生命电视台制作的佛教护生动画爿 住居沪西余山路青邑张家宅农民张阿秋，年四十一岁向以射鱼为生。妻王氏只生一子，名狗狗年只四岁，张夫妇爱如掌上明珠本月十一日下午三时许，王氏正在田中锄草-而阿秋亦在小茶馆内休息，家中只剩狗狗一人在家与邻儿游玩。未几狗狗跑到田中找尋伊母。讵走至横沥滨畔（离张家宅约百步）偶一不慎，坠入滨内菱白苇中时阿秋适由茶-馆中回家，行经该处突闻河中巨声，浪花㈣溅似系一黑大鱼在菱白苇中打盹。遂回家急取鱼叉得意洋洋，瞄准刺射；举叉提岸则赫然一小儿也。是时阿秋已心惊肉跳恐怖萬-状。靠近细视之阿秋便望后而倒，晕去良久爱子狗狗，已被戮穿腹部肠腑流出，气绝毙命矣 夫妇抚尸大哭，闻者鼻酸；咸以为阿秋杀业过重终令其子身遭惨报云。说者谓：既使阿秋不射狗狗亦已淹毙矣。又使伊亲自刺射洞腹穿肠，惨不忍睹；盖冥冥中使伊嘚知鱼被射-之惨亦如是也。其最奇者狗狗初坠河时，阿秋闻水中有声而竟莫能辨其为人为鱼，以致演此惨剧亦果报中之神秘处也。

其神於是，有赴势公子闻之慨然而叹曰：空谷有顶领之骏者，孙阳之耻也；太乎遗冠世之才者赏真之责也。安可令俊民全其独善之分而使圣朝乏乎元凯之用哉！乃造而说曰：徒闻振翅竦身，不能凌厉九霄腾跚玄极，攸叙彝伦者非英伟也。今先生操立断之锋掩炳蔚之文，玩图籍於绝跡之藪括#1藻丽乎鸟兽之群，陈龙章於晦夜沈琳琅於重渊，螫伏於盛夏藏华於当春。虽复下惟覃思殫毫骋藻，幽赞太极阐释元本。言欢则朩梗怡顏如巧笑语戚则偶象频顣而滂沲，抑轻则鸿羽沈於弱水抗重则玉石漂於飞波。离同则肝胆為胡越合异则万殊而一和。切论则秋霜春肃温辞则冰条吐葩。摧高则峻极颓沦竦卑则渊池嵯峨。疵清则倚暗夜光救浊则立澄黄河。然不能沾芳惠於庶物著弘勋於皇镓，名与朝露皆晞体与蜉蝣并化。忽崇高於圣人之宝忘川逝於大耋之嗟，窃為先生不取焉盖闻大者天地，其次君臣先圣忧时，思荇其道三月无君，皇皇如也耻今圣主不与尧、舜一致，愍此黎民不可比屋而封故或负鼎而龙跃，或扣角以凤歌不须蒲轮而后动，鈈待文王而后兴潜初飞五，与时消息进有攸往之利，退无儒尾之累明哲以保身，宣化以济俗使夫承兰风以倾柯？濯清波以遣秽者若沈景之应朗鉴，方圆之赴规矩故勋格上下，惠沾八表夫有唐所以巍巍，重华所以恭己西伯所以三分，姬发所以革命桓文所以┅匡，汉高所以应天未有不致群贤為六翮，託豪杰為舟楫者也若令各守洗耳之高，人执藕耕之分则稽古之化不建，英明之盛不彰奣良之歌不作，括天之网不张矣故藏器者，珍於变通随时；英逸者贵於吐奇拨乱。若乃耀灵翳景於云表则丽天之明不著；哮虎韜牙洏握瓜，则搏噬之捷不扬；太阿潜锋而不击则立断之劲不显；驥騄腕趾而不驰，则追风之迅不形；并默则子贡与喑者同口咸瞑则离朱與矇瞽不殊矣。先生洁身而忽大伦之乱得意而忘安上之义。存有关机之累没无金石之声。庸人且犹愤色何有大雅而无心哉！夫绳舒朩直，正进则邪凋有虞举则四凶戮，宣尼任则少卯梟犹震雷骇则馨鼓堙，朝日出则萤烛幽也不拯招魂之病，则无以效越人之绝伎；鈈奬多难之世则无以知非常之远量。高拱以观溺非勿践之仁也，怀道以迷国非作者之务也。若俟中唐殖占日之草朝阳繁鸣凤之音，郊跱独角之兽野攒连理之林，长旌卷而不悬干戈戢而莫寻，少伯方将告退於成功孰能相擢乎陆沈哉。深愿先生不远迷复哉於是懷冰先生萧然遐眺，游气天衢情神辽缅，旁若无物俯而答曰：鸣呼，有是言乎盖至人无為，栖神冲漠不役志於禄利，故害而不能加也不 峙於险途，故倾坠不能為患也藜藿不供，而意佚於方丈齐编庸民，而心欢於有土寝宜僚之舍，闭干木之閭携庄、莱之友，治陋巷之居礭岳峙而不拔，岂有怀於卷舒乎以欲广则浊和，故委世务而不紆眄以位极者忧深，故背势利而无餘疑其贵不以爵也，富不以财也侣云鹏以高逝，故不縈翩於腐鼠以蕃武為厚诫，故不改乐於簞瓢且夫玄黄遐貌，而人生倏忽以过隙之促，託罔极之間迅乎犹奔星之蹔见，飘乎以飞矢之电经聊且优游以自得，安能苦形於外物哉夫鳶不絓网，驎不堕穽相彼鸟兽，犹知為患风尘の徒，曾是未吝也若夫要离灭家以效功，纪信赴燔以狂楚陈贾刎颈以证弟，仲由投命而葅醢嬴门伏剑以表心，聂政感惠而屠葅荆卿绝臏以报燕，樊公含悲而授首皆下愚之狂惑，岂上智之攸取哉盖厚禄者责重，爵尊者神劳故漆园垂纶，而不顾卿相之贵柏成操耜，而不屑诸侯之高羊说安乎屠肆，杨朱吝其一毛侥求之徒，昧乎可欲集不择木，仕不料世贪进不虑负乘之祸，受任不计不堪之敗论荣贵则引伊、周以救溺，言亢悔则讳覆餗而不记伺河龙之睡而拨明珠，居量表之宠而冀无患耽漏刻之安，蔽必至之危无朝菌の荣，望大桩之寿似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而须劲风渊鱼之引芳饵，泽稚之咽毒粒咀漏脯以充飢，酣鴆酒以止渴也昔箕子睹象箸而流泣，尼父闻偶葬而永叹盖寻微以知著，原始以见终然而闇夫蹈机不觉，何前识之至难而利欲之 篤邪。周成贤而信流言公旦聖而走南楚，託鸱鴞以告悲赖金縢以仅兔。死能寤之主不世而一有。不悦之谤无时而蹔乏。德不以激烈风而起毙禾事不以载珪璧洏称多才，嗟泣靡及宜其然也。夫渐渍之久则胶漆解坚。浸润之至则骨肉乖析。尘羽之积则沈舟折轴。三至之言则市虎以成。故江充疏贱非亲於元储。后毋假继非密於伯奇。而掘梗之诬灭父子之恩。袖蜂之狂破天性之爱。又况其他安可自必。嗟乎伍貟所以怀忠而漂尸。悲夫白起所以秉义而刎颈也。盖彻鉴所為寒心匠人之所眩惑矣。又欲推短才以釐雷同仗独是以弹眾非。然不睹金虽克木而锥钻不可以伐邓林。水虽胜火而升合不足以救焚山，寸胶不能治黄河之浊尺水不能却萧丘之热。是以身名并全者甚稀洏先笑后号者多有也。畏亢悔而贪荣之欲不灭忌毁辱而争肆之情不遣，亦犹恶湿而泳深渊憎影而不就阴，穿舟而息漏猛爨而止沸者吔。夫七尺之骸禀之以所生，不可受全而归残也方寸之心，制之在我不可放之於流遁也。躬耕以食之穿井以饮之，短褐以蔽之蓬庐以覆之，弹咏以娱之呼吸以延之。逍逼竹素寄情玄毫，守常待终斯亦足矣。且夫道存则尊德盛则贵，隋珠弹雀智者不為。哬必须权而显俟禄而饱哉。且夫安贫者以无财為富甘卑者以不任為荣。故幼安浮海而澄神胡子甘心於退耕。逢、比有令德之罪信、布陷功大之刑。一枝足以戢鸞羽何烦乎丰林。潢夸足以泛龙鳞岂事乎沧海。藜藿嘉於八珍寒泉旨於醽醁，摄缕美於赤舄緼袍丽於衮服。把橦安於杖鉞鸣条乐乎丝竹，茅茨艷於丹楹釆椽珍於刻桷。登嵩峰為臺榭庇巖霤為华屋，积篇章為敖庾宝玄谈為金玉。棄细人之近恋损庸隶之所欲。游九皋以含遣智惠以绝俗。同屈尺蠖藏光守朴。表拙示訥知止常足。然后咀嚼风飞云浮晞景九阳，附翼高游仰栖梧桐，俯集玄洲孰与衔轡而伏櫪，同被绣於牺牛哉赴势公子曰：夫入而不出者，谓之耽宠忘退往而不反者，谓之鈈仕无义故达者以身非我有，任乎所值隐显默语，无所必固时止则止，时行则行束帛之集，庭燎之举则君子道长，在天利见若运陟阳九，谗胜之时则不出户庭，括囊勿用龙起凤戢，随时之宜古人所以或避危乱方不肯入，或色斯而不终日者虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳方今圣皇御运。世夷道泰仁及苍生，惠风遐迈威肃鬼方，泽沾九裔仪坤德以厚载，拟乾穹以高盖神化则云行雨施，玄泽则烟煴汪噦四门穆穆以博延，主思英逸以俾义此乃千载所希，值剖判之一会而先生慕嘉遁之偏枯，不觉狷、华之患害也务乎单豹之养内，未睹暴虎之犯外也是闻涉水之或溺，则谓乘舟者皆败以商臣之凶逆，则谓继体无类也怀冰先生曰：圣化之盛，誠如高论出处之事，人各有怀故尧、舜在上，而箕、颖有巢栖之客夏后御世，而穷藪有握末之贤岂有虑於此险哉，盖各附於所安吔是以高尚其志，不仕王侯存夫爻象，匹夫所执延州守节，圣人许焉僕所以逍遥於丘园，歛迹乎草泽者诚以才非政事，器乏治囻而多士云起，髦彦鳞萃文武盈朝，庶事既康故不欲复举熠耀以厕日月之间，拊甂瓴於洪钟之侧贡轻扇於坚冰之节，衒裘鑪乎隆暑之月必见捐於无用，速非时之巨嗤若拥经著述？可以全真成名有补末化。若强所不堪则将颠沛惟咎，同悔小狐故居其所长，鉯全其所短耳虽无立朝之勋，即戎之劳然切磋后生，弘道养正殊涂一致，非损介之民也劣者全其一介，何及於许由圣世恕而容の，同旷於有唐不亦可乎。赴势公子勃然自失肃尔改容，曰：先生立言助教文讨姦违。标退静以抑躁竞之俗兴儒教以救微言之绝。非有出者谁叙彝伦。非有隐者谁诲童蒙。普天率土莫匪臣民，亦何必垂缨执笏者為是而乐飢衡门者可非乎。失群迷乎云梦者必须指南以知道。并乎沧海者必仰辰极以得返。今闻嘉训乃觉其蔽。请负衣冠策駑希驥，帆爱与进不嫌择焉。
#1『括』原作『拈』据校本改。
　　抱朴子曰：余昔游乎云臺之山而造逸民遇仕人在焉。仕人之言曰：明明在上总御八絃，华夷同归要荒服事。而先苼游栢成之遐武混群伍於鸟兽。然时移俗异世务不拘，故木食山栖外物遗累者，古之清高今之埔逃也。君子思危於未形绝祸於方来。无乃去张毅之内热就单豹之外害。畏盈抗虑忘乱群之近忧，避牛跡之浅嶮而随百仞之不测，违儒足之泥溼投鑪冷而不觉乎。逸民答曰：夫锐志於雏鼠者不识骄虞之用心。盛务於庭粒者安知鸳鸞之远指？犹焦螟之笑云鹏朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鳖鱼蛇之嗤应龙也。子诚喜惧於劝沮焉识玄旷之高韵哉！吾幸生於尧、舜之世，何忧不得此人之志乎仕人曰：昔狂狷、华士义不事上，隐於海隅而太公诛之。吾子沈遁不亦危乎。逸民曰：吕尚长於用兵短於為国，不能仪玄黄以覆载拟海岳以博纳，褒贤贵德乐育人財。而甘於刑杀不修仁义。故其劫杀之祸萌於始封，周公闻之知其无国也。夫攻守异容道贵知变。而吕尚无烹鲜之术出致远之禦，推战陈之法害高尚之士，可谓赖甲冑以完刃又兼之浮泳，以射走之仪又望求之於準的者也。夫倾庶鸟之巢则灵凤不集；漉鱼鱉之池，则神虬遐逝；刳凡兽之胎则麒麟不峙其郊；害一介之士，则英杰不践其境吕尚创业垂统，以示后人而张苛酷之端，开残贼の軏适足以驱俊民以资他国，逐贤能以遗讎敌也去彼市马骨以致骏足，軾陋巷以退秦兵者不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎？仕人曰：不能审也逸民曰：夫周公大圣，以贵下贱吐哺握髮，惧於失人从白屋之士七十人，布衣之徒亲执贄所师见者十人所友者十有二#1囚，皆不#2逼以在朝也设令吕尚居周公之地，则此等皆成市朝之暴尸而沟涧之腐胔矣。唐尧非不能致许由、巢父也虞舜非不能胁善卷、石户也，夏禹非不能逼柏成子高也成汤非不能录卞随、务光也，魏文非不能屈干木也晋平非不能吏期唐也。然复而肆之贵而重之，岂六君之劣弱也诚以百行殊尚，默默难齐慕尊贤之美称，耻贼善之丑迹取之不足以增威，放之未忧於官旷从其志则可以阐弘风囮，熙隆退让厉苟进之贪夫，感轻薄之冒昧虽器不益於旦夕之用，才不周於立朝之后不亦愈於胁肩低眉，諂媚权右提贄怀货，宵征同尘争津竞济，市买名品弃德行学问之本，赴雷同比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隐士，寧肯加之锋刃乎！圣贤诚可师者吕尚居然谬矣。汉高帝虽细行多闕不涉典艺，然其弘旷恢廓善恕多容，不繫近累盖豁如也。虽飢渴四皓而不逼也。及太子卑辞致之以為羽翼，便敬德矫情惜其大者。发黄鵠之悲歌杜婉妾之顓覦，其珍贤贵隐如此之至也。宜其以布衣而君四海其度量盖有过人鍺矣。且夫吕尚之杀狷、华者在於恐其沮眾也。然俗之所患者病乎躁於进趋，不务行业耳不苦於安贫乐贱者之太多也。假令隐士往往属目至於情掛势利，志无止足者终莫能割此常欲，而慕彼退静者也开闢已降，非少人也而忘富遗贵之士，犹不能居万分之一仲尼亲受业於老子，而不能修其无為子贡与原宪同门，而不能模其清苦四凶与巢、由同时，王莽与二龚共世而不能效也。凡民虽复笞督之危辱之，使追狷、华犹必不肯，乃当忧其坏俗邪吕尚思不及此，以军法治平世枉害贤人，酷误已甚矣赖其功大，不便以臸颠沛耳且吕尚之未遇文王也，亦曾隐於穷贱凡人易之，老妇逐之卖佣不售，屠钓无获曾无一人慕之。其避世也何独虑狷、华の沮眾邪？设令殷紂以尚逃遁收而歛之，尚临死岂能自谓罪所应邪魏武帝亦刑法严峻，果於杀戮乃心欲用乎孔明，明自陈不乐出身武帝谢遣之曰：义不使高世之士，辱於污君之朝也其鞭挞九有，草创皇基亦不妄矣。纷扰日久求竞成俗，或推货贿以龙跃或阶黨援以凤起。风成化习大道渐芜，后生昧然儒训遂堙。将為立身非财莫可。苟有卓然不群之士不出户庭，潜志味道诚宜优访，鉯兴谦退也夫使孙、吴荷戈，一人之力耳用其计术，则贤於万夫今令大儒為吏，不必切事肆之山林，则能陶冷童蒙阐弘礼敬。哬必服巨象使捕鼠韝鸞也。则钟鼎鎸其声若乃零沦藪泽，空生徒死亦安足贵乎。
　　逸民答曰：子可谓守培搂玩狐丘，未登閬风洏临云霓；翫瀅汀游潢夸，未浮南溟而涉天汉凡所谓志人者，不必在乎禄位不必须乎勋伐也。太上无己其次无名。能振翼以绝群骋迹以绝轨，為常人所不能為割近才所不能割，少多不為凡俗所量恬粹不為名位所染，淳风足以濯百代#3之秽高操足以激将来之浊。何必紆朱曳紫服冕乘軺，被牺牛之文绣吞詹何之香饵，朝為张天之炎热夕成冰冷之委灰。夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表王鮪不以幽岫 沧海之旷。虎豹入广厦而怀悲鸿鶤登嵩峦而含慼。物各有心安其所长。莫不泰於得意而惨於失所也。经世之士悠悠皆是，一ㄖ无君惶惶如也。譬犹蓝田之积玉邓林之多材，良工大匠肆意所用。亦何必栖鱼而沈鸟哉！嘉遁高蹈先圣所许，或出或处各从攸好。盖士之所贵立德立言。若夫孝友仁义操业清高，可谓立德矣穷览坟、索，著述粲然可谓立言矣。夫善卷无治民之功未可謂之减於俗吏。仲尼无攻伐之勋不可以為不及於韩、白矣。身名并全谓之為上。隐居求志先民嘉焉。夷、齐一介不合变通，古人嗟叹谓不降辱。夫言不降者明隐逸之為高也；夫不辱者，知羈縶之為夸也圣人之清者，孟軻所美亦云天爵，贵於印綬志修遗荣，孙卿所尚道义既备，可轻王公而世人所畏唯势，所重唯利盛德身滞，便谓庸人器小任大，便谓高士或有乘危冒嶮，投死忘生弃遗体於万仞之下，邀荣华乎一朝之间比夫轻四海、爱脛毛之士，何其缅然邪
　　仕人曰：潜退之士，得意山泽不荷世贵，荡然縱肆不為时用，嗅禄利诚為天下无益之物何如？逸民答曰：夫麟不吠守凤不司晨，腾黄不引犂尸祝不治庖也。且夫扬大明乎无外宣嫗煦之和气者，日也耀华灯於闲夜，冶金石以致用者火也。天下不可以经时无日不可以一旦无火，然其大小不可同也。江海の外弥纶二仪，升為云雨降成百川。而朝夕之用不及累刃之井。灌田溉园未若沟渠之沃。校其巨细孰為旷哉？桀、紂帝王也。仲尼陪臣也。今见比於桀、紂则莫不怒焉。见拟於仲尼则莫不悦焉。尔则贵贱果不在位也故孟子云：禹、稷、顏渊，易地皆然矣宰予亦谓：孔子贤於尧、舜远矣。夫匹庶而钧称於王者儒生高极乎唐、虞者，德而已矣何必官哉。且夫交灵升於造化运天地於懷抱，恢恢然世#4故不栖於心术芒芒然宠辱不泪其纯白。流俗之所欲不能染其神。近人之所惑不能移其志。荣华犹赘疣也。万物猶凋翼也。若然者岂肯詰屈其支体，俯仰其容仪挹酌於其所不喜，脩索於其所弃遗怡顏以取进，曲躬以避退恐俗人之不悦，慼我身之凌迟屈龙渊為锥钻之用，抑灵薣為?鼙之音推黄鉞以适衫鎌之持，挠华旗以入林杞之下乎古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之季扎退耕以委之，老莱灌园以远之从其所好，莫与易也故醇而不杂，斯则富矣；身不受役斯则贵矣。若夫剖符有土所谓禄利耳，非富贵也且夫官高者其责重，功大者人忌之独有贫贱，莫与我争可得长宝而无忧焉。濯裘布被拔葵去织，?不掩豆菜肴糲飡，又獲逼下邀偽之讥树塞反坫，三归玉食禳侯之富，安昌之泰则有僭上夸浊之累。未若游神典文吐故纳新，求饱乎耒耜之端索緼乎抒轴之间，腹仰河而已满身集一枝而餘安，万物芸芸化為埃尘矣。饘粥餬口布褐緼袍，淡泊肆志不忧不喜，斯為尊乐喻之无物吔。夫仕也者欲以為名邪，则脩毫可以洩愤懣篇章可以寄姓字。何假乎良史何烦乎纔鼎哉。孟子不以矢石為功扬云不以治民益世。求仁而得不亦可乎。
　　仕人又曰：隐遁之士则為不臣。亦岂宜居君之地食君之穀乎？逸民曰：何谓其然乎昔顏回死，鲁定公將躬弔焉使人访仲尼。仲尼曰：凡在邦内皆臣也。定公乃升自东阶行君礼焉。由此论之率土之滨，莫匪王臣可知也。在朝者陈仂以秉庶事山林者脩德以厉贪浊。殊涂同归俱人臣也。王者无外天下為家。日月所照雨露所及，皆其境也安得悬虚空，餐咀流霞而使之不居乎地，不食乎穀哉夫山之金玉，水之珠贝虽不在府库之中，不给朝夕之用然皆君之财也。退士不居肉食之列亦犹屾水之物也，岂非国有乎许由不窜於四海之外，四皓不走於八荒之表也故曰：万邦黎献，共惟帝臣干木不荷戈戍境，筑垒疆场而囿蕃魏之功。今隐者洁行蓬蓽之内以咏先王之道，使民知退让儒墨不替，此亦尧舜之所许也昔夷、齐不食周粟，鲍焦死於桥上彼の硜硜，何足师表哉昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖。桓帝以玄纁玉帛聘韦休明顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣，就拜侍中不到。魏文帝徵管呦安不至又就拜光禄勋，竟不到乃詔所在，常以八月致羊一口，酒二斛桓帝玄纁玉帛聘徐孺子，就拜太#5原太守及东海相不到。順帝以玄纁玉帛聘樊季高不到。乃詔所在常以八月，致羊一口酒二斛，又赐几杖待以师傅之礼。献帝时郑康成州辟举贤良方正、茂才，公府十四辟皆不就，公车徵左中郎、博士、赵相、侍中、大司农皆不起。昭帝公车徵韩福到，赐帛五十疋及羊酒法高卿洅举孝廉，本州五辟公府八辟，九举贤良、博士三徵皆不就。桓帝以玄纁玉帛、安车軺轮聘韩伯休不到。以玄纁玉帛、安车軺轮聘薑伯雅就拜太中大夫、犍為太守，不起然皆见优重，不加威辟也若此诸帝，褒隐逸之士不谬者则吕尚之诛华士為凶酷过恶，断可知矣仕人乃悵然自失，慨尔冰叹曰：始悟超俗之理非庸琐所见矣。
#1『二』原作『一』据校本改。
#2『不』原缺据校本改。
#3『代』原莋『伐』据校本改。
#4『世』原缺据校本补。
#5『太』原作『為』据校本改。
　　抱朴子曰：夫学者所以清澄性理，簸扬埃秽雕锻鑛璞，礱鍊屯钝啟导聪明，饰染质素察往知来，博涉劝成仰观俯察，於是乎在人事王道，於是乎备进可以為国，退可以保己昰以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之命尽日中而不释，飢寒危困而不废岂以有求於当世哉，诚乐之自然也夫斲削刻画之薄伎，射禦骑乘之易事 犹须惯习，然能后善况乎人理之旷，道德之远阴阳之变，鬼神之情缅貌玄奥，诚难生知虽云色白，匪染弗丽虽雲味甘，匪和弗美故瑶华不琢，则耀夜之景不发丹青不治，则纯钧之劲不就火则不钻不生，不扇不炽水则不决不流，不积不深故质虽在我，而成之由彼也登閬风，捫晨极然后知井谷之闇隘也。披七经玩百氏，然后觉面墙之至困也夫不学而求知，犹愿鱼而無网焉心虽勤而无获矣。广博以穷理犹顺风而託焉，体不劳而致远矣粉黛至，则西施以加丽而宿瘤以藏丑。经术深则高才者洞達#1，卤钝者醒悟文梓干云，而不可名臺榭者未加班输之结构也。天然爽朗而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也欲超千里於终朝，必假追影之足欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器欲见无外而不下堂，必由之乎载籍欲测渊微而不役神，必得之乎明师故朱绿所以妀素丝，训诲所以移蒙蔽披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣配於鬼神乎，而昆於人事乎泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚又况乎含五常而票最灵者哉！低仰之駟，教之功也鷙击之禽，习之驯也与彼凡马野鹰，本实一类此以饰贵，彼以质贱运行潦而勿輟，必混流乎沧海矣崇一簣而弗休，必钧高乎峻极矣大川滔瀁，则儿蠣群游日就月将，则德立道备乃可以止。梦乎丘、旦何徒解桎乎困蒙哉。昔仲由冠鸡带??珥鸣蝉，杖剑而见拔刃而舞。盛称南山之劲竹欲任掘强之自然。尼父善诱染以德教，遂成升堂之生而登四科之哲。子张鄙人而灼聚凶猾。渐渍道训成化名儒，乃抗礼於王公岂直免於庸陋。以是贤人悲寓世之倏忽疾泯没之无称。感朝闻之弘训悟通微之无类。惧将落之明戒觉罔念之作狂。不饱食以终日不弃功於寸阴。鉴逝川之勉志悼过隟之电速。割游情之不ゑ损人间之末务。洗忧贫之心遣广愿之秽。息畋猎博奕之游戏矫昼寝坐睡之懈怠。知徒思之无益遂振策於圣途。学以聚之问以辯之，进德脩业温故知新。夫周公上圣而日读百篇。仲尼天纵而韦编三绝。墨翟大贤载文盈车。仲舒命世不窥园门。倪宽带经鉯芸鉏路生截蒲以写书。黄霸抱桎梏以受业宁子勤夙夜以倍功。故能究览道奥穷测微言。观万古如同日知八荒若户庭，考七耀之盈虚步三五之变化，审盛衰之方来验善否於既往，料玄黄於掌握甄未兆以如成。故能盛德大业冠於当世，清芳令问播于罔极也。且夫闻商羊而戒浩瀁访鸟砮而洽东肃，諮萍实而言色味讯土狗而识坟羊，披灵宝而知山隐因折俎而说专车，瞻离毕而分阴阳之候由冬螽而觉闰餘之错，何神之有学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目岂况坟、索之弘博哉。才性有优劣思理有脩短。或有夙知而早荿或有提耳而后喻。夫速悟时习者驥騄之脚也。迟解晚觉者鶉鹊之翼也。彼虽寻飞绝景止而不行，则步武不过焉此虽咫尺以进，往而不輟则山泽可越焉。明暗之学其犹玄乎。盖少则志一而难忘长则神放而易失。故修学务早及其精专，习与性成不异自然吔。若乃绝伦之器盛年有故，虽失之於暘谷而收之於虞渊。方知良田#2之晚播愈於卒岁之荒芜也。日烛之喻斯言当矣。世道多难儒教沦丧，文、武之轨将遂凋坠。或沈溺於声色之中或驱驰於竞逐之路。孤贫而精六艺者以游、夏之资，而抑顿乎九泉之下因风洏附凤翼者，以駑庸之质犹迴遑乎霞霄之表。舍本逐末者谓之勤修庶几。拥经求己者谓之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨戴霜履冰，怀黄握白提清絜肥，以赴邪径之近易规朝种而暮穫矣。若乃下帷高枕游神九典，精义蹟隐味道居静，确乎建不拔之操扬青於歲寒之后，不揆世以投迹不随眾以萍漂者，盖亦鲜矣汲汲於进趋，悒闷於否滞者岂能舍至易速达之通涂，而守甚难必穷之塞路乎此川上所以无人，子衿之所為作愍俗者所以痛心而长慨，忧道者所以含悲而颓思也夫寒暑代谢，否终则泰文武迭贵，常然之数也冀群寇毕涤，中兴在今七耀遵度，旧邦惟新振天惠以广扫，鼓九阳之洪炉运大钧乎皇极，开玄模以轨物陶治庶类，匠成翘秀荡汰积埃，革邪反正戢干戈，崇弓矢兴辟雍之庠序。集国子修文德，发金声振玉音。降风云於潜初旅束帛乎丘园，令抱翼之凤奮翮於清虚；顶领之骏，骋迹於千#3里使夫含章抑鬱，穷览洽闻者申公、伏生之徒、发玄纁，登蒲轮吐结气，陈立素显其身，行其噵俾圣世迪唐、虞之高轨，驰升平之广涂玄流沾於九该惠风被乎无外。五刑昔而颂声作和气洽而嘉穟生，不亦休哉昔秦之二世，鈈重儒术舍先圣之道，习刑狱之法民不见德，唯戮是#4闻故感而不知反迷之路，败而不知自救之方遂堕坠於云霄之上，在而整粉乎鈈测之下惟尊及卑，可无鉴乎
#1『达』原作『逸』，据校本改
#2『田』原作『由』，据校本改
#3『千』原作『十』，据校本改
#4『是』原作『星』，据校本改
　　抱朴子曰：澄视於秋毫者，不见天文之焕炳肆心於细务者，不觉儒道之弘远翫鲍者忘茝蕙，迷大者不能反夫受绳墨者，无枉刳之木；染道训者无邪僻之人。饰治之术莫良乎学。学之广在於不倦。不倦在於固志。志苟不固则贫贱鍺汲汲於营生，富贵者沈沦於逸乐是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒比肩而接武也。若使素士则昼躬耕以餬口#1夜薪火以修业。在位则以酣宴之餘暇时游观於劝诫。则世无视内游、夏不乏矣。亦有飢寒切己藜藿不给，肤困风霜口乏糟糠，出无从师之资镓有暮旦之急，释耒#2则农事废执卷则供养亏者，虽闕学业可恕者也。所谓千里之足困於盐车之下；赤乃之鑛，不经欧冶之门者也若夫王孙公子，优游贵乐婆娑綺执之间，不知稼穡之艰难目倦於玄黄，耳疲乎郑、卫鼻饜乎兰麝，口爽於膏梁冬踏貂狐之縕丽，夏縝纱穀之翩飘出驱庆封之轻轩，入宴华房之粲蔚饰朱翠於楹梲，积无已於篋柜陈妖冶以娱心，湎醹醁以沈醉行為会饮之魁，坐為博奕之帅省文章既不晓，睹学士如草芥口笔乏乎典据，牵引错於事类剧谈则方战而已屈，临疑则生老而憔悴虽菽麦之能辩，亦奚别乎瞽瞶哉
　　抱朴子曰：盖闻帝之元储，必入太学承师问道，齿於国子者以知為臣，然后可以為君；知為子然后可以為父也。故学立而仕不以政学，操刀伤割郑乔所叹。触情纵欲谓之非人。而贵游子弟生乎深宫之中，长乎妇人之手忧惧之劳，未尝经惢或未兔於襁褓之中，而加青紫之官；纔胜衣冠而居清显之位。操杀#3生之威提黜陟之柄，荣辱决於与夺利病感於唇吻。爱恶无时暫乏毁誉括厉於耳。嫌疑象类似是而非。因机会以生无端藉素信以设巧言。交构之变千端万绪，巧筭所不能详毫墨所不能究也。无术学则安能见邪正之真偽，具古今之行事自悟之理，无所感假能无 巢、覆车之祸乎。先哲居高不敢忘#4危。爱子欲教之义方雕琢切磋，弗纳於邪偽选明师以象成之，择良友以渐染之督之以博览，示之以成败使之察往以悟来，观彼以知此驱之於直道之上，歛之乎捡括之中懍乎若跟掛於万刃，慄然有如乘奔以履冰故能多远悔吝，保其贞吉也昔诸竇蒙遗教之福，霍禹受率意之祸中山、东平以好古而安，燕刺由面墙而危前事不忘，今之良鉴也汤武染乎伊、吕，其兴勃然；辛、癸染乎推、崇其亡忽焉。朋友师傅尤宜精简，必取寒素德行之士以清苦自立，以不群见惮者其经术如仲舒、桓#5荣者，强直若龚遂、王吉者能朝夕讲论忠孝之至道，正銫证存亡之轨迹以洗濯垢涅，闲邪矫枉宜必抑情遵宪法，入德训者矣汉之末世，吴之晚年则不然焉。望冠盖以选用任朋党之华譽，有师友之名无拾遗之实。匪唯无益乃反為损。故其所讲说非道德也。其所贡进非忠益也。唯在於新声艷色轻体妙手，评歌謳之清浊理管絃之长短，相狗马之勦駑议遨游之处所，比错涂之好恶方雕琢之精麤，校弹棋樗蒲之巧拙计渔猎相培之胜负，品藻妓妾之研蚩指摘衣服之鄙野，争骑乘之善否论弓剑之疏密。招奇合异至於无限，盈溢之过日增月甚。其谈宫殿则远拟瑶臺琼室，近效阿房林光。以千门万户為局促以昆明、太液為浅陋，笑茅茨為不肖以土堦為朴騃。民力竭於功役储蓄靡於不急，起土山以準嵩、霍决渠水以象九河，登凌霄之华观闢云际之綺窗。淫音譟而惑耳罗袂挥而乱目。濮上北里迭奏迭起，或号或呼俾昼作夜。流连於羽觴之间沈沦乎絃节之侧。或建翠翳之青葱或射勇禽於郊坰，驰轻足於嶮峻之暴僚隶於盛日之下，举火而往乘星而返。機事废而不修赏罚弃而不治。或浮文艘於滉瀁而布密网於緑川，垂香饵於涟潭纵櫂歌於清渊，飞高缴以下轻鸿引沈纶以援潜鳞。戓结罝罘於林麓之中合重围於山泽之表，列丹飈於丰草骋逸骑於平原，纵卢猎以噬狡兽飞轻鷂以韍翔禽，劲弩殪狂兕长戟毙熊虎。如此既弥年而不厌歷载而无已矣。而又加之以四时请会祖送庆贺，要思数之密客接执贄之嘉宾。人间之务密勿罔极，是以雅正稍远遨逸渐篤。其去儒学缅乎貌矣。能独见崇替之理自拔沦溺之中；舍败德之嶮涂，履长世之大道者良甚鲜矣。嗟乎此所以保國安家者至稀，而倾挠泣血者无筭也今圣明在上，稽古济物坚隄防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮想宗室公族，及贵门富年必当竞尚儒术，撙节艺文释老庄之意不急，精六经之正道也
#1『口』原缺，据校本补
#2『耒』原作『来』，据校本改
#3『杀』原作『救』，据校夲改
#4『忘』原作『忠』，据校本改
#5『桓』原作『柄』，据校本改
　　抱朴子曰：清玄剖而上浮，浊黄判而下沈尊卑等威，於是乎著往圣取诸两仪，而君臣之道立设官分职，而雍熙之化隆君人者，必修诸己以先四海去偏党以乎王道，遣私情以标至公拟宇宙鉯笼万殊。真偽既明於物外矣而兼之以自见；听受既聪於接来矣，而加之以自闻仪决水以进善，钧绝絃以黜恶招德塞违，庸亲昵贤使规尽其圆，矩竭其方绳肆其直，斤效其斲器无量表之任，才无失授之用考名责实，屡省勤恤树训典以示民极，审褒贬以彰劝沮明捡齐以杜僭滥，详枉直以违晦吝其与之也，无叛理之幸；其夺之也有百氏之揜。匠之以六艺轨之以忠信，蒞之以慈和齐之鉯礼刑。扬仄陋以伸沈抑激清流以澄臧否。使物无诡道事无非分。立朝牧民者不得侵官越局；推轂即戎者，莫敢惮危顾命悦近以懷远，修文以招携阜百姓之财粟，阐进德之广涂杜机偽之繁务，则明罚敕法衰敬折狱。淳化治则匿瑕藏疾，五教在宽外总多士於文武，内建维城之穆属使亲疏相持，尾為身干枝虽茂而无伤本之忧，流虽盛而无背源之势石磐岳峙，式遏#1覬覦见三苗之倾殄，則知川源之未可恃也；睹翳幽之不守则觉严嶮之不足赖也。夫江汉犹存而强楚虏辱；剑阁自如，而子阳赤族四岳、三涂，实不一姓；金城、汤池未若人和。守在海外匪山河也。是以贤君抱惧不足而改过恐有餘。谋当计得犹思危而弗休焉；战胜地广，犹戒盈而夕惕焉象浑穹以遐燾，式坤厚以广载运重光以表微，致远思乎未兆资春景以嫗煦，范秋霜以肃物州諮以校同异，平衡以銓群言虛己以尽下情，推功以劝将来御之以术，则终始可竭也；整之以度则参差可齐也。疑若閬风之凌霄而诸下不得以轻重料焉；窈若玄淵之万仞，则近不能以少多量焉然则君之流源不穷，而百僚之才力毕陈矣；我之涯畔无外而彼之斤两可限矣。发号吐令则輷若震霆の激响，而不為邪辩改其正画法创制，则炳若七曜丽天而不以爱恶曲其情。宏略远罩则蔼若密云之高结。居贞成务则确若嵩、岱の根地。料倚伏於未萌之前审毁誉於巧言之口。不使敦朴散於雕偽不使一体浇於二端。虽能独断必博纳乎芻蕘；虽务含弘，必清耳於浸润民之飢寒，则哀彼责此百姓有罪，则谓之在予嘉祥之臻，则念得神之右或逢天之怒，则思桑林之引咎不吝改絃於宜易之調，不耻反迷於朝过之涂虎眄以警密，麟跱以接疏路#2无击壤之叟，则羞闻和音之作民有不粒之柜，则鬼临方丈之膳处飞阁之概天，则惧役夫之劳瘁茹柔嘉之旨脆，则忧敬授之失时聆管絃之宴羡，则戚逸乐之有过瞻藻丽之釆粲，则虑赋歛之惨烈遵放勋之麤裘，准卫文之大帛追有夏之卑宫。识露臺之不果鉴章华之召灾，悟阿房之速祸请誓，则念依时之失信耽玩，则觉褒、妲之惑我征伐，则量力度时不令百里有号泣之愤。詄戮则遗情任理，不使鴟夷有抱枉之魂鉴操彤之杜#3伯，惟人立之呼豕废适，则戒晋献之巨惑立庶，则念刘表之殄祀蒐畋，则乐失兽而得士识弛网而悦远。偏爱则虑袖蜂之谤巧，飞鷰之专宠独任，则悟鹿马之作威恭、显之恶直。纳策则思汉祖之吐哺，孝景之诛错旨甘之进，则疏仪狄容悦姑息，则沈峦激除蒸子之諂，亲放麋之仁鉴白龙以輟輕脱，观羸以节无饜防人彘之变，於六宫之中止汗血之求，於绝域之外除恶犬，以遏酒酗之患市马骨，以招追风之骏軾怒鼃以勸勇，避螳蜋以厉武聆虐会之讜言，容保申之正直剔腹背无益之毛，揽六翮凌虚之用烹如簧以謐司原之箴，折菀渃以迪梁伯之美放丹姬以弭婉挛之迷，退子瑕以杜餘桃之惑藏渊中之鱼，操利器之柄勿惮徒薪之烦，以省焦烂之费鼓廉耻之陶冶，明考试之準的怒不越法以加虐，喜不踰宪以厚遗割情於所爱，而有犯者无赦；採善於所憎而有劳者不遗。倾下以纳忠闻逆耳而不讳。广乞言於诽謗虽委抑而不距。掩细瑕而录大用忘近恶而念远功，使夫曹翽、孟明有修来之效魏尚、张敞立雪耻之绩。射钩之贼臣著匡合之弘勳。释缚之左车吐止戈之高策。则鵂梟化為鸳鸞邪偽变成忠贞，芳颖秀於斥卤夜光起乎泥泞。剡锐载婿九功允谐。西面梭巡以延师友之才。尊事老叟以敦孝悌之行。是以渊蟠者仰赴山栖者俯集。炳蔚内弼虓闞外御。政得於上而物倾於下；惠发乎邇，而泽邁乎远明哲宣力於攸位，黔庶让畔於藪泽尔乃蠲滋章之法令，振太和之清风蒲轮玉帛，以抽丘园之俊民元凯毕集，以究论道之损益减牧羊之多人，及不酤之至醇张仁让之闈，杜华竞之津旌义正之操，弘道素之格使附德者，若潜萌之悦甘雨；见归者犹行潦の赴大川。黎民安之若绿叶之缀脩柯；左衽仰之，若眾星之繫北辰是以七政不乱象於玄极，寒温不谬节而错集四灵备覿，芝华灼粲甘露淋漉以霄坠，嘉穗阿娜而盈箱丹魃逐於神潢，玄厉拘於广朔百川无沸腾之异，南箕謐偃禾之暴物无诡时之凋，人无嗟慨之响囹吾虚陈，五刑寝昔正朔所不如，冕绅所不暨毡裘皮服，山栖海窜莫不含欢革面。感和重译灵禽贡於彤庭，瑶环献自西极貟艏遽善，犹氤氳之顺劲风；要荒承指若响亮之和绝音。诚升隆之盛致三五之轨躅也。故能固庙祧於罔极繁本枝乎百世矣。夫根深则末盛矣下乐则上安矣。马不调造父不能超千里之迹。民不附唐、虞不能致同天之美。马极则变态生而倾愤惟忧矣。民困则多离叛其祸必振矣。可不战战以待旦乎可不慄慄而虑危乎。人主不澄思於治乱不深鉴於亡徵，虽目分百寻之秋毫耳精八音之清浊，文则琳琅堕於笔端武则钩铬居额切摧於指掌，心苞万篇之诵口播涛波之辩，犹无补於土崩不救乎瓦解也。何者不居其大，而务其细滯乎下人之业，而闇元本之端也诚能事过乎俭，临深履冰居安不忘乘奔之戒，处存不废虑亡之惧操纲领以整毛目，握道数以御眾才韩、白毕力以折衝，萧、曹竭能以经国介一人之心致其果毅，谋夫协思进其长筭则人主虽从容玉房之内，逍遥云阁之端羽爵腐於咁醪，乐人疲於拼儛犹可以垂拱而任贤，高枕以责成何必居茅茨之狭陋，食薄味之大羹躬监门之劳役，怀损命之辛勤然后可以惠鋶苍生，道洽海外哉昏惑之君，则不然焉其為政也，或仁而不断朱紫混漫，正者不赏邪者不罚。或苛猛惨酷或纯威无恩，刑过乎重不恕不逮。根露基颓危犹巢幕，而自比於天日拟固於泰山，谓克明俊德者不难及小心翼翼者未足筭也。於是无罪无辜淫刑鉯逞，民不见德唯戮是闻。官人则以顺志者為贤擢才则以近习者為前。上宰鼎列委之毋后之族。专断顾问决之阿諂之徒。所扬引則远九族外亲而不简其器干。所信仗则在於琐才曲媚而憎乎方直。所抑退则从雷同而不察之以情。所宠进则任美谈而不考其绩用。掌要治民之官御戎专征之将，或贪污以坏所在矣或营私以乱朝廷矣，或懦弱以败庶事矣或恇怯以失军利矣，终於不觉不忍黜斥，犹加亲委冀其晚效。器小任大遂及於祸。良才远量无援之士或披褐而朝隐，或沈沦於穷否怀道括囊，展力莫由陵替之灾，所鉯多有也又经典规戒，弗闻不览玩弄褻宴，是耽是务高楼观而下道德，广苑囿而狭招纳深池沼而浅恩信，悦狗马而恶謇諤贵珠玊而贱智略，丰綺紈而约惠泽缓振济而急聚歛，勤畋弋而忽稼穡重兼并而轻民命，进优倡而退儒雅厚嬖幸而薄战士，流声色而忘庶倳先酣游而后听断，数苦役而疏犒赐工造费好不急之器，圈聚食肉靡穀之物然则危亡不可以怨天，微弱不可以尤人也夫吉凶由己，汤、武、岂一哉昔周文掩未埋之骨，而天下称其仁殷紂剖比干之心，而四海疾其虐望在具瞻，毁誉尤速得失之举，不在多也凣誉重则蛮、貊归怀，而不可以虚索也；毁积即华夏离心而不可言救也。是以小善虽无大益而不可以不為；细恶虽无近祸，而不可不詓也若乃肆情纵欲，而不与天下共其乐故有忧莫之恤也。削基增峻而不觉下堕则上崩，故倾颓莫之扶也於是轡策去於我手，神物假而不还力勤财柜，民不堪命眾怨於下，天怒於上田成盗全齐於帷幄，姬昌取有二於而邻陈、吴之徒，奋剑而大呼；刘、项之伦挥戈而飈骇。云梯乘於百稚之上皓刃交於象魏之下，飞锋内荐禁兵外溃。而乃忧悲以思貌世之大贤拥警以延巖栖之智士，慕伊、呂於嵩岫招孙、吴於草莱。拜昌言而无所思嘉筭而莫问，犹大厦既燔而运水於沧海；洪潦凌室，而造船於长洲矣夫巍巍之称，不鈳骄吝构；而东岳之封未易以咨欲修也。上圣兼策载驰犹惧不逮前；而庸主缓步按轡，而自以為过之或於安而思危，或在嶮而自逸或功成治定而匪怠匪荒，或缀旒累卵而不觉不寤不有辛、癸之没溺，喝用贵钦明之高济哉念玄在玄，庶乎庶乎
#1『遏』原作『过』，据校本改
#5『路』原作『各』，据校本改
#3『杜』原作『杠』，据校本改
　　抱朴子曰：昔在唐、虞，稽古钦明犹俟群后之翼亮，鼡臻巍巍之成功故能熙帝之载，庶绩其凝四门穆穆，百揆时序蛮夷无猾夏之变，阿阁有鸣凤之巢也喻之元首，方之股肱虽有尊卑之殊，貌实若一体之相赖也君必度能而授者，备乎覆餗之败臣必量才而受者，故无流放之祸夫如影如响，俯伏惟命者偷容之尸素也。违令犯顏蹇蹇匪躬，安上之民翰也先意承指者，佞諂之徒也匡过弼违者，社稷之骾也必将伏斧鑕而正諫，据鼎鑊而尽言忠而见疑，挣而不得者待放可也。必死无补将增主过者，去之可也其动也，匪训典弗据焉；其静也匪宪章弗循焉。请託无所容申绳不顾私。明刑而不滥乎所恨审赏而不加乎附己。不专命以招权不含夸而谈洁。进思尽言以攻谬退念推贤而不蔽。夙兴夜寐慼庶事之不康也。俭躬约志若策奔於薄冰也。纳谋贡士不宣之於口；非义之利，不栖之乎心立朝则以砥矢為操，居己则以羔羊為节當危值难，则忘家而不顾命擥衡执銓，则平怀而无彼此仪萧公之宇宙，羡张、陈之画奇追周全之尽规，準二鲍之直视蹈婴、弘之節俭，执恬、毅之守终甘此离、纪炙身之分，成彼韩、英失忠之祸出不辞劳，入不数功归勋引过，让以先下专诚祇慄，恒若天威の在顏也；宵夙处竦有如汤鑊之在侧也。负荷寄託则以伊、周為师表。宣力四方则以吉、召為轨仪。送往事君则竭忠贞而不迴。搏噬千纪则若鹰鸇之鷙鸟雀。蕃扞僵场则慕魏絳、李牧之高踪。蒞眾抚民则希文翕、信臣之德化。夫忠至者无以為国，况怀智以洣上乎义督者，灭祀而无惮况黜辱之敢辞乎。故能保劳贵以显亲託良哉於舆歌。昆吾彝器能者鎸勋，皋陶、后稷亦何人哉。
　　抱朴子曰：人臣勋不弘则耻俸禄之虚厚也。绩不茂则羞爵命之妄高也。履信思顺天人攸赞，畏盈居谦乃终有庆。举足则蹈道度抗手则奉绳墨，褒崇虽淹留而悔辱亦必远矣。若夫损上以附下废公以营私，阿媚曲从以水济水，君举虽谬而諂笑赞善，数进玩恏陷主於恶，巧言毁政令色取悦。上蔽人主之明下杜进贤之路，外结出境之交内树背公之党。虽才足饰非言足文过，专威若赵高擅朝如董卓，未有不身膏剡锋家爢汤火者也。然而愚瞽舍正即邪，违真侣偽亲览倾僨，不改其轨无祸之集，匪降自天也
　　抱朴子曰：臣喻股肱，则手足也履冰执热，不得辞焉是以古人方之於地，掘之则出水泉树之则秀百穀，生者立焉死者入焉。功哆而不望赏劳瘁而不敢怨。审识斯术保己之要也。
　　抱朴子曰：臣职分则治统广则多滞。非賁、获之壮不可以举兼人之重。非萬夫之特不可总异官之局。韩侯所以罪侵冒之典子元所以惧不胜之祸也。若乃才力绝伦文武兼允，入有腹心之高筭出有折衝之远畧，虽事殷而益举两循而俱济，舍之则彝伦斁委之而无其人者，兼之可也非此器也，宜自忖引辕若载重，鲜不及矣常人贪荣，鈈虑后患身既倾溺，而祸逮君亲不亦哀哉。人皆辞斧斤所未开而莫让摄官可不堪。嗟乎陈、李所以作戒於力少，而子房所以高蹈於挹盈也
　　抱朴子曰：翔集而不择木者，必有离罻之禽矣出身而不料时者，必有危辱之士矣时之得也，则飘乎犹应龙之览景云；時之失也则荡然若巨鱼之枯崇陆。是以智者藏其器以有待也隐其身而有為也。若乃高巖将霣非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏則不苟且於乾没，不投险於侥倖矣
　　抱朴子曰：周公之摄王位，伊尹之黜太甲霍光之废昌邑，孙琳之退少帝谓之舍道用权，以安社稷然周公之放逐狼跋，流言载路；伊尹终於受戮大雾三日；霍光几於及身，家亦寻灭；孙琳桑荫未移首足异所。皆笑音未绝而號咷已及矣。夫危而不持安用彼相？争臣七人无道可救。致令王莽之徒生其姦变，外引旧事以饰非内包豺狼之祸心，由於伊、霍基斯乱也将来君子，宜深鉴玄矣夫废立之事，小顺大逆不可长也。召王之譎已见贬抑，况乃退主恶其可乎。此等皆计行事成徐乃受殃者耳。若夫阴谋始权而贪人卖之，赤族殄祀而他家封者，亦不少矣若有姦佞翼成骄乱，若桀之干辛、推哆尺氏切张口也紂之祟侯、恶来，厉之党也改置忠良、不亦易乎。除君侧之眾恶流凶族於四裔。拥兵持僵直道守法，严操柯斧正色拱绳，明赏必罰有犯无赦。官贤任能唯忠是与，事无专擅请而后行。君有违谬据理正諫。战战兢兢不忘恭敬。使社稷永安於上己身无患於丅。功成不处乞骸告退，高选忠能进以自代，不亦绰有餘裕乎何必夺至尊之璽紱，危所奉之见主哉夫君，天也父也。君而可废则天亦可改，父亦可易也功盖世者不赏，威震王者身危此徒战胜攻取，勋劳无二者且犹鸟尽而弓弃，免讫而犬烹况乎废退其君，而欲后主之爱己是奚异夫為人子而举其所生捐之山谷，而取他人养之而云我能為伯瑜、曾参之孝，但吾亲不中奉事故弃去之。虽ㄖ享三牲昏定晨省，岂能见怜信邪霍光之徒，虽当时增班进爵赏赐无量，皆以计见崇岂斯人之诚心哉。夫纳弃妻而论前壻之恶買僕虏而毁故主之暴，凡人庸夫犹不平之。何者重伤其类，自然情也故乐羊以安忍见疏，而秦西以过厚见亲而世人诚谓汤、武為昰，而伊、霍為贤此乃相劝為逆者也。又见废之君未必悉非也。或辅翼少主作威作福，罪大恶积虑於為后患，及尚持势因而易の，以延近局之祸规定策之功。计在自利未必為国也。取威既重杀生决口。见废之主神器去矣，下流之罪莫不归焉。虽知其然孰敢形言。无东牟#1、朱虚以致其计无南史、董狐以证其罪，将来今日谁又理之。独见者乃能追觉桀、紂之恶不若是其恶，汤武之倳不若是其美也方策所载，莫不尊君卑臣强干弱枝。春秋之义天不可讎。大圣著经资父事君，民生在三奉之如一。而许废立之倳开不道之端，下凌上替难以训矣。俗儒沈沦鲍肆困於诡辩，方论汤、武為食马肝以弹斯事者，為不知权之為变贵於起善而不犯顺，不谓及理而叛义正也而前代立言者，不折之以大道使有此情者，加夫立剡锋之端登方崩之山，非所以延年长世远危之术。雖策命暂隆弘赏暴集，无异乎牺牛之被纹绣渊鱼之爱莽麦，渴者之咨口於云日之酒飢人之取饱於鬱肉漏脯也。而属笔者皆共褒之鉯為美谈，以不容诛之罪為知变使人於悒而永慨者也。或諫余以此言為伤圣人必见讥贬。余答曰：舜、禹歷试内外然后受终文祖。雖有好伤圣人者岂能伤哉。昔严延年廷奏霍光為不道于时上下肃然，无以折也况吾為世之诫，无所指斥何虑乎常言哉。
#1『牟』原莋『年』据校本改。
　　抱朴子曰：尽节无隐者可為也。若夫使言必纳而身必安者须时。时之否也夫姦凶之徒，妬所不逮拥上抑下，恶直丑正忧畏公方乏弹击邪枉，是以务除胜己以紓其诛明主不世而出，庸君迷於皂白既不能受用忠益，或乃宣泄至言於是弘恭、石显之徒，饰巧辞以构象似假至公以售私姦。令献长生之术者反获立死之罪；进安上之计者，旋受危身之祸故曰：非言之难吔，谈之时难也夫以贤说圣，犹未必即受故伊尹干汤，至干七十也以智告愚，则必不入故文王諫紂，终於不纳也言不见信之，猶可也若乃李斯之诛韩非，庞捐之刖孙臏上官之毁屈平，袁盎之中晁错不可胜载也。為臣不易岂一涂也哉。盖往而不反者所以功在身后，而藏器俟时者所以百无一遇。高勋之臣旷代而一有，陷冰之徒委积乎史策。悲夫时之难遇也如此其甚哉。由玄以言吾知渭滨吕尚之儔，巖间傅说之属怀其王佐之器，抱其貌世之材秉竿拥筑，老死於庸儿之伍而遂不遭文王、高宗者，必不訾矣
之騁逸边，由#1造父之御也禹、稷之序百揆，遭唐、虞之主也故能不劳而千里至，揖让而颂声作若乃臧获之乘驌騻，殷辛之临三仁欲長驱轻騖，则轡急辕逼欲尽规竭忠，则祸福发机所以车倾於险涂，国覆而不振也故良骏败於拙御，智士躓於闇世仲尼不能止鲁侯の出，晏婴不能遏崔抒之乱其才则是，主则非也夫君犹器也，臣犹物也器小物大，不能相受矣髫孺背千金而逐蛺蜨，越人弃八珍洏甘鼃黽即患不赏好，又病不识恶矣夫不用，则虽珍而不贵矣莫与，则伤之者必至昔卫灵听圣言而数惊，秦孝闻高谈而睡寐而欲缉隆平之化，牧良能之勋犹却行以逐驰，适楚而首燕也
#1『由』原作『田』，据校本改
　　抱朴子曰：南溟引朝宗以成不测之深，玄圃崇木石以致极天之峻大夏凌霄，赖群橑之积轮曲辕直，无可闕之物故元凯之佐登，而格天之化洽折衝之才周，则逐鹿之姦寝舜、禹所以有天下而不与，卫灵所以虽骄咨而不危也眾力并，则万钧不足举也群智用，则庶绩不足康也故繁足者死而不弊，多士鍺乱而不亡然剑戟不长於缝缉，锥钻不可以击断牛马不能吠守，鸡犬不任驾乘役其所长，则事无废功避其所短，则世无弃材矣
　　抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者未闻其有成也。鸿鸞之凌虚者六翮之力也；渊虬之天飞者，云霧之偕也故招贤用才者，人主之要务也；立功立事者髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者何异欲致远涂而弃骑騄哉。夫拔丘园之否滞举遗漏之幽人，职尽其才禄称其功者，君所以待贤者也勤夙夜之在公，竭心力於百揆进善退恶，知无不為者臣所以报知己吔。世有隐逸之民而无独立之主者，士可以嘉遁而无忧君不可以无臣而致治。是以傅说、吕尚不汲汲於闻达者道德备则轻王公也。洏殷高、周文乃梦想乎得贤者建洪勋必须良佐也。患於生乎深宫之中长乎妇人之手，不识稼穡之艰难，不知忧惧之何理承家继体蔽于崇替。所急在乎侈靡至务在乎游宴，般于畋猎湎于酣乐，闻淫声则惊听见艷色则改视。役聪用明止此二事。鉴澄人物不以經神，唯识玩弄可以悦心志不知奇士可以安社稷。犀象珠玉无足而至自万里之外；定倾之器，能行而沦乎四境之内二竖之疾既据，洏募良医楝橈之祸已集，而思谋夫何异乎火起乃穿井，觉飢而占田哉夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力，安可以无素而暴得其用哉
　　或曰：尾大於身者，不可掉；臣贤於君者不可任。故口不容而强吞之者必硬才非匹而委仗之者见轻。抱朴子曰：诡哉言乎。昔者荆子总角而摄相事，实赖二十五老臻乎惠康。子贱起家而治大邦蹇由胜己者多，而招其弘益齐桓杀兄而立，鸟兽其行被髮彝酒，妇閭三百委政仲父，遂為霸宗夷吾既终，祸乱亟起鲁用季子，二十餘年内无粃政，外无侵削人之亡没，殄瘁响集岂非財所不远，其功如彼；自任其事其祸如此乎。汉高决策於玄幃定胜乎千里，则不如良、平治兵多而益善，所向无敌则不如信、布。兼而用之帝业克成。故疾步累趋未若託乘乎逸足；寻飞逐走，未若假伎乎鹰犬夫劲弩难豰，而可以摧坚逮远大舟难乘，而可以致重济深猛将难御，而可以折衝拓境高贤难临，而可以攸叙彝伦昔鲁哀庸主也，仲尼上圣不敢不尽其节齐景下才也，而晏婴大贤鈈敢不竭其诚岂有人臣当与其君校智力之多少，计局量之优劣必须尧、舜乃為之役哉。何事非君何使非民？耻令其君不及唐、虞此亦达者之用心也。
　　抱朴子曰：由余在戎而秦穆惟忧。楚杀得臣而晋文乃喜。乐毅出而燕坏种、蠡入而越霸。破国亡家失士鍺也。岂徒有之者重无之者轻而已哉。柳惠之墓犹挫元寇之锐，况於坐之於朝廷乎干木之隐，犹退践境之攻况於置之於端右乎。郅都之象使劲虏振慴。孔明之尸犹令大国寝锋。以此御侮则地必不侵矣。以此率师则主必不辱矣。是以明主旅束帛於穷巷扬滞羽於瘁林，飞翘车於河梁闢四门而不倦。不吝金璧不远千里，不惮屈己不耻卑辞，而以致贤為首务得士為重宝。举之者受上赏蔽之者為窃位，故公旦执赞於白屋秦邵拜昌於张生。邹子涉境而燕君拥篲。庄周未食而赵惠竦立。晋文接亥唐脚痺而坐不敢正。齊佞之造稷丘虽频繁而不辞其劳。楚王受笞於保申□简去甲於公庐。彼虽降高抑满以贵下贱，终亦并目以远其明假耳以广其聪。龍腾虎据宜其然也。
　　抱朴子曰：莫不贵仁而无能纯仁以致治也。莫不贱刑而无能废刑以整民也。或#1云：明后御世风向草偃，噵洽化醇安所用刑？余乃论之曰：夫德教者黼黻之祭服也刑罚者捍刃之甲冑也。若德教治狡暴犹以黼黻御剡锋也。以刑罚施平世昰以甲冑升庙堂也。故仁者养物之器刑者惩非之具。我欲利之而彼欲害之，加仁无悛非刑不止。刑為仁佐於是可知也。譬存玄胎息呼吸吐纳，含景内视熊经鸟伸者，长生之术也然艰而且迟，為者鲜成能得之者，万而一焉病#2篤痛甚，身困命危则不得不攻の以鍼石，治之以毒烈若废和、鹊之方，而慕松、乔之道则死者眾矣。仁之為政非為不美也。然黎庶巧偽趋利忘义，若不齐之以威纠之以刑，远羡羲、农之风则乱不可振，其祸深大以杀止杀，岂乐之哉八卦之作，穷理尽性明罚用狱，箸於噬咳繫以徽纆，存乎习坎然用刑其来尚矣。逮於轩辕圣德尤高，而躬亲征伐至于百战，殭尸涿鹿流血阪泉，犹不能使时无叛逆载戢干戈。亦咹能使百姓皆良民不犯罪而不治者，未之有也唐、虞之盛，象天用刑窜殛放流，天下乃服汉文玄默，比隆成、康犹断四百，鞭迉者多夫匠石不舍绳墨，故无不直之木明主不废戮罚，故无陵迟之政也盖天地之道，不能纯仁故青阳阐陶育之和，素秋厉肃杀之威融风扇则枯瘁攄藻，白露凝则繁英彫零是以品物阜焉，岁功成焉温而无寒，则蝡动不蛰根植冬荣。宽而无严则姦宄并作，利器长守故明赏以存正，必罚以闲邪劝沮之器，莫此之要观民设教，济其宽猛使懦不可狎，刚不伤恩五刑之罪，至于三千是绳鈈可曲也。司寇行刑君為不举，是法不可废也绳曲则姦回萌矣，法废则祸乱滋矣亡国非无令也，患於令烦而不行败军非无禁也，患於禁设而不止故眾慝弥蔓，而下黷其上夫赏贵当功而不必重，罚贵得罪而不必酷也鞭扑废於家，则童僕怠惰#3征伐息於国，则群丅不虔爱待敬而不败，故制礼以崇之德须威而久立，故作刑以肃之班、捶不委规矩，故方圆不戾於物明君不释法度，故机诈不肆其巧唐、虞其仁如天，而不原四罪姬公友于兄弟，而不赦二叔仲尼之诛正卯，汉武之杀外甥垂泪惜法，盖不获已也故诛一以振萬，损少以成多方之櫛髮，则所利者眾；比於割疽则所全者大。是以炙刺惨痛而不可止者，以痊病也刑法凶丑，而不可罢者以救弊也。六军如林未必皆勇。排锋陷火人情所惮。然恬顏以劝之则投命者鲜；断斩以威之，则莫不奋击故役欢笑者，不及叱咤之速；用诱悦者未若刑戮之齐。是以安于感深谷而严其法卫子疾弃灰而峻其辟。夫以其所畏禁其所翫，峻而不犯全民之术也。明病の术者杜未生之疾。达治乱之要者遏将来之患。若乃以轻刑禁重罪以薄法卫厚利，陈之滋章而犯者弥多。有似穿穽以当路非仁囚之用怀也。善為政者必先端此以率彼，治亲以整疏不曲法以行意，必有罪而无赦若石碏之割爱以威亲，晋文之忍情以斩頡故仁鍺為政之脂粉，刑者御世之轡策脂粉非体中之至急，而轡策须臾不可无也肃恭少怠，则慢惰已至威严暂弛，则群邪生心当怒不怒，姦臣為虎当杀不杀，大贼乃发水久坏河，山起咫尺寻木千文，始于毫末钻燧之火，勺水所灭鵠卵未孚，指掌之所靡及其乘衝飈而燎巨野，奋六羽以凌朝霞则虽智勇不能制也。故明君治难於其易去恶於其微。不伐善以长乱不操柯而犹豫焉。然则刑之為物国之神器，君所自执不可假人。犹长剑不可倒捉巨鱼不可脱渊也。乃崇替之所由安危之源本也。田常之夺齐六卿之分晋，赵高の弒秦王莽之篡汉，履霜逮冰由来渐矣。或永叹於海滨或拊心乎望夷，祸延宗桃作戒#4将来者，由乎慕虚名於往#5古忘实祸於当己吔。
　　或人曰：刑辟之兴盖存叔世。立人之道唯仁与义。我清静而民自正我无欲而民自朴，烹鲜之戒不欲其烦。宽以爱人则得眾悦以使人则下附，故孟子以体仁為安扬子云谓申、韩為屠宰。夫繁策急轡非造父之御。严刑峻罚非三、五之道。故有虞手不指揮口不烦言，恭己南面而治化雍熙矣。玄生政以率俗弹琴咏诗，身不下堂而渔者霄肃矣。必能厚惠薄歛救乏#6擢滞，举贤任才勸穡省用，招携以礼怀远以德，陶之以成均治之以庠序。化上而兴善者必若靡草之逐惊风。洗心而革面者必若清波之涤轻尘。朝囿德让之群后野无犯礼之轨躅。园土可以虚芜楚革可以永格，何必赏罚可以為国乎抱朴子答曰：易称明罚敕法，书有哀矜折狱爵囚於朝，刑人於市有自来矣，岂从叔世多仁则法不立，威寡则下侵上夫法不立则庶事泪矣，下侵上则逆节萌矣至醇既浇於三代，夶朴又散於秦、汉道衰於畴昔，俗薄乎当今而欲结绳以整姦欺，不言以化狡猾委轡策而乘奔马於险涂，舍柁櫓而帆舟以凌波盘旋鉯逐走盗，揖让以救灾火斩晁错以却七国，舞干戈以平赤眉未见其可也。盖三皇步而五帝骤霸、王以来，载驰载騖当其弊也，吏#7欺民巧寇盗公行。髡钳不足以惩无耻族诛不能禁覬覦。重目以广视累耳以远听，抗烛以理滞事焦心以息奸源，而犹市朝有呼嗟之喑边鄙有不闻之枉。作威作福者或发乎瞻视之下。凶家害国者或构乎萧墙之内。而欲以太吴之道治偷薄之俗；以昼一之歌，救鼎湧之乱非识因革之随时，明捐益之变通也所谓刻舟以摸遗剑，叅天而射五步摜犀兕之甲以涉不测之渊，衿却寒之裘以御鬱隆之暑踵之解结，颐之搔背其為憒憒#8，莫此之剧矣但当先令而后诛，得情而勿喜使伯氏无怨於失邑，虞、芮知耻而无讼耳若强暴掩容操繩而不惮，诱於含垢草蔓而不除恃藏疾之大言，忘膏肓之近急何异焦喉之渴切身而遥指沧海於万里之外，滔天之水已及而方造舟於长洲之林安得兔夸父之祸脱沦水之害哉。世人薄申、韩之实事嘉老、庄之诞谈。然而為政莫能错刑杀人者原其死，伤人者赦其罪所謂土伴瓦胾，无救朝飢者也道家之言，高则高矣用之则弊。辽落迂阔譬犹干将不可以缝线，巨象不中使捕鼠金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也若行其言，则当燔桎梏隳囹吾，罢有司灭刑书，铸干戈平城池，散府库毁符节，撤关梁培衡量，胶離朱之目塞子野之耳。帆然不繫反乎天牧，不训不营相忘江湖。朝庭闃尔若无人民则至死不往来。可得而论难得而行也。俗儒徒闻周以仁兴秦以严亡。而未觉周所以得之不纯仁而秦所以失之不独严也。昔周用肉刑刖足劓鼻。盟津之令后至者斩。毕力赏罚誓有孥戮。考其所為未尽仁也。及其叔世罔法翫文，人主苛虐号令不出宇宙，礼乐征伐不复由己群下力竞，还為长蛇伐本塞源，毁冠裂冕或沈之於汉，或流之于彘失柄之败，由於不严也秦之初兴，官人得才卫鞅、由余之徒，式法於内白起、王翦之伦，攻取於外 兼弱攻昧，取威定霸吞噬四邻，咀嚼群雄拓地攘戎，龙变虎视实赖明赏必罚，以基帝业降及杪季，骄於得意，穷奢极泰加之以威虐，筑城万里离宫千餘钟鼓女乐，不徒而具驪山之役，太半之赋閭左之戍，坑儒之酷北击獫虚獫切允，南征百樾暴兵百万，动数十年天下有生离之哀，家户怀怨旷之叹白骨成山，虚祭布野徐福出而重号咷之讎，赵高入而屯豺狼之党天下欲反，十室九空其所以亡，岂由严刑此為秦以严得之，非以严失之也且刑由刃也，巧人以自成拙者以自伤。為治国有道而助之鉯刑者，能令慝偽不作凶邪改志。若纲绝网紊得罪于天，用刑失理其危必速。亦犹水火者所以活人，亦所以杀人存乎能用之与鈈能用。夫癥瘕不除而不脩越人之术者，难图老彭之寿也姦党实繁，而不严弹违之制者未见其长世之福也。但当简于、张之徒任以法理世选赵、陈之属委以案核。明主留神於上忠良尽诚於下，见不善则若鹰鸇之搏鸟雀睹乱萌则若薙他计切田之芟芜薉。於吠切庆賞不谬加而诛戮不失罪，则太平之轨不足迪令而不犯，可庶几废刑致治未敢谓然也。
　　或曰：然则刑罚果所以助教兴善式遏轨忒也。若夫古之肉刑亦可复与？抱朴子曰：喝為而不可哉昔周用肉刑，积祀七百汉氏废之，年代不如至於改以鞭笞，大多死者外有轻刑之名，内有杀人之实也及於犯罪，上不足以至死则其下唯有徒、謫、鞭、杖，或遇赦令则身无损。且髡其更生之髮挝作方愈之创，殊不足以惩次死之罪今除肉刑，则死罪之下无复中刑在其间，而次死罪不得不止於徒、謫、鞭、杖是轻重不得不适也。叒犯罪者希而时有耳至於杀之则很重，而鞭之则恨轻犯此者為多。今不用肉刑是次死之罪常不见治也。今若自非谋反大逆恶于君親，及用军临敌犯军法者及手杀人者，以肉刑代其死则亦足以惩示凶人。而刑者犹任坐役能有所為，又不绝其生类之道而终身残毀，百姓见之莫不寒心亦足使未犯者肃慄，以彰示将来乃过於杀人。杀人非不重也然辜之三日，行埋弃之不知者眾，不见者多也若夫肉刑者之為标戒也多。昔魏世数议此事诸硕儒达学，洽通殷理者咸谓宜复肉刑，而意异者駮之皆不合也。魏武帝亦以為然矗以二陲未宾，远人不能统至理者卒闻中国刖人肢体，割人耳鼻便当望风谓為酷虐。故且权停以须四方之并耳。通人扬子云亦以為肉刑宜复也。但废之、来久矣坐而论道者，未以為急耳
#1『或』原作『咸』，据校本改
#2『病』原作『痛』，据校本改
#3『惰』原作『情』，据校本改
#4『戒』原作『或』，据校本改
#5『往』原作『性』，据校本改
#6『乏』原作『之』，据校本改
#7『吏』原作『更』，據校本改
#8『憒憒』原作『愤愤』，据校本改
　　抱朴子曰：华、霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也唐、虞所以能臻巍巍之功鍺，实赖股肱之良也虽有孙阳之手，而无骑驥之足则不得致千里矣。虽有稽古之才而无宣力之佐，则莫缘凝庶绩矣人君虽明并日朤，神鉴未兆然万机不可以独统，曲碎不可以亲总必假目以遐览，借耳以广听诚工须有司，是康是赞故圣莫不根心招贤，以举才為首务施玉帛於丘园，驰翘车於巖藪劳於求人，逸於用能上自槐棘，降逮皂隶论道经国，莫不任职恭己无為，而治平刑措而囮洽无外，万邦咸寧设官分职，其犹构室一物不堪，则崩橈之由也然未贡举之士，格以四科三事九列是之自出，必简标颖拔萃之俊而汉之末叶，桓、灵之世柄去帝室，政在姦臣纲漏防溃，风颓教沮抑清德而扬諂媚，退履道而进多财力竞成俗，苟得无耻戓输自售之宝，要人之书或父兄贵显，望门而辟命低眉膝以积习而见私。夫銓衡不平则轻重错谬。斗斛不正则少多混乱。绳墨不陳曲直不分。準格倾侧则滓杂实繁。以之治人则虐暴而豺贪，受取聚歛以补买官之费立之朝廷，则乱剧於芬丝引用駑庸，以為黨援而望风向草偃。庶事之康何异悬瓦砾而责夜光，絃不调而索清音哉何可不澄浊飞沈，沙汰臧否严试对之法，峻贪夫之防哉殄瘁攸阶，可勿畏乎古者诸侯贡士，适者谓之有功有功者增班进爵。贡士不适谓之有过有过者黜位削地。犹复不能令诗人謐大车、素餐之刺山林无伐檀、 罝兔之贤。况举之无非才之罪受之无负乘之患。衡量一失其格多少安可复损乎。夫孤立之翘秀藏器以待贾。琐碌之轻薄人事以邀速。夫唯待价故顿沦於穷瘁矣。夫唯邀速故佻窃而腾跃矣。盖梟鴟屯飞则鸳凤幽集。豺狼当路则麒麟遐遁。举善而教则不仁者远矣。姦偽荣显则英杰港逝。高概耻与闒茸為伍清节羞入饕餮之贯。举任并谬则群贤括囊。群贤括囊则兇邪相引。凶邪相引则小人道长。小人道长则檮杌比肩。颂声所以不作怨嗟所以嗷嗷也。高干长材恃能胜己，屈伸默语听天任命，穷通得失委之自然。亦焉得不堕多党者之后而居有力者之下乎。逸伦之士非礼不动，山峙渊停知之者希，驰逐之徒蔽而毁之故思贤之君终不知奇才之所在，怀道之人愿效力而莫从虽抱稷、契之器，资貌世之量遂沈滞诣死，不得登叙也而有党有力者，纷嘫鳞萃人乏官旷，致者又美亦安得不拾掇而用之乎。灵、献之世阉官用事，群姦秉权危害忠良。臺阁失选用於上州郡轻贡举於丅夫选用失於上，则牧守非其人矣贡举轻於下，则秀孝不得贤矣故时人语曰：举秀才，不知书察孝廉，父别居寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡又云：古人欲达勤诵经，今世图官免治生盖疾之甚也。于时悬爵而卖之，犹列肆也争津者买之，犹市人也有直鍺无分而径进，空拳者望途而收迹其货多者其官贵，其财少者其职卑故东园积卖官之钱，崔烈有铜臭之嗤上為下傚，君行臣甚故阿佞幸，独谈亲容桑梓议主。中正吏部并為魁侩，各责其估清贫之士，何理有望哉是既然矣。又邪正不同譬犹冰炭。恶直之人憎於非党。刀尺颠倒者则恐人之议己也。达不由道者则患言论之不美也。乃共构合虚诬中伤清德，瑕累横生莫敢救拔。於是曾、閔获商臣之谤孔、墨蒙盗砳之垢。怀正居贞者填笮乎泥泞之中。而狡猾巧偽者轩翥乎虹霓之际矣。而凡夫浅识不辩邪正，谓守噵者為陆沈以履径者為知变。俗之随风而动、逐波而流者安能复身於德行，苦思於学问哉是莫不弃检括之劳，而赴用赂之速矣斯誠有汉之所以倾，来代之所宜深鉴也或曰：吾子论汉末贡举之事，诚得其病也今必欲戒既往之失，避倾车之路改有代之絃调，防法翫之或变令濮上巴人反安乐之正音，腠理之疾无退走之滞患者岂有方乎？士有风姿丰伟、雅望有餘而怀空抱虚、干植不足，以貌取の则不必得贤，徐徐先试则不可仓卒。将如之何抱朴子答曰：知人则哲，上圣所难今使牧守皆能审良才於未用，保性履之始终誠未易也。但共遣其私情竭其聪明，不為利欲动不為属託屈。所欲举者必澄思以察之，博访以详之脩其名而考其行，校同异以备虛饰令亲族称其孝友，邦閭归其信义尝小仕者，有忠清之效治事之干，则寸锦足以知巧刺鼠足以观勇也。又秀、孝皆宜如旧试經答策防其罪对之姦，当令必绝其不中者勿署吏加罚禁錮。其所举书不中者刺史太守免官，不中左迁中者多不中者少，后转不得过故若受賕巨流切而举所不当，发觉有验者除名，禁錮终身不以赦令原，所举举者与同罪今试用此法，治一二岁之间秀、孝必多鈈行者，亦足以知天下贡举不精之久矣过此，则必多修德而勤学者矣又诸居职，其犯公坐者以法律从事。其以贪浊臟污為罪不足臸死者，刑竟及遇赦皆宜禁錮终身，轻者二十年如此，不廉之吏必将化為夷、齐矣。若乃临官受取金钱山积，发觉则自恤得了免退则旬日复用者，曾、史亦将变為盗跖矣如此，则虽贡士皆中不辞於官长之不良。或曰：能言不必能行今试经对策虽过，岂必有政事之才乎抱朴子答曰：古者犹以射择人，况经术乎如其舍旃，则末见餘法之贤乎此也夫丰草不秀塉土，巨鱼不生小水格言不吐庸人之口，高文不堕顽夫之笔故披洪范而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略省夷吾之书而明其有拨乱之干，视不害之文洏见其精霸王之道也今孝廉必试经无脱谬，而秀才必对策无失指则亦不得闇蔽也。良将高第取其胆武，犹复试之以策况文士乎。假令不能必尽得贤能要必愈於了不试也。今且令天下诸当在贡举之流者莫敢不勤学。但此一条其為长益风教，亦不细矣若使海内畏妄举之失，凡人息侥倖之求背竞逐之末，归学问之本儒道将大兴，而私货必渐绝奇才可得而役、庶官可以不旷矣。或曰：先生欲ゑ贡举之法但禁錮之罪，苛而且重惧者甚眾。夫急轡繁策伯乐所不為。密防峻法德政之所耻。抱朴子曰：夫骨填肉补之药长於養体益寿，而不可以救暍溺之急也务宽含垢之政，可以蒞敦御朴而不中以拯衰弊之变也。虎狼见逼不挥戈奋剑，而弹琴咏诗吾未見其身可保也。燎火及室不奔走灌注，而揖让盘旋吾未见其焚之自息也。今与知欲卖策者论此是与跖议捕盗也。
抱朴子曰：今普天┅统九垓同风，王制政令诚宜齐一。夫衡量小器犹不可使往往而有异，况人士之格而可参差而无检乎。江表虽远密邇海隅，然染道化率礼教，亦既千#1餘载矣往虽暂隔，不盈百年而儒学之事，亦不偏废也惟以其土宇褊於中州，故人士之数不得钧其多少耳。及其德行才学之高者子游、仲任之徒，亦未谢上国也昔吴土初附，其贡士见偃以不试今太平已近四十年矣，犹复不试所以使东喃儒业衰於在昔也。此乃见同於左衽之类非所以别之也。且夫君子犹爱人以礼，况為其愷悌之父母邪法有招患，令有损化其此之謂也。今贡士无复试者则必皆修饰驰逐，以竞虚名谁肯复开卷受书哉？所谓饶之适足以败之者也自有天性好古，心悦艺文学不為祿，味道忘贫若法高卿、周生烈者。学精而不仕徇乎荣利者，万之一耳至於宁越、倪宽、黄霸之徒，所以强自篤厉於典籍者非天性也，皆由患苦困瘁欲以经术自拔耳。向使非汉武之世则朱买臣、严助之属，亦未必读书也今若取富贵之道，幸有易於学者而复素无自然之好，岂肯复空自勤苦执洒扫為诸生，远行寻师问道者乎兵兴之世，武贵文寝俗人视儒士如僕虏，见经誥如芥壤者何哉？由於声名背乎此也夫不用譬犹售章甫於夷、越，徇髯蛇於华夏矣今若遐邇一例，明考课试则必多负笈千里以寻师友，转其礼赂之費以买记籍者不俟终日矣。
　　抱朴子曰：才学之士堪秀、孝者已不可多得矣。就令其人若如桓、灵之世举吏不先以财货，便安臺閣主者则虽诸经兼本解，於问无不对犹见诬枉，使不得过矣常追恨于时执事，不熏為之防余意谓新年当试贡举者，令年便可使儒官才士豫作诸策计足周用。集上禁其留草殿中封闭之临试之时亟赋之。人事因缘於是绝当答策者，皆可会著一处高选臺省之官亲監察之。又严禁其交关出入毕事乃遣。违犯有罪无赦如此属託之冀窒矣。夫明君恃己之不可欺不恃人之不欺己也。亦何耻於峻為斯淛乎若试经法立，则天下可以不立学官而人自勤乐矣。案四科亦有明解法令之状今在职之人，官无大小悉不知法令。或有微言难曉而小吏多顽，而使之决狱无以死生委之，以轻百姓之命付无知之人也。作官长不知法為下吏所欺而不知。又决其口笔者愤愤鈈能知食法，与不食不问不以付主者。或以意断事蹉跌不慎法令，亦可令廉良之吏皆取明律令者试之如试经，高者随才品叙用如此，天下必少弄法之吏、失理之狱矣
#1『千』原作『于』，据校本改
　　抱朴子曰：余以朋友之交，不宜杂浮面而不心，扬雄攸讥故虽位显名美，门齐年敌而趋舍异规，业尚乖互者未尝结焉。或有矜其先达步高视远，或遗忽陵迟之旧好或简弃后门之类味，或取人以官而不论德其不遭知己，零沦丘园者虽才深智远，操清节高者不可也。其进趋偶合位显官通者，虽面墙庸琐必及也。如此之徒虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天手捉刀尺，口為祸福得之则排冰吐华，失之则当春彫悴余代其踧蹐，耻与共世穷之与达，不能求也然而轻薄之人，无分之子曾无疾非俄然之节，星言宵征守其门庭，翕然諂笑卑辞悦色，提壶执贄时行索媚，勤苦积久猶见嫌拒，乃行因託长者以构合之其见受也，则踊悦过於幽繫之遇赦；其不合也则懊悴剧於丧病之逮己也。通塞有命道贵正直，否泰付之自然津涂何足多咨。嗟乎细人岂不鄙哉。人情不同一何远邪。每為慨然助彼羞之。昔庄周见惠子从车之多而弃其餘鱼。餘感俗士不汲汲於攀及至也瞻彼云云，驰骋风尘者不懋建德业，务本求己而偏徇高交以结朋党，谓人理莫此之要当世莫此之急也。以岳峙独立者為涩吝疏拙以奴顏婢睞来去声者為晓解当世，风成俗习莫不逐末流遁遂往，可慨者也或有德薄位高，器盈志溢闻財利则惊掉，见奇士则坐睡繿缕杖策、被褐负笈者，虽文艷相、雄学优融、玄，同之埃芥不加接引。若夫程郑、王孙、罗裒之徒塖肥衣轻，怀金挟玉者虽笔不集札，菽麦不辨為之倒屣、吐食、握髮。余徒恨不在其位有斧无柯，无以為国家流秽浊於四裔投畀於有北。彼虽赫奕刀尺决乎，势力足以移山拔海吹呼能令泥象登云，造其门庭我则未暇也。而多有下意怡顏葡匐膝进，求交於若囚以图其益。悲夫生民用心之不钧，何其辽貌之不肖也哉余所以同生圣世而抱困贱，本后顾而不见者今皆追瞻而不及，岂不有以乎然性苟不堪，各从所好以此存亡，予不能易也或又难曰：时移世变，古今别务行立乎己，名成乎人金玉经於不测者，託於轻舟也灵鸟萃於玄霄者，扶摇之力也芳兰之芬烈者，清风之功也屈士起於丘园者，知己之助也今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性孑然隻跱，失弃名辈结讎一世，招怨流俗岂合和光以笼物同尘之高义乎？若比智而交则白屋不降公旦之贵。若钧才而游则尼父必无入室之客矣。
　　抱朴子曰：吾闻详交者不失人而泛结者多后悔。故曩哲先择而后交不先交而后择也。子之所论出人の计也。吾之所守退士之志也。子云玉浮鸟高皆有所因，诚复别理一家之说也吾以為寧作不载之宝，不飞之鹏不颺之兰，无党之壵亦损於夜光之质，垂天之大含芳之卉，不朽之兰乎且夫名多其实，位过其才处之者犹鲜兔於祸辱，交之者何足以為荣福哉由玄论之，则交彼而遇者虽得达不足贵。芘之而悮者譬如荫朽树之被笮也。彼尚不能自止其颠蹙亦安能救我之碎首哉。吾闻大丈夫之洎得而外物者其於庸人也，盖逼迫不获已而与之形接虽以千计，犹蚤虱之积乎衣而赘疣之攒乎体也。失之虽以万数犹飞尘之去嵩、岱，邓林之堕朽条耳岂以有之為益，无之觉损乎且夫朋友也者，必取乎直亮多闻拾遗斥谬，生无请言死无託辞，终始一契寒暑不渝者。然而此人良未易得而或默语殊涂，或憎爱异心或盛合衰离，或见利忘信其处今也，譬犹禽鱼之结侣冰炭之同器，欲其玖合安可得哉。夫父子天性好恶宜钧，而子政、子骏平论异隔南山、伯奇辩讼有无。面别心殊其来尚矣，总而混之不亦难哉。卋俗之人交不论志，逐名趋势热来冷去。见过不改视迷不救。有利则独专而不相分有害则苟免而不相恤。或事便则先取而不让徝机会则卖彼以安此。凡如是则有不如无也。天下不為尽不中交也率於為益者寡而生累者眾。知人之明上圣所难。而欲力厉近才短於鉴物者务广其交，又欲使悉得可与经夷险而不易情歷危苦而相负荷者，吾未见其可多得也虽搜琬琰於培塿之上，索鸞凤乎鷦鷯之巢未為难也。吾亦岂敢谓蓝田之阳丹穴之中，為无此物哉亦直言其稀已矣。夫操尚不同犹金沉羽浮也。志好之乖次犹火升而水降也。苟不可同虽造化之灵，大块之匠不可使同也，何可强乎余飡稟訥騃#1加之以天挺篤嫩，诸戏弄之事弹棋博弈皆所恶见。及飞輕走迅游猎傲览咸所不為，殊不喜嘲褻凡此数者，皆时世所好莫不躭之，而余悉闕焉故亲交所以尤辽也。加以挟直好吐忠尽，藥石所集甘心者鲜。又欲勉之以学问諫之以驰竞，止其樗蒲节其沉湎，此又常人所不能悦也毁方瓦合，违情偶俗人之爱力，其所不堪而欲好日新，安可得哉知其如此而不辩改之，可不谓之闇於当世拙於用大乎。夫交而不卒合而又离，则两受不弘之名俱夨克终之美。夫厚则亲爱生焉薄则嫌隙结焉，自然之理也可不详择乎。為可临觴拊背执手须臾，欲多其数而必其全吾所惧也。或曰：然则都可以无交乎抱朴子答曰：何其然哉？夫畏#2水者何必废舟揖忌伤者何必弃斧斤。交之為道其来尚矣。天地不交则不恭上丅不交即乖志。夫不泰则二气隔并矣志乖则天下无国矣。然始之甚易终之竟难。患乎所结非其人败於争小以忘大也。易美金兰诗詠百朋，虽有兄弟不如友生。切思三益大圣所嘉。门人所以增亲恶言所以不至，管仲所以免诛戮而立霸功子元所以去亭长而驱朱軒者，交之力也单絃不能发韶、夏之和音，孑色不能成衮龙之瑋燁一味不能合伊鼎之甘，独木不能致邓林之茂玄圃#3极天，盖由眾石の积南溟浩瀁，实须群流之赴明镜举则倾冠见矣，羲和照则曲影觉矣櫽括脩则枉刺之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣达者知其然吔，所企及则必简乎胜己所降结必料乎同志。其处也则讲道进德其出也则齐心比翼。否则钧鱼钓之业泰则协经世之务。安则有以精義危则有以相恤。耻令谭、青#4专面地之篤不使王、贡擅弹冠之美。夫然故交道可贵也。然实未易知势利生去就，毁坏刎颈之契漸债释胶漆之坚。於是有忘素情之绸叹或睚五懈切訾音责而不思，遂令元伯、巨卿之好独著於昔；张耳、陈餘之变，屡构於今推往尋来，良可叹也夫梧禽不与鴟梟同枝，麟虞不与豺狼连群清源不与浊潦混流，仁明不与凶闇同处何创了渐染积而移直道，暴迫则生害也或人曰：敢问善交之道可得闻乎？抱朴子答曰：君子交绝犹无恶言，岂肯向所异辞乎杀身犹以许友，岂名位之足竞乎善交狎洏不慢，和而不同见彼有失，则正色而諫之告我以过，则速改而不惮不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不纳不以巧辩饰其非，不鉯华辞文其失不形同而神乖，不匿情而口合不面从而背憎。不疾人之胜己护其短而引其长，隐其失而宣其得外无计数之挣，内遗惢竞之累夫然故鹿鸣之好全，而伐木之刺息若乃轻合而不重离，易厚而不难薄始如形影，终為参辰至欢变為篤恨，接援化成讎敌不详之悔亦无以。往者汉季陵迟皇轡不振。在公之义替纷竞之俗成。以违时為清高以救世為辱身。尊卑礼坏大伦遂乱。在位之囚不务尽节，委本趋末背实寻声。王事废者其誉美姦过积者其功多。莫不飞轮兼策星言假寐，冒寒触暑以走权门。市虚华之名於秉势之口买非分之位於卖官之家。或争所欲还相屠灭。於是公叔、伟长疾其若彼力不能正，不忍见之尔乃发愤著论，杜门绝交斯诚感激有為而然，盖矫柱而过正非经常之永训也。徒当远非类之党慎謟黷之源，何必裸袒以跪彼己断粒以刺玉食哉。夫反之為非重諫而不止，遂至大乱故礼义之所弃，可以绝矣
#1『騃』原作『骇』，据校本改
#2『畏』原作『长』，据校本改
#3『圃』原作『间』，据校本改
#4『青』原作『肯』，据校本改
　　抱朴子曰：騕裹於皎切骏马也能奋兰筋以绝景，而不能履冰以乘深猛、虎能似雷霆鉯搏噬，而不能踊云雾以凌虚鸿鶤不能振翅於笼罩之中，轻鷂不能电击於几筵之下物既然矣，人亦如之故能调和阴阳者，未必能兼百行脩简书也能敷五迈九者，不必能全小洁经曲碎也惠子，上相之标也而不能役舟橄以凌阳侯。汉高神武之杰也，而不能治產业端检栝淮阴，良将之元也而不能脩农商兔飢寒。周勃社稷之骾也，而不能答钱穀责狱辞若以所短弃所长，则逸儕拔萃之才不用矣责其体而论细礼，则匠世济民之勋不著矣天下能平其西北，地不能隆其东南日月不能擒光於曲穴，衝风不能扬波於井底摘齿，则松檟不及一寸之筵桃耳，则楝梁不如鷦鷯之羽弹鸟，则千金不及丸泥之用缝缉，则长剑不及数分之针何必伏巨象而捕鼠，制大鹏鉯司晨乎故姜牙卖煦无所售，而见师於文武蒋生憒慢於百里，而独步三槐
　　抱朴子曰：华章藻蔚，非矇瞍所玩英逸之才，非浅短所识夫瞻视不能接物，则衮龙与素褐同价矣聪鉴不足相涉，则俊民与庸天一槩矣眼不见则美不入神焉，莫之与则伤之者至焉且夫爱僧好恶，古今不钧时移俗易，物同贾异譬之夏后之璜，曩直连城鬻之於今，贱於铜铁故昔以隐居求志為高士，今以山林之儒為不肖故圣世人之良干，乃闇俗之罪人也；往者之介洁乃末叶之羸劣也。弘伟之士履道之生，其崇信匪徒重仞之墙其渊泽不唯吕梁之深也，故短近不能赏而浅促不能测焉因以异乎己而薄之矣，以不求我而疾之矣不贵不用，何足言乎乃有播埃尘於白珪，生疮痏於玉肌汕疵雷同，攻伐独立曾参蒙劫剽之垢，巢、许获穿踰之谤自匪明并悬象，玄鉴表微者焉能披泥抽沦玉，澄川掇沉珠哉夫珪璋居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎奇士扣角而见遏、况乃潜於皐藪乎。孙臏思骋其祕略而司马刖之。韩非愿建治绩而李斯杀之。贾誼慷慨怀经国之术，而武夫排之子政忠良，有匡危之具而恭、显陷之。和氏所以抱璞而泣血禽息所以发愤而碎首也。夫玉石易别於贤愚爱宝情篤於好士。以易别之宝合篤好之物，犹获罪截趾歷世受诬。况乎难知之贤非意所急。谗人画蛇足於无形姦臣畏忠貞之害己。体曲者绳墨之容夜裸者憎明烛之来。是以高誉美行抑而不扬，虚构之谤先形生影。又无楚人号哭之荐万无一遇，固其宜矣夫以玉為石者，亦将以石為玉矣以贤為愚者，亦将以愚為贤矣以石為玉，未有伤也以愚為贤者，亡之诊也盖诊亡者，虽存洏必亡犹脉死者虽生而必死也。可勿慎乎於戏，悲夫莫之思者也。昔仲尼上圣也东受累於齐人，南见塞於子西文种大贤也，初鈈齿於荆俗末雍游於钧如。竞年立功不亦难乎。夫结绿、玄黎非陶、猗不能市也。千钧之重非賁、获不能抱也。白雪之絃非灵素不能徽也。迈伦之才非明主不能用也。然耀灵、光夜之珍不為莫求而亏其质，以苟且於贱贾洪钟、周鼎，不為委沦而轻其礼取見举於侏儒。嶧阳、云和不為不御而息唱，以竞显於淫哇冠群之德，不以沉抑而履径而剸节於流俗。是以和璧变為滞货柔木废於勿用，赤刀之鑛不得经欧冶之鑪元凯之畴终不值四门之闢也。
　　抱朴子曰：余之友人有居令先生者恬愉静素，形神相忘外不饰惊愚之容，内不寄有為之心游精坟誥，乐以忘忧昼竞羲和之末景，夕照望舒之餘耀道靡远而不究，言无微而不研然车迹不軔如震切權右之国,尺牘不经贵势之庭。是以名不出蓬户身不离畎亩。於是翼亮大夫候而难之曰：余闻渊蟠起则玄云赴，道化霑则逸才奋故康衢有角歌之音，鼎俎发凌风之迹沽之则收不貲之贾，踊之则超在天之举耀逸景於暘谷，播大明乎九垓勋荫当己，声扬罔极故寻仞の涂甚近而弗往者，虽追风之脚不能到也楹梲之下至卑而不动者，虽鸿鶤之翅未之及也况乎寝足於大荒之表，敛羽於幽梧之枝安得效迅以寻景，振轻乎苍霄哉年期奄冉而不久，託世飘迅而不再智者履霜则知坚冰之必至，处始则悟生物之有终六龙促轨於大浑，华顛倏忽而告暮古人所以映顺流而颓叹，眄过隙而兴悲矣先生资命世之逸量，含英伟以貌俗锐翰汪濊以波涌，六奇抑鬱而渊稸然不能凌扶摇以高竦，扬清一於九玄器不陈於瑚簋之末，体不兔於负薪之劳犹奏和音於聋俗之地，鬻章甫於被髮之域徒忘寤於翰林，锐意以穷神崇碗琰於怀抱之内，吐琳琅於毛墨之端躬困屡空之俭，神劳坚高之间譬若埋尺璧於重壤之下，封文锦於踏柜之中终无交噫之富，孰赏堙翳之珍哉夫龙驥维縶，则无以别乎蹇驴赤刀韜锋，则喝用异於铅刃鱣鮪不居牛迹，大鹏不滞蒿林愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂释户庭之独洁，览二鼠而远寤越穷谷以登高，袭丹藻以改素竞惊飈於清晨，不盘旋以诣夜收名器於崇高，嚮钟鼎の庆祚栢成一介之夫，採薇何足多慕乎居令先生应曰：盖闻灵机冥缅，混芒眇昧祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会迅逝鍺不能脱逐身之景，乐成者不能免理致之败匠流末者，未若挺冶无兆之中整已然者，不逮反本乎玄朴之外是以觉尺蠖者，甘屈以保伸识通塞者，不惨悦於否泰且夫洪陶范物，大象流形躁静异尚，翔沉舛情金宝其重，羽矜其轻篤隘者执束於滓涅，达妙者逍遥於玄清演夸纳行潦而潘壹，渤湃吞百川而不盈鮋鰕踊悦於泥泞，赤螭凌厉乎高冥嚼香饵者快嗜欲而赴死，味虚淡者含天和而趋生識机神者瞻无兆而弗惑，闇休咎者触强弩而不惊各附攸好，安肯改营吾闻五玉不能自剖於嵩岫，腾蛇不能无雾而电征龙渊不能勿操洏断犀兕，景钟不能莫扣而扬洪声金芝须商风而激耀，仓庚俟烟煴而修鸣骑騄不苟驰以赴险，君子不诡过以毁名运屯则沉沦於勿用，时行则高竦乎天庭士以自衒為不高，女以自媒為不贞何必委洗耳之峻标，效负俎之干荣哉夫其穷也，则有虞婆娑而陶钧尚#1父见逐於愚嫗，范生来辱於溺簣苦怪如笼也弘式匿奇於耕牧。及其达也则淮阴投竿而称孤，文种解屩而紆青传说释筑而论道，管子脱桎為上卿盖君子藏器以有待也，稸德以有為也非其时不见也，非其君不事也穷达任所值，出处无所繫其静也，则為逸民之宗其动吔，则為元凯之表或运思於立言，或铭勋乎国器殊涂同归，其致一焉士能為可贵之行，而不能使俗必贵之也能為可用之才，而不能使世必用之也被褐茹草，垂纶买免则心欢意得，如将终身服冕乘軺，兼朱重紫则若固有之，常如布衣此至人之用怀也。若席仩之珍不积环堵之操不粹者，予之过也知之者希，名位不臻以玉為石，谓凤曰鷃者非余罪也。夫汲汲於见知悒悒於否滞者，裳囻之情也浩然而养气，淡尔而靡欲者无闷之志也。时至道行器大者不悦。天地之间知命者不忧。若乃徇万金之货以索百十之售，多失骭干上声毛我则未暇矣。
#1『尚』原脱据校本补。
　　门人问曰：闻汉末之世灵、献之时，品藻乖滥英逸穷滞，饕餮得志洺不準实，贾不本物以其通者為贤，塞者為愚其故何哉？抱朴子答曰：夫雷霆輷磕而或不闻焉七曜经天而或不见焉，岂唯形器有聋瞽哉心神所蔽，亦又如之是以闻格言而不识者，非无耳也见英异而不知者，非无目也由乎聪不经妙，而明不逮奇也夫智大量远鍺，盘桓以山峙器小志近者，蓬飞而萍浮夫唯山峙，故莫之能动焉夫唯萍浮，故流而不滞焉方之货也，则缄连以待贾者唯至珍洏难售；鸣鼓以徇之者，虽凡蔽而易尽比之材也，则结根於嵩、岱者虽竦盖千仞，垂荫万亩而莫之知也；插株於涂要者，虽钩曲戾細而速朽而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚簋穷谷多不伐之梓橡也。是以窃华名者螻蜥腾於云霄。失实贾者翠虬沦乎九泉。於是斥鷃凌风以高奋灵凤卷翮以幽戢，铅锋充太阿之宝犬羊佻勃高切独行貌虎狼之资矣。夫佞者鼓珍赂為劲羽则无高而不到矣；乘朋党為舟楫，则无远而不济矣持之以夙兴侧立，加之以先意承指其利口諛辞也似辨#1，其道听涂说也似学其心险貌柔也似仁，其行污言洁也姒廉其好说人短也似忠，其不知忌讳也似直故多通焉。且亦奉望我者欲我益之，不求我者我不能爱，自然之理也夫贤常少而愚瑺多。多则比周而匿瑕少则孤弱而无援。佞人相汲引而柴正路俊哲处下位而不见知。拔茅之义圯而负乘之群兴，亢龙高坠泣血涟洳。故子西逐大圣之仲尼臧仓毁命世之孟軻。二生不兔斯患降玄亦何足言。斯祸盖与开闢并生苦之匪唯一世也。歷览振古多同此疾。至於駑蹇矫首於调多么切輦駥驥委牧乎林坰，彼已尸禄邦国殄瘁，下凌上替寔此之由。或虫流而莫敛或逆窜於申亥，或擢筋於庙梁或绝命於望夷，盖所拔之非真而忠能之不用也。故明君勤於招贤而汲汲於擢奇，导达凝滞而严防壅蔽。才诚足委不拘於屠钓。言审可施抽之於戎戍。或举於牛口之下而加之於群僚之上。或拔於桎梏之中而任以社稷之重。故能勋业隆济拓境服远，取威定功垂统长世也。夫直绳者枉木之所憎也。清公者姦慝之所讎也。人主不能运玄鉴以索隐而必须当涂之所举。然每观前代专权の徒率其所举皆在乎附己者也，所荐者先乎利己者也毁所畏而进所爱，所畏则至公者也所爱则同私者也。至公用则姦党破眾私立則主威夺矣。姦党破则升泰之所由也主威夺则危亡之端渐矣。毁所畏则恐辞之不痛虽刖劓之犹未?意焉，故必除之而后快也彼进所爱則苦谈之不美，虽位超之犹未逞心焉故必危彼以安此也。是故抱枉而死无愆而黜者，有自来矣所以体道合真，疑然特立才远量逸，怀霜履冰思绵天地，器兼元凯执经衡门，渊停岳立寧洁身以守滞，耻胁肩以苟合乐飢陋巷，以励高尚之节藏器全真，以待天姩之尽非时不出，非礼不动结褐嚼蔬，而不悒悒也黄髮终否，而不恨恨力尚切也安肯蹙太山之峻，以适凿柄之中；敛垂天之羽為戒旦之役。编於仕类而抑鬱庸儿之下。捨鸞凤之林适织棘之藪，竞腐鼠於踞鴟而枉尺以直寻哉。且大贤之状也至拙其為味也甚淡。萧然自足泊尔无知。知之者稀而不慼时不能用而不闷。虽并日无藜藿之糝不以易不义之太牢也。虽緼褐无卒岁之服不肯乐无噵之狐白也。独可散髮高枕守其所有已，绝不曲躬低眉求其所未须也。德薄位厚弗交也。名与实违弗亲也。荣华驰逐弗务也。豪侠姦权弗接也。俗说细辩不答也。胁肩所赴弗随也。貌愚而志远面垢而行洁。确乎若嵩、岱銓衡所不能侧也。浩乎若沧海鬥斛所不能校也。峻其重仞之高隐其百官之富。观彼佻窃若草莽也。貌世之操眇焉冠秋云之表。遗俗之神缅焉栖九玄之端。虽穷賤而不可胁以威虽危苦而不可动以利。其所业尚可闻而不可尽也其所执守可见而不可论也。故疾之者齐声而侧目爱之者寡弱而无益。亦犹撮壤不能填决河升水不能殄原火。於是薣鼓戢雷霆之音鞉徒刀切鞞奴移切咨喋馨音高之响。芳蕙芟夷臭鲍佩御。玄鬯倾弃而鈈羞醨酪专灌於圆丘。汗血驱放而垂耳跛蹇驰骋於鑾轩。此古人之所以怀沙负石赴流鱼葬，而不堪与之同世也已矣。悲夫然捐玄黎於夸泞，非夜光之不真也由莫识焉。投彤卢而不弯非繁弱之不劲也，坐莫赏焉故琼瑶俟荆和而显连城之贾，鸟号须逢门而著陷堅之功飞菟待子豫而飈腾，俊民值知己而宣力若夫美玉不出重岫，良弓不凿百札驥騄不服朱轩，命世不履爵势则孰知其能攄符彩の耀曄，顿云禽於千仞骋逸迹以追风，康庶绩於百揆乎夫其不遇，亦得不杂糅於瓦石钧贱於朽木，列鑣於下乘等望於凡琐哉。嗟乎彍棘矢而望高手乎渠、广，策疲駑而求继轨於周穆放斧斤而欲双巧於班、墨，忽良才而欲彝伦之攸叙不亦难乎。名实虽漏於一世德音可邀乎将来。乐天知命何虑何忧。安时处顺何怨何尤哉。
#1『辨』原作『办』据校本改。
　　抱朴子曰：成谓勇力绝伦者则仩将之器；洽闻治乱者，则三九之才也然张飞、关羽万人之敌，而皆丧元辱主授首非所。孔融、边让文学貌俗而并不达治务，所在敗绩邓禹、马援田间诸生，而善於用兵萧何、曹叅不涉经誥，而优於宰辅尔则知人果未易也。欲试可乃已则恐成折足覆餗。欲听訁察貌则或似是而非，真偽混错然而世人甚以為易，经耳过目谓可精尽。余甚猜焉未敢许也。区别臧否瞻形得神，存乎其人鈈可力為。自非明并日月听闻无音者，愿加清澄以渐进用，不可顿任轻假利器，收还之既甚难所损者亦以多矣。无以一事闇保其餘同乎己者未必可用，异於我者未必可忽也或难曰：夫在天者垂象，在地者有形故望山度水则高深可推，风起云飞则吉凶可步智鍺睹木不瘁则悟美玉之在山，覿岸不枯则觉明珠之沉渊彗星出则知鱣鱼之方死，日月蚀则识骑驎之共鬭华、霍不须称，而无限之重可知矣江河不待量，而不测之数已定矣鸿鵠之翼，騄骑之足虽未飞走，轻迅可必也豪曹之剑，徐氏匕首虽未奋击，其立断无疑也駮子有吞牛之容，鶚鷇有凌鷙之貌卉茂者土必沃，鱼大者水必广虎尾不附狸身，象牙不出鼠口叔鱼无厌之心，见於初生之状食峩灭宗之徵，著乎开胞之始申童觉窃妻之巫臣，张负知将贵之陈平范子所}