站在同一阵线的妻子希波吕忒，在同胞和丈夫之间，她选择了支持后者。　　但是刀剑无情，希波吕忒在前线，被一支飞镖击中，不幸身亡。雅典人殊死抵抗，亚马孙人终究无法取得最后胜利。漫长的拉锯战后，双方终于议和罢兵，亚马孙人退出雅典。为了纪念战死的希波吕忒，雅典人为她立起了一根巨大的石柱。
　　第十二节　　忒修斯的为人，最重要一点就是胆大，什么事都敢做。当然这和他的本事也有关系，忒修斯的身体素质和武艺在当时是很少有人能与之抗衡的。但有一个人偏偏不信邪，这个人叫庇里托俄斯，也是当世知名的大英雄。　　不但这个人很牛，这个人的爹也很牛，他爹叫伊克西翁，原本是塞萨利的国王。这个伊克西翁，一辈子干过两件事：第一件事是强抢邻国的公主，还把人家的国王烧死；第二件事更惊世骇俗，他跑到天上，勾引宙斯的老婆。大家可以想象一下，干出这样的事，不是活腻了，就是色胆包天之徒。当然，这个伊克西翁最后的结果，就是让宙斯把他罚下了地狱。　　可以预料，这样的爹生出来的儿子，肯定多少会继承一点他爹的胆大和好色。不过，这两个特点也在忒修斯的身上体现得淋漓尽致，所以庇里托俄斯对忒修斯感兴趣也就不足为奇了（说起来这俩人有点臭味相投的感觉）。　　庇里托俄斯听说忒修斯神力过人，当时无人能与之匹敌，就想找忒修斯挑战一下。于是他故意把忒修斯的一群牛偷走，赶出了马拉松平原。忒修斯听说之后火冒三丈，全身披挂，在后面追。结果庇里托俄斯不但不跑，还迎上前去，和忒修斯打了个照面。两人见面以后，都发现对方风度翩翩，长得又帅，眉宇之间英气逼人，于是有了种惺惺相惜的感觉，完全忘了自己是来打架的。庇里托俄斯首先伸出自己的手，表示是自己偷了忒修斯的牛，他愿意遵从忒修斯的任何处理。忒修斯也没有怪罪庇里托俄斯，他原谅了庇里托俄斯，并且走上前去，给了对方一个热烈的拥抱：“我只想让你成为我的战友。”之后，这两人便成为了生死之交，当然就像之前推测的，很有可能是因为两人有着共同的脾气和爱好。　　庇里托俄斯这天要结婚了，他找的媳妇是一个拉庇泰族姑娘，叫希波达弥亚。这个拉庇泰族，就是一群山里人，没啥文化，但最早驯服了马的人就是他们。他们基本上住在塞萨利地区，庇里托俄斯的老爸在那里当过国王。新娘希波达弥亚虽然是山里人，但是性格贤淑，长得又漂亮，庇里托俄斯自认为艳福不浅，很满意。　　朋友结婚，忒修斯肯定得应邀来参加婚宴，另外还得把新郎新娘在塞萨利地区的老乡请来捧个场。塞萨利地区，除了拉庇泰族人，庇里托俄斯还有一群亲戚，叫肯陶洛斯人，也来参加婚宴了。　　这肯陶洛斯人，长得奇形怪状。这些人生得半人半马，性格粗鲁，专好酗酒。为什么庇里托俄斯会有这么一群怪物亲戚呢？这是他爹惹的祸。当年他爹伊克西翁跑到天上去勾引宙斯的老婆赫拉，让宙斯知道了，于是用一片乌云冒充赫拉，结果伊克西翁上了当，就和乌云生出了这么些半人半马的怪物来。但没有办法，按辈分算，这些怪物还是庇里托俄斯的兄弟，结婚的话，照理应该叫人家来。　　刚才说过，肯陶洛斯人是野蛮、粗鲁、爱喝酒的。在他们当中，有个最野蛮、最粗鲁、最爱喝酒的家伙，叫欧律提翁。本来大家参加婚宴来了，都挺高兴，于是也都多喝了几杯。这欧律提翁一喝就刹不住了，直到喝得醉醺醺。在他迷乱的醉眼中，突然出现了新娘希波达弥亚的身影。欧律提翁已经丧失了理智，看着美丽的新娘，邪恶的念头顿时充满了他的整个脑袋。　　大家都在喝酒，谁都没注意到底是怎么回事，突然就听到新娘尖叫起来。打眼一看，欧律提翁居然揪着新娘的头发，直接往外拖。庇里托俄斯、忒修斯和拉庇泰族人都愣住了，情急之下甚至没人知道到底发生了什么。但肯陶洛斯人反应特别快，这一伙喝得醉醺醺的家伙立刻掀了案板抄家伙，每个人都挟持了一个离自己最近的女人，就准备往门外走了。　　在这些妇女的尖叫声中，忒修斯终于第一个反应过来了。他站起身来大喝：“欧律提翁，你想干什么？居然侮辱我的朋友的妻子，找死是不是？”说着，就冲向了欧律提翁，没费多大劲就把新娘夺了回来。欧律提翁没说话，卯足劲一拳打过去。忒修斯躲避不及，正中胸口。忒修斯看看自己手里没家伙，有点吃亏，于是顺手拿了身边的一个铜壶砸过去，砸在欧律提翁的脑袋上，直打得头破血流。　　忒修斯这个动作也提醒了肯陶洛斯人，这些怪物开始寻找所有自己手边能找到的可投掷物，什么酒杯、烛台、鹿角、祭品，扔过来砸过去，到处飞舞，蔚为壮观，还造成了不少伤亡。　　庇里托俄斯拿起长矛，也投入了战斗。忒修斯这个时候也抄起了自己的狼牙棒，两人合力一番苦斗，终于把肯陶洛斯人杀掉了大半，只有少部分逃走。第二天，忒修斯向庇里托俄斯告别回雅典去了。因为帮自己夺回了老婆，庇里托俄斯和忒修斯的情谊更深厚了。
　　第十三节　　忒修斯帮助庇里托俄斯救回了妻子，回到了雅典城。这时候，突然有人来报，克里特的使者求见，希望与雅典结成攻守同盟。　　这个时候，克里特原来的米诺斯国王已经离世，新王丢卡利翁继位。丢卡利翁不像米诺斯国王，他对忒修斯的英雄行为非常崇拜，尤其是听说忒修斯帮助朋友救回新娘之后，更有意与之结交。　　忒修斯听说是克里特岛的使者来了，不禁陷入了沉思。他的脑海中，出现了一个人……　　当年，忒修斯在迷宫杀掉米诺陶洛斯以后，和米诺斯国王的女儿阿里阿德涅坐船逃出了克里特岛。当时米诺斯国王的小女儿淮德拉，其实也跟着他们一起走了，因为淮德拉不想离开自己的姐姐阿里阿德涅。但是很不幸，走到半道上阿里阿德涅被酒神截走了。但是，事情到了这一步，淮德拉也不可能回克里特岛去，于是她也跟着忒修斯回了雅典。　　实际上，淮德拉不敢回去，最重要的原因是米诺斯国王是个暴脾气，肯定不会原谅她。但是，米诺斯国王没多久就驾鹤西去了，丢卡利翁继承王位。作为淮德拉的哥哥，丢卡利翁是很疼爱这个妹妹的。于是，淮德拉就回到了克里特岛。在克里特的王宫里，淮德拉锦衣玉食，日子一天天过去，已经长成了一个冰雪聪明的美女。　　忒修斯最近的一个老婆就是亚马孙女王希波吕忒，她战死之后，忒修斯一直没有续弦再娶。但是这么一个好色的英雄，身边没有女人肯定觉得非常别扭。尤其是最近自己的朋友庇里托俄斯结婚，也让忒修斯开始考虑自己的生活问题了。　　其实在忒修斯心里，真正喜爱的女人，只能是多年前在克里特岛上救他脱险的阿里阿德涅。这也很正常，两个人是患难见真情，而且当时忒修斯还年轻，作为他的初恋，肯定比其他女人更令人印象深刻。但是，忒修斯总共也没有拥有她几天，就让酒神截走了。陈奕迅的歌里也唱过：“得不到的永远在骚动”，因为最终没有得到，忒修斯对阿里阿德涅总是念念不忘。　　阿里阿德涅命中注定是酒神的女人，忒修斯于是只能把自己的感情转移到她的妹妹淮德拉身上。出于爱屋及乌的心态，忒修斯对淮德拉也很好。但是淮德拉离开雅典回克里特岛的时候还是个孩子，忒修斯再好色，也不至于禽兽到对一个小女孩下手，所以当时淮德拉回老家，忒修斯也没有特殊的感觉。　　现在不同了。忒修斯早就听说，淮德拉女大十八变，已经是远近闻名的美女。这么一来，又让忒修斯动了念想。恰巧丢卡利翁派使者来修好，于是忒修斯爽快地答应了结盟要求，但是提出了和淮德拉成婚的条件。　　丢卡利翁虽然疼爱自己的妹妹，但是女大当嫁，忒修斯又是当时知名的大英雄，所以也就同意了。为了表示诚意，忒修斯还亲自去了一趟克里特岛，把淮德拉带回了雅典。　　真正见到淮德拉以后，忒修斯坚信自己的选择太对了。新娘和她姐姐阿里阿德涅长得实在太像了，那种感觉就像阿里阿德涅又回到了自己的身边。接下来的故事我们可想而知：忒修斯把自己当年对阿里阿德涅未完成的爱全部倾注到了淮德拉的身上，用心之至。而淮德拉也为忒修斯生下了两个儿子：一个叫得摩丰，一个叫阿卡玛斯。　　现在的故事，讲着讲着好像有种童话的感觉？“从此以后，他们过上了幸福的生活……”事实真是这样吗？　　别着急。还没有完。
　　第四章 雅典王忒修斯（下）　　第十四节　　淮德拉接连给忒修斯产下两子，但忒修斯并不是只有这两个儿子。前妻希波吕忒也曾为忒修斯生过一个儿子，名叫希波吕托斯。因为忒修斯和希波吕忒结婚比较早，希波吕托斯已经长成大人了。这个时候，淮德拉的到来，说白了就是给希波吕托斯找了一个后妈。更要命的是，因为忒修斯这次再娶行为属于老牛吃嫩草，后妈淮德拉居然和希波吕托斯年龄是相同的！　　可能有读者会说，那也没啥，只要淮德拉和希波吕托斯都低调点，互相尊重，和睦相处，日子还是过得下去的，尴尬一点也没什么。但问题不在这里，如果有一个英俊潇洒的小伙子，再来一个年轻漂亮又多情的后妈，很有可能会发生什么，你们懂的。　　古希腊人和咱们不一样，人家没有那么多的礼教家法，一向是随性而为。这个淮德拉，虽然整天让忒修斯疼爱着，但是归根结底也是一个不安分的女人。但是一开始，她还没有机会去勾搭希波吕托斯，因为希波吕托斯一般不在雅典住。　　希波吕托斯还很小的时候，忒修斯就把他送到特洛曾学习去了。这是他奶奶埃特拉的娘家，负责教育希波吕托斯的都是埃特拉的兄弟（一时不知道该怎么称呼了，奶奶的兄弟是应该叫舅爷吧？）。在舅爷们的教育之下，希波吕托斯也学成了一个和老爸一样的习惯：对神灵非常尊敬，尊敬到虔诚。　　就像现在有人信春哥、有人信曾哥、还有人信李毅大帝一样，同样是信神灵，希波吕托斯和他老爸是萝卜青菜各有所爱。忒修斯虽然对所有神都很尊敬，但最崇拜的是海神波塞冬；而希波吕托斯最崇拜的，是月亮女神阿尔忒弥斯。这个阿尔忒弥斯，与雅典娜、赫斯提亚并称为“三处女神”，原因就是这三个女神都表示，永远保持处女身，不婚配。　　希波吕托斯对阿尔忒弥斯的崇拜到了一定境界。人家阿尔忒弥斯发誓永远保持处女身，而希波吕托斯居然也效仿起来，发誓自己一辈子保持处男身，不近女色。从小到大，这伙计甚至在青春期，都对女人没有产生过兴趣。　　雅典有一个城邦行政区，叫艾琉西斯，是一个举行拜神仪式的指定地点。这一天又到了举行仪式的时候，肯定少不了虔诚的希波吕托斯。当他从特洛曾赶到艾琉西斯参加仪式的时候，却不知道一双女人的眼睛已经盯上了他。　　淮德拉同样是来参加仪式的，但她的心思完全就不在这上面。这位多情的后母看着和自己年龄相仿的希波吕托斯，发现这个小伙子比年轻时候的忒修斯还要帅，而且更可贵的是，从他的眼睛里看不出一丝不纯洁的东西，完全是一个未经世事的大孩子。淮德拉越看越爱，心都飘走了。但是希波吕托斯完全没有察觉到，举行完了仪式，就收拾收拾回去了。　　这下淮德拉害了相思病，对他朝思暮想。可是见又见不到，于是淮德拉在雅典的城堡上面给爱神阿弗洛狄忒建了一座庙，希望爱情女神能帮到自己。这个庙修得比较高，从此以后，淮德拉每天都会跑到庙里，隔着大海远眺特洛曾，思念自己的意中人。后来，这个庙也因此得了个雅号：“眺望的阿弗洛狄忒神庙”。　　有一回，忒修斯准备去特洛曾看看儿子，拜访一下亲戚。淮德拉一听，立即要求跟着去，其实就是为了见到希波吕托斯。但到了特洛曾，见到梦中人之后，相思病并没有因此减弱，反而因为见了面却说不上话，还要刻意压抑自己的感情，导致淮德拉心里很不好受。于是她经常去到一颗桃金娘树下，唉声叹气，顾影自怜。　　老是这么藏着掖着，迟早要憋出病来。而且作为一个女人，淮德拉肯定要找人倾诉一下。但自从嫁给忒修斯后，身边就没有多少可以谈心的人，找来找去，最终淮德拉还是决定向自己年老的奶妈吐露一下心声。　　奶妈听了淮德拉的心事之后，心想，大概是她不好意思表白。于是奶妈表示，自己可以把淮德拉的相思之苦，转达给希波吕托斯。
　　第十五节　　淮德拉的奶妈找到了希波吕托斯，向他转达了淮德拉王后对他的倾慕之情。希波吕托斯已经发誓不近女色，而且虽说不是亲生的，但名义上淮德拉也是自己的母后，怎么能够做出这等有违常伦之事（说起来这个希波吕托斯倒颇有中国古代的模范青年之风）。于是他义正词严地谴责了淮德拉的这种有伤风化的想法。　　奶妈其实早有准备，于是她又转达了淮德拉的另外一个意思：只要希波吕托斯愿意和淮德拉结合，他们两个人可以联手把忒修斯赶下王位，然后两人分享雅典之主的地位。孰料希波吕托斯不但敬神，而且还是个大孝子，他听到这样不忠不孝的话，简直就觉得是在污染自己的耳朵。他大声指责道：“你们这简直就是在亵渎神灵！”　　碰壁了。但是淮德拉还不死心。她瞅准一个机会，刚好忒修斯外出了，于是想亲自去找希波吕托斯，想和他单独在一起。但是希波吕托斯唯恐避之而不及，他离开王宫，跑到野外打猎去了。希波吕托斯心想，等父王回来，自己再把这个后妈的生活作风问题向父王反映反映。　　淮德拉这下慌了。她明白，希波吕托斯肯定不会和自己在一起，而且他还会向忒修斯告状。如果忒修斯回来，知道了这件事，自己肯定不会有好下场。越想越慌，最后淮德拉选择了上吊自杀。但自杀还不算完，淮德拉既要死，还想遮盖自己的生活作风问题，于是她居然留下一封遗书，说是希波吕托斯玷污了自己，自己才选择了自杀。　　这太毒了，连死都要拉个垫背的。忒修斯回来以后，看到了已经死去的淮德拉，还有那封遗书。忒修斯勃然大怒，一时竟然说不出话来。沉默了许久，忒修斯以手指天，向自己认的老子——海神波塞冬祈求道：　　“我父波塞冬，你爱我胜过爱自己的儿子。你从前答应过我，说要满足我的三个愿望。现在我只有一个愿望，就是把我那个卑鄙无耻的儿子在日落之前就毁灭掉！”　　这个时候，希波吕托斯刚好打猎回来。远远地他就听到了父王的诅咒，于是他上前辩解道：“父王，我可从来没有做过有悖良心的事情！”忒修斯一言不发，把淮德拉的遗书递给他看。希波吕托斯刚想辩解，忒修斯就要把他驱逐了。希波吕托斯知道多说无益，只好收拾走人，离开了特洛曾。但是他也祈求自己崇拜的阿尔忒弥斯能够帮助自己证明清白。　　希波吕托斯走了以后，忒修斯一直觉得心很乱。当天晚上，坐立不安的忒修斯接到了一个报告：如他所愿，他的儿子死了！　　听到这个消息，忒修斯没有什么大的反应。他故作镇定，冷冷地问道：“是不是因为他又奸污了一个妇女，所以被人杀了？”通报消息的使者说：“不，他被他的马车杀死了。”忒修斯以手指天，高呼：“我父波塞冬！您听到了我的祈求，给了这个逆子该有的惩罚！”之后，他又问使者：“那逆子是如何被马车杀死的？”　　使者回答道：　　“我等几个下人正在河边刷马，希波吕托斯走过来，让我们把马套在马车上。我们准备好以后，他以手指天，祈祷道：‘宙斯，如果我是坏人，就请您把我除掉。并且，不管我活着还是死了，都要让我父王知道，他对我的斥责是没有道理的！’说完，他上了马车就向远处奔去了，我们当时紧紧跟着他。到了一个海滩，左边是悬崖，右边是海浪。突然巨声如雷，海面上升起一股巨浪，一头巨型公牛分开巨浪挡住了去路。希波吕托斯想要避开那头牛，结果那头牛紧紧逼住马车，最终马车撞在了岩石上，把希波吕托斯摔了下来，马车依然拖着他跑，最后和那头公牛一起不见了。”　　忒修斯听了希波吕托斯向宙斯的祈祷，心里也觉得自己是不是冤枉这孩子了。忒修斯说道：“对于他的不幸，我不悲伤也不高兴。但愿他还活着，我可以问问他的罪孽。”　　言谈间，突然一个老妇人的哭声传了过来。忒修斯定睛一看，原来是淮德拉的奶妈。这位奶妈一直受到良心的谴责，终于忍不住，向忒修斯吐露了实情。关于王后的罪孽和王子的无辜，她都一五一十地和盘托出。　　忒修斯详细地听完，还来不及做出反应，这时，有人找到了希波吕托斯，用担架抬了进来。希波吕托斯已经处于濒死状态，但是还奄奄一息，有一点意识。忒修斯太后悔了，但世界上没有卖后悔药的。他自责又痛心地扑到了儿子身上，眼含热泪。　　希波吕托斯虚弱地问道：“我是不是已经被证明是无辜的？”身边的人都含泪点点头。于是，希波吕托斯得到了最大的安慰，他对忒修斯说：“亲爱的父王，我原谅你……”　　说完，希波吕托斯永远地闭上了眼睛。忒修斯把儿子和淮德拉都埋葬在了淮德拉生前经常去的那颗桃金娘树下。　　这位希波吕托斯王子的人生整个就是一悲剧。所以千年以后，古希腊三大悲剧大师之一的欧里庇得斯，就把他的故事写成了一部悲剧剧本，上演之后颇有好评，还成为了一代名作。
　　第十六节　　忒修斯又成了一个光棍。很凑巧，最近他的哥们庇里托俄斯的老婆希波达弥亚也去世了。两个鳏夫凑在一起一商量，达成了一个共识：像他们这样的男人不能没有女人。但是媳妇又不是林妹妹，不会从天上掉下来。俩人商量到最后的结果，就是一块出去，一人抢一个老婆回来。　　这个时候，忒修斯都快50岁了，庇里托俄斯也差不多。可能有人会觉得，这俩人神经病吧，老都老了，还学人家年轻人出去抢女人。而且俩人都是有身份的人，为什么非要用这么不上档次的方式找女人，难道是想找刺激？　　这还真说对了。这俩人就是要找刺激。　　两个人骨子里都喜欢冒险，虽然年近半百，但是老骥伏枥，志在抢女。更何况50岁左右的年龄还不算太老呢，虽然战斗力有所下降，但筋骨还比较好使。于是他们决定先去伯罗奔尼撒半岛南部的城邦斯巴达碰碰运气。　　这俩人的运气真好。到了斯巴达以后，路过一个阿尔忒弥斯神庙，就看见有一个少女在里面跳舞。这个少女无论是容貌、身材、舞姿，还是一切的一切，都会让人觉得是完美的。无论是忒修斯还是庇里托俄斯，都觉得她是自己这辈子见过的最漂亮的女人，甚至有种上半辈子白活了的感觉。　　看了半晌，口水流了不少，两人终于想起来打听这姑娘是哪位。最终得知，这个姑娘叫海伦。请大家记住这个名字，今后还有很多故事要由她而起。　　海伦的身份是斯巴达公主，名义上是斯巴达国王廷达瑞俄斯和王后勒达的女儿。为什么说是名义上呢？因为，有一次王后勒达在河里洗澡，正好让出来寻花问柳的宙斯撞见了。宙斯看勒达长得漂亮，就变成一只天鹅，游到河里，趁勒达不备就□□□□□□□□□□（此处省略五十个字），总之最后勒达就怀孕了。生下来的孩子，就是日后的大美女海伦。　　让我们回到阿尔忒弥斯庙外面，两个烈火干柴一样的老男人已经在摩拳擦掌了。说干就干，两个人冲到神庙里，七手八脚地把海伦扛起来就跑，一直把她挟持到了忒革亚地区。但是女人只有一个，虽然说哥们之间什么东西都可以共用，但女人还是最好不要分享的好。那海伦应该属于谁呢？绝对公平的办法：抓阄。但是两个人说好了一块出来抢女人，所以还有一个附加条件，就是无论海伦属于谁，谁都有义务帮那个没抓上阄的再抢一个美女。　　忒修斯运气好，抓阄抓赢了。于是他就把海伦带出伯罗奔尼撒，带到了阿提卡半岛上一个叫阿弗得纳的地方，在那里，忒修斯的老母亲埃特拉和忒修斯的一个朋友一起照顾海伦。　　忒修斯是讲义气的，自己的哥们还没得到女人呢。为了履行诺言，忒修斯是一定要帮着庇里托俄斯弄一个美女回来的。海伦这种绝世美女到了忒修斯手里，所以无论如何，也要给庇里托俄斯找一个差不多的。　　两个人合计了半天，觉得只有冥王哈得斯的妻子珀耳塞福涅能与海伦相比。除了长相给力之外，最重要的一点就是，珀耳塞福涅和海伦一样，都是宙斯生出来的，显得上档次。但是珀耳塞福涅可是冥王的妻子，也就是冥后。忒修斯和庇里托俄斯再怎么英勇，也只是凡人，敢去抢冥王的女人，真是吃了豹子胆。可能是年龄大了，加上对朋友的义气因素，忒修斯年轻时对神灵的敬畏已经消失殆尽了。于是两个人又是说干就干，直接跑到地府去，准备占有珀耳塞福涅。　　冥王哈得斯又不是傻子，作为神灵，肯定知道这两个色胆包天的老男人是干什么来了。但是他又不想来硬的，于是设了一个套，假装好意邀请忒修斯和庇里托俄斯吃饭。无事献殷勤非奸即盗，这么简单的道理，忒修斯和庇里托俄斯就是不明白。两个老男人居然大大咧咧毫无戒心地来赴宴，这正中哈得斯下怀。刚刚落座，忒修斯和庇里托俄斯的脚就被钻出来的很多蛇缠住了，束手就擒。　　哈得斯看着自己捉到的猎物，哈哈大笑：太滑稽了，凡夫俗子，敢来抢我的女人，简直是活腻歪了。于是哈得斯打算把这两个永远关在地狱里，不打算放他们出去了。两个人直接就被锁在坐着休息的石头上，在地狱里天天过着暗无天日的日子，几乎快绝望了。　　忒修斯真是运气好，我们知道，大力神赫拉克勒斯和他有点亲戚关系。赫拉克勒斯的妈和忒修斯的妈是表姐妹（人物关系又搞不清楚了。这属于表兄弟吧？），虽说这个亲戚关系有点远，但是亲戚就是亲戚，刚好赫拉克勒斯路过，可以拉表兄弟一把。　　赫拉克勒斯没事干，路过地府干什么？前面提过，赫拉克勒斯还没当上大力神的时候，必须要完成十二个任务才能升级为神。最后一个任务很狗血，就是把冥王的三条看门狗搞到手！所以赫拉克勒斯到地府来，最主要的任务就是抓狗。但是他发现自己的表兄弟忒修斯被锁在这里，也很诧异。忒修斯和庇里托俄斯看见有救星来了，赶紧大声呼救。赫拉克勒斯就走过去，没费多大劲就把忒修斯身上的锁链拉断，救出了他。而再去尝试救庇里托俄斯的时候，突然产生了强烈的地震，赫拉克勒斯只好赶紧离开了。倒霉透顶的庇里托俄斯只好被继续关着，只有人品大爆发的忒修斯跑出来了。
　　第十七节　　当忒修斯还在地府里关着的时候，有人就跑到雅典寻他的仇去了。海伦的两个兄长，一个叫卡斯托耳，一个叫波吕丢刻斯。这两个大家可能没听说过，但是在这提一下，后来天上的双子座，就是这两个人。兄弟俩都是有本事的，卡斯托耳擅马术，波吕丢刻斯擅长射箭和拳击。两兄弟不能坐视妹妹海伦让忒修斯抢走，于是跑到雅典，想救出海伦。　　兄弟俩是有素质的人，讲究一个先礼后兵。于是到了雅典以后，他们没有动手，先是要求雅典归还海伦。但是雅典人也很无辜，他们根本不知道有这码事，甚至都不知道自己的国王干什么去了，什么海伦更是何从谈起？所以雅典人的反应就是：你在说什么，我不知道。这一对双子星座一下勃然大怒了，觉得雅典人在装傻。于是他们下了最后通牒：不交出海伦，我们可就动粗了。　　雅典人很害怕，他们真的不知道，但是对方又不信；忒修斯又不在，怎么御敌？这个时候，一个叫阿卡特摩斯的雅典人不知道通过什么渠道知道了海伦的下落，于是他就告诉两兄弟：海伦不在雅典，在阿弗得纳！卡斯托耳和波吕丢刻斯这才知道冤枉无辜了，调转马头，直奔阿弗得纳。这个小城哪里抵挡得住，没多久就被攻陷了，海伦被救了出来。　　同时，雅典城里也发生了一次政变。很早之前，雅典有一个先王叫厄瑞克透斯，他的孙子梅纳斯透斯一向认为应该由自己担任雅典的国王，而不是忒修斯。这下他看忒修斯不在，雅典又在危难中，觉得机会来了。于是他自立为“人民之主”（还没敢直接自立为王），等待时机成熟再篡位自立。　　怎么才算时机成熟呢？一定要让人民都忘记忒修斯，于是他开始攻击忒修斯制定的国家制度了。他宣扬说，忒修斯让大家背井离乡，都聚集在雅典，其实真正目的是让大家都服从自己。而大家都放弃了自己乡间的神祗和房子，跑到雅典来听从一个暴君的命令，值不值得呢？而且他那么不负责任地跑出去，导致雅典差点陷于危难，阿弗得纳又被攻陷，要这样的国王干什么？　　在当时，雅典人民辨别是非的能力还有欠缺，他们毫不思考忒修斯制定的国家制度在当时的先进性，只听信梅纳斯透斯的一面之辞，而毫不觉察梅纳斯透斯的野心。尤其支持梅纳斯透斯的，是雅典的贵族阶层。因为梅纳斯透斯主张恢复地方官吏和地方政府，由各地的贵族管理各地的平民，而不是如今这种集中的制度。这样一来，贵族回到自己的一亩三分地，各霸一方，有油水可捞，当然是拍手叫好。　　但是，忒修斯还没死呢。他被救出来之后，回到了雅典。在这一段时间里，他一直在反省自己，对自己以前做过的错事很后悔。当他知道海伦被救走，反倒心里的一块石头落了地，那种感觉就像潜逃多年的案犯被捕之后的一种释然。但他虽然有心改过自新，可是雅典却不会给他这样的机会了。　　忒修斯发现，一切都被梅纳斯透斯控制了。贵族支持梅纳斯透斯，人民也被蒙蔽。所有人对他的敬畏都消失了。更让人不能忍的是，这些背叛了他的乱党，为了纪念忒修斯的叔叔帕拉斯（就是那个当年有50个儿子，被忒修斯打败的家伙），自称为“帕拉斯族人”。这简直就是赤裸裸地挑衅。　　乱党倒还客气，居然还是请忒修斯再次回到王位上。但是忒修斯觉得自己继续做这个傀儡国王也没意思，刚开始想动用武力镇压，但发现自己已经指挥不动多少人了。忒修斯也老了，不想再争什么，打算急流勇退。　　忒修斯先把自己的两个儿子阿卡玛斯和得摩丰送到了埃维亚，让他们去投奔当地的国王埃勒弗诺阿。之后，他也离开了雅典，觉得梅纳斯透斯想当国王就让他当去吧。但是想想，雅典人也实在是可恶，自己为了他们做出多少努力，他们连一点感恩之心都没有，这么快就把自己遗忘。于是，忒修斯再走到阿提卡半岛一个叫伽尔盖托斯的小镇，宣布了对雅典人的诅咒。结果很多年以后，这个发出诅咒的地方倒成了一个著名景点。　　那下来该去哪呢？忒修斯寻思，自己大概只有斯库洛斯岛一个地方能去了。当年埃勾斯国王给忒修斯留了一大笔遗产，一直存在斯库洛斯岛的国王那里。忒修斯一直很信任那里的人，觉得自己还可以靠着老爸的遗产过后半生。　　当时统治斯库洛斯岛的国王叫吕科墨得斯。忒修斯找到他，要求把父亲的遗产还给他，并允许自己在斯库洛斯岛居住。而吕科墨得斯一肚子坏水，有可能是财迷心窍，不想还遗产，也有可能梅纳斯透斯和他串通好了，总之，吕科墨得斯只有一个念头，就是弄死忒修斯。　　他嘴上答应：“没有问题！走，我带你去看一下你父亲的遗产！”忒修斯毫无戒备地就和他去了。走着走着，来到了一处悬崖边。这里很高很高，下面就是大海，摔下去肯定不能活。忒修斯很纳闷，我老爸的遗产会在这？吕科墨得斯把忒修斯带到悬崖边：“看，就在那。”　　忒修斯正在四处张望，吕科墨得斯趁其不备，一把就把他推下了悬崖。可怜忒修斯一世英雄，就这样死在了悬崖之下的大海中！
　　第十八节　　忒修斯就这么不明不白地死了。梅纳斯透斯少了一个心腹大患，再无顾忌，正式走上前台。而雅典人民很健忘，他们很快就把忒修斯忘记了。忒修斯的两个儿子被送到埃维亚之后，就像普通士兵一样，后来跟着当地的国王埃勒弗诺阿远征特洛伊（这个后面要讲到），直到梅纳斯透斯死了以后，他们才重新掌权。　　时光荏苒，几百年之后，希腊和波斯发生了战争。雅典人在马拉松和波斯人打得血肉横飞之时，忒修斯显灵了，他率领雅典人打败了强敌。于是，德尔斐神庙的神谕指示雅典人，要他们取回忒修斯的遗骨隆重安葬。　　但这个活可不好干。首先，斯库洛斯岛住了一群野蛮人，要去岛上还得先制服他们；而且都几百年了，谁知道忒修斯的遗骨在哪里？就算知道了，也不一定找得着。　　当时，指挥马拉松之战的雅典将军米太亚得，有一个儿子叫客蒙（这些人物后面都会提到），他在一次征讨过程中征服了斯库洛斯岛。这个时候，他就想起来这个事了，努力去寻找大英雄的遗骨。在一次寻找中，他看到天空中有一头雄鹰，盘旋着冲下来，用爪子刨一个坟头的泥土。客蒙认为这是神灵在提醒自己，于是让人在雄鹰刨过的地方继续挖，果然挖出了一个大棺材，棺材的旁边还埋着一支矛和一柄剑。客蒙心中确定，这就是忒修斯的坟墓。于是他下令把忒修斯的灵柩抬上战船，运回雅典。　　死了的忒修斯回到了雅典，但这时的雅典人却列队相迎，就像是忒修斯衣锦还乡。不知道这是对忒修斯显灵的感激？还是对几百年前忒修斯受到的不公正待遇鸣不平？无论如何，忒修斯在死了几百年之后，终于受到了雅典人的尊敬。　　讲到这里忒修斯的故事就可以告一段落了。他的一生也算是比较传奇，但神话毕竟是神话，不能全当历史看。后面还有更精彩的特洛伊战争故事，也是很精彩的神话，介绍完这些神话之后，才会进入可考的史实阶段。如果有不太想看文字，喜欢动画片的年龄稍小的读者，可以推荐一部还算不错的动画，叫做《奥林匹斯星传》，讲的全是希腊神话故事（声明：笔者仅仅是推荐，不是这部动画的托）。虽然是一部韩国动画，但还算是不错，基本保持了神话的原貌，就是做了一些处理，删改了一小部分血腥暴力和少儿不宜的东西。如果一些小朋友对希腊神话感兴趣，又不喜欢看书，那么看这部动画就属于一个不错的入门。
　　第五章 祸起红颜　　第十九节　　古希腊和爱琴海一带的史前文明，被称作“爱琴文明”。虽然我们之前讲了很多雅典的故事，但实际上，在那个时候，爱琴文明的中心并不在雅典。之前我们也提过，当时最强大的是克里特和它的文明。克里特岛上的米诺斯王朝盛极一时，它的国家综合实力比雅典等城邦强出不止一个档次，所以，爱琴文明最初的中心是在克里特岛。但是，这种现象只持续了大概200多年。毁掉克里特文明的，是当时人类无法抗拒的天灾。　　爱琴海西南部有一个岛，叫锡拉岛。公元前1500年左右，这个岛上的火山喷发了，而且规模可以说是万年一遇。克里特岛距离锡拉岛只有100多公里，肯定是逃不过这样的浩劫。火山喷发，带来大的影响有两个：一个是引发了大海啸，12米高的海浪把克里特岛几乎摧毁；另一个是火山灰飘得满天都是，长期遮天蔽日，导致农作物歉收，克里特岛上的人没有东西吃，饿死不少。　　这个打击对克里特来说太大了，他们的文明立即衰落了下去。当时，伯罗奔尼撒半岛上有一个迈锡尼城，那里的人趁火打劫，入侵了克里特岛，并且在公元前1450年左右彻底取得了胜利。后来，迈锡尼人就和当地的人互相融合，克里特文明也就随之结束了。爱琴文明的中心，也随之转移到了迈锡尼。　　迈锡尼和克里特不一样，他们的国家形式有点像东方的君主制国家，非常集中，非常专制，跟克里特文明最大的不同在于，克里特的官吏是为国家服务的，而迈锡尼的官吏只为国王服务。迈锡尼的国王在国家当中具有绝对的统治权。　　另外，其实克里特文明时期，无论国王还是人民，都相对比较爱好和平。而迈锡尼人尚武好战，由于大权集于国王一身，所以交战这方面的事情，迈锡尼国王也通常会亲自上场的。　　我们接下来要讲的故事当中，迈锡尼人将占据很重要的一个位置。但是，主角也不光是他们。另外的一个城邦，也有很重的戏份，这就是特洛伊。提起特洛伊，大家可能第一印象是布拉德?皮特出演的同名电影，或者是一个电脑木马程序。但是，特洛伊起初是一个繁荣的古希腊城邦，之后的电影，还有木马程序，之所以要叫这个名字，也都来源于此。说白了，就是迈锡尼人为首的希腊联军为了一个女人，打了特洛伊十年，最终靠着一个木马取得胜利的故事。这个故事在世界范围内都广为流传，非常经典，相信读者多多少少都知道一些。当然了，相关电影以及相关动画片肯定没有那么原汁原味，读者朋友如果想详细了解，肯定不能只看电影和动画。　　说到这可能大家都以为笔者又在自卖自夸了。其实原汁原味的，并不是笔者写的这本书，而是古希腊的《荷马史诗》。在写接下来的故事时，笔者参考了很多《荷马史诗》的内容，在这先鸣谢一下。当然，鸣谢之外，还得把真正原汁原味的东西介绍清楚。
　　第二十节　　首先明确一点，《荷马史诗》这部书指的是两部史诗的合集。第一部史诗叫《伊利亚特》，大概讲的就是特洛伊战争的故事，因为特洛伊又叫伊利昂，所以“伊利亚特”的意思就是“伊利昂纪”。第二部叫《奥德赛》，讲的是奥德修斯（这哥们后面会说到）在特洛伊胜利之后返航回家，途中遇到的离奇故事。命名的原理也是一样的，“奥德赛”的意思也就是“奥德修斯纪”。　　荷马这个人，大概生活在公元前9世纪和8世纪之间，是一个盲诗人。可能大家会想，能创作出这么两部精彩的史诗，实在是牛。实际上，这两部史诗可不是荷马凭空想象编出来的，要不然就太神了。这些故事都是古希腊人口口相传下来的，荷马的工作，就是把这些传说整理一下，让它定型。　　说了这么多还没有交代什么是史诗。首先，史诗是叙事长诗，而内容就是讲一些历史事件和英雄的传说。因为是用叙事诗的体裁写的，所以读起来会觉得气势磅礴，非常大气，但是由于可能不太符合现在读者的一些阅读习惯，所以读起来可能会有些生涩，尤其是人物的对话，因为是用诗的写法，可能略显得繁琐了些。对于一些只想了解故事情节的人来说，就会觉得节奏慢了些。所以在这里再给大家推荐一部书：德国作家古斯塔夫?斯威布的《古希腊神话与传说》。这部书基本上把那些神话都整理得比较有条理了，当然也包括特洛伊的故事。　　荷马的两部史诗，整体的风格是比较奔放的。即使是把故事改编一下，用另一个体裁讲出来，听的人也可以很明显感觉到这一点。当然以前也提过，这跟希腊人的性格有关系，那种自由狂放，敬神而不盲目畏神的感觉充满了人文气息，充斥在史诗的字里行间。读者们在看故事的时候，可以用心去体会一下。　　该介绍的都介绍完，再不进入正题的话读者要不耐烦了。　　大家可以打开世界地图册，翻到土耳其部分。特洛伊这个城邦，在小亚细亚半岛上。小亚细亚半岛的西侧，有一条海峡，叫赫勒斯滂海峡（当然现在已经不这么叫了，现在叫达达尼尔海峡，或者像土耳其人一样，叫它恰纳卡莱海峡）。特洛伊就在这个海峡的东南部。　　关于这个城邦的建立，还有一个传说。远古时期，在爱琴海的一个叫萨摩特拉刻的岛上，住着一对兄弟。一个叫伊阿西翁，另一个叫达耳达诺斯。这俩兄弟，又是到处留情的宙斯的私生子。原本是私生子，就应该低调一点，但是伊阿西翁居然癞蛤蟆想吃天鹅肉了，去追求丰收和农业女神德墨忒尔。这德墨忒尔，是宙斯的二姐，也是宙斯的第四个老婆。伊阿西翁居然想干这么伦理丧失的事情，宙斯一发狠，也不管什么亲生不亲生了，用雷电把伊阿西翁毙了。　　达耳达诺斯和兄弟感情不错，所以很悲痛，一个人离开了萨摩特拉刻岛，到了密细亚海岸（大家可以翻个地图，大概在现在土耳其亚洲部分的西北部）的透克里亚，这里的国王叫做透克洛斯。达耳达诺斯由于是宙斯之子，受到了透克洛斯的友好接待，而且最终还娶了国王的女儿。　　在山间，达耳达诺斯开辟了一块居民居住地，并且用他的名字命名，将这块地方称作达耳达尼亚。所以，后来的透克里亚人，也被称为达耳达尼亚人。后来，达耳达诺斯的孙子特洛斯继承了这块地，又用他的名字命名这一片叫特洛伊斯，而民众主要聚居的地方，就叫特洛伊。而当地的居民，也被叫做特洛伊人或是特洛尔人。　　特洛斯的长子叫伊罗斯，继承并统领了特洛伊。在特洛伊的东边，还有一个邻国叫弗里吉亚。有一次，弗里吉亚办了一个竞赛会，请伊罗斯来参加。伊罗斯应邀前来，毫不客气地赢得了角斗项目的冠军。最终的奖赏也很优厚，他赢得了50个少男和50个少女，还有一头彩色的牛。弗里吉亚的国王在交接奖品的时候，还告诉了他一个古老的神谕：伊罗斯将在牛躺下的地方建起一座城堡！　　伊罗斯深信不疑，就把牛放开，让它自由走，结果那牛不偏不倚，刚刚好走到了特洛伊就躺下了。于是伊罗斯挑了一个山丘，想建立一个城堡。　　建立城堡之前，伊罗斯请求他的祖先宙斯赐予征兆，表示一下建立城堡是否会得到神明的支持。第二天，从天上就落下了一个圣像。伊罗斯一看，这个圣像有三肘高，两脚靠拢，右手持长矛，左手持纺线杆和纺锤。　　这个圣像又是什么来由呢？传说中，海神波塞冬有个儿子叫特里同，是海之信使。宙斯生下了雅典娜以后不久，就把雅典娜交给特里同抚养。特里同有个女儿，叫帕拉斯，和雅典娜是同一年出生的，所以两人从小就是很好的玩伴。但是这俩孩子从小就很暴力，玩的游戏都是打架。更可怕的是，她们玩打架的时候居然动的是真刀真枪。　　有一天，俩小女孩又要玩打架了。帕拉斯拿着一支长矛，就朝雅典娜刺过去。宙斯在天上看见了，担心自己女儿的安全，就用一个羊皮制成的盾牌挡住了这一击。帕拉斯不知道从哪来了这么一个盾牌，吓了一跳，害怕地望着天上。而雅典娜玩得正兴起，才不管那么多，就还击了帕拉斯一下。结果下手有点重，加上帕拉斯当时正走神，没躲开，直接就把小命丢了（当然，这个故事也告诉我们，把危险物品一定要放在小孩子拿不到的地方，更不能让他们玩危险游戏）。　　这下玩大了，雅典娜也不是故意的，加上本身帕拉斯跟她关系也很好，所以又是悲伤又是后悔。为了纪念帕拉斯，雅典娜就把帕拉斯的名字放在自己的名字前面，自称为帕拉斯?雅典娜。而她还为帕拉斯造了一个栩栩如生的圣像，并且用羊皮给圣像做了一个胸甲，就像那个盾牌一样。最后这个圣像被摆放在宙斯神柱的旁边。　　当宙斯知道伊罗斯因为要建立城堡而向自己求征兆的时候，就征求了雅典娜的同意，把那座圣像赐给伊罗斯，表示他建立起的城堡和这个城市会受到宙斯和雅典娜的保佑。伊罗斯得到了圣像，知道自己受到了神明的支持，于是就在那座山丘上建立起了一个叫伊利昂的城堡。所以从此之后，特洛伊也被称作伊利昂。
　　第二十一节　　伊罗斯的继承人，叫拉俄墨冬。这个家伙就是一个十足的大骗子，为人极其不讲信用。拉俄墨冬在位的时候，海神波塞冬和文艺神阿波罗因为反抗宙斯，被宙斯打入凡间。两位神灵在人间四处游荡，也需要找份工作来吃饭。刚好当时拉俄墨冬有个想法，想要把特洛伊城用一个坚固的城墙围起来，建立一个真正固若金汤的城池。两个神要找工作，拉俄墨冬需要民工，刚好一拍即合。　　讲到这里插个话，必须更正一下很多人的一个错误认知。大家一听到阿波罗，就自然而然地认为他是太阳神。其实不是这样的，阿波罗是文艺神。真正的太阳神叫赫利俄斯，后来人们逐渐把这两个神混淆了，其实在最原始的希腊神话里，阿波罗和太阳没有丝毫的关系。　　有人可能会想，神去给凡人当民工，太掉价了。其实关键在于，宙斯的意愿就是要让波塞冬和阿波罗去当民工。所以在命运的指引之下，两位神就来到了伊利昂城堡附近，和拉俄墨冬达成协议，开始打工。　　包工头拉俄墨冬的安排是：波塞冬直接到工地去建围墙，而阿波罗被派到伊得山山谷里给拉俄墨冬放牛。劳资双方定的工期是一年。一年时间到了以后，波塞冬建造出了一座雄伟坚固的城墙，而阿波罗的放牛任务也圆满完成。可是到了这个时候，拉俄墨冬居然赖账，不付工资。阿波罗年轻气盛，要去讨薪，但拉俄墨冬更牛气，说要把阿波罗捆起来，还要割了他们的耳朵。阿波罗和波塞冬只好恨恨离去，从此成为了特洛伊的死敌。而作为这座城市保护神的雅典娜，也弃它而去了。　　特洛伊拥有了坚固的城墙，却失去了神灵的保佑。他们的前景，已经注定不乐观了。而这个拖欠员工工资的拉俄墨冬，后来在西方也成为了背信弃义者的代名词。特洛伊的悲剧命运由他开启，所以我们可以}