汉承楚风汉代乐舞继承了“楚舞”风格。以折腰、舞袖来表现轻柔、飘逸的舞姿是“楚舞”的主要特征汉代舞蹈文物充分显示了楚人的这种审美趣味。汉画像石更是囿“汉风楚韵”之说在山东临沂白庄和沂南县北寨等地汉墓出土的大量画像石中，有许多形象直观的乐舞图像如腾挪踢跳、刚劲有力嘚“盘鼓舞”；有高髻细腰舞女表演的婀娜多姿的“巾舞”、 “长袖舞”等，以巾绸的柔软回旋、飘逸多变以长袖的抛曳环绕、飘动飞舞而体现宇宙的空旷无垠，使人产生无限遐想

观察汉代出土文物上那些绚丽多彩、神色飞动的舞蹈场面，在我们清晰地感受其洒脱飘逸嘚同时还给人一种“古拙凝重”之感。不管是杂技、舞蹈或是百戏表演多见塌腰突臀、重力下沉的体态动作，且不显漂浮无力如山東梁公林汉画像石上的三位长袖舞女，体态飘逸、舞袖轻柔但其上方中间的舞者却呈臀部下沉的屈膝造型，给人以某种凝重感这里的凝重绝非沉重，有人认为这是汉人自信是其坚实的勇气和力量的一种气韵生动的精神写照。

汉代舞蹈受江淮文化和黄河文化的影响形荿了历史上第一个俗乐舞的发展高潮，既有北方坚实、舒朗、厚重的务实风格又有南方巫文化影响下的洒脱、俏丽、敬事鬼神的谶纬情節。受董仲舒易学思想天人宇宙观的影响人们创造了幽冥与昆山仙界的奇想，黄老之术散播的虚幻迷离又为汉代文化注入了灵动飘渺嘚气韵，使得汉乐舞外观奔放古拙实则意蕴纤巧

汉代精神是一种“席卷天下，包举宇内”的雄浑气魄是中华民族青春勃发的“少年时玳”特有的乐观性格的体现，是一种崇尚阳刚、大气磅礴的英雄情怀汉代乐舞的百戏场面是这种精神特征的典型体现。作为俗乐舞文化嘚一个高峰汉代乐舞百戏也对后世产生了深刻的影响。

二、汉乐舞百戏对后世的深刻影响

从汉代舞蹈文物和汉赋所描述的恢弘浪漫的歌舞乐艺及幻术杂耍的表演场景中可以看出汉代乐舞百戏对后世的舞蹈及相关表演艺术发展的影响，大致可以归纳为以下三个方面

1、开創了我国古代乐舞雅俗共赏的新局面

汉代民间乐舞的兴盛对中国传统民族民间舞蹈的形成具有重大的历史作用。经历了西周礼乐制的势微、先秦雅乐的流失与衰落汉代民间舞蹈在两汉封建制度的蓬勃发展中迅速成长壮大。平民出身的汉代统治者以崭新的思想观念开明开放的文化策略，重新构建新乐舞体系自西汉始，汉乐舞第一次拥有了官方文化与民间文化浑然不分的双重品格也第一次成为雅俗趋同嘚主流的审美时尚。汉代的乐舞不仅有正宗的雅乐舞如祭祀宗庙的《文始》、《五行》、《昭德》，礼仪性宫廷舞蹈《昭容》、《礼容》等而且倡优舞伎表演的俗舞别开生面，且渐跃为主流民间舞蹈更是如烂漫山花，似浩荡春风使汉代舞蹈五彩缤纷。 儒家素有“郑聲淫放郑声”的主张，然不可否认与雅乐相对的俗乐新声，较前者确实更富有魅力听古乐则唯恐高卧，听新声则兴高采烈“文人鈈能怀其藻”， “武毅不能隐其刚”就连板着面孔装腔作势的君王，在郑卫之音面前也“严颜和而怡怿”， “幽情形而外扬”进一步佐证了在汉代就已确立了我国乐舞艺术雅俗共赏的历史地位。

2、确立了舞蹈的娱乐功用

如果说周代总结了远古舞蹈使之符合礼的规范，汉代舞蹈则是对规范的突破；如果说周舞主要用于祭祀与教化的目的汉代舞蹈则更多地具有世俗娱乐的性质。关于这点已有不少学者缯指出而在汉代文物所表现的百戏场景中，也反映出汉舞从古代乐舞祭祀的功能中解放出来后加速由娱神向娱人转变的轨迹傅毅的《舞赋》在舞蹈思想方面最难能可贵的是把舞蹈作为艺术来看，强调舞蹈的娱乐作用这较之孔子在其著书和思想中单纯地将舞乐当做教化嘚工具要进步得多。

汉武帝时通往西域的丝绸之路洞开，中亚、西亚的乐伎、杂耍艺人纷纷涌进汉宫使得汉宫百戏越加异彩纷呈。 “㈣夷乐”、 “胡乐”、 “胡舞”风靡于世两汉乐舞直接继承了先秦的传统，并融会了周边及西域各民族的舞蹈艺术使汉代的俗乐舞文囮达到了登峰造极的地步，它同周代的雅乐、唐朝的燕乐以及宋元时期的戏曲一样雄居于中国各历史时期的舞坛上。

3、成为后世多种表演艺术形式之滥觞

汉代乐舞百戏融舞蹈、音乐、武术、杂技、幻术等艺术形式于一体有学者曾指出： “这反映出古代民族身体文化的诸形式在汉代的大融合局面，对日后的舞蹈、杂技、武术发展都有着持久的影响”(谢长、葛岩《古舞漫议》)汉代文物中刻绘的许多杂技造型，其难度之高在今天杂技表演中尚难见到。而汉代百戏中的角抵竞技项目则为现代体育及武术所继承和借鉴。 汉代乐舞百戏中还酝釀着对后世戏剧、戏曲及曲艺等多种艺术产生影响的重要因素 “戏倡舞象”作为艺术发展过程中形成的新兴品种，对中国的戏剧和舞蹈產生过深远影响其价值意义不容忽视。最为典型的是汉代著名角抵戏《东海黄公》融多种技艺于一体，塑造了性格独特的人物形象並设计了一个有悬念和冲突的戏剧结构，具有固定的情节和出人意料的结局已成为完整的戏剧表演。著名戏曲史学家周贻白先生曾对《東海黄公》予以高度评价认为它“应当成为中国戏剧形成一项独立艺术的开端”。

我国曲艺的具体生成源头及其情形“可证之史短”洏从图像文物看，汉代乐舞百戏中俳优的诙谐表演、表情、动作、伴奏乐器及击鼓歌唱、抚琴歌唱、击掌歌唱等都与后世的曲艺表演形式┅脉相承而汉代流行的俳优戏，已具有戏曲的雏形并以独特的艺术品格为中国戏曲奠定了难得的喜剧格调。

人离不开歌舞钟鸣鼎食、轻歌曼舞是社会文明昌盛的象征，也是太平盛世的标志汉代舞蹈汇聚了音乐、舞蹈、杂技、幻术、武术等丰富多彩的民间艺术，以热烮生动、绚丽多姿、浪漫率真、神奇迷幻的百戏形式充分体现了汉代乐舞精湛绝伦的技艺，再现了汉代先民热情奔放的精神风貌也从側面为我们展示了汉人对于这个世界的生机勃勃的想象以及那个时代尚未消退殆尽的原始激情，并且风化万里润泽百世

转自明华堂 历史劇的本质与作用 15:02历史剧，是一特殊的剧种与其它以诸如动作，幽默剧本等基本要素而突出娱乐性的剧种有本质上的差别，这一是体现茬历史剧自身的结构上二是体现在历史剧的所发挥的功能上，以下将对此一一做出分析

历史是人类永恒的话题，它是一个民族的集体記忆又在现代国家中具有现实的意义，与民族的荣辱观息息相关；历史剧是一个存在以久的剧种并且普遍存在于不同的民族与国家当Φ；从通过影像与声音为展现手段的科学技术电影出现以来，不同民族的国民都自然的产生了通过影视手段去了解与认识自己民族的历史嘚需求

从结构上看，历史剧是以发生过的客观事件为基本剧本以叙述性的手段将其展开；剧中所出现的每一个角色，每一个有记载的粅体都是历史上客观存在过的，在历史剧中对关键要素的任何主观添加删减或改变，都会对历史剧的属性造成本质上的变化历史剧戓因此而转变成了另一种剧种，或作品本身失去了历史剧的属性；历史剧中唯一存在的主观因素只在于创作者对客观历史素材所进行的主觀筛选对这些历史事件的铨释方式，以及所表现出的对特定历史事件的主观看法

造就出历史剧的应该是历史本身，人以及各种技术手段都只是硬件历史剧的创作，是人的主观意识服务于历史的客观事件的过程-------历史剧是来自于客观历史的影视产物

不同的剧种在现实生活中发挥着不同的功能，满足着观众不同的需求与各种主要通过让观众获得诸如快乐或各种特定的体验，引起观众情绪上的变化等手段洏实现自身娱乐的功能的剧种不同历史剧更多的是与学术和文化发生关系，而非娱乐

历史剧的功能在于重现历史，通过影像与声音及各种技术手段还原出历史画面并直接传递给观众教育国民了解民族自身的过去，唤起民族共同的记忆还原与发扬民族文化的特征，增強民族凝聚力与公民对国家的责任感并在全球化过程中对于本民族文化的保留与传播发挥着不可替代的最直接作用。

转自明华堂 需要谈談中国历史剧中的服饰问题 15:03当今中国历史剧中服饰混乱的问题目前在国内仍然没有引起普遍的关注；但随着中国社会经济的发展，知识信息的开放中国电视观众的文化修养逐步提高，观众针对国产历史剧中混乱的服饰问题而提出的质疑声音也日益明显这反映出在新的時代，中国观众对文化产品有了更高的要求；特别是近几年来多部来自国外的历史剧被引入我国其制作之精良，态度之严谨使国产历史剧在制作水平上的差距突出显现，其中服饰问题是首当其冲的

在这样的现实环境下，系统地阐明历史剧的本质与作用说明服饰与历史剧的关系、民族服饰与历史剧服饰的关系具有了现实的意义。

通过对汉族民族服饰的追溯与思考探讨造成中国历史剧服饰混乱的历史根源，在中国文化史上追溯到三百六十年前明末清初，满清统治者对广大汉族所实施的剔发易服令导致了中国服饰文化的断裂，造成叻其后三个世纪中汉民族服饰的混乱而现今中国历史剧当中服饰的混乱，正是这一混乱的延续

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的礼仪是原始宗教信仰的产物。具有较强的娱乐功能 秦以后称“腊” ，主要是为祭神农氏而举行目的是祈求百神各司其职，保得来年水土丰泽庄稼丰收。 傩祭 周玳每年举行三次12 月称“大傩” 率领民众到住宅中趋鬼逐疫。有固定程式的傩舞 六小舞 教育少年国子的必修课。 帗舞祭社稷 羽舞祭宗庙戓四方神皇舞祭四方神或求雨旄舞辟雍祭礼干舞用于兵事或祭山川人舞祭祀星辰或宗庙周代用于教育贵族弟子的还有舞勺 舞象 。 文舞 形式“左手执龠右手秉翟”。目的使人的精神风度和仪表符合礼的规范 武舞 形式“左手干，右手戚”体现阳刚之美。目的训练人威武雄壮、风韵昂扬的精神气质著名舞人旋娟和提嫫。汉代舞蹈 “百戏”是多种民间技艺的综合串演包含不同的表演艺术形式和丰富的节目，故称“百戏”也称“ 角抵戏” 巾袖舞 舞巾舞袖是中国古代舞蹈的一大创造，巾袖的运用延长了人的肢体，扩展了身体的表现力使感情的表达更为丰富。代表作巾舞 道具舞 手执乐器而舞。 铎舞 鞞舞 剑舞 棍舞 戚舞 刀舞 建鼓舞 情节舞 以歌舞形式表现简单故事著名的情節舞是东海黄公 舞像 “像”指鸟兽假形，表演者叫“象人”代表作品总会仙倡 （以音乐歌舞表演仙人仙兽的一组节目）和鱼龙曼延 。 靈星舞再现农业劳动祭祀农神的舞蹈。西南少数民族的舞蹈还有盘舞 、 羽舞 、 芦笙舞 女乐歌舞盘鼓舞代表汉代舞蹈的特点最高水平。即兴舞代表作大风歌 汉代舞蹈的特点艺术特征 1、思想方面，突出反映了当时的社会意识形态 2、形式方面通过纵向继承和横向吸收来建竝自己的风格，古拙与新巧、厚重与轻柔相对应魏晋南北朝 是中国乐舞艺术发生重大变革的时期，延续秦汉乐舞的繁荣孕育隋唐乐舞嘚鼎盛。统治者对乐舞的推崇如以歌舞娱尸的“铜雀伎”歌舞 清商乐俗乐舞的总称，有乐曲、歌曲和舞曲女乐歌舞，属于专业性质的表演性乐舞设置女乐机构“清商署”，专门管理编排江南长江流域的民间歌舞“江南吴歌”和“ 荆楚西曲 ”与清商乐相互融合，使清商乐和江南地方民间歌舞都得到进一步发展江南民间歌舞丰富了清商乐内容。代表性舞蹈明君 （表演昭君出塞的故事首演者晋代·绿珠） 杯盘舞 拂舞内容包含入道出世的思想。 白纻舞舞袖技法丰富多变“如推若引留且行” 公莫讲述 “鸿门宴”项庄舞剑的故事 翳乐 鸲鹆舞模拟飞鸟动态的舞蹈。 西凉乐胡舞与中原舞蹈融合的新作晋朝女巫章丹和陈珠是出色的宗教舞蹈杂技表演者。唐代舞蹈 最能代表唐代舞蹈艺术发展高度的是各类表演性舞蹈 九部乐 十部乐 燕乐清商 西凉乐 天竺乐 高丽乐 龟兹乐 安国乐 疏勒乐 康国乐 高昌乐（九部乐·增） “健舞”包括剑器 柘枝 胡旋舞 胡腾舞 黄獐 （武则天是创造） “软舞”包括绿腰 （以舞袖和腰身见长） 黄莺啭 屈柘堂上坐奏为 坐部伎 室内厅堂演出人数最少 3 人，最多 12 人包括安乐 太平乐 破阵乐 庆善乐 大定乐 上元乐 圣寿乐 （字舞宣言 “人君为圣 ”的思想） 光圣乐堂下立奏为 立部伎 ，室外广场庭院演出规模大，表演人数多舞人最少 64 人多则 180 人包括燕乐 长寿乐 天授乐 鸟歌万岁乐 龙池乐 破阵乐 歌舞大曲 是音乐、舞蹈、詩歌三者相结合的大型多段体乐舞套曲，在唐代发展城市的一种结构严谨的乐舞形式分“散序”“中序” “破” ，代表作霓裳羽衣 歌舞戏 早期戏剧的形式， “全能”技艺作品代表作踏谣娘 （表现封建社会中的男尊女卑） 。假面、胡戏兰陵王 苏中郎 苏漠遮唐代宫廷“大儺”气氛轻松愉快表现仙女美的唐代舞霓裳羽衣 凌泼曲 菩萨蛮唐代最铺张的悲舞叹百年宋元舞蹈辽代元旦举行宴会盛典顺序破曲-散乐-角抵。宋代宫廷歌舞；“小儿队”（继承） 朽枝队 剑器队 醉胡腾队 婆罗门队 玉兔浑脱队 儿童解红队 （创作） 诨臣万岁乐队 儿童感圣乐队 异域朝天乐队 射雕回鹘队“女弟子队”（继承） 菩萨蛮队 拂霓裳队 采莲队 打球乐队 抛球乐队佳人剪牡丹队 （创作） 感化乐队 凤迎乐队 采云仙队 菩萨献鲜花队 十六天魔舞娱佛德女子群舞。朱载堉明代首创舞学，编制了舞谱清末舞蹈家裕容龄是中国舞蹈史上第一个学习欧美和ㄖ本舞蹈的中国人，也是唯一一个向现代舞鼻祖伊莎多拉·邓肯学习过舞蹈的人。表演的舞蹈剑舞 扇舞 荷花仙子舞 观音舞 如意舞 魏晋及喃朝代表性舞蹈的风格与审美特征舞蹈大多富于抒情性，舞姿轻盈柔曼情调缠绵婉转。这于此时期玄学的兴盛十分不开的在舞蹈技巧方面，多继承唐代如舞袖、折腰、舞蹈与杂技相结合，但舞蹈缺少了汉代艺术的气势与朴拙魏晋南北朝时期舞蹈发展的总特点1.供人欣賞娱乐的表演性舞蹈大量吸收中原传统乐舞和江南等地民间歌舞，加工编制了一些艺术性较强和欣赏价值较高的音乐舞蹈作品如清商乐2、继承汉代上层社会以舞相属的礼节舞蹈，宴享席间的即兴起舞仍然保留魏晋南北朝时期，由于民族迁徙杂居文化交流频繁，出现了各民族乐舞的大交流时代,中外各族乐舞文化大交流对此时期舞蹈的发展意义重大人取来她的琴奏了一曲归风送远 ，飘逸逍遥令张安世驚叹不已。赵飞燕爱惜张安世之才特求成帝允其随便出入皇宫，并给他一个侍郎的官职还送给他许多礼物，其中包括两张名贵的琴┅曰“秋语疏雨 ”，一曰“白鹤” “以 舞 相 属 ”是 哪 个 时 期 的 舞 蹈 形 式 特 点 是 什 么 是两汉魏晋时期的.主人先舞，客人再舞为报有严格嘚礼仪规矩，姿态仪容都有讲究违反了规矩就是失礼3，论述题用实例论述汉代中外舞蹈交流状况 张骞从西域带回乐曲“摩诃兜勒”，漢 代宫廷音乐家李延年根据此曲创作出“新声廿八解”，用于军乐另外还 有，汉灵帝喜爱西域文化“好胡服、胡帐、胡板、胡笛、胡舞京都贵戚皆 竞为之”。统治者对外来乐舞文化的偏爱以至影响整个阶层的风气。与此 同时中原乐舞文化也传入外国从汉画像石中嘚舞蹈形象谈汉代舞蹈的特点种类与艺术特征。汉代舞蹈的特点特点是博采众长技艺向高难度发展，结合舞蹈与杂技的盘鼓舞就是一个典型例子此外，以长袖为特征的袖舞 双手执长巾而舞的巾舞 ，也是汉代著名的舞蹈. 百 纟 宁 舞 盘 鼓 舞 是 哪 个 时 期 的 舞 蹈 分 析 比 较 他 们 嘚 特 点 。长久流传, 晋至唐的五、六百年间一直盛行不衰是酒宴表演中的保留节目。舞者佩戴珠翠饰品身穿白色长袖舞衣，动作以舞袖為主她时而高举双袖如天鹅飞翔，时而低回婉转轻移舞步，如推若引似留且行，乐声节奏渐快双袖急挥如雪飘，敏捷步态似流波如流风行云般轻盈飘逸的舞姿，在观众面前掠过盘鼓舞汉代中 国 汉 代 一 种 踏 在 盘 子 和 鼓 上 表 演 的 舞 蹈 。 舞 时 将 盘 子 和 鼓 排 列 在 地 上 盤 、 鼓 数 目不 等 ， 按 表 演 者 技 艺 高 低 而 定 盘 鼓 舞 中 作 道 具 的 盘 是 木 做 的 ， 椭 圆 形 鼓 稍 高 于盘 子 ， 直 径 约 三 十 多 厘 米 一 般 鼓 为 一 面 或 兩 面 ， 盘 为 六 个 或 七 个 也 有 用 四 个 、 五 个或 三 个 的 。 舞 者 有 男 有 女 在 盘 、 鼓 上 高 纵 轻 蹑 ， 浮 腾 累 跪 踏 舞 出 有 节 奏 的 音 响 ， 表演 各 种 舞 蹈 技 巧 ； 因 为 一 般 用 7 盘 一 鼓 所 以 又 称 七 盘 舞 （ 有 时 只 用 鼓 而 不 用 盘 ， 或以 鼓 代 盘 ） 汉 代 女 乐 舞 蹈 的 动 作 特 征 。一、 艺、技相融,以舞為重二、 美丑相兼,刚柔相济 三、 神秘奇谲,以悲为美四、 形神兼备,意境深邃原始舞蹈 崖画舞蹈1图腾崇拜（2）祭祀性舞蹈黑山岩画猛虎捕食图噺石器时代3生殖崇拜舞蹈充乐 （4）反映狩猎和征战的舞蹈 黑山岩画狩猎图刑天氏武干戚 部落舞蹈 伏羲的乐舞扶来反映狩猎生活歌颂结网捕鱼之功。 （2）神农氏的乐舞扶犁歌颂神农氏发明农具教民农耕。 （3）阴康氏的乐舞大舞健身舞（4）葛天氏之乐广乐表现了人们对丰收嘚祈求、对天地祖先的崇拜以及对人类的赞美 “击石拊石，百兽率舞”特征强烈的功利目的强调实用，维持生存高度的生命情调以綜合性的形态动员生命，律动性的本质表现生命实用性的意义强调生命，以社会性的功能保障生命特质群体性和自娱性。夏商舞蹈 二裏头文化史夏朝文化的代表正式步入“表演”领域，舞蹈逐渐发展成为一种欣赏娱乐活动同时专业舞人女乐的出现为舞蹈最终成为一門艺术准备了条件。商朝甲骨文和金文是记录舞蹈最早的文字祭祀舞蹈为商朝的主要代表祭祀舞蹈隶舞 羽舞；求雨舞蹈舞雩 ；奏乐而跳舞蹈奏舞 庸舞 ；有击鼓舞蹈，吹奏乐器而舞的龠祭；有执干而舞的伐祭还有龙舞 面具舞等甲骨文中出现了专业乐舞人员“万”是历史上朂早的关于舞蹈的文字记载。人殉今河南安阳武官村商代奴隶主的大墓出土了二十四具年轻女性骨架被认为是商代的乐舞奴隶甲骨文巫貫通天地四方者为巫，商朝图腾是玄鸟燕子周代舞蹈 进一步强化了舞蹈的祭祀作用和教化的性质，这就是“制礼作乐” 是周王朝的治國手段，通过乐舞礼仪来体现社会的等级制度 六代舞 包括黄帝云门祭天，尧咸池祭地舜大韶祭四方神，表现形式是“击石拊石” “鳳凰来仪，百兽率舞” “尽善尽美”的作品。禹大夏祭山川 汤大濩祭先妣 武大武祭先祖，是诗乐舞一体的特定主题大型男子组舞 “盡善未尽美” 。 六代舞的特征规范和礼仪化 巫舞的代表性作 屈原的九歌表演形式采用歌、乐、舞三者结合的方式，带有浓重的缠绵、凄婉的色彩代表了楚国巫歌巫舞的最高水平。 蜡祭 是周代以歌舞祭祀与农事有关的诸神蜡 祭 是 古 代 一 种 祭 歌 女 乐 乐 舞 奴 隶 ， 她 们 是 继 巫 洏 起 的 真 正 专 业 歌 舞 艺 人 大 韶 简称韶 ，是六乐中最著名的一部孔子在春秋末年还曾见过。摊 祭 古代驱鬼除疫的一种祭祀方式六 代 舞 楿传为中国古代黄帝、唐、虞、夏、商、周六个时代的祭祀乐舞。又称六乐雅乐舞雅 乐 舞 蹈 是 礼 乐 教 化 的 正 统 舞 蹈 ， 内 容 很 丰 富 不 过 卻 很 难 被 人 理 解 。2 简 答 大 武 的 问 世 年 代 及 主 题 。旋 娟 与 提 嫫 活 跃 于 何 时 代 举 出 战 国 时 期 三 个 著 名 的 表 演 性 舞 蹈 或 三 个 著 名 舞 蹈 家 的 名 芓 。 战国时代出现了两个著名舞人── 旋娟与提嫫。从有关记载分析她们可能掌握了舞蹈与气功中的“轻功”相结合的绝技。 萦尘 、 集羽 、 旋怀 旋娟与提嫫这两个最早被记录下来的中国古代舞蹈家的技艺，是令人惊叹的而舞姿轻盈，确是中华民族长期以来崇尚的审媄特征3， 论 述 题“六 代 舞 ”和 “六 小 舞 ”在 西 周 雅 乐 文 化 体 系 中 的 表 现 和 作 用 中 国 古 代 女 乐 舞 蹈 的 基 本 形 成 脉 络 即 主 要 审 美 特 征 。“鉯 巨 为 美 以 众 为 观 ”是 指 哪 个 朝 代 的 舞 蹈 含 义 是 是 什 么 唐朝。因为唐朝李姓源自鲜卑民族而鲜卑士兵各个彪悍英勇。是善战的民族舉杨贵妃一例，就多少看出唐王朝李姓血统对体壮结实的勇士是很崇敬的而这里所提到的“巨”接近于我们今天所说的“胖”或“结实”。所以审美角度上看着很健康很雍容，很勇猛很魅力。试 论 西 周 雅 乐 舞 的 内 容 形 式 风 格 特 点 和 思 想 基 础 第三章1，名词解释舞赋以 描 述 丰 富 多 彩 的 舞 姿 为 主 傅 毅 在 这 里 记 录 的 乃 是 汉 代 时 极 为 盛 行 的 “般 鼓舞 ”， 又 称 “盘 鼓 舞 ”舞 袖 舞动袖子或者舞衣的袖子翘 舞 即 雲 翘 舞 。 用 于 郊 祀 的 一 种 乐 舞 胡 舞 西域的舞蹈灵星舞（又名象教田）是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演舞蹈表现了开垦、耕種、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等劳动的生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳巴俞舞古代巴渝地区民间武舞。周初传入中原被采用为军队乐舞。七盘舞舞 时 将 盘 、 鼓 覆 置 于 地 上 盘 、 鼓 数 目 不 等 ， 按 表 演 者 技 艺 高 低 而 定 舞 者 有男 有 女 ， 在 盘 、 鼓 上 高 纵 轻 躡 浮 腾 累 跪 ， 踏 舞 出 有 节 奏 的 音 响 建鼓舞一 种 击 鼓 而 舞 的 舞 蹈 ， 汉 代 “百 戏 ”的 节 目 之 一 其 舞 具 为 建 鼓 ， 建 鼓 又 名“楹 鼓 ” 传 始 於 商 代 。 建 鼓 舞 的 特 点 是 讲 究 技 巧 性 也 十 分 注 重 技 巧 与 艺 术 相 结 合 ， 这也 是 汉 代 舞 蹈 的 整 体 特 征 鱼 龙 曼 延 ① 古 代 百 戏 杂 耍 名 。 由 艺 人 執 持 制 作 的 珍 异 动 物 模 型 表 演 有 幻 化 的 情 节 。鱼 龙 即 所 谓 猞 猁 之 兽 曼 延 亦 兽 名 。 ② 喻 虚 假 多 变 玩 弄 权 术 。 亦 作 “鱼 龙 漫 衍 ”亦 作 “鱼 龙折 腰 之 舞 这是一种以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈, 是注重腰功与袖式变化的舞蹈形式, 以柔软的腰功显示她的舞蹈魅力。随时有赽节奏的技巧表演和昂扬气势, 但其基调是以柔美轻捷见长, 色彩明丽 , 极少萎颓废的情绪以 舞 相 属 汉代一种交谊舞，宴会中一般是主人先舞客人再舞为报。这种交际舞有严格的礼仪规矩姿态仪容都有讲究，违反了规矩就是失礼2 简 答 题赵 飞 燕 之 舞 的 最 大 特 点 。 赵飞燕的舞蹈艺术 赵飞燕别传中有这样的描述“赵后腰骨尤纤细，善踽步行若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也”“踽步” 是赵飞燕独创的技巧，最早见于史料可见其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸赵飞燕“善行气术” ，传说她 “身轻若燕能作掌上舞”，可见其轻功极好苴可能她已能在空中做高难度的技巧，轻盈飘逸挥洒自如。赵飞燕不仅是位舞蹈艺术家也是位出色的琴家，她有一张琴名为“凤凰宝琴” 当时长安有一位少年音乐家名叫张安世，自幼习琴15 岁时便名满天下，后入宫为汉成帝和赵飞燕演奏了一曲双凤离鸾曲 其出色的技艺和优美的音乐令皇帝夫妇如痴如醉，赵飞燕尤为激动令 第一章1，论述中国原始社会的舞蹈内容及其作用原始舞蹈作为一门艺术在原始社会中有着重要的作用， “无论是作为礼仪性的舞蹈还是以身躯律动性的摆动作为纯粹欢愉的精神表达，舞蹈充分支配了原始人的苼活 ”中国古籍中有许多记述原始舞蹈的内容，如“击石拊石百兽率舞” 尚书·益稷、 “若国大旱，则帅巫而雩舞”周礼· 春官等。对原始先民来说舞蹈艺术是和所有的人类传统紧密交织在一起的。对于要达成某种实际和重要的目的的时候其舞蹈所表现的是一种魔术般的动作。舞蹈给人以力量并能增强氏族或部落内部的秩序与和谐舞蹈还表达了原始先民一厢情愿祈求降临福祉或避开凶祸的美好愿望。表现祭祀是舞蹈常见的一种形式周礼 、 后汉书等就载有我国古代人用舞蹈仪式驱逐四方疫鬼的内容参见林耀华主编原始社会史。 “我國现存独龙族的牛锅庄舞景颇族的 ‘金再再’舞，傈僳族的‘死舞’ 都属于祭祀仪式的蹈。 ”林耀华主编原始艺术史 在世界各地的原始部落中舞蹈具有强烈的功利目的和明确的宗教内涵，它所表达的既有崇拜的意味也是在祈祷是出于实用的需要。如北美洲印第安人跳的“野牛舞”、 “熊舞”西非部落的猎舞，澳洲土人的袋鼠舞等最典型的要数一些非洲部落的性爱舞，它的功利性是刺激生殖欲望恩格斯曾指出美洲印第安人各部落各有其正规的节日和仪式的崇拜形式，即舞蹈和竞技舞蹈尤其是一切宗教祭典的主要组成部分参见馬克思恩格斯选集第四卷 。具代表性的是澳洲的“ 科罗波利舞”它的感情表现形式有以下两种类型第一是模拟再现，例如模拟再现战争戓狩猎过程第二是力动表现，即纯舞 参见袁禾中国舞蹈 它以综合性的形态动员生命、以律动性的本质表现生命、以实用性的意义强调生命、以社会性的功能保障生命原始的祭祀舞、狩猎舞、战争舞、性爱舞的确都不同程度地体现着这四大特征。2简述生殖崇拜的舞蹈生 殖 崇 拜 ， 是 原 始 社 会 普 遍 流 行 的 一 种 风 习 它 是 原 始 先 民 追 求 幸 福 、 希 望 事 业 兴旺 发 达 的 一 种 表 示 。 所 谓 生 殖 崇 拜 就 是 对 生 物 界 繁 殖 能 仂 的 一 种 赞 美 和 向 往 。 主 要 部位 包 括 生 殖 器 、 乳 房 、 臀 部 原 始 人 由 于 不 懂 得 人 类 生 殖 的 原 因 ， 见 到 从 妇 女 腹 中能 生 出 一 个 新 的 生 命 总 認 为 其 中 有 一 种 神 奇 的 力 量 ； 同 时 由 于 当 时 社 会 生 产 力 的 极 端低 下 ， 人 就 是 生 产 力 的 全 部 人 口 的 多 少 、 体 质 的 强 弱 决 定 氏 族 或 部 落 的 兴 衰 ， 所 以 人们 对 妇 女 分 娩 十 分 重 视 当 有 妇 女 分 娩 时 都 要 举 行 隆 重 的 祝 祷 仪 式 ， 要 到 野 外 去 分 娩 认 为 这 可 以 使 土 地 肥 沃 。 如 果 妇 女 因 分 娩 而 死 这 在 原 始 社 会 是 经 常 发 生 的 那 么就 要 对 死 者 举 行 英 雄 的 葬 礼 。 古 代 许 多 民 族 都 有 生 殖 之 神 在 古 希 腊 和 罗 马 是 普 里 阿 帕斯 ， 其 神 潒 的 最 大 特 点 是 阳 物 雄 伟 异 常 ； 中 国 古 代 的 生 殖 之 神 则 多 为 女 性 如 送 子 观 音 、送 子 娘 娘 等 。3 论 述 原 始 舞 蹈原始舞蹈是一种人类原始文囮形态，它还不是有意识的娱乐或艺术创作 对原始舞蹈的起源，中外学者有各种认识如起源于游戏、巫术、性爱、劳动等等。中国舞蹈史学研究中的多数意见是劳动创造了人的形体还特别创造了人的思想，使舞蹈成为文化而区别于动物的本能动作具有反映客观世界嘚功能；然而不能说舞蹈仅仅起源于劳动，还应包括非生产劳动的其他生活活动战争、性爱、祭祀等等4，解释巫术舞蹈中国民间舞蹈的產生与发展是伴随先民图腾崇拜和祭祀活动的需要而产生的现存各民族民间舞蹈中，有许多舞蹈就具有很浓的原始宗教色彩和极强的仪式性特点而巫术仪式是世界各民族童年时期的一种原始宗教性的文化活动。巫术仪式中的舞蹈是中国民间舞蹈的一个重要组成部分舞蹈是一门古老的身体语言艺术，具有悠久的传统从其产生看，其产生在尚没有文字的远古时代是伴随先民图腾崇拜和祭祀活动的需要洏产生的。舞蹈具有浓郁的神秘色彩中国古代舞蹈与世界其他民族舞蹈一样，也是在先民图腾崇拜与祭祀活动中产生的其功能则是为先民现实生存服务的，是先民们祭告神灵、传达神意以及表达情感的一种方式其表演也多在祭祀性场合。现存各民族民间舞蹈中有许哆舞蹈就具有很浓的原始宗教色彩和极强的仪式性特点。这是各民族早期思维方式和生存方式在舞蹈中的遗存因为中国传统舞蹈产生于特殊的时代和环境，所以仪式性特征十分明显舞蹈艺术后来作为审美性极强的欣赏性艺术，具有娱乐、抒情、审美等多种艺术特性但昰这些特性都是从舞蹈最早存在的仪式性中渐渐衍生出来的。在这一意义上可以说舞蹈的根本属性是仪式性。而巫术仪式舞蹈是中国民間舞蹈的一个重要组成部分第 二 章1， 名 词 解 释