【神贴】《江山如此多娇》 简介【泥人之江山吧】_百度贴吧
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【神贴】《江山如此多娇》 简介
来自泥人吧的转载，依旧~
简介　　，著作者是泥人（笔名），红极至今的网络。 江山如此多娇 魏柔的题材是，背景设定在了明朝，大约嘉靖年间初期。金大师总是把武侠建立在历史的基础上，泥人也不例外，他对明朝历史有着深入的了解和认识。这从小说透露出来的官衔、机构、人文中可以显见。 内容简介　　原名《我短暂的淫贼生活》。一榜王动被师傅从小培养成一名“真正”的淫贼，他混迹江湖只是为了完成师傅的遗命，发誓把师傅的敌人——隐湖小筑里的所有女人踩在脚下。期间不择手段地将江湖美人一网打尽，然而他却被深深地卷入到江湖和官场中，并且透过一系列事件逐渐了解了师傅的部分身世；他不仅看清了与隐湖小筑的仇恨，还意识到了江湖将要经历的巨大变革。于是，他的人生目标发生了变化，既要直面师傅的遗命，又要着手打击己方真正的敌人——江湖的练家和官场的潜在政敌。 本书展现了错综复杂的人际关系以及角色们在官场风云、武林争霸中的种种勾心斗角，泥人将武林写的更贴近现实，摒弃了原先小说重义气的特点，刻画了一个个有血有肉的人物；对人性的描写也淋漓尽致，虽然有着众多的人物，复杂的关系，却条理分明，不显得混乱。本书是近年来准情 色武侠的经典之作，开反面式小说的先河，对“淫贼”这一传统反角进行颠覆性的定义，对性爱的描写也有其独到之处－－“浓情淡色”。唯一值得遗憾之处乃泥人的断笔，保守估计只完成了小说的一半情节。让我们继续期待王动遥遥无期的淫贼生活吧！ 　　一部颠覆传统的作品，一部影响深远的武侠名著；很可惜因为某种原因它还是一部断笔。但是遗憾中我们不得不说，泥人的作品有其独到之处。
文笔优美，叙事流畅。是继《10景DUAN》等名篇之后又一部较有影响的传统武侠准情SE小说。其文与经典武侠小说不同，加入了古代现实生活化的描写，从江南的人文风物、特色小吃，到倭国的风俗文化：展现一副色彩浓郁的“”，展示了大明王朝的强盛，也显示了泥人深厚的文学功底。 　　在美人的描写上，萧潇的温柔，玲珑的骄憨，无暇的温情，魏柔的孤傲，解雨的刁蛮，无一不印象深刻——当然这些红粉佳人都凸现了主角王动的形象。在伦理的描写上，无暇与王动的**爱情，使人印象深刻。与东瀛日文几乎变态地描写**情节所不同的是，作者加强了无暇这一角色的性格描写，特别是无暇性格的分裂和心态的转变，使读者不仅对其遭遇表示同情，也对其情爱转变，最终展开了对王动的不LUN之恋表示理解。可以说泥人在无暇与王动的关系上是颇费笔墨的，使这种**爱情第一次超越于社HUI道德之上，并予以认可。 　　从连载至今，洋洋洒洒近几十万字，未显颓势。但随着故事深入，或许考虑到全文的严谨，王动这一人物略显僵化，与最初潇洒不羁，狂放无行的淫贼不同；GUAN场如履薄冰，沉迷于闺房画眉的平凡人物。庆幸的是，继《》20章之后，王动又将步入江湖，我们又可见风流无俦的淫中君子。 　　注：泥人所写版本为25卷，流传的26卷确切为他人代续，但没有得到泥人和大众的认可；本身也脱离了原书的精髓，无任何利用价值。
专制社会下的人性救赎——评《江山》 　　这是我一时心血来潮写的一些文字。版规说“希望大家不要总是评论以前的老文章，要多鼓励现在的作者”。我完全理解，不过我对《江山》的感情太深，并且觉得某些读《江山》但读者未能领略作品的核心精神，所以写点东西表达一下自己的看法。 　　有人说别情没能摆脱YY（意淫）小说主角的几个典型特征：琴棋书画样样皆能，武艺高强，相貌英俊，年少多金有后台。是吗，假如这些内容真的在作品起到重要作用，倒也罢了。但以在下陋见，此番言论似乎有点不切实际。别情是靠着这些外在条件去拥有他的女人吗？他和孙妙初见时以一段“渔樵问答”相试，却得出“姑娘既然献身琴道，在下就不以俗事相扰了”这样的结论，几乎想放弃罗致孙妙的想法。别情此等谈吐识见，岂是庸碌之辈所能为？再者事实胜于雄辩，孙妙因此而爱上别情公子乎？也没有。 　　别情从他被其师父收养并给予“征服”隐湖的使命开始，就不可避免的被强烈的悲剧气息所笼罩！无论别情人才如何出众、其背后的力量如王守仁等人如何强横，其命运将不可挽回地受制于一个预设的定制轨道。一个君主专制制度下的皇权铁幕已经遮蔽整个国家、整个时代——乃至每个人的心灵深处！统治阶级貌似冠冕堂皇的统治方式背后隐藏着令人窒息的恐怖！泥人以一种貌似调侃实则极为深重的笔墨去进行讽刺：“你以为是以德治国啊？错！我们大明朝那可是个法制国家”，“大明可是个法制国家，一切都要讲证据。” 　　明朝中期，南方地区蓬勃发展的商品经济同明朝专制主义意识形态——理学之间的矛盾冲突愈发显现。政治体制的僵化以及思想文化领域的萎缩导致知识分子阶层的整体委靡不振，而集体趋向于逃避现实。了解古典文学的朋友一定知道，大致从明朝中叶开始，文学领域出现一种以《金瓶梅》为代表的“淫”风炽热的景象。知识分子纷纷以书写“欲”为标志实行自我麻醉。别情表面上建立起不俗的成就，成为新一代的江湖执法者，实际上一举一动莫不受制于专制皇权，既成于皇权又随时可以毁于皇权。别情受到专制皇权社会的重重缚束，根本不是一个自由的人，尤其无法实现心灵上的自由。 　　故而，别情貌似放浪形骸的生活轨迹充斥着太多虚浮的颓废！他是一个不折不扣的“废物”，同样是以“欲”为甲胄，消极遁世！——这一点，从其早年走马章台的经历就不难看出。很多《江山》的读者并不曾真正理解：他果真对苏瑾有真实感情，为什么分离这么长时间而不赶快迎娶过门？其实，讲一句残酷而又悲凉的话：早年的别情根本不信任感情！！不要忘了，他同苏瑾之间仅仅是嫖客与妓女的关系！即使对苏瑾表现出一点温柔，也不表示他真的认识到男人应付的责任。不要说苏瑾这样的妓女，就算是玲珑姐妹如此人物，别情追求她们的一段情节又何尝不是如同儿戏？——泥人正是刻意这样书写的。 　　真正把别情从人性沉沦的泥潭中救起的那个人，她叫玉无瑕！单从情节上看，是别情挽救无瑕，但以人性深度上观察，无瑕同时挽救了别情。当他静悄悄地感受到无瑕一点一滴的善念时，他也就不知不觉地改变着自己。
『“是他们用春水剑派的弟子威胁她，她才束手就擒的。”这么听话？真是白痴呀！……』不要以为这是批评无瑕，这是对无瑕的人性善的最高礼赞！“玉夫人已经死了。”“玉无瑕，我现在的名字叫玉无瑕！”浴火重生的她正是这样的一个人，一个女人——无瑕，不曾因肉体的受辱而减损其光芒，反而使其精神升华，成为自我的主宰者，并潜移默化中净化着别情的心！ 　　然而，当别情意识到感情对他的意义时，当他想要以一种新的心态对待曾经缱绻的女性时，当他明白苏瑾对他来说不应该是一件排遣心灵空虚的事物时，已经迟了！这正是悲剧之所以成为悲剧的所在。 　　在《江山》的世界里，受侮辱和损害的不仅仅是别情、无瑕、苏瑾……严格来说，在专制制度和文化的重压下，被摧残的是人类文明自身，其中又以女性的不幸遭遇最为明显。尹雨浓，为了避免门派遭受迫害，被逼杀死自己的爱人。号称一代不世奇才的尹仙子尚且不能保护自己的幸福，其它人可想而知。这在文本中随处可见，隐湖的弟子，也不过妓女一般被嫁给朝中实权人物。春水派与世无争，又如何？无辜灭门！唐棠呢？天下第一美女，被当成奇货可居，随时都会以家族利益作为交换条件牺牲掉。武舞，她的贞操竟然是父亲夺走的，遭遇伦常惨剧的她放荡糜烂、自暴自弃。还有不为读者注意的白秀，“她已将往日的杀手生涯和盘托出了，其间充斥着强暴、**、虐待和背叛，就像她说得那样，那是一部惨不忍睹的血泪史。”“这些往事就像盘踞她心间的毒蛇，随时啮咬着她的心灵，只有把它们都赶出来，她的心灵才能得到救赎、变得安宁。”更为边缘化的钱萱，“因为家遭剧变，饱受人情冷暖，故而心志极为冷静坚强，不过十七岁的花季少女，心态却比无瑕白秀还苍老。”请读者们认真咀嚼这些文字，读懂它们才可以读懂《江山》。 　　苦难。 　　沉沦。 　　救赎。 　　这才是《江山如此多娇》真正的底蕴！ 　　别情和他对女人们之间，并不是一般读者从表面上理解的占有和被占有的关系，而是互相支撑、扶持的关系。所以，深知江湖险恶的别情向她们提出忠告：“万一你们需要面对那些武功比你们高的人，记得一个字，逃；逃不了，记得两个字，投降。就算你们因此受到了侮辱，那也是我的责任，千万记得，对我来说，你们的生命比什么都重要。”对他而言，他的女人已经是生命的部分，甚至全部。这不是什么伟大的情操，只是承担起人应该承担的责任。 　　别情不是英雄、不是中国的脊梁，他明显有人性软弱的一面。但是他和无瑕，犹如黑暗中的一束火焰，使其成就了人性高贵的光辉。以致于当他对魏柔的所作所为失望时，狠狠斥之为“婊子”并不因魏柔是“预定目标”而对其心中留情。 　　《江山》中的“法制国家”，其实是一个异常黑暗、肮脏的世界。虽然泥人在作品中时有调侃式的幽默（例如妓院的员工），但整体上却是充满悲剧气氛，然而在此基础上又能表现出一种超越性的精神升华。读不懂作品的悲剧，就难以真正明了作品的内涵。 　　作品中对主角的刻画，有一个微妙的隐喻——唐寅唐解元。历史上的唐寅，正是明代中叶一个空怀抱负，壮志未酬的知识分子典型人物。别情一样也是解元。唐寅曾同孙妙琴箫合奏，而后飘然而去；别情也和孙妙琴箫合奏，也几乎放弃原来的计划离开。这并不是巧合，泥人写唐寅不是为了纯粹增加一点历史感。后世人不知道出于什么动机，竟然虚构并大力渲染唐寅的所谓风流韵事，将他描绘为一个追美逐艳的声色之徒。而作品中，泥人却流露出对唐寅的由衷敬意。正如唐寅受到误解一样，别情的性情以及他的感情生活，恰恰是作品中最容易被读者误解的部分。 　　读者往往有意无意地忽略了，病态的社会是怎样把别情扭曲成一个病态的人。其实作品开头就介绍，别情在小童时代就被他爸以不知算卖还是算送的方式，给了他师父。他师父强制性的将他培养成一个淫贼：强迫他学四书五经、琴棋书画、强迫他学各种武功、甚至强迫他去调教萧潇！别情是一个平常人，童年时的梦想不过是“出门坐着四匹白马拉的华丽马车，吃饭去山水阁的二楼，旁边还有人伺候着”。于是别情妥协了！他的童年少年时代基本上就是这么过来的，唯一（注意，是唯一）的乐趣，就是在萧潇身上发泄。他的妥协意味者他的脆弱，也意味着心灵的沉沦。
我敢讲，《江山》的读者一万个里头有九千几个看序章的时候都是匆匆带过的，决不会意识到其中的关键。因为读者们受武侠小说的误导实在不轻，一看到主角被某个高人带走去学艺，就条件反射一般认为这是好事、常事、理所当然应该发生的事。殊不知，对别情而言，这不是他想要的人生，而是他师父强迫他接受的苦涩人生。因此，当别情踏足江湖的时候，他的内心已经被他师父为他强行定下的人生道路禁锢得扭曲、异化，是可以说是一个畸形的、 病态的人。 　　也正因如此，进入江湖的别情，身上很难找到初出茅芦的年轻人那种踌躇满志、血气方刚的气质。相反，声色犬马、放荡糜烂才是他的生活写照。这不奇怪，禁锢他的其实是中国传统社会中任何人都难以解脱的道义枷锁。就算他再不喜欢师父强定的道路，但他的一身本领，包括他和他家族的财富，都是师父给与的，他也无法否认他师父对他的巨大恩情，所以他就必须承担其师父交托的征服隐湖的遗命。不管他喜欢不喜欢这样的任务，他都只能不断对自己施加心理暗示，使自己时时刻刻不忘“征服隐湖”。然而，什么是“征服”，如何“征服”，其实是别情刻意逃避，不愿意去思考的问题。于是我们可以看到，别情在书中实际上并没有为“征服隐湖”做什么实质性的举措。他的消极反映了他现实处境的困惑，很明显，无论是萧别离、王守仁、六娘（且不管她的真实身份）、白澜……，这些人都是和别情的师父具有相同的性质。他们对别情的生命已经打下了不可磨灭的烙印，他们为别情制定的人生路向，犹如一张硕大的网，使别情深陷其中。别情主动做的事情（例如探查太湖）都只是细枝末节的小事，决定其人生的大方向、大框架，都不是别情可以左右的。至于这种网中生活是否快乐，对别情来说，已经是一个多想无益的问题。 　　在这种前提，别情与他所爱的女人们的感情几乎就是唯一能抚慰其心灵的泉源。或许只有在他的爱人面前，他才能享受到难得的自由，他才能成为真正的主宰者，——不是主宰女人，而是主宰自己的心！别情只有面对他的爱人，真情才显得可贵，责任才显得重要。为爱人而活着同时也是为自己而活着。 　　别情的感情生活其实并非建立在我们现在说的“爱情”的基础上的。与其说是爱情不如说是亲情来得恰当。对此，在作品中感受得最深的不是炽热的“爱”而是温婉的“怜惜”。别情对女人的爱不是仅指男女间的爱，应该是广义上的泛爱。至少在他的家庭中，他是希望他的妻妾成为亲人那样的关系。故而，别情极度介意“争宠”。亲情的瓦解，家庭和谐的破裂，显然都是别情不想看到的结果。 　　但要注意，这是特定环境下的特殊情况。正如金庸先生写韦小宝是要谴责那个社会和制度，泥人写出别情这个角色，我推测大致也有如此目的。别情感情生活的特殊性是只有摆在那个特定的社会环境之下才凸显特定意义，泥人是通过刻画人物去反映皇权时代对人性的侵蚀。 　　《江山》的江湖世界里，意识形态的信仰危机已经不是杞人之忧而是摆在眼前的事实。像别情的师姐宁白儿，她还维护她的门派仅仅因为受过门派的恩惠，然而她们还有门派的信仰吗？投身官场的武承恩、殷乘黄的四妾……也一样，还有信仰吗？其实是没有了。江湖门派已经成为纯粹的利益集团，与其说因为思想而对立不如说是因为利益争端而对立。魔门与隐湖之间本来没有什么不同。按照作品中的暗示，魔门与隐湖本来就同出一宗（12集，别情和魏柔在宋素卿的船上联手对敌，配合默契，威力大增，说明他们的武功源出一脉），据我看来，两派本是一派，后来因政见不合，一批人遗世独立，发展成魔门，另外一批人投靠朝廷，形成隐湖。而别情作为主角，他的情况更能说明问题，他虽然从同属魔门日宗的师叔王守仁那儿学到魔门绝技，得到魔门宝物，但连王守仁也没有要求他为魔门做什么，他自己对魔门也谈不上有什么感情。 　　以魏柔为例，她知道别情是魔门中人，那又如何？拔剑相向吗？没有。为了门派利益，她违心把事情汇报师叔辛垂杨导致消息外流，招致别情的冷笑和讥讽（10集）。魏柔确实是违心行事，为了道歉，在竹园等了十天（10集），更进一步接受别情的邀约跟他回苏州过年（12集）。心思慎密的读者或许能看出来，按中国传统，过年是跟亲人团聚的节日，魏柔不回隐湖过年却跑到别情家里算是怎么回事？明显这些都是魏柔为了修补和别情的关系而做的努力。
这才是《江山如此多娇》真正的底蕴！
不知道泥人怎么了，不过无论如何我都要继续等下去，不论泥人到底遭遇了什么，我希望能在我下地狱前看到泥人写的结局！
这的确是咱们江米的心声！哎，他这一不辞而别，的确是让我们空虚了好久！
我就不说签名是台湾网站。呵呵，悲哀！
就算泥人没死 还健在也很难把江山完本了 现在混蛋***已经封杀小说了 把我们读者看小说YY一下的权利都给剥夺了
别的国家貌似不会这样视为洪水猛兽吧 ***他们自己这些狗官就可以包小蜜养小三 当了婊子还要立牌坊 老百姓看个H小说也不行
真是可笑之极啊
神作，才会有神的评价，你的评价太好了
从前看《江山》就觉得很遗憾，不知道泥人怎么了，竟仍然没有完本，还一直等待着，看了楼主的介绍，明白了很多，也更加了解了江山。我想我会一直等下去的。谢谢楼主的点醒，我会再去看一遍江山了……
说实话， 我是在很偶然的情况下接触到了江山这部小说。不看不要紧，一看却是让我无法自拔欲罢不能。25卷的内容，一周不到的时间让我全部看完了，可以说， 我一天16个小时以上都在看这部小说。可惜，并未完结，让我久久不能释怀。真的，很久没看到这么出色的小说了，可以肯定的说，泥人的文字功力和对封建文化的了解程度，已是非常人能比的了，而且考据论证也做的相当到位，虽然某些不太熟悉的领域尚有不足，但也是浅尝辄止，也尚无不可。整部小说，可以说近十年来我看到过最出色的内容了，可以说，已是和“金古”之流的大师可相提并论了。相信，若不是因为涉及了由于国内文化出版分级制度不完善的诟病，早就会大肆出版，甚至进军影视业了。相比时下的那些网络快餐小说，江山已是一部经典中的经典的神作了，自认那些大热的宫廷剧作，都未能及其分毫！一边在看此作的同时，一边又领悟了很多人世道理，不禁令余慨叹，甚至对比时下社稷风气，远莫如昔！25卷的内容，余自认为，尚只是个开头，刚入高潮而已。26卷的续尾，也就只如高鄂般的短视，却决非泥人所想！其中种种，又岂是黄毛小儿能管窥？狗尾续貂，何其道哉！然，其宏大之观，精辟之思，却决非草草能著！泥人，若君未仙去，尚有余暇余念，则请补足后半，填其大坑，以慰余等众粉缺缺之念思！
有预感，齐萝要悲剧，宫难要悲剧，貌似，宫难这个名字就预示了悲剧了。不过齐萝最后应该还是别情的吧。。
看通透的人都大致猜到，最后齐放、练青霓、清风三人身败名裂，宫难的悲剧由蒋迟的态度来说是极有可能的。而齐萝就较难测了，毕竟他和王动的关系并不仅仅是亲家母这么简单，同时也是玲珑的闺蜜，基于这一点，王动阻止蒋迟的魔手，以及立场的对立也是难免的，但最后是否归属王动，却要看泥人怎么安排了。
啥也不说了 顶
这篇感评的作者，读的真深啊，佩服。已经剖析了江山。
其实我想说泥人是写完了的，只不过不知道什么原因二十五卷以后的章节失传了我原来的电脑里存有TXT版本的章节我只记得结局是王动最后在隐湖小筑归隐有解雨（就是唐家大小姐）花什么来的（是解雨的姑妈)只记得她下春药暗害解雨，却阴差阳错自己也中招，在王动解毒后暗生情意。李六娘就是鹿灵犀，唐三藏好像为救王动挂了。其他都不记得了。
我记得是挺长的，当时没什么耐心看情节，只跳过看情色描写，现在想来真是后悔不已。
我还记得当年是从BT种子联盟里面下的，现在怎么也找不到完全版本的了。也不知道谁它吗还有存货。
时隔不知多少年，想重看江山，看到此贴进来顶一下，确实分析得很棒。依稀记得最后是看到即将与六娘。。。那时候好想继续看呀，现在那么多年依然没有答案，确实挺遗憾的，真的是那么多年都没忘记过这个，一直都在期待着，期待写下去，期待与六娘。。。
还这么多人记得啊
希望可以看到结尾。希望。。。。
稀饭可以看到完本，以慰泥巴的思念！继续等待。。。
楼主才情不错 要不您也放浪一回 续写个江山后半章 不管别人的看法 我会支持个先 其实看过你的帖子 我认为你应该是泥大大的知己 我真的不希望这部书成为TJ 唉·····不说了 泪奔中········
怀念只希望吉人自有天相保留希望的火种吧
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保存至快速回贴苏刚：从“江山如画”还是“画如江山”谈起-中国美术报
苏刚：从“江山如画”还是“画如江山”谈起作者：中国美术报 / 公众号：izgmsb发表时间 ： 《中国美术报》第88期 新闻时评中国画：从精英文化到雕虫小技□ 本期策划 颜培大【编者按】近日，中国美术学院张谷旻教授的文章《当代画家缺失了传统国画的审美价值和品评标准》引起较为广泛的关注。对古人而言，绘画是寄托情怀，提升修养的一种途径。艺术家重视对客观自然与自我审美的观照，追求人格完善和精神自由。如宗炳《画山水序》中的“澄怀味象”“应目会心”，司空图《二十四诗品》中的“超以象外，得其环中”等都有体悟。同时，也由于文人的参与，使得中国画成为中国传统文化中具代表性的精英文化。而当下，中国画的创作队伍蔚为壮观。但由于对中国画的理解过于浅薄和片面，作品的艺术高度和思想深度被大大削弱，这也使其由精英文化逐渐沦为人人可以轻易“把玩”的雕虫小技，大多作品已无品格和境界可言。导致这种现象的原因诸多，一是对技法的过度追求，以技法当目的；二是对自然生活的表现过于直白，缺少提炼，无论是意境表现还是笔墨语言都很孱弱；三是以市场为导向，为利益所驱使，等等。这显然与习近平总书记在十九大报告中指出的“坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一”是相悖的，因此，本期时评邀请相关学者、艺术家对中国画创作存在的乱象问题加以批评，以期中国美术创作出精品力作。本期导读今日“唯技法论”者不值得同情▲牛俐从“江山如画”还是“画如江山”谈起▲苏刚明日谁在拉低中国画原有的标准?▲王进玉图画不能缺失文学性▲杨琼从“江山如画”还是“画如江山”谈起□ 苏刚“江山如画”语出宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”苏轼作为文学家、艺术家，在贯通文学与艺术的高度上独树一帜，在诗中有画的艺术追求中，不经意间道出绘画的本质。这对于当今中国画坛的创作队伍蔚为壮观，但近年来整体表现缺乏精品、缺乏底蕴的问题无疑是一剂良方。因为当今画坛大多数作品流于“画如江山”，即在照片的辅助下，画的表象细节越来越深入，逐渐沦为一种雕虫小技，但对“江山如画”的绘画本质却不甚了了。首先，从艺术创造角度来看，现实世界的江山经过画家的加工，在画面上表现为画家主观世界中更为精粹的形象符号。在这个过程中，江山已经由客观现实转变为主观现实，并在画面上表现出来。当下一些画家往往将照片直接搬上画面或是简单加工，省去从客观形象向主观形象转化过程中确切有效的处理，虽然形象有相片的依托，可以刻画深入，但对绘画所承载的精神内涵缺乏本质认识，造成无意可写，无意可绘，十足的“画如江山”。历史上有成就的画家无不是在客观向主观转化这一点上做足了功夫，无论是西方的梵高，还是中国的徐渭，即使是当下超级写实主义的冷军，在处处精到的刻画之下，仍然追求“如画”。我们也经常在一些老先生的教诲中听说“画得要像一幅画”。或许，绘画承载的内容太过丰富，难以一言蔽之，故以“如画”相称。如果努力寻找一个可以对应“如画”的词语，应该是“画意”。无论画种，画意是绘画独有的，别的艺术形式难以取代，它不仅表现为一笔一笔画成的独特呈现方式，还表现在画家对于绘画精神实质的把握。确切来讲，“江山如画”直指绘画精神对于现实的超越。其次，从审美接受的角度来看，现实生活并不存在完全“纯真”的观看者，人类在看与被看中完成自我在社会生活中的定位。画家观看是为了创造画面，而创造画面是为了被看。但是，读者往往是有画意要求的，当下美术创作的最大问题是“画如江山”，而不是“江山如画”，缺乏对绘画精神实质的把握。“江山如画”明确指明了“画”高于“江山”，读者所期望的是“如画”，而非“江山”。这一点不仅在苏轼那里，同样的思考在古希腊伟大的哲学家柏拉图那里就出现了，绘画是“理式”的影子，“如画”又何尝不是“理式”呢？相反，当下的画家们把目光直接对准了“画”，而忽略了对“如画”的思考，在或粗疏或精细的勾染之中，在或精微或细腻的描绘中，难得一见作者内心的情感，也难得一见到位的形象处理，画面像一幅照片，有些甚至不如照片感人，唯一可以慰藉评委与观众的是熟练。或许，把“江山如画”思考清楚与绘画技术没有太大的关联，但对于绘画的努力方向却是至关重要。最后，如何做到“如画”，即画意从何而来呢？这需要从两个方面下功夫：一是画家对于绘画本质的认识，即对绘画本身的思考；一是源于绘画传统千百年来的积淀。当下，部分画家认为记忆与想象才是艺术家创作的动力和源泉，绘画与读书思考关系不大。正是这样一种对自己专业思考的不屑心态造成了“画如江山”的现状，同时，那些企图以绘画材质与技法补足画意的努力南辕北辙，越走越远。因为“画为心声”，心中无声或心中声音不正却想以通过工具代替或矫正自己发声，何其谬也。对于绘画传统的尊重是取得营养的前提，自“八五新潮”以来，已有几批画家扔掉画笔，搞起装置、影像、行为等诸多新艺术。这是时代的宽容，也是艺术家的自由。但坚守在笔墨之间、画布之前的画家们理应在前人探索中寻找根基，发现新的方向。在这之前，需要对“江山如画”中的“如何画得像一幅画”问题作出自己的回答。潘诺夫斯基在《作为人文学科的美术史》中指出：绘画“无须捕捉即逝的东西，它的任务是让失去生命的东西获得新生。不是讲转瞬即逝的事物化作静态的法则，而是要赋予静态的记录以勃勃生机。不是让时间中止，而是进入一个时间已经自动停息的领域，并努力使时间重新运转”。简而言之，“江山如画”就是在画面上塑造一个生动的生命，而不是已死的江山。综上所述，精英文化关注的是对现实的超越，雕虫小技是形而下的炫技，任何一个时代的画家都是因为超越的梦想而凝聚心血为绘画精品，只是我们的时代把这个顺序颠倒了。◆弘扬中国美术精神 彰显中国美术气派◆关注美术前沿热点 报道中外美术新闻主管单位：中华人民共和国文化部 主办单位：中国国家画院国内统一刊号：CN11-0292 国内邮发代号：1-171海外发行代号：C9257 官方微信：izgmsb?联系我们：相关文章猜你喜欢苏州生活指南AmyAmy杂货铺明天也是好天气苏州旅行明天也是好天气#统计代码}