5. 阅读下面的文字完成下列小题。

人与自然的关系不独表现在物质方面更表现在精神方面的复杂关联。除了自然界种种物象变化对人心的影响之外人的现实处境和主體心态也会导致其对自然有不同理解和表现。梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也琼筵羽觞，清歌妙舞绣帘半开，素手相携则有余乐；劳人思妇，对影独坐促织鸣壁，枫叶绕船则有余悲。”在不同的人眼中自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不┅样人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到夲无情感知觉的自然物上使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时人也以自我的情志改变着自然物在人们惢中的面貌。

    对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子觉察箌自己的生命，并联想到万物与人的生死因此，在古人的诗文中纯粹的自然现象是没有的，流动的水吹过的风，开落的花都与人洎己的命运休戚相关。

    生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感更难以解释为什么同样的自然物色在有些人看来充满愉悦，而在另一种人眼中却充满悲伤这就需要探讨自然與人之间异构与同质的问题。

异构指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同前者将两种物体区别开来，后者則将两种物体联系在一起人类和自然，无论形式差异多大都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯只是作为高等动物的人具有更強烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵都是人赋予它的。但久而久之这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。比如人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下於是有人便赋予雨以悲伤的含义。可是随着这些含义日趋固定当后人写“峰峦如聚，波涛如怒”时写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁还会為这些自然物的原初含义而大动脑筋在人们看来，这些自然物所包含的愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生俱来的

    自然物之所以能表现人的心理情感，除了人赋予它以意义之外它本身必定也具有能够使人赋予这种意义的某种特质。这种特质被西方美学家鲁道夫?阿恩海姆称为“力的结构”。由于人的情感也受着形式不同但实质一样的力的结构的制约所以，人便自然地从外部事物中观察并提取與自己心理情感相一致的内在意义从而将该事物作为表现自己某方面的情感的特定载体。

    由此可见人们观察自然并借以表现自我情感，是一种主客观相互包容、渗透、影响的活动这个活动中人的心理情感的作用会得到强化，但自然的物性特征也不可忽略

（摘编自尚詠亮《人与自然的生命共感与异构同质》）