在中国陶都宜兴丁蜀镇，与紫砂原产地同负盛名的还有一所东坡书院。东坡书院又称“东坡祠堂”亦名“蜀山书院”。系北宋大文豪苏东坡850多年前在宜兴丁山买田讲学之地。近现代，曾吸引了郭沫若、邹韬奋等知名人士曾前来讲学。书院还培育了一大批享誉全国一流的学者。明清以降，它更是陶都宜兴历史上诸多紫砂工艺大师的启蒙摇篮的所在，由此也对宜兴紫砂文化产生了非同凡响的贡献与影响。提炼归纳，笔者试从“四大效应”着手加以诠释。
1、名人效应，助推紫砂文化功不可没
一座东坡书院，仅屋宇四进，总面积为千多平方米。书院前小河，名“书院浜”。大门上题舒同所书“东坡书院”额，进门砖石甬道，左坡“石牛池”，内有怪石如石牛，两旁为“砚池”。左建碑廊，陈列历代碑刻。书院保存有“东坡买田处”、“讲堂”和“似蜀堂”匾额三块。登楼可见市镇全景和太湖远景。在江南地区众多的书院中，东坡书院属于袖珍书院之列，论及学术成就也难于与东林书院等比肩，而若论它对宜兴紫砂文化产生的贡献与影响却又是无与伦比。 苏轼，号东坡居士，四川眉山人，宋代杰出的文学家、书法家和生活的艺术家。他一生中游历四海，汇天地之灵气，受人文之滋养，再加上自身的绝代才情，使他的诗文书画焕发出独有的风采。据史记载，苏东坡曾经四次到江苏宜兴，怀着愉快的心情，与三两好友松风竹炉，提壶相呼。他的阳羡帖说的就是为在宜兴（古时称阳羡）买田一事，呈报给宋神宗的，这篇名为《乞常州居住表》称：“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住”。东坡书院的故事皆由阳羡买田敷演而成。
苏东坡在宜兴的影响巨大，现在蜀山的得名就是由于他口占“此山似蜀”而来，今天有东坡书院就是当年“东坡买田处”。北宋年间，中国茶饮渐成时尚，苏东坡品茶，如同书法须臾不离。他晚年弃官来到宜兴蜀山，整天与茶壶相伴。他不但爱茶，而且对于茶具制作独具匠心。他制作的提梁式紫砂壶被后人尊为称为“东坡提梁壶”，如同人们为纪念苏东坡而将西湖上的堤坝命名为“苏堤”一样。 紫砂制艺的最高荣誉，人们理所当然地授予了当年创作“东坡提梁壶”的苏东坡。毫不夸张地说，宜兴紫砂给予苏东坡的反馈，几乎上升到了一座城池对一个人的怀念和感激的高度。而苏东坡及其书院对紫砂文化所作出的贡献，则也也有了极具开创性的意义。 众所周知，书院是文化的延续，民众教化的所在，聚集了一个地方的精气神。而茶则也是一种精神，更是一种灵韵。遥想东坡当年，一壶好茶，三五好友，坐而论道，对墨挥毫，文人的雅致生活被发挥得淋漓尽致。而有宋以来，生活在物质社会的人们，往往在追求和需要如东坡境界的回归时，就会将宜兴紫砂与苏子紧紧相连，将紫砂赋予文化的内涵。而这种回归，事实上也就形成了极大地推动紫砂文化发展内在动力。
2、美学效应，陶冶情操功利遁消
宜兴紫砂集生活美与艺术美于一体，苏东坡及其东坡书院在宜兴的出现，使得紫砂既是生活中的饮茶器皿，又是艺术领域里的观赏器具的概论，由此从江南一隅开始走向了全国。作为诗人、书画家的苏东坡于宋建中靖国元年告老辞官，到宜兴买田筑东坡书院，他嗜迷饮茶，有《煎茶歌》为证，其美学效应当是不可估量的。与苏东坡同时代的北宋诗人梅尧臣在《寄茶诗》中说：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华、雪贮双砂罂，诗琢无瑕玉”。其中的“紫泥”、“砂罂”所指是否为紫砂的推论，终被1974年宜兴丁山羊角山开掘的紫砂北宋窑址，从中出土的许多残器，经拼接整理依稀显露出北宋紫砂的雏形时，得到了印证。
由此可见，苏东坡和东坡书院出现，紫砂无论实用或是把玩，从那时起都予人、予生活空间极大的美学影响。同时还影响到了紫砂壶艺的名称美学，在紫砂壶艺的以名命壶过程中，民间流传的“东坡提梁壶”也起着推波助澜的作用。在宜兴民间流传最广、最深、最普遍的故事，莫过于此。传说宋朝大学士苏东坡晚年不得志，弃官来到蜀山，地产素负盛名的“唐贡茶”，又有玉女潭，更有金沙泉好水，但这三者之中，苏东坡唯感一样东西美中不足，就是紫砂茶壶都太小，于是他亲自动手照屋梁的样子做了一把大茶壶。遂就有了“东坡提梁壶”。现存苏东坡煎茶歌中的一句名词“松风竹炉，提壶相呼”，直可与这一传说互为呼应。
立足中华优秀文化传统，吸收中华优秀文化精神滋养，现在在宜兴紫砂文化名称美学中，除了以“人”名壶外，更有了以“数”名壶、以“事”名壶、以“款”名壶等多种方式，但历史最悠久的还是从苏东坡和东坡书院影响下的以“人”名壶流传有序。东坡提梁壶后，既有供春壶、曼生壶、大亨壶，现代更有景舟壶。这样紫砂名称美学有着深厚的文化根基和充足的精神血脉。拥有着行业共识、社会认同及共同的精神享受。紫砂壶艺的名称和命名，它作为紫砂文化的重要组成部分，历来受到紫砂艺人和业界的高度重视。一把有着美学意义的好壶再配以好名，不但可以流芳百世，而且对于陶冶人们的情操，加强人文修养，提升器物的艺术内涵，往往有着不可替代的独特的作用，而在苏东坡和东坡书院的玉成之下，可谓陶冶情操功利遁消。
3、摇篮效应，培人育才功勋著卓
在近现代的宜兴历史上，就读于蜀山东坡书院的才子名人比比皆是，东坡书院既是宜兴的一个人文景点，也是江南地区有名的“人才库”。在东坡精神的熏陶下，很多就读启蒙于这里的学子都进入国内高等学府深造，有些还赴国外留学，成为国内外颇具影响的名人、学者和教授。这里不但启蒙培养了书法、篆刻家潘稚亮、中国“会计之父”潘序伦兄弟俩；著名山水画大师范保文，著名教学家崔东伯；著名戏曲理论家、导演艺术家、戏曲艺术大师阿甲；电影剧作家葛琴，以及倪维德、范保文、李维六、纪午生、王谦生等一大批为国家创造知识和财富的名人。东坡书院明清以来，更培养了一批又一批的紫砂人才。他们为东坡书院的历史续写了辉煌和荣耀，为年轻一代紫砂艺人树立了榜样。
说到东坡书院在紫砂艺人培养启蒙方面，最初的渊源还得从苏东坡“买田宜兴”说起。北宋时期苏东坡有一宜兴同窗邵敏展，就是他邀晚年的苏东坡至宜兴买田，且共创了闸口邵氏“海棠院”。至清邵氏后人继承先祖与东坡“紫砂结义”的传统，产生了清末紫砂名家邵大赦，清嘉道壶艺巨匠邵大亨等。邵大赦三子清末民初宜兴上袁人邵云如(年)，幼年就受熏陶于东坡书院读经书习书画，为他以后的陶刻创作打下了坚实的基础，成名后号北岩、北研、筠如，又号北茗、严如、逸然轩主、半山房主。终为宜兴紫砂陶刻专业的一代开山宗师，&br&同为宜兴紫砂雕刻名家的陈和大自幼在宜兴东坡书院上学，于民国早期的1921年进入陶工传习所刻字班，师从名师邵云如。上世纪20年代中期，陈和大被利用公司聘为技工，并起用师父邵云如所起的名号“石如”。30年代后，陈和大陶刻技法日趋成熟，布局合理，字画流畅，但总体缺少变化。抗战后，陈和大在上袁潜洛一带串门陶刻，以通货为主，量大而档次一般。建国后，陈和大参加了合作社，继续从事陶刻，直至1968年病逝。其传器有周盘壶、汉君壶、花瓶及笔者所藏双色木瓜壶等。
当代紫砂泰斗顾景舟，原名景洲，别称曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。在他的身上代表着一个崭新的紫砂时代。在中国紫砂文化中，他的名字是庄严的经典，是宝贵的精神和艺术财富；在紫砂典籍里，他的作品承接着远古、传递给未来；他的故事犹如蠡河之水渊源源远流长。他有着浓重的文人气息，是紫砂艺人中的公认的文化人。而这一位文化人“少时就读于蜀山东坡书院。聪慧出众，常得褒扬”。顾景舟穷毕生精力于紫砂陶艺，不断进取，勇于创新，并带领几代人为紫砂事业增光添彩。他以博大的胸怀，精湛的技术，在紫砂发展史上写下了辉煌的篇章，成为了一座重要的里程碑。著名美术大师亚明先生评价：紫砂始于明正德，至今五百年，高手不过十余人。顾兄景舟当为近代大师。顾壶可见华夏之哲学精神、文学气息、绘画神韵……他的内心世界丰富博大，精神常在书山墨海、古人圣贤间遨游。（戈文辉 无锡吴文化）
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五、六十年前，宜兴窑场一片萧条。做紫砂壶的艺人加起來不足三十人，而他们的子孙当时基本都没有从事紫砂成型这个行业。
著名紫砂艺人汪宝根曾经拒绝收徒，他对着想拜他为师的一位小青年说，我做的茶壶这么好，都快养活不了自己了，卖不出去，你学这门手艺恐怕将来赚不上钱，连媳妇都娶不到，还是另想别的行当吧……
传说很久以前，宜兴西边有一户人家姓王，宜兴东边有一户人家姓张。王家一个儿子，英俊潇洒，饱读诗书；张家有一个女儿，知书达礼，温良贤惠。两家的儿女都到了年纪了，就都央求城中一个能说会道的婆婆看看有没有合适的人家，婆婆一撮合，就给两家订下了亲。
气场拉开，飞花似梦般的文人情境便缓缓悠悠地在宜兴这样一个特殊的地方上演。供春、时大彬、陈鸣远、惠孟臣、邵大亨、陈曼生、杨彭年、杨凤年、顾景舟、蒋蓉、吴冠中、徐悲鸿……每一个如雷贯耳的名字，都与这个古称“荆邑”的地方一脉相连。豆丁微信公众号
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东坡书院导游词
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