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【睡前故事】中国神话中的鬼怪
PS：不恐怖哦，典故基本出自《山海经》《搜神记》和《聊斋志异》，原文摘自知乎，全文更加完整，很有意思。小丫这里节选了一部分
甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。
乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。
丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。
中国的鬼怪规模恐怕要庞大得多。我一直希望能精选出中国古代志怪小说和各地民间传说中最有名和最有特色的鬼怪，设定为中国版的百鬼，绘出类似于浮世绘的图画，介绍背景等等，必是同人的好素材，且借此衍生出一系列亚文化也未曾可知，毕竟水木茂也说过日本的鬼怪大部分来源于中国。
001，落头民：又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）
002，螭魅：螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）
003，獏：穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。（来自《神异经》）
004，九尾：青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）
005，菌人：一种非常小的人，像地上的苔藓一样。（《山海经》：“有小人，名菌人。”）
006，耳中人：一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。（见于《聊斋志异 耳中人》）007，应声虫：一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）
008，野狗：兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）
009，罔象：罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。（见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）
010，产鬼：穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）011，讹兽：讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。（《神异经》）
001，鬼车：鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”）
002，画皮：画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。（事见《聊斋志异 画皮》）
003，猫容婆：岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。
004，媪鬼：一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。（《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公，路上遇到两个小孩，一个小孩说：”这东西名字叫媪（音袄），躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她，就用柏树枝插进她的头。“媪听到后说：”那两个小孩叫做陈宝，得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯。“这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了。）
005，魍魉：魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）
006，化蛇：化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。（《山海经》）
007，担生：大泽中吃人的蛇怪。从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》）
008，疫鬼：传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）
009，夹纸：夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。（见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……）
010，敬元颖：敬元颖是一面镜子变化而成的美女，被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。（《博异志》）
001，伯奇：·伯奇本来是人，他的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟，其父发现错杀后，射死了后母。伯奇死后变成了鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。（司马彪《续汉书 礼仪志》，见于上古傩礼）
002，伶鬼：伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死。（事见《太平广记》《西麓堂琴统》等，嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，伶鬼叫好，嵇康问：“谁在那里？”伶鬼说：“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他。后人写的琴曲《孤馆遇神》讲的便是这个故事。）
003，伥鬼：伥鬼是被老虎吃掉的人变化成的，然后去引诱其他人也被老虎吃，所谓为虎作伥是也。（《趼廛笔记》）
004，妒妇津：妒妇津是一个渡口，有位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。（《酉阳杂俎》：晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰："娶妇如吾无憾矣！"其妻恨曰："君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神？"乃投水而死，后因称其投水处为"妒妇津"。相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。）
005，聂小倩：18岁早夭的少女，被葬于兰若寺，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液。（出自《聊斋志异 聂小倩》，个人很喜欢的一篇，原文很长，但很好看。）
006，缢鬼：死后不断上演死时景象的吊死鬼。（《聊斋志异 缢鬼》：范生者宿于旅，食后烛而假寐。忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁揥箧，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发箧开奁，对镜栉掠；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匜沃盥。盥已捧帨，既，持沐汤去。妇解襆出裙帔，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至。范不语，中心疑怪，谓必奔妇，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容跂双弯，引颈受缢。方一着带，目即合，眉即竖，舌出吻二寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是，毋乃此乎？”异哉！即死犹作其状，此何说也？ ”）
007，冠先：冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去。（《搜神记》）008，于吉：三国时道士，被孙策所杀，化为鬼怪。
（《搜神记》：孙策杀了于吉后，每次一个人坐着，就仿佛看到于吉在旁边。他心里非常厌恶，精神也开始失常。一次他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子照看，却看见于吉在镜子里，他就转过头不看。像这样有好几次，最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。）
009，丁姑：丁姑是丹阳县令的女儿，十六岁时，嫁给了全椒县谢家。她的婆婆严厉而冷酷，让她干活都有定额，不按时完成的话就会任意鞭打。丁姑不能忍受这样的折磨，在九月九日上吊自杀，成为鬼怪。
（《搜神记》：有一次，丁氏现出了原形，穿着淡青色的衣服，撑着青黑色的伞，身后跟着一个婢女，到牛渚津求船家摆渡。有两个男人，在同一条船上捕鱼，她就招呼他们，求他们把她渡过河去。这两个男人嘻笑着，一起调戏她，说：“你如果顺从我们做我们的老婆，我们就把你渡过去。”丁氏诅咒了他们便退走了，一会儿，有一个老人划船装运芦苇，丁氏又向他求渡。老人把芦苇卸去了一半左右，把她渡到对岸。丁氏十分感谢，并表示要报答。老人回到西岸，看见两具男尸伏在水上。再向前行了几里，便有近千条鱼在水边乱跳，风把它们都吹到了岸上。老人就扔掉船上的芦苇，装上鱼回家去了。江南的人都称呼丁氏为丁姑。每年九月九日，人们不再干活，大家都把这一天当作休息的日子。现在人们还在她出生的地方祭祀她。）
010，紫玉：吴王夫差的小女儿，因思念韩重，死后不愿转世，化为鬼。（《搜神记》：吴王夫差的小女儿紫玉，年方十八岁。喜欢上了韩重，私下约定要嫁给他。韩重到齐鲁一带求学，临走时，嘱托父母前去为他求婚。结果，吴王非常恼怒，不同意让女儿嫁给韩重。紫玉气急郁闷而死，埋葬在阊门外面。
三年后，韩重回家，向父母问起求婚之事，父母告诉他：“吴王发怒，不同意这桩婚事，紫玉气结而死，都已经安葬了。”韩重痛哭难当，带上祭品到紫玉坟前祭奠。紫玉的魂魄从坟中出来，与韩重相见，涕泪交加地说：“当年你走后，你父母替你向父王求婚，原以为父王会成全我们，不料，分别之后，竟遭遇如此厄运，有什么办法呢？”接着紫玉扭过头歪着脖子，哀伤地唱道：“南山有乌，北山张罗；乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘？”
紫玉在坟墓里和韩重一起饮食起居，留他住了三天三夜，与他完成了夫妻之礼。临走时，紫玉取出一颗直径一寸的明珠送给韩重，说：“我的名声已败坏，希望也已断绝，还有什么可说的呢？希望你时时保重自己。如果能去我家，代我向父王表达敬意。”韩重出了墓穴去拜见吴王，向他讲述了这件事。吴王大怒，说：“我女儿早就死了，你却编造谎言来玷污她。这不过是掘墓盗物，却假托于鬼神罢了。”于是当即命令抓捕韩重。韩重逃脱出来，到紫玉坟前诉说了事情经过。紫玉说：“别担心，今天我就回去告诉父王。”
吴王正在梳洗，忽然看见紫玉，又惊又喜，问她：“你怎么又活了？”紫玉连忙跪下禀告：“之前书生韩重请求娶女儿为妻，父王不许。女儿已是名声损毁，情意断绝，自毁自身招致身亡。如今韩重从远方归来，知道我已死，特意带着祭品到幕前吊唁。我被他始终如一的真情感动，就与他见了面，还送给他明珠。那明珠绝对不是他掘墓偷盗得到的。还请父王不要追究问罪。”吴王夫人听说后，赶紧出来抱女儿，紫玉如一缕青烟般飘走了。）
011，王六郎：王六郎是一个被淹死的人化作的水鬼，喜欢交朋友，心地善良，生前喜欢喝酒。（《聊斋志异 王六郎》）
012，清水鬼：清水鬼是一具肿胀的老妇人尸体，常于夜半出行，口中喷出清水。（见于《聊斋志异 喷水》）
013，水莽鬼：因误食水莽草而死的人化作的鬼怪，死后不能轮回，除非用水莽草再毒死别人，楚中桃花江一带，此鬼尤多。（《聊斋志异 水莽草》，楚地祝生曾被死去的寇三娘哄骗服下水莽草，后来发现中毒，有人说穿死者生前的衣服可以化解，于是去求寇家，寇家认为祝生是替自己的女儿做鬼，坚决不给，于是祝生含恨而死，祝生死后妻子改嫁，剩下孤苦的母亲一人带孩子，祝生心中愤恨，抓回了已经要轮回的寇三娘，寇三娘过意不去，嫁给了祝生做妻子，祝生痛恨水莽鬼，常常阻止水莽鬼害人，后来被天帝封为四渎牧龙君。）
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神仙妖怪鬼魔灵精有什么区别？
神。大家可以想象，氏族部落的先民面对天地自然，一定会想象是谁创造，是谁主宰他们的命运，谁具有超自然的力量。然后，把这种超自然的东西加以崇拜，希望保佑自己。这就是神。您看，“神”字的金文，就是一个跪着的人着去祭祀这种超自然的东西。其实这就是原始社会的图腾崇拜。“神”只有金文，没有甲骨文的。说明这个字不是最早出现的。所以“申”在甲骨文出现的，一开始的当成了“神”字。申是什么意思呢？《釋名》申，身也。物皆成，其身體各申束之，使備成也。我用通俗的观念来解释一下，中国文化认为天地万物形成是“一元复始”。这个“元”，就是宇宙最初的样子。元者，开端、气也。万物是由气而来，聚拢而束成“申”。所以，神就是一开始申，代表宇宙自然形成的过程。先民对这个形成的过程加以崇拜，这便是神的形成。后来，申也有了身体的意思了。原始人类的思维是发展的，所以，神也不是一味不变的。刚开始时候，神就代表天和太阳。人类有了抽象的想象能力以后，神，就成了先民的图腾崇拜。中国壮族认为是蛙创造世界，所以蛙就是神，而游牧民族把羊当成图腾来崇拜，这对中国文化也有影响，故产生很多“美”“善”“姜”等字。中国道家文化当然认为开天辟地的盘古和造人的女娲就是神。后来，中国文化越来越务实，儒家文化就把华夏文明的创造者三皇五帝当成神来崇拜。神，就在先民慢慢探索具自然、人类形成的过程中形成的人格化、具象化。一言概况：神，就是人们崇拜的世界创造者。理解神，那么仙就好解释了。仙，作“僊”。这是会意字。看字的左边，是个人；字的右边，上半部是巢的鸟蛋，中间是双手。意思是人爬到高处取鸟巢。其意义，就是在高处的人。后来，直接简化成了“仙”，山中之人。山是最高的，最接近于天。凡人也想成为人，就要在接近于天的地方修行，最后和神差不多了。但是终究开始还是人。所以，中国的仙一般都在深山高领之上，靠修行了，达到老而不死，方能成仙。《释名》中“老而不死曰仙。”西方神话中等级森严，出身就看血统，要是人要么是神，神和人生出来的是半神半人。而仙，只能出现东方神话中。如果翻译西方神话中用“仙”字不用“神”，这样翻译是不准确。“仙”只有小篆。说明“仙”字的出现比“神”晚，反映我国先民进入到了文明社会以后，对长生不死的一种希望。当然，仙就代表修行的具有超自然能力的人。在《西游记》中，仙是要吃蟠桃的，达到增寿的目的，而神不用。所以，我国文化中有诗仙、酒仙、茶仙等，但不能称之诗神、酒神、茶神。就说明神与仙巨大区别。鬼：这个“鬼”很有意思。看看其甲骨文，上面是个田，底下是个人。是不是很容易解释，人死了就直接埋在田的底下，就是鬼了。但是，中国很多甲骨文专家主流看法认为不是“田”，代表着一个变形的脑袋，似人非人。这种推论是从这个字演化过程来看，如果从这个角度来解释，是很合理。但，我国最近三十多年，有了很多的考古发现，我也从文化方面和近期考古研究这个字，我认为其实就是人死后入土为“鬼”。我对《礼记·祭义》中的“众生必死,死必归士,此之谓鬼。”这一句的理解就是人死后入土入土田为鬼。其实，“人所归为鬼”，归于哪里，当然是土下了。如果神和仙代表人们最希望最美好的境界，那么鬼就代表着另一个极端，人死后的状态。中国古人把死和生看的一样重要。死，只是到地下世界的“生”的状态。我们这里既不能简单理解成是死去的人，也不能理解成人死后的灵魂。好，我们总结一下：世界的创造者，就是神；神，创造了人，人有三种形态：正常形态就是人；最好的形态，长生不老拥有法力就是仙，死了以后的形态就是鬼。除了人以外，还有万物。一般万物是有生命的，但是不具有人类的思想的。一旦具有了，就成妖和怪。怪：先看怪的小篆写法。从心，心里想，认为。右边为手和土，以手治土。古人在开拓土地时候，会见到很多不理解的事物和现象，这就是怪。在《山海经》中，写了很多奇怪的少见的动植物，这就是怪。妖妖的写法，从女从芺。芺，就是钩芺，也是一种中药，开花时候很美丽。妖，开始是形容女子如花一样美丽的。后来，妇女在社会中地位越低，越来越歧视，妖就有了不正、邪淫的意思。《左传》曰：人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。这句话是说妖之所以会产生是由于人原因。人胡作非为，就会有妖。妖是由人不好意念产生的。“妖怪”一词，出于东晋文人干宝的《搜神记》中“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。” 这时，妖怪就是指那些外面虽然是动植物或者某种事物形状，而里面具有人气的。统统称之为妖怪。所以，妖怪是自然界中具有人类的特征的事物。古代神话中，动植物修炼化成人形就是妖怪。二者没什么严格意义上的区别。如果强加区别的话，妖更近于人形，例如狐妖，蛇妖(白娘子)等。而怪，更接近于原形，如《西游记》中各种怪，往往都是兽脸人身。也有观点认为，妖是动物，怪是植物。还有认为妖，偏于雌性。怪，偏于雄性。不管怎么说，相对人来说，这是自然动植物的形态变化。中古唐宋以前的神话，一般就在一般都围绕这些而展开的。象屈原和庄子的笔下的浪漫神话世界，描述了天地之“怪异”，很受《山海经》的影响，什么鲲鹏、梦蝶，山鬼等。以后的《搜神记》《搜神后记》《拾遗记》中的神话故事，往往都是围绕人成仙，人与妖之间的短小故事。故事情景并不波澜壮阔。这种风格被《聊斋志异》所延续。佛、魔佛和魔，是因为佛教的传入，而带来一种外来的神。佛，Buddha，音译“佛陀”，修行完满的人。相当于中国的“仙”。魔，“魔罗”的略称。这个字出现的最晚，是南朝梁武帝萧衍在宣扬佛教时，把“磨”改成“魔”，指的是一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。“魔”字出现，正好解决了一个中国神话中的难题。南北朝以前，中国神话中，是三个物种，神，人（包括仙和鬼），非人类物种（妖和怪）。在这三类之中，妖、怪是最弱的，简直是不入流。但是，魔的出现，一下在增强了妖怪反派系统的战斗力。成功的解决了“人”另一个向上的发展方向。以前只有一个就是“仙”，代表着人类超自然的正义代表。有了“魔”以后，凡人可以向上发展人类超自然的非正义代表。有能力的坏人总算找到了发展的空间了。这为中国神话故事发展奠定了一个很大的框架。中国以人为中心的神话体系正式完整起来。后来，随着历史的发展，中华文化呈现出巨大包容性，慢慢融入了很多外来文化。儒、释、道三家成为华夏文化的三个重要组成部分。各朝各代因为统治的需要，所采用的学说也是各不一样，文人更是文化背景，思维不同，所以，中国神话就是太多样化了——儒家信奉的是三皇五帝，道家信奉三清尊神。各个朝代对神话系统有着自己的描述。东晋以前民间流行是道家的神话盛行。唐宋是佛教的神话流行。因为学术背景的不同，文人描写也是不同。所以，想要把中国的神话系统中的神仙妖魔鬼怪精灵做一个严格意义上的区分，这是不可能的事情，所以，中国古代典籍文献对于他们的区别，也是各有各的看法。到了明清时候，中国小说开始发展起来，进入到了民间。《封神榜》和《西游记》就在这时成书的，这两本书的就有了波澜壮阔的神魔背景了。虽然都是道家，但是因为作者的不同，神仙妖魔鬼怪系统的就是两种不同的描述。但是也一下把中国神仙系统搞得太复杂了。再加上大量的民间神话和传说的什么八仙、白娘子等，夹杂太多的人的主观意愿和色彩，族群之间的界限越来越模糊。这倒真正体现了中国神话最大特点：人民集体创作，具有丰富性，多样性。即便如此，硬要区分差异，我们就选个明代以后道家作为划分的标准吧。这就是道教经典《崆峒问答》：人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。
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中国神话中的“神 仙 魔 妖 鬼 怪”有哪些?如亡灵,恶魔,修罗,罗刹,僵尸等等,请详细列表出来!无论中国,外国的神话都可以,
啊就!看到的加自己理解哈!不一定对哈!见谅,如有错误,欢迎指正,但是请不要骂我哈!中国的神指的是那些上了封神榜的家伙们,他们有一丝真灵附在封神榜上,所以,他们是不会死的,但是实力也就会变成刚上封神榜的样子,永远不会再提高.具体的就是像玉帝以及三宵姐妹（碧霄 琼宵 云霄）等等.仙值得是那些没有进入封神榜的家伙们,他们都是通过修炼得到足够的力量,白日飞升,到天界才得到仙的称号,比如像元始天尊就是超级仙人那一个行列里的,至于魔,那很明显就是坏的有大能的家伙们呗!估计最出名的魔就是蚩尤了,当然啦!也有说是巫族的大巫,这个我就不知道了.但是不要和佛教的那些东西混了就行,因为这原本不是一个系统的,是后来加进来的.妖这个就比较好说了,在中国道教中妖就是各种异类修者的统称了,出名的代表人物就是像三足金乌、鲲鹏（不是什么大鹏明王啊!那个是佛教的）之类的.鬼就比较好理解了,你可以理解为中国版的幽灵,属于那种生物（通常是人类）死后的灵魂由于种种原因没有被收归地府,然后游荡在世间,吸收日经月华.通过其形成原因不同,名称也不同.在各种传说中比较常见的就是厉鬼以及五鬼搬运术中的五鬼.怪的话,我不太清楚.不过应该可以理解为开了灵智的动物以及各种神奇物种,即精怪.比如：美丽神秘的山鬼、单足鸟商羊等等.还有僵尸其实中国就有.中国的僵尸,就是指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐烂的尸体.比如一些人死后由于墓穴的摆放位置等等各种原因,导致尸体不腐,并吸收日经月华,逐渐产生灵智.或者是一个人收到了什么诅咒啊之类的,通常在肉体强横的同时,拥有着一些法力.比如出名的僵尸就有轩辕黄帝之女---旱魃,受蚩尤诅咒而成.国外的亡灵,其实就包括你说的那个僵尸了,亡灵这个种类是有好多个种类的,比如：骷髅、僵尸、尸巫、巫妖、死亡骑士等等几大类.其中骷髅是由其生前物种的力量决定其成为骷髅的威力,比如人类的骷髅基本就是炮灰级别的= =!灰常强大的就有大名鼎鼎的骨龙存在.同理僵尸也差不多.你要是不太好理解的话,就是长者肉的骷髅,因为其有肉的存在,所以力量就会大一点.尸巫就比较少了,说白了就是会魔法的僵尸.最牛叉的应该就属巫妖和死亡骑士了.因为他们基本都是活人转化来的,而且实力还可以较快的增长.据说巫妖没有实体,拥有强大的魔法能力.而死亡骑士则是肉体强横,拥有很强大的物理攻击能力,并带有一定的魔法能力.修罗这个吧,我猜你说的应该是阿修罗,这两个是不一样的,我刚才度娘了下,修罗是善神,小伙倍帅.阿修罗则正好相反,其名字起源于梵语,啊为否定冠词,修罗为端正之意,就是说阿修罗不端正,阿修罗是帝释天的敌人据说是倍难看.具体的请参看印度神话.罗刹也是佛教中的恶鬼,男的长的巨丑,女的又巨漂亮.就是这样.其实像西方的各种神话里面主要是分为两大阵营,即为光明与黑暗.光明的自不必多说,就是上帝与天使,黑暗的这个就多了点,像什么堕落天使啦、吸血鬼啦、狼人啦以及上面说的巫妖啦、死亡其实啦等等.话说,堕落天使这个最巨有代表性的好像就是路西法了吧!但是这位大拿的争议挺多的,有的说其堕落之前是自由天使,为追求自由而堕落.还有就是说,其地位高贵,欲与上帝平起平坐,战败后堕落等等,N多说法!这个就不太清楚了,不过我们都知道基督教在发展期间相当的巨有攻击性,所以,基督教融合了好多神话,并且逐渐的将原来的神来转化成耶稣基督,所以现在有好多精彩的神话消失了.恶魔的话,就是地狱生物了,又有一说是指深渊生物,我觉得都差不多.其所有的一切皆与天堂相反,为恶的化身.经常出现的就是什么小劣魔啦、巴托恶魔啦!等等吧!好多的说.话说,以上所有文字皆为手打,其中部分内容源自于百度百科查询,并加以改变.如有抄袭,天打雷劈!
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中央玉皇大帝,妻：王母娘娘,又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝（手下：八大元帅,五极战神（天空战神,大地战神,人中战神,北极战神和南极战神）） 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙
同：都是多神,都是人格神,都有人神结合的传说,也都有人弑神的传说...异：希腊神话是各神各管一片地方,这跟古希腊的城邦制有关,中国神话是天庭一统三界,跟古中国的中央集权制有关...
Chinese mythology in the spirit of God has a very distinct Suntech are not fresh characteristics of fireworks,no mortal desires of gods in the world,full of pra
中国神话小说中最大最牛的是此人 创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君） 宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵,灵窍初开,渐具神智.这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成.在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”,忍受着难以想象的孤
地位比较高的道教中：元始天尊坐下：多宝,慈航,普贤,普渡,燃灯. 通天教主坐下：孔宣（敢和教主叫板的牛X）. 妖族中：陆压.差不多这些也都封神里看来的.
异：中国的神话歌颂团体的力量和领袖的功绩,如大禹治水,炎黄集团,大陆文明的典型特征.而希腊神话多歌颂英雄的神武,如农业,商业,战神啊等等,城邦文明的典型特征.同：都是人类早期对自身和自然的遐想
道家啊 还是森林这种集体修炼成一个神的 好像没有
神农 有说即炎帝.人身牛首.其贡献之一就是开发农耕.尝有丹雀衔九穗禾,其拾落地者植,食者老而不死.另其为医药之祖.《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们.《淮南子》则说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒.传说是用茶,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死. 一般以后者流传较广. 共
共工撞到不周山,天河水落人间
希腊神谱及简介在希腊神话中,一切皆从混沌(Chaos)开始. 下面是希腊神话的十二主神： 宙斯（zeus）： ★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神,掌握雷电,所以又被称为雷神.在母亲蕾亚的支持下,杀了父亲克洛诺斯,成为了第三代神王.性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神 和凡人私通,私生子无数.
首先我们分两种一种是玄幻小说里的,普通人修炼成仙后继续修炼成神人,然后从仙界飞升神界,如果你想问的是这个那么你可以选楼上几位的回答：神地位比神高另一种是我华夏道家体系的,仙是可以由人修炼而成的,有首诗为证：三十三天天重天,白云上面有神仙.神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚.当然,花鸟精怪有机缘的话也能得道成仙.成仙后可长生
书籍你可以看下《山海经》 人物有——[盘古] 　　盘古是中国古代传说中开天辟地的神.在天地还没有开辟以前,宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团.有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来,盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了.他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变
第一位神王是第一届天空之神,盖亚的儿子和丈夫乌拉诺斯,他和盖亚的儿子克洛诺斯应从母亲的要求阉割了乌拉诺斯,登上了王座,成为第二位神王,并且吞下了自己的儿子和女儿,却被侥幸逃脱的宙斯用计谋催吐吐出了他的兄弟姐妹们,然后众人联合打败了克洛诺斯,将他囚禁在塔尔塔罗斯,经过抽签,哈德斯掌管冥界,波塞冬掌管海洋,宙斯接管天空,成
　　上古神话诸神:　　混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生.　　盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊.　　创世神:　　天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲　　上古四方天帝与辅神：　　太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方　　少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
　　北欧神话是一个多神系统,大致上可分成四个体系：巨人,神,精灵以及侏儒.其中巨人创造了世界,生出了众神,但同时也是众神最大的敌人.神分为两个部族,以主神奥丁为首领的阿西尔部落(ASIR)以及以大海之神尼奥尔德(Vanir)为首领的瓦尼尔部落,其中主神有十二个:　　I.奥丁（Odin）：主神.　　奥丁是众神之王 , 世
龙 变温的 描述画像中国的神话与传说中,龙是一种神异动物,具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象.华夏民族的先祖炎帝、黄帝,传说中和龙都有密切的关系,“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》）,相传炎帝为其母感应“神龙首”而生,死后化为赤龙.因而中国人自称为“龙的传人”.
　　在希腊神话中,一切皆从混沌（Chaos）开始…… 　　　　卡俄斯（Khaos/Chaos）：混沌之神. 　　　　宇宙之初,只有卡俄斯,他是一个无边无际、一无所有的空间.随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（
中国的盘古
古希腊神话中人物是亲戚关系,中国神话中人物一般是毫无关系,是得道升天来的 再问： 有没有更详细的信息呢 再答： 古希腊诸神谱图中国（此为师徒关系）}