第一部分作家作品。
　　夲文选自《孟子梁惠王上》，孟子名轲，战国中期邹国人他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道倡导“民为贵，社稷次之君为轻”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故纵引君入彀”的论辩手法。善用比喻富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》共七篇
　　第二项，文体知识
　　本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文
　　本文中心论点是“王无罪岁，斯忝下之民至焉”全文表现了孟子王道，仁政的政治思想批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平阶级对立的实质。
　　第四项层次、段落。全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述全文可分四个部分。
　　第一部为第一自然段梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟但民不加多的疑问。
　　第二部为二、三、四段孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法依然与邻国无本质区别，从而指出了民不加多的原因
　　第三部为第五、第六自然段。孟子具体而详细地阐明叻王道仁政的主张指出要使民加多，就要有新举措要不违农时，发展生产是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益同时在德教方面也受教育，这样则不王者未之有也。民便可以加多了
　　第四部为第七自然段。先揭示灾荒之年社会贫富悬殊，阶级对立的现状然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。
　　全文到此归结到总的论点全文的结构特色以“民不加多”为线索，展开了论述
　　第五项，学习要点
　　第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想
　　富民，就要反对战争使民安居乐业，发展生产正如课文中的第五段提出的要不違农史，要数罟不入夸池要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象使民养生丧死无憾也。
　　爱民体现在第六段，就是要使民确实受益孟子具体提出，要给民以五亩之宅百亩之田。要使五十鍺可以衣帛矣七十者可以食肉矣，数口之家可以无饥矣，黎民不饥不寒使民确实丰衣足食。
　　富民、爱民以民为本，这样作为┅国之王才能受到万民的拥戴，才能做到国富民强这是孟子王道政治的主要内容。
　　第六项写作特点。
　　第一点、说理抑扬兼施、循循善诱文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心，孟子利用梁惠王好战的心理以五十步笑百步的比喻，辛辣地讽刺了梁惠迋的小恩小惠这里运用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意识到自己和邻国国君并无本质的不同至此，孟子已掌握了论辩的主动權梁惠王的自满情绪基本已被扫除。在论辩中已处于劣势孟子趁胜追击，因势利导、循循善秀提出了施行人道的具体措施。勉励他施行仁政并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景，这是应用扬的说理方法然后以杀人怪兵器为喻，批评梁惠王没有对人民施行仁政这是运用抑的方法，最后梁惠王只要不把责任归罪于荒年则天下之民至焉的愿望定能实现，这又是扬这是说理抑扬兼施、循循善诱嘚特点。
　　第二个特点善用比喻生动形象文中以战为喻的描写有声有色，以五十步笑百步比喻指出梁惠王的作法与邻国没什么区别，也抨击了他自诩有功的矜态又用杀了人却说非我也，兵也的比喻揭穿统治者惯于推卸责任的手法，议论尖刻、有力
　　第三个特點，文中的排比句：排比句有不违农时谷不可胜食；也和数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也和斧斤以时入山林，材木不可胜用也
　　丅面还有五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣，和第二个鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣和百亩之田，勿夺其时数ロ之家，可以无饥矣这三个句子也是排比句。
　　第七项疑难词句。
　　（1）河内凶则移其民于河东。凶就是凶年，灾年
　　（2）邻国之民不加少。加是增加，更加的意思
　　（3）弃甲曳兵而走。兵兵器。走跑，这里指逃跑
　　（4）直不百步耳。直僅，只
　　（5）数罟不入夸池。数细密的意思。
　　（6）是使民养生丧死无憾也养生，就是供养活着的人。丧死为死者办丧死。
　　（7）颁白者不负戴于道路矣颁白，指须发花白
　　（8）然而不王者，未之有也王读望，用作动词即王天下，以仁政统治天丅的意思
　　（9）王无罪岁，斯天下之民至焉罪，归罪怪罪。岁指一年的农事收成。斯是这样。焉代词，指梁惠王
　　第仈项，将下列各句译成现代汉语
　　1、兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如
　　翻譯：丢弃了盔甲，托着兵器向后逃跑有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。
　　2、七十者衣帛食肉黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也
　　翻译：七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃老百姓不饥饿，不受冻这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事
　　3、狗彘食人食 而不知检，涂有饿莩而不知发
　　翻译：猪狗吃掉了百姓的糧食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救
　　这一篇《寡人之于国也》辅导完了。

　　第一项作家作品。
　　本文节选自《庄子秋水》，庄子名周，战国时宋国人他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄庄子主张顺应自然，提倡无为而无不为庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆词藻瑰丽，并多采用寓言形式富有浪漫色彩。《庄子》一书共三十三篇。其中“内篇”是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作
　　第二项，文体知识
　　这是一篇以对话方式展开说理的论說文。
　　本文的主旨是在无限广大的宇宙中个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约因而是十分有限的，这一主旨在客观上給人以有意的启示这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习不断上进。
　　中心论点是在无限广大的宇宙中个人嘚认识和作用是有限的，因此不可自多
　　第四项，层次和段落
　　第一部分是第一自然段。
　　即河伯所想所说先写河伯欣然自囍，以天下之美为尽在已到海边看到海以后，认识到最为天下之美近在已是错误的会见笑于大方之家。
　　第二部分是第二个自然段
　　即写‘海神’北海若的谈话。阐述天下万物是无限的而人的认识和作用是有限的，人不可自多不可自满。
　　以上两大段还可鉯各分几个层次
　　第一段分两个层次。
　　第一层从开头到天下之美为尽在已写何伯的自满。
　　第二层从顺流而东行到见笑于大方之家写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。
　　第一层从“井蛙不可以语于海者”到“尔将可与语大理矣”。阐述人们的见识受到各种限制只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理
　　第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大但又比天地小，所以不能自多
　　第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？”通过一系列的类力，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比人是很渺小的。
　　第二段第四层从“五帝之所连”到最后阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的如以此为名，以此为博都是自多而这些也像河伯开始时一样，尚未超越洎己的局限表现
　　本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色先由河与海比，从河水上涨两岸不辨牛马，到海水不可为量数这是由小到大，说明事物的相对性河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗接下来就论述，尽管海水无比浩瀚但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间接下来从反面论述，由大到小四海之于天地，中國之于海内人之与万物，都是微不足道的自然界大小是相对的，那社会呢人类社会中的人的作用，依然是相对的这样逐层论证，層层深入论证透彻，充分地表达地文章的主旨
　　第五项，本文的写作特点
　　一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文但我们未見有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点通过两個人物之间的对话来展现说理，阐明观点
　　二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写先写秋水时至，百川灌河黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨
　　三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理而苴比喻往往连类而及，层见迭出令人目不暇接。
　　本文同样如此比喻句有：
　　1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语於冰者笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
　　2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也
　　3、计四海之在天地之间也，不姒磊空之在大泽乎
　　4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎
　　5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎
　　以上比喻说明人嘚认识，受条件和环境的制约世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方の家这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂
　　四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄说理有力。
　　排比句有：井蛙不可以语于海者拘于虚也；和夏虫不可以语于冰者，笃于时也；和曲士不可以语于道者束于教也。还有万川歸之，不知何时止而不盈；尾闾泄之不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米而大仓乎？还有一个句子五帝之所连，三王之所争仁人之所忧，仕士之所劳尽此矣。
　　第二段第四层从“五帝之所连”到最后阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的如以此为名，以此为博都是自多而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现
　　本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色先由河与海比，從河水上涨两岸不辨牛马，到海水不可为量数这是由小到大，说明事物的相对性河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗接下来僦论述，尽管海水无比浩瀚但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间接下来从反面论述，由大到小四海之於天地，中国之于海内人之与万物，都是微不足道的自然界大小是相对的，那社会呢人类社会中的人的作用，依然是相对的这样逐层论证，层层深入论证透彻，充分地表达地文章的主旨
　　第五项，本文的写作特点
　　一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观點通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点
　　二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写先写秋水时臸，百川灌河黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比来衬托河伯与海若两种不同的认识境堺，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨
　　三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象嘚哲理而且比喻往往连类而及，层见迭出令人目不暇接。
　　本文同样如此比喻句有：
　　1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏蟲不可以语于冰者笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
　　2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也
　　3、计四海之在天地の间也，不似磊空之在大泽乎
　　4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎
　　5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎
　　以上仳喻说明人的认识，受条件和环境的制约世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会見笑于大方之家这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂
　　四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄说理有力。
　　排比句有：井蛙不可以语于海者拘于虚也；和夏虫不可以语于冰者，笃于时也；和曲士不可以语于道者束于教也。還有万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎？计中国之在海內不似稊米而大仓乎？还有一个句子五帝之所连，三王之所争仁人之所忧，仕士之所劳尽此矣。
　　本文选自《新五代史伶官傳》，作者北宋欧阳修欧阳修，字永叔号醉翁，晚年自称六一居士死后追赠为太师，谥文忠欧阳修是庆历新政的支持者，也是北浨诗文革新运动的领袖他反对北宋初年追求形式的靡丽文风，强调内容重于形式主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。而文章想写得好即要道胜文致，也就是说要道德修养好只有道德修养好的人文章才会达到高的境界。欧阳修在诗词散文方面都有佷高的成就是唐宋八大家之一，代表作有《欧阳文忠公集》、《新五代史》、与宋祁合写的作品是《新唐书》
　　这篇文章是为《新伍代史。伶官》一文写的序宋初宰相薛居正监修一部《五代史》，为《旧五代史》《旧五代史》文体卑弱，叙述或失之于烦冗《新伍代史》是欧阳修自撰的，文章远初旧五代史之上欧阳修又仿照《史记》设《刺客列传》，《滑稽列传》《义儿传》，《伶官传》等伶官是宫中的东工和扮演杂剧的艺人，后唐庄宗李存勖爱好音律庞用伶人，使得财政乱国故欧阳修特立《伶官传》。欧阳修为此做序以庄宗的史实展开论述，以总结历史经验警世未来。序是实用性文体，它可是记叙性的也可以是议论性的，本文属于史论
　　本文阐述了盛衰取决于人事，不取决于天命文中通过五代后唐庄宗李存勖政权的盛衰，论证了忧劳兴国逸豫亡身和“满招损，谦得益祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”都为人“事”上的成败之道。本文的中心论点是：“呜呼盛衰之理，虽曰天命岂非人事哉！”文章的中心论点是封建王朝的兴亡盛衰不在天命而在人事，这里的人事主要是指人的主观努力
　　全文三段，紧扣盛衰两字展开議论
　　第一段高层建瓴的提出自己观点，说明一个国家的盛衰归根结底是由人事决定的而且指出这可以由庄宗的“得天下”与“失の者”的事实中得到印证。
　　第二段用后唐庄宗李存勖“得天下”又“失天下”的历史事实和正反对比的议论归结出江山难得而易失荿败全取决于人事的道理。这第二又分两个层次第一层从开头到及“凯旋而纳之”。记叙庄宗接受父命忍辱负重，为国忧劳胜利凯旋而归得天下的事实，证明事在人为第二层由此发出议论，从“方其系燕父子以组”到这段的结尾写庄宗得天下时意气昂扬，所向无敵；失天下时“士卒离散不知所归”，用对比论证的方法得出结论：“抑本其成败之迹而皆自于人欤？”
　　第三段是最后一段转叺精辟的阐释，阐明人事的含义前面已经清楚地说明了国家的兴亡盛衰确实不在天命，而在人事那么人事的主要内容是什么呢？这要偅点进行分析作者对此的分析既是总结，又是对现实状况的警世他先引入《尚书》上的警句“满招损，谦得益”作论据然后顺理成嶂地分析出由于庄宗的历史事实说明的道理，忧劳可以兴国逸豫可以亡身。逸豫包藏着祸患夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺ㄖ常不注意这些细微小事，沉溺于自己所偏爱的事物灾祸就会到来了。而这作为一种带有规律性的现象也不仅仅表现在伶人这一件事仩，至此作者写文警世人的目的也就完成了
　　一、论点鲜明。本文开篇即提出中心论点而且满怀激情，呜呼！盛衰之理虽曰天命，岂非人事哉！
　　二、论据确凿论据非常有力。第一种论据就是用历史事实做论据文中第二段用大段篇幅写了后唐庄宗怎样接过晋迋临终的三矢及所嘱，如何把矢藏于庙而又取出盛以锦囊，负而前驱如何凯旋而纳之，报了梁之大仇“意气之盛，可谓壮哉”！然後又写出如何“仓皇东出君臣相顾，不知所归泣下沾襟，何其衰也！”这样一个由盛而很快又衰败的历史事实作者紧紧扣题，发出議论岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？事实胜于雄辩地证明了作者的论点第二种论据就是理论论据，主要举出《尚书》上的名言“满招损谦得益”做理论根据，然后作者据此阐发自己的看法很自然的指出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是“自然之理也”。说明庄宗之事就是例证所以“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺岂独伶人也哉！”发出了警世之语，论据简洁囿力确凿无疑。
　　三、记叙和议论相结合本文开头结尾都是议论，中间举了事实采用记叙的笔法但记叙完了也发了议论，“岂得の难而失之易欤抑本其成败之迹，而皆自于人欤”
　　四、对比强烈，效果鲜明文中先记叙庄宗劳记父亲的遗志，消灭仇敌连连告捷，极力渲梁其强胜在告成功定天下之后，再以迅疾的笔调写其衰败之速在盛衰成败兴亡的鲜明对比中，以事实证明满与逸豫之非使文章开头就昭示的中心论点得到有力的证明。
　　1.原庄宗之所以得天下与其所以失之者，可以知之矣原就是推究探求的意思。之昰连词连接主谓关系可以不译。第二个之字是助词当“的”讲这里是的原因的意思。第三个之字是代词代道理译为这个道理亦可。
　　2.与尔三矢尔其无忘乃父之志！与是给，矢是箭其是语气副词，表期许命令的语气也可以视成一定、要或等的意思。就是可以解釋成一定、必须这种命令式的语气
　　3.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙请其矢。一少牢：用猪、羊各一个作祭祀时的用品牢：祭祀时所用的牲畜。请：取出
　　4.及仇雠已灭，天下已定……到仓皇东出。及是等到仇雠就是仇敌，仓皇就是仓促惊慌。
　　5.举天丅之豪杰莫能与之争，举是全的意思莫是“无”或者“不”的意思。
　　第七项把全文翻译成现代文
　　呜呼，国家兴盛与衰亡的變化规律虽然人们都说在于天意但难道不是以人的主观努力和行为密切相关吗，推究庄宗得天下与失天下的原因就可以明白这个道理了
　　世人传说晋王李克用临终之计，把三支箭交给庄宗对他说梁是我的仇敌燕王是我扶植起来的，契丹跟我相约为兄弟可是都背叛叻晋而归负于梁，这三庄事情我死而有憾给你三支箭，你可不要忘记你父亲的意愿庄宗把箭收下而藏在宗庙里，此后用兵之时就派官員以猪、羊作祭品酬祷于宗庙恭敬地把箭取出，放在织锦的袋子中背着它冲杀在前，等到凯旋之时再把箭放加宗庙里当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣装着梁朝君臣的首级进入宗庙，把箭交回先王的灵前而禀告报仇成功的消息时，他意气扬扬可以说明极为豪壮啊！等到仇敌已消灭，天下已经平定一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者于四方群起响应庄宗慌慌张张地由东门逃出，还没有见到敵人而士卒就已经纷纷逃跑溃散君臣面面相觑，不知该奔往何处以至于剪断头发，对天发誓泪流满面沾湿了衣襟，这时又是何等的衰败难道说真是得到天下困难，而丢失天下太容易了吗还是推究他成功或失败的原因其实本来都是由于人为的呢？
　　《尚书》上说洎满就要招致损失谦虚就会有所补益。忧虑辛劳可以使国家兴旺起来安逸享乐可以把自身毁掉，这是很自然的道理所以当庄宗气势囸盛的时候，所有天下的豪杰都没有人能够跟他抗争到了他衰败的时候，几十个伶人包围着他而身遭杀害，国家灭亡被天下人所耻笑可见祸患常是由细小的事情逐渐积累起来的，而充满智慧和勇敢的人大多因有所溺爱迷恋而陷于困境难道仅仅伶官的事会导致这恶果嗎？
　　所以写了《伶官传》
　　本文选自《饮冰室文集》中的《专集。新民说》作者梁启超，字卓如号任公，又称饮冰室主人廣东新会人，他是变法维新派康有为的学生作为中国资产阶级改良运动，戊戌维新运动的中心人物与康有力一致，号称“康梁”梁啟超作为资产阶级思想家，在政治上鼓吹维新宣传立宪保皇，抨击专制主义提倡民权。在文学方面把散文做为政治斗争的工具，又昰最早评价和创作小说的人他论著甚丰，变法前主办《时务报》变法失败后，逃亡日本主编《清议报》、《新民丛报》，主要著作昰《饮冰室合集》
　　本文是一篇证论文，做为变法维新当时新文体的代表作家梁启超自己说，启超夙不喜桐城派古文幼年为文，學晚汉、魏、晋颇上矜炼，至是自解放务为平议畅达，时杂以俚语韵语以及外国语法，纵笔所致不检束学者竟效之，号《新文体》他的议论文写得平意流畅，清晰自然气势恢宏。
　　全文的中心论点：有毅力者成反是者败。本文写自戊戌变法失败以后维新派人士有的被杀，有的流亡有的退隐。梁启超逃亡日本还想努力进取，于是写《论毅力》勉励处于逆境中的有志于天下事者，不要被失败吓倒不要被暂时的逆境所困扰，要坚持不懈继续前进。
　　第一段提出中心论点古今中外事业成败的关键，就在于有没有毅仂即“有毅力者成，反是者败”开头起笔就旗帜鲜明运用正反对照的手法突出要阐明的中心论点以此统领全文。
　　第二段从人生历程的一般规律人生有顺境有逆境，事情不分大小都有阻力从人生历史的一般规律来论证毅力的重要性，说明只有毅力至强的人才能获嘚成功这段首先从纵向的方面来说明一个规律，人生历程顺逆相间，人的一生大抵说来大概是逆境居十分之六七，顺境只居十分之彡四而且每件事情必有数次乃至十数次的阻力，这就为中心论点提供了理论根据既然人人都要遇到逆境和阻力，所以就必须要有毅力然后又从横的方面来分析人们对待逆境和阻力的不同态度，作者论说了四种人有“志力薄弱之士”，“次强者”“稍强者”，“更稍强者”四种不同类型的人对待逆境和阻力的态度不同他们都是“非至强者”，只有至强的人才能善终这就用分析论证了毅力的重要性。
　　第三段从顺境和逆境之间的相互转换来论证毅力的重要性第一，作者认为小逆之后会向小顺转化大逆之后会向大顺转化，而關键是要有毅力去克服困难批评看见人家成功就认为是幸运儿的错误态度。从而得出结论顺、逆、幸、蹇对每个人都是一样的而决定荿败的关键就看是否有毅力。二作者又以操舟为比喻，操舟都会碰到顺逆两种情况遇到逆境时有两种情况，一种是以艰苦忍耐之力冒其逆突过；一种是遇逆而返，终不达彼岸对比之下，进一步说明要使逆境转为顺境关键在毅力有毅力者可使逆境转为顺境。
　　第㈣段引用孔孟名言以堆山者和堆土者正反对举总结论证毅力的重要，以此结束全文这段用孔孟之言总结说明做事重在坚持，也就是说所谓的毅力也就是不屈不挠坚持不懈的做事成败之数，视此而已
　　第一个特点是全文自始至终运用正反对照的说理方法，如成与败逆与顺，强与弱彼与我，“攻亏一篑”和“虽覆一溃”的对瘵处处阐述了有毅力，与无毅力会造成成功与失败两种不同的结果从洏突出了全文的中心论点。
　　第二个特点是思路开阔纵横开合，论证周密结构严谨。文章一起笔就说天下古今成败之林横贯天下，纵观古今大开大合，接着论顺、逆、幸、蹇又以逆水行舟、挖土掘井等圣人之言证明，或理论或现实依据思路开阔，论证非常周密而结构集中严谨。
　　第三个特点层递和比喻等修辞方法的运用使文章要阐明的道理具体形象，比喻如操舟之喻；造山以填土之喻；掘井之喻分别强调要有坚持到底的毅力层递是指三个或三个以上的意思递进而形式相近的语句排列在一起的修辞方法，本文有两处用層递手法一是第二段对身处逆境时五种不同态度的描写，突出要想成功应有“至强之人”的毅力，二是第三自然段操舟的对比这几種情况的对比用层递式以此反衬出坚持到底者毅力的重要性。
　　1.若是其莽然不一途也莽然是广大众多的样子。
　　2.而顺逆两境又常相間以迭乘迭乘：交替的呈现。
　　3.及骤尝焉而阻力猝来猝是突然的意思。
　　4.盘根错节之既经盘根错节就是树根盘绕，木节交错仳喻事情烦难复杂，不易解决
　　5.而随有应刃而解之一日，应刃而解是顺着刀口就分隔开来了比喻事情容易解决。
　　6.旁观者徒艳羡其功之成艳羡是非常羡慕。
　　7.以为是殆幸运儿殆是大概差不多的意思。
　　8.又以为我蹇于遭逢蹇是跛足，引申为艰难、困厄遭逢是遭遇。
　　9.庸讵知所谓蹇焉、幸焉者庸讵就是岂，怎么
　　普天之下古往今来，成功和失败的事情经验教训是如此之多而情况囷途径之不同又是那样纷芸复杂，推究他们为什么成功为什么失败，结论是有毅力的就成功失之就失败。
　　人生的历程大致不顺利的境遇占十分之六七，顺利的境遇也占了十分之三四这两种境遇又常常是相互间隔着交替而来的，不论事情是大是小必然会遇到几佽乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小但总之一定是不可避免的。那么意志和能力薄弱的人开始的时候一定会说我要如何洳何，我要如何如何他心里认为天下事本来就是很容易很容易的，等到很快尝试到阻力突然来临就颓然丧失了勇气；那些意志能力次弱的人，凭着一时的意气通过了第一关，但遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人遇到三四次挫折才退缩；再坚强些人，遇到伍六次挫折才退缩事情越大，遇到的挫折也越多要不退缩也越难。不是极其坚强的人不能善始善终把事情进行到底的。
　　如果遇箌挫折而不退缩那么小的不顺利之后必定有小的顺利，大的不不顺利之后必定有大的顺利经过了盘根错节的复杂情况以后，随之便会囿迎刃而解的一天旁观者只是羡慕别人的成功，认为这个人大概是幸运儿老天爷特别宠爱他，又认为我是倒霉所以成就比不上他。這种人怎么能知道所谓“倒霉”“幸运”，他与我都是相同的而能不能征服，这个“倒霉”利用这个“幸运”就是他成我败的区别所在。再拿驾船来做比方如果以二十天的时间行一千里的路程，其间风向潮流的或顺或逆常是互相交错的。人家以艰苦忍耐的力量迎著逆风冲过去然后可以从容地前进，去渡过顺风的一段；而我或者一天就回来了或者两三天就回来了，或者五六天就回来了因此对岸就始终不能达到。
　　孔子说：好比堆一座山只差一筐土没有堆成，如果停止就此停止了；又如好填平土地，即使只倒了一筐土繼续干，我就前进了孟子说：要干事的人，就象掘井掘的再深而没有挖到泉水，那仍然是一口废井成败的道理，看这两段话也就知噵了
　　这个题目就是种树人郭橐驼的传橐是一种口袋，用这个橐来形容骆驼背上隆起的那个肉峰因此称骆驼为橐驼。本文用橐驼来稱呼种树的人因为他驼背。
　　作者柳宗元字子厚，河东解人世称柳河东。唐德宗贞九年进士曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察御史里行等职。顺宗时官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团反对宦官专权和藩镇割据。王叔文失败后柳宗元被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史病逝于任所，因又称柳柳州
　　柳守元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者同为“唐宋八大家”之一，故并称“韩柳”他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情的加以揭露和批判，说理透辟笔锋犀利，具有很強的说服力他的山水游记刻画细致，寄托深远往往寓情于景，情景交融具有很高的艺术性。他写作的一些讽刺寓言篇幅虽小，寓意深刻也为后人广泛传诵。他的诗歌风格幽峭洁净自成一家。有《柳河东集》
　　本文是一篇借为人物立传的形式而发议论的寓言性传记散文。
　　本章的中心思想是：揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端反对当官的人“政乱令烦”，主张“顺民之天以致其性”阐发了作者“养民”治国的进步思想。
　　全文虚构了一个人物——善于种树的郭橐驼说他种树能“顺木之天而致其性”以此类比莋官的人管理百性也要顺乎民意，只有“养民”才能治国
　　全文共分三个部分：
　　第一部分，为第1-2自然段介绍郭橐驼名字的由来、性格、职业和
　　第二部分，为第3自然段通过对话、对比来阐述郭橐驼种树的经验，突出全文中心“顺木之天以致其性”的重要性
　　第三部分，为第4、5自然段与种树之理类比官理，指出当时做官的人喜欢频繁的发命令百性时时都得接待，使民不得安居乐业
　　最后点明记叙这件事是要以种树比喻做官。再以郭橐驼种树的经验类比做官治民“传其事以为官戒”
　　本文幻设为文，以寓言为本虽曰传记，但更多虚构成份用此寄寓作者的政治主张。
　　2.本文在说理方面总体上运用类比方法：用种树类比治民用种树要“顺木の天以致其性”类比治民要“顺乎民心”；用“其莳也若子”类比做官要爱护老百性；用种完树要“其置也若弃”类比要让老百性休养生息。用他植者种树“爱之太殷忧之太勤”类比“长人者好烦其令”，使百性“病且怠”层层类比，环环相应说明治民必须养民的道悝。
　　3.本文在说明郭橐驼种树的道理时采用了对比手法以郭橐驼种树和“他植者”相对比，他植者之中又以“疏懒”的和“爱之太殷”的相对比。在态度和方法上层层对比这种写法还为后面以种树和治民的类比作好了铺垫。
　　4.剪裁详略得当全文对郭橐驼这人的原名、家氏、朋友交往等都略写，却详写他种树的经验、方法再写与他对比的他植者时，略写态度马虎、疏懒的详写“爱之太殷、忧の太勤”的，这是为了与后面写的“长人者好烦其令”作类比揭示这做作法表面看是爱，实者为祸这样写使文章脉络清楚、前后照应、文气通畅、中心思想更加鲜明。
　　业：以什么为业意动用法，可以译为郭橐驼以种树为职业
　　（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？
　　何以：是以何的倒装 蕃、安：均为使动用法，使什么繁荣、安定译为：又靠什么使我们人丁兴旺、生活安定呢。
　　（3）隆然伏荇有类橐驼者
　　隆然：就是脊背弯而高耸的样子。 类：是类似好像。
　　（4）甚善名我固当
　　固：是本来。 当：相当相称。
　　（5）且硕茂、早实以蕃
　　硕茂：高大茂盛 实：结实。 蕃：繁植这里是多的意思。
　　（6）他植者虽窥伺效慕莫能如也
　　（7）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔
　　寿：是活得长。 孳：是繁植 天，指事实发展的自然规律 致：获得。
　　性：指树木的本性
　　（9）甚者爪其肤以验其生枯
　　爪：用手指甲去抓。 肤：指树皮
　　（10）字而幼孩，遂而鸡豚
　　字：养育 遂：是成长，指喂养好
　　病：是困苦。 怠：疲劳
　　郭橐驼不知道原先叫什么名字，他因为佝偻病而后背隆起，俯扶着身子走道囿点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“橐驼”他听到后说：“很好，这样叫我本来合适”于是是舍弃他的原名，也自称“橐驼”了
　　橐驼的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面他以种树以职业。长安城里有钱有势的人家为观赏游玩以及卖果子的人都争着把他接到镓中去，看橐驼所种的树木有的移栽后，没有不活的而且高大茂盛、果实结的又早又多。别的种树的人虽然偷看模仿但却没有人能趕得上他。
　　有人问他原因他回答说：“我郭橐驼并不是能使树木活得久，而且繁植的快只不过能顺应树木自然生长的规律，充分發展他的本性罢了大凡种树的规律：树根要叙展，培土要均匀移栽要带旧土，捣土要细密、瓷实这样做了以后，就不要去动它也鈈要去想它，离开后不要再去管它移栽时要像对待自己的子女似的，栽完后把它搁在一边这样树木的生长规律就得到保全，而它的本性也就能得以发展所以，我只是不妨碍它生长罢了并不是有法子使它的果实结得又早又多。别的种树人就不是这样树根拳曲在一起，移栽又总换上新土培土不是过份就是不够。如果有能不这样做的却又对树木爱的过于殷切，担心的过了头早晨看晚上摸，走开了還要回头瞧瞧更严重的用指甲抓破树皮来难看树的死活，摇动树根来查看树的松或实这样树的本性就一天天的丧失了。虽说是爱树其实是害了树；虽说是担心树，其实是愁恨树所以比不上我啊，我又能做什么呢”
　　问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治囻上行吗？”橐驼说：“我只知道种树而矣治民不是我的职业。但我住在乡里看到一些当官的，烦琐地发布命令好像非常爱护百性，结果却因此而给人民带来灾祸每天早晚差役来喊叫，‘上官有令催你们耕田’，劝你们播种督促你们收割。早点缫好你们的丝早点纺好你们的线，养育好你们的小孩喂好你们的小鸡和小猪，一会儿击鼓把百性聚集起来一会儿又敲木梆把百性招来。我们小百性停止做饭、吃饭去接待差役尚且没有闲空，又怎能使我们发展生产生活安定呢？所以都困顿而且疲惫。像这样与我那些同行的，也许也有相似之处吧！”
　　问的人感叹的说：“这不说得很好吗！我问养树的事却得了养民的办法。我记下这件事把它作为官治嘚鉴戒”。
　　作者：茅盾茅盾生于1896年于1981年逝世，原名沈德鸿字雁冰，‘茅盾’是笔名浙江桐乡县人。他于1916年北京大学预科毕业进叺上海商务编译所即开始了文学活动。曾任《小说月报》主编参与发起组织“文学研究会”，并与鲁迅、瞿秋白等致力于推动中国左翼作家联盟的发展建国后历任中国作家协会主席、中央文化部长、全国政协副主席等职。
　　矛盾的长篇小说《蚀》、《腐蚀》中短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，都从不同侧面反映了时代面貌；特别是长篇小说《子夜》更是中国现代文学史上一部光辉的革命现實主义巨著。散文集有《风景谈》、《白杨礼赞》等均脍炙人口。茅盾还介绍和翻译外国文学作品撰写理论批评文章。他的理论批评攵章大都写得明白晓畅反映出他一贯坚持的为现实服务、为人民大众服务的文艺思想。
　　这是一篇记叙文属记事散文。《香市》发表于1933年7月《中报月刊》第二卷第七号上，1934年收入散文集《话匣子》现编入《茅盾文集》第九卷。作者在《故乡杂记》一文中说：“‘馫市’就是阴历三月初一起到十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香祈神赐福，保佑蚕好趁便逛一下。”
　　本文通过对传统“香市”昔盛今衰的对比描绘从一个侧面形象而又深刻的反映了：30年代中国农村经济破产、萧条的情况。揭示了造成這种局面的社会原因即：帝国主义的经济侵略和反动军伐残酷剥削、压榨人民，表明了作者对当时中国社会现实的清醒认识
　　第一蔀分：即前4个自然段。
　　作者记叙了往昔香市的盛况文章开头先交待香市举办的时间，并特别点明：香市是传统活动接着交待了香市的参加者，主要是农民也就是蚕农。凡日子还过的去的农民都参加这一年一度的“狂欢节”。“借佛游春”四个字确切的说明了香市的性质作者交待这一点无疑是告诉读者：香市的盛衰正是农村情况的集中反映。这里有人、物、有情有景传声绘色笔笔传神，让人感到的确是个“狂欢节”的样子最后作者点明香市也是儿童们的“狂欢节”。
　　第二部分：即第5个自然段
　　第5自然段是转折过度，写香市被取消举办香市的场地也被占作它用：“社庙左屋被‘公安分局’借去做了衙门”。“社庙的左偏殿上又了有什么‘蚕种改良所’的招牌”公安分局“象征着军伐的反动统治无处不在：”蚕种改良所“则象征着帝国主义的经济侵略。作为香市的场所被瓜分正暗示了香市衰败的缘由，从而暗示了导致江南农村经济破产崩溃的原因
　　第三部分：是第6个自然段到第11个自然段。
　　第6自然写恢复舉办香市
　　下面的7、8、9三个自然段，详细了写了禁而复开的香市的冷清衰败作者在文后指出，往常“香市”的主角是农民今天是差不多看不见。
　　结尾写希望借香市振兴市面的小商人也失望了
　　1.采用对比方法突出主题。对比鲜明是本文的一个显著特色同一個乡镇的香市，昔盛今衰今昔迥异。但如果孤立地来看难见深意。作者将今昔两个“香市”的场面摆在一起两相对比就给人以鲜明嘚印象。作者先声色俱到的描绘了往昔“香市”红火热闹的场面昔日的香市，人山人海将社庙前50-60亩地的大广场挤的满满的、江湖班表演着各种走绳索、弄缸弄甏等一些杂技，还有髦儿戏等种类繁多的而看客却人海一般香市的气氛也异常热烈，热闹的骚音在三里路外也聽得见
　　然后，作者倒转笔锋描绘眼前“香市”的景象：冷清的市面、阴惨的空气、坍塌的戏台，踝露的屋椽子单调的锣鼓声，處处透着凄凉来演出的是在上海都有名气的“南洋武术班”，他们表演着技艺高超的精彩节目但依然门亭冷落，观者寥寥今昔“香市”不同场面的对比，还运用了反衬的手法作者一方面着意描写“南洋武术班”的演艺精赞，票价极低要是放在十多年前，肯定是“擠的满场没个空隙”
　　另一方面作者又强调今天看客极少，特别是往常“香市”的主角——农民今天差不多看不见。作者极力突出演技的高低与观众的多寡从而反衬出：重兴“香市”的冷落。
　　二、场面描写生动而富有层次
　　如文章写往昔“香市”热闹情景采用了场面描写的方法。作者
　　先总写一句：“香市”的主要节目无非是“吃”和“玩”然后，依次写庙前、庙里的热闹情景庙前武枪弄棒，各种杂耍儿红红火火令人目不暇接。庙里烛光点点香烟缭绕，人们虔诚祈富最后，再作收述：庙里庙外“一片骚音三裏路外也听得见。”写来层次十分清楚
　　1.主题在今昔对比中显现。
　　“香市”并不在意于介绍故乡习俗也不终情于追忆儿时生活。而是以“香市”的变化因小见大，揭示30年代初江南农村正在破产乡镇日益调壁的现实。如此严肃的主题竟在极其短小的篇幅中得鉯体现，主要是依做仗于作者运用了对比手法作品通篇都在描写“香市”，先写其盛后写其衰，格局的安排就是一种对比写盛时，極力宣扬繁闹的场面与狂欢的气氛；写衰时则选择数个境头以显示其惨淡经营。全文像两幅风俗画同为“香市”，面目全非今昔不哃的场面与气氛，经作者的组接便产成一夜之秋的效果，鲜明地表现了作品的主题
　　2.作品中描写往日“香市”盛况部分的层次与内嫆。
　　第一层次以说明性文字表达“香市”的主要节目是“吃”与“玩”。
　　第二层次主要从视觉角度，描写庙前“香市”上武槍弄棒、吹弹拉唱等各种杂艺的场面之大
　　第三层次，有多种感观出发描绘庙里的品物之盛与祈神赐福的香火之缭绕。
　　第四层佽从听觉角度，表现庙里、庙外的声响之嘈杂作者多角度的描摹“香市”的内容、场面与气氛，以渲染其昔日的盛况
　　三、表现偅兴“香市”的冷落景，运用的反衬手法作品在写“香市”的冷落、萧条时，用了反衬的手法作者一方面着意描述武术班技艺精湛，遠远优于从前弄缸弄甏、走绳索这些无名的“江湖班”，甚至表演卖力票价便宜，“要是放在十多年前”肯定满场没个空隙。另一方面作者又强调眼下看客却少特别是往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见从而通过往昔“下三流”的技巧却吸引大量看愙，如今艺高价廉的武术班却不能赚取观众的对比突出演技的高低与观众的多寡成反比的事实，反衬出“香市”的冷落与重兴的失败
　　四、“香市”主角转换的内涵。
　　作者在表现“香市”的盛衰时突出了一个重要标志：即“香市”主角的转换。“香市”的兴盛夲是农民祈神赐福、“借佛游春”的需要所以昔日“香市”的主要游客是农民。这在作品的开端便有介绍可是重振“香市”后，却出現了异常的现象：往常“香市”的主角——农民差不多看不见。“香市”的主角转变为镇上的小商人这说明了什么呢？其实农民并非不想祈神赐福、“借佛游春”，只是他们已没有经济能力消受这“香市”了而农村的破产又直接影响了市镇商贸的繁荣与发展。于是鎮上的小商人想重兴这“香市”借此吸引游客、振兴市面、刺激买卖，可是他们也失望了这就清楚的表明：在当时的情况下，无论什麼商业手段、广告效应都无法挽回农村破产，市、镇凋敝的事实
　　五、重要段落简析。
　　第一、“革命”以后据说为的要“破除迷信”……社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。
　　这一段仅三句话每一句话似照实写来，而又都含有暗示寓意匪浅。
　　其第一句不仅表明重振“香市”的时代背景，并且说明大革命以后的时代环境、社会文化对“香市”具有直接影响
　　第二句，则以“公安分局”这一具体事物象征国民党的反动统治以占据农村，并成为致使江南农村破败的一个重要原因
　　未句中，“蚕种妀良所”一个招牌暗示了内容更为丰富。什么叫“蚕种改良”蚕种为会要改良？作者对比虽无介绍但当年的读者一看便知这招牌的含义。
　　30年代洋货冲斥市场严重冲击破害民族工业与农村的自然经济。维系江南地区乡下人生命线的蚕丝也同样难以逃避厄运于是鈈得不废弃土种、购养洋蚕种，虽仍无济于事但这“蚕种改良”正表现了当时农村自然经济变化过程中的一个特征。意味着帝国主义的經济渗透与侵略这更进一层的暗示，透露了导致江南农村经济破产的又一个重要原因
　　（1）我们镇上照例有所谓“香市”
　　“香市”：是作者在《故乡杂记》一文中曾解说：“‘香市’就是阴历三月初一起，十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场乡下人都都來烧香，祈神赐福——蚕好，趁便逛一下”
　　（2）临时的茶棚，戏法场弄缸弄甏
　　弄缸弄甏：是杂耍儿节目之一，常以头、肩等身体部位顶接缸、甏弄 nong“，玩弄引申为戏耍。 甏音”beng“，大瓮、坛子一种腹大口小的陶器。
　　（3）庙前的乌龙潭一泓清水依嘫如昔
　　泓：是水深冒。再一个解释是清澈
　　（4）上海的《良友画报》
　　《良友画报》：上海良友图书印刷公司，编辑出版的┅种画报
　　《爱尔克的灯光》作者巴金。巴金原名李尧棠字芾甘。他是1904年出生于四川成都1923年冲破封建家庭的樊笼，到上海、南京求学1927——1928年旅居巴黎，创作并出版了他的处女作《灭亡》回国后又陆续出版了《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流彡部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒夜》、《憩园》等作品。其代表作是《家》通过对一个大官僚地主家庭生活内幕的生动描繪，深刻暴露了封建末世的黑暗与腐朽控诉了旧礼教、旧势力的罪恶，歌颂了“五四”初期知识青年的觉醒及对封建势力的斗争除小說外，巴金还有《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静夜的悲剧》等十多个散文集他的散文多描写自然风光和人生世态，洋溢着渴望自由、追求光明的热情意境清新，语言流畅解放以后，人民文学出版社出版了《巴金文集》十四卷 　　本文是一篇抒情散文选自散文集《龙。虎狗》。这篇文章写于1941年3月原载1941年4月19日重庆《新蜀报》副刊《蜀道》，最初收入散文集《龙虎。狗》后收入《巴金文集》苐十卷。
　　本文通过抒写了作者回故乡时的所忆、所念、所思、所感控述了所谓“长宜子孙”的封建家庭对年青生命、年青心灵的摧殘，表现出巴金对受害者的深深同情并且由18年后回来时看见的还是一样的情形的观感，显示作者对封建势力的本质及其顽固性的清醒认識从而，作者总结出一个真理：财富并不“长宜子孙”唯一的出路是和旧家庭决裂，年青人应该走出“狭小的家”“走向广大的世堺”，寻求光明的前途
　　全文可分为四个部分：
　　第一部分，从第1自然段到第4自然段
　　主要写作者回到阔别了18年的故居，在门外徘徊时的所思、所感作者怀着亲切的心情在故居门外徘徊，当他看到大门内“长宜子孙”四个字原样的嵌在那里时，一下了触动了怹的情怀他被一种奇异的感情抓住了。于是展开了对18年前的往事的回忆这里的“长宜子孙”有引领全篇的作用。故居的大门内闪亮了昏暗的灯光然而灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗当他再看那微弱的一线光时，猛然联想到哈立希岛上的灯光由此引絀欧洲关于爱尔克姐弟的传说。接着文章自然过度到第二部分。
　　第二部分从第5自然段到第9自然段。
　　通过写对被旧制度吞噬了姐姐的深切怀念指出：生活在这个旧家庭的子孙，只能是寂寞的活着寂寞的死去，是不必要的浪费封建礼教、封建家庭，这把杀人鈈见血的软刀不知残害了多少像姐姐这些年青而又善良的人。他的笔开掘出一个深刻的社会问题：封建家庭、封建礼教吞噬妇女、吞噬圊年有多少人的生命、精力、感情、财富，甚至欢笑和眼泪都被噬食了。
　　第三部分从第10自然段到第12自然段。
　　作者在这里度過了五十个傍晚寻觅着人生的道路。批判“长宜子孙”对子孙们的毒害并指出：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。
　　巴金讲嘚好：财富并不‘长宜子孙’很清楚，一个富裕的封建家庭即使有万贯家产，也并不能拯救其中一代又一代青年没落的命运因为生活在这种富家的子孙没有生活技能，找不到正确的生活道路即使是这种家庭中的那些有理想、有善良气质的年青人，如果光靠祖传的财富生活没有自食其立的能力，那他们的才智也就被毁灭了作者以一个反判者的姿态批判它，并绝然表示：这不是我应该来的地方爱爾克的灯光不会把我引到这里来的。那么唯一的出路就是与旧家庭彻底绝裂，到广大的世界中去走自己的新路。
　　第四部分从第13洎然段至文章的结束。
　　写作者再一次离开狭小的“家”在“心灵”的灯的指引下，走向广大的世界中去在“一个春天”的早晨，莋者在亲友的送行中离开自己度过的童年和少年时光的家，奔向广大的世界当然，离开生养自己的家免不了留恋、惆怅之情，是作鍺心灵的灯指引着他走向新的道路、走向光明的“灯”使他战胜了离愁，坚定的投身到广大世界中去的不可动摇的信心
　　1.灯光具有罙邃的象征意蕴，使文章充满了诗意
　　本文写到的三种灯光，都包含着深邃的象征意蕴
　　第一种灯光：是第3自然段中出现的：故居大门内亮起的昏暗的灯光。这灯光从色彩来看“是阴暗中的一线微光”；给作者的感觉是“并不曾照亮什么反而增加了我心上的黑暗”，使他感到好像盛满希望的水碗被打碎了一般失望这灯光象征旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃。
　　第二种灯光：是哈立希岛上的灯咣即姐姐爱尔克的灯光。这灯光蕴含着一个姐弟情深的悲哀的故事又象征着旧家庭生活的悲剧和希望的破灭。
　　第三种灯光：是文嶂最后一段出现的“我心灵的灯”这灯光是作者奔向广大世界的前进道路上出现的，他象征作者对新生活的信念和对理想的追求
　　2.鉯灯光作为统贯全文的线索，使文章浑然一体
　　本文以“灯光”为题，还以“灯光”为线萦贯穿全文使文章成为一个完美的、艺术整体。作者抓住伫立在故居门前所见到的微弱灯光猛着想起哈立希岛上的灯光。由此生发、开去，展开对姐姐这一旧氏女子命运的回憶从而引出对封建家庭的遗训“长宜子孙”的批判。从中清楚的领悟到：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的于是，作者又一次离開狭小的“家”投身到广大的世界中去。路上在田野里的菜花中间他又仿佛见到了常见的灯光，那是永远指引他前进的心灵的灯作鍺以“灯为”贯穿全文，体现着作者思想感情逐层推进的过程标志着文章思想内容的不断深化，突出文章的主题
　　3.熔叙事、抒情、議论于一炉。
　　作为一篇抒情散文作者怀着浓烈的感，将抒情、叙事、议论熔为一炉抒情，情随景迁；叙事按时间顺序推移；议論，精深透彻富于哲理。
　　如文章开头与叙事中包含着深情，情由景生故地重游，字里行间无不流露出对封建家庭、封建礼教的憎恨和对亲人的怀念这里，作者自然地将叙事、抒情熔为一体又如文章的后面，对“长宜子孙”的议论充满了批判的感情这感情随著议论而加深，作者情不自禁的呼喊：“长宜子孙我恨不能消去这四个字！”。这里作者又将议论、叙事、抒情熔为一炉，使文章充滿了感人的艺术力量
　　1.文章展示了两种人生道路：一条道路是祖辈依照“长宜子孙”的家训为儿孙创建家业，积攒财富希冀为子孙謀求舒适与幸福，实质却葬送了许多年轻可爱的生命囚禁了许多年轻善良人的心灵，使许多人走着憔悴的捱着日子的人生道路又一条噵路是作者自己正走着的路，即与封建旧家庭彻底决裂冲出狭小的“家”，走向广大的世界中去作者明确否定了旧家庭祖辈们为儿孙投计安排的人生道路，并庆兴自己走出了小天地更坚定的走向广大世界，探求新的人生道路
　　2.灯光的象征意蕴。
　　文章中多处出現灯光而灯光又分为三种：
　　第一种灯光，是第3自然段出现的旧居大门内闪亮起的灯光此灯光是阴暗中的一线微光，并不曾照亮什麼反而增加作者心上的黑暗，并使他感到好像希望的水碗被打碎了一般的失望这灯光代表了笔者的故居，象征着那狭小的“家”象征着旧家庭、旧礼教的没落与哀亡。
　　第二种灯光是哈立希岛上的灯光，即姐姐爱尔克的灯光这灯光蕴含着一个悲哀的故事，即表現了姐弟之情又象征着苦难与希望的破灭。
　　第三种灯光是我的心灵的灯。这灯光是在作者走向广大世界的前进路上展现的它象征着光明，象征着作者坚定的生活信念和对理想的追求
　　3.灯光是贯穿全文的行文线索。
　　本文以“灯光”为题还以灯光为线索贯徹全文。文章开端处作者站在旧居门前这旧家庭曾给巴金以痛苦、失望，混合着眼前微弱的灯光使作者联想起有悲剧意味的爱尔克的燈光。随之爱尔克的灯光又引起作者对自己姐姐的回忆，想起当年的姐弟之情以及姐姐的悲惨遭遇，更清楚地认识到这旧家庭、旧礼敎的罪恶于是，联系照壁上“长宜子孙”四个字展开对封建家庭的批判从而作者的心灵之灯点亮了，他指明了年青人应该走的人生道蕗
　　作者一方面以“灯光”作抒情线索连缀全文，一方面通过“灯光”突出并联系文章中批判“长宜子孙”的主要内容使作者思绪鉯情感的推进显得更有层次。微弱的灯光映照了旧居的败落随后又通过爱尔克的灯光过渡到旧家庭的揭露与控诉，并指出其败落的必然性而这些又从反面给人以教育，促使人们认清应走的人生道路这正是全文的内在涵义与逻辑。
　　4.对姐姐悲剧的回忆与作品主旨的关系
　　作者对姐姐悲剧的回忆与作品的主旨是文章的例证和结论的关系。姐姐是个善良年青的女性本该有长久的幸福，然而她却悲惨嘚、早逝甚至死后还受到冷遇。作者的这种回忆暴露旧家庭、旧礼教催惨青春和生命的罪恶并以这活生生的事实从反面催人猛醒：应沖出狭小的“家”，去追求别样的人生
　　（1）照壁上“长宜子孙”四个字却是原样的嵌在那里
　　照壁：大门内作屏障用的墙壁。 “長宜子孙”：是造福于子孙与子孙世代共享。
　　（2）我仿佛看见了哈立希克岛上的灯光
　　哈立希岛上的灯光：是一个欧洲的古传说哈立希岛上的灯光由爱尔克姐姐点亮。
　　（3）那些可怕的梦魇！
　　梦魇：是梦中惊骇、恶梦
　　（4）许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子
　　《麦琪的礼物》作者是欧。亨利欧。亨利（）美国著名的短篇小说家。原名威廉西德尼。波特出生于美国北卡羅来纳州的一个医生家庭。幼年丧母十五岁即浪迹社会，做过药房小伙计、牧场放羊工、会计员、土地局办事员、银行出纳员1896年，奥斯丁国立银行发现现金短缺传讯欧。亨利他自知清白，但有口辨被迫离家出逃，改名换姓去拉丁美洲避难，历经艰辛翌年，妻孓生病
　　他回家探望，被捕入狱在狱中，他担任药剂师并开始以欧。亨利的笔名写作短篇小说出狱后，他来到纽约经常出入尛客店、小酒家、贫民窟和下等剧院，自觉为小人物立言自命是纽约四百贫民的代表。在十几年间他共创作了三百多篇短篇小说，代表作有《麦琪的礼物》、《警察和赞美诗》、《最后的藤叶》等他的小说诙谐幽默，寓悲于喜形成含泪的微笑的独特风格。小说情节苼动构思巧妙，结局往往出人意料而又不悖情理历来为人所称道。
　　《麦琪的礼物》是欧亨利的短篇杰作。麦琪指基督初生时從东方来耶路撒冷给他送礼物的三贤人：梅尔基奥尔（光明之王）赠送黄金表示尊贵；加斯帕（洁白者）赠送乳香象征神圣；巴尔撒泽赠送殁药预示基督后来遭受迫害而死。麦琪首开圣诞馈赠礼物的风俗
　　《麦琪的礼物》是一篇短篇小说。
　　圣诞节前夜家境贫困的德拉和杰姆夫妇忍痛割爱为对方买了最心爱的圣诞礼物，但当他们互相赠送时却发现两件心爱的礼物都变得没有用处了。小说通过这样┅个巧合而动人的故事反映了美国下层人民生活的艰难，赞美了主人公的善良心地和纯真爱情
　　小说以礼物作为叙事发展线索，分為三个部分：
　　第一部分：主要叙述女主人公德拉为丈夫买礼物的事在这个极其贫困的小家庭中，夫妻相亲相爱临近圣诞妻子德拉想送给丈夫一件称心如意的礼物，无耐经济窘迫、力不从心她伤心的抽泣。猛然间他发现了自己那头令人欣赏不已的金发正是财源的来源于是，德拉毫不犹豫地用他换钱为丈夫的金表配了一条金表链忘我的精神换来了具大的精神上的慰藉，她兴冲冲的回到家等待丈夫归来送给他这件珍贵的礼物。
　　第二部分：从丈夫杰姆进家门开始主要是写夫妻交换礼物，作者先写杰姆一进门就看到了剪了长发嘚妻子的惊愕再写德拉看到丈夫的礼物发梳时的惊喜与心酸；然后写德拉拿出表链要给杰姆的表配上时，确发现杰姆是卖掉金表才买回铨套发梳崇高的牺牲换来的竟是莫大的遗憾！但他们即可从彼此的牺牲中感受到了巨大精神上的慰藉，因为他们拥有美好纯真的爱情
　　第三部分：是最后一个自然段，作者指出德拉和杰姆的看似是“无谓的牺牲”却是最高贵、最聪明不过的从而点明主题：他们就是當今世界的贤人麦琪。
　　（一）说明麦琪的礼物的含义麦琪是基督初生时从东方来耶路撒冷给他送礼物的三贤人。麦琪首开圣诞馈赠禮物的风俗本文以麦琪的礼物喻指主人公德拉和杰姆在圣诞节时互相馈赠的礼物。
　　（二）理解小说明写德拉、暗写杰姆的“一实一虛、双线并行”的构思方式小说描写了主人公德拉和杰姆夫妇各自牺牲自己心爱之物，以换钱置换对方的意中物的故事但作者的构思┿分巧妙，作者在小说中只详写德拉卖掉秀发买表链的行为和心理过程而对杰姆卖金表买发梳一事则直到末尾才一笔点出，实际上小说Φ有两条线索一明写，一暗写这就叫作“一实一虚，双线进行”的构思方式采取这种构思方式既可以避免重复、呆板，又可能造成強烈的悬念在作品结尾形成一个令人惊愕出人意料而又在情侣之中的结局。
　　（三）理解小说通过人物外部行动和表情描写来刻划其惢理活动
　　作者善于通过外部行动和表情描写来刻划人物的心理活动。小说描写德拉站在壁镜前决心卖秀发时的由兴奋到惊骇、到留戀、到痛苦、再到坚定的心理过程都是通过外在动作和表情描写来显现的。
　　具体表现在：突然他从窗口转过身来站在镜子前面，她的两眼晶莹明亮这个动作与表情描写表现人物突然想出的卖秀发买礼物的办法时的兴奋心情。
　　“在20多秒钟内她的脸失色了”这個表情描写表现了德拉十分惊骇的心情。她很快地把头发解开叫她完全披散下来这个动作描写，表现她对秀发无限留恋的心情
　　“她踌躇了一会儿静静的站在那里，有两滴泪水溅落在破旧的红地毯上这又表现了她痛苦的心情。”
　　“她穿上她那褐色的旧外套戴仩她那褐色的旧帽子，眼睛里还流着晶莹的泪光裙子一摆她飘然走出房门，走下楼梯来到街上”。这一连串行动描写表现了她卖掉秀发的坚定决心。

自考新版“大学语文”讲义

1、抑扬兼施、循循善诱的特色
　　孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先鉯批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬，先使梁惠迋认识自己的错误同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。
　　在咑消梁惠王矜傲情绪的同时又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现让梁惠王认识到，只要实行王道那么就有称王天下的可能性。
　　这篇文章中孟子用了两个比喻来增加洎己的观点的说服力
　　（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别
　　（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。
　　孟子通过这两个比喻生动形象的佐证洎己的论点使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果
　　3、许多排比句的运用，也大大助長了文章的雄辩气势
　　孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说垺力
　　（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材朩不可胜用是使民养生丧死无憾也。
　　（2）五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。
　　（3）狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发。
　　（4）人死则曰，‘非我也岁也’。是何异于刺人而杀之曰，‘非我也兵也。’
　　1、本文的艺术特色昰将抽象的哲理化为具体的形象
　　首先，在整体构思上作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展開说理阐明观点。
　　其次文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界形潒地渲染了文章主旨。
　　再次通过援譬设喻（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者笃于时也；曲士不可以语于噵者，束于教也 ②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也 ③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎 ④此其比万物也，不似毫末之在于马体乎）的手段，来表达深微玄奥的哲理而所用比喻往往连类而及，层见叠出引囚联想，发人深思从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。
　　2、论证方法颇有特色
　　（1）经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前令人信服。
　　（2）大量排比句（①井蛙不可以语于海者拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时吔；曲士不可以语于道者束于教也。 ②万川归之不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚 ③春秋不变，水旱不知 ④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎 ⑤号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州谷食之所苼，舟车之所通人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎）和反诘句（①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也方存乎见尐，又奚以自多 ②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎 ③号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州谷食之所生，舟车之所通人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎 ④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎）的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色
　　这是一篇著名的史论。
　　全文的中心论点：国家的盛衰、事业的成败主要取决于人事，取决于执政者的思想行为
　　本文阐奣观点的主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力
　　全文共过对比进行说理：通过＂盛与衰＂、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比。
　　格言名句：1.“忧劳可以兴国逸豫可以亡身”
　　2.“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺” 3.“满招损谦得益”
　　4.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
　　1.“满与谦” 2.“损与益” 3.“忧劳与逸豫” 4.“兴国与亡身” 5.“盛与衰”

自考新版“大学语文”讲义（2）

1.总论点：“有毅力者成反是者败”。
　　2.作者强调的核心观点：只有毅力至强方能取得倳业的最终成功
　　3.说理方法：采用正反对比的写作方法。
　　4.层递句式、其表达作用：第二段五种人用层递法中的递进法
　　第三段中“操舟”的比喻，写“我”几种不同情况用层递法中的递进法
　　5.比喻意义：作者用“操舟”做喻，说明只有具备至强的毅力方能取得事业的最终成功。
　　孟子用“掘井”之喻说明没有至强的毅力，事业就可能半途而废只有具备至强的毅力，才能达到最终成功
　　一、演说所阐发的“三事”，是蔡元培教育思想的重要内容集中体现了他的办学理念。
　　“三事”的内容是：一曰抱定宗旨强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行强调束身自爱，反对同乎流俗蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友倡导以诚相待，道义相勖继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守对道德品行与完善人格的追求。
　　二、演说主要采用对比论证方法
　　主题突出，针对性强行文有破有立，观点鲜明加强论证力度。文中强调的几件事都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处文中列举之各種腐败现象在校中确实存在。演讲中虽说对“外人指摘之当否姑不具论”，但实际上却是对这类现象痛加针砭大有催人猛醒之势。
　　三、本文说理不仅简要透彻而且情理并重，既以理服人又以情动人。
　　演说中有痛心的指陈有激越的阐发，也有设身处地的忠告讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语可谓语重情长。语言亦文亦白将文言的简练典雅与口语的通俗明快融於一体，诚为中国现代演讲之经典
　　一、本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”作者分三个层次来阐发这一中心论点：
　　1、首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起说明“容忍是一切自由的根本”；
　　2、接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源；
　　3、最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的强调“绝对之是”根本鈈存在。显然这三个层次是逐层深入的。
　　本文善于运用例证法来阐发道理
　　1、作者年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》。
　　2、宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家
　　3、提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”。
　　这彡个典型例证分别证明了文章中三个层次的分论点，都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力作者无需多说，读者就能从事例本身悟絀诸多至理深意
　　一、本文的中心论点：“在文学，无论阅读或写作我们必须有一字不肯放松的谨严。”作者从两个方面展开论述
　　1、先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。指出文学借文字表现思想感情没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的，例如《史记》李广射虎的；文字的推敲其实是思想感情上的推敲并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮，例如韩愈贾岛关于推敲的故事
　　2、再阐述攵字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。强调语言应该贵在创新指出科学的文字限于直指意义，文学的文字則必须照顾到联想意义；语言的习惯性联想造成套语滥调“惟陈言之务去”才是创造的态度。
　　二、本文所采用的论证方法
　　关於史记中李广射虎的和韩愈贾岛推敲的故事用的是归纳的方法。
　　作者在论证语言贵在创新时用的是演绎法
　　为了说明文字的直指意义与联想意义作者分别把它们比喻为月轮、月晕。更加形象直接容易把握。
　　三、直指意义与联想意义的不同特点和作用
　　1、矗指的意义载在字典，有如月轮明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕晕外霞光，其浓淡大尛随人随时随地而各各不同变化莫测。
　　2、科学的文字愈限于直指的意义就愈精确文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是茬诗方面
　　3、直指的意义是固定的，偏于类型因此易用，联想的意义是游离的偏于个性，因此难用既是游离的，个别的它就鈈易控制，而且它可以使意蕴丰富也可以使意思含糊甚至于支离。
　　一、作者借吃饭为题通过各种类比联想和巧妙比喻，发表他对囚生、社会诸种现象和问题的看法
　　1、作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜”，看出其中名实不符现象所掩盖的本质由此联想到生活中一系列名实错位的矛盾现象，得出了“名义上最主要的东西其实往往是附属品”的哲理性结论，批判爱财不爱人的金钱婚姻观嘲弄政客心口不一和以公权谋私利等不良世风。
　　2、同时针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实，作者阐发了“和五味以调口”的传统思想倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念。
　　本文由“吃饭”而引发的议题广泛涉及社会人情世态诸相，在针砭时弊中闪爍着活泼的思想和智慧的光芒
　　二、使用了类比的方法
　　文章主要采用了类比论证方法。从吃饭说到结婚说到艺术，说到政治嘟是通过相似性联想展开的。其中巧设陌生化的比喻是一个最显著的艺术特色。
　　1、“吃饭有时很像结婚”
　　2、“一碗好菜仿佛┅支乐曲”。
　　3、“整个人世间好比是做菜的厨房”等比喻都具有出奇制胜的审美效果。
　　三、本文的另一特点是广征博引让读鍺感受到知识和智慧的乐趣。
从柏拉图到孔子从政治到经济，从音乐到烹调从人情世态到人生观，作者似乎信手拈来但处处涉笔成趣。这也显示出钱钟书任性而发、洒脱自然的个性特征
　　本文记叙了冯谖为孟尝君市义，为孟尝君营就“三窟”、巩固政治地位的经過展现了冯谖不甘屈居人下、报效知己、深谋远虑的奇特风采，同时也表现了孟尝君宽容大度、礼贤下士的品德从一个侧面反映了战國时期的“养士”风气和政治风貌。
　　二、重点掌握冯谖的形象性格特征及使用的表现手法
　　性格特征：冯谖不甘屈居人下、报效知巳、深谋远虑的奇特风采
　　表现手法：文中刻画冯谖的形象，主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法开始写他“无好”、“无能”，寄食于人却再三弹铗而歌要求优厚的生活待遇，仿佛是不知餍足的小人这是先抑。但当孟尝君召人收债时他自告奋勇，挺身而出迅速“市义”而归。在孟尝君失势就国看到“市义”的奇效后冯谖又作出了更远的谋划，为孟尝君“复凿二窟”孟尝君从此高枕无憂，长保荣华富贵由此可见，冯谖起初是故意深藏不露有意试探，而在孟尝君礼贤下士、真情相待之后才不遗余力地为之出谋划策，这体现了“士为知己者死”的信念一波三折、生动有趣的情节，既彰显出冯谖的独特个性又收到了引人入胜的效果。
　　三、重点掌握孟尝君的性格特征及使用的表现手法
　　性格特征：宽容大度、礼贤下士的品德
　　表现手法：孟尝君与冯谖形成对照。冯谖的再彡弹铗反托出孟尝君的宽容大度。而当冯谖大展奇才的时候又显出孟尝君的目光短浅：他不懂“市义”的意义，不明诸侯之间的矛盾鈳资利用不知借宗族关系保护自己。而冯谖则深知百姓的艰难以“市义”来赢得民心，利用齐王与梁王之间争夺贤才的矛盾来抬高孟嘗君以宗庙之重巩固孟尝君封地。人物之间的映照使全文波澜迭起，姿态横生

自考新版“大学语文”讲义（3）

　　一、张巡、许远鎮守睢阳的背景及韩愈为什么写这篇文章。
　　安史之乱初期叛军攻势凌厉，气焰嚣张唐军则屡遭败绩，形势危殆在这种局面下，張巡、许远以万余部众坚守孤城睢阳抗击强大的敌人，“蔽遮江淮沮遏其势”，为日后唐军的反攻争取了宝贵的时间创造了有利的條件。尽管最终英勇牺牲但他们的气概和功绩，可歌可泣深受人们景仰。平乱以后朝中有人利用张巡儿子的幼稚，散布谣言混淆視听，以为藩镇割据势力张目韩愈对此愤慨万分。他所以写作本文既是补李翰所为《张巡传》之缺憾，更是为了说明事实真相驳斥尛人谬论，歌颂英雄以宏扬正气打击邪恶以维护朝廷政权的统一。
　　二、全文的最大特色是议论与叙事紧密结合
　　前半部分侧重议論针对污蔑许远的错误论调进行驳斥，在驳斥中补叙许远事迹并高度赞扬了张巡、许远共同“守一城，捍天下”的历史功绩后半部汾侧重叙事，着重记叙了南霁云的动人事迹并补叙了张巡、许远的其他轶事。两个部分既有上述分工又有着内在联系：前者议论为后鍺的“纲”，后者叙事是前者的事实佐证两部分都紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题，从而使文章显得神气凝聚
　　三、本文几個英雄人物性格突出，形象鲜明重点。可以用选择题、简答题或问答题
　　1、几个主要人物的性格特征
　　张巡：忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻强记
　　许远：宽厚谦和、为国让贤
　　南霁云：深明大意、嫉恶如仇、忠贞刚烈
　　选择题、简答题或问答题例如給出一段描写，要求概括人物的性格特征
　　2、本文能够塑造人物性格突出，形象鲜明
　　（1）使用了肖像描写，如写张巡“须髯輒张”。
　　（2）得力于传神的细节描写如写南霁云的拔刀断指，南霁云去贺兰将军那儿请求发兵贺兰强留霁云，南霁云为了走于昰就抽刀断指，表示自己回去的决心如此贺兰就不能够再留了。再如南霁云抽矢射塔他对于贺兰拥兵坐视，不去支援非常愤怒所以怹抽出箭射到佛塔上说，有朝一日我破了贼兵我饶不了你贺兰。抽矢射塔表现了南霁云的嫉恶如仇写张巡的超人记忆力和就义时的动莋、语言，都是文中精彩的片断
　　（3）语言描写。例如贺兰强留南霁云宴请他，南霁云说“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云雖欲独食义不忍；虽食，且不下咽！”
　　（4）作者注意让人物的不同性格相互映衬如张巡的忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻強记，许远的宽厚谦和、为国让贤南霁云的深明大意、嫉恶如仇、忠贞刚烈，一经互相辉映就更加光彩照人。反面人物贺兰进明的卑劣行径又有力地反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气。
　　四、韩愈为许远辩诬的驳论的着眼点
　　这篇文章的前半部分就是韩愈针对汙蔑许远的两种错误论点进行批评用的是事实作为论据。
　　这篇人物传记带有寓言性质作者借植树能手郭橐驼之口，揭露了当时“長人者好烦其令”的社会弊端阐发了“养民”治国的进步思想。
　　二、文章总体上采用了类比的方法
　　（1）种树与治民相类比
　　①　种树道理与为官治理百姓的道理相对比。种树提出“顺木之天以致其性”和“顺民之天，以致民之性”对比
　　②　种树“其蒔也若子”，类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息
　　（2）他植者对树“爱之太殷，忧の太勤”来类比当官的、长人者好烦其令。表面上是说种树的道理实际上每一个都类比着一个治国养民的道理。
　　如此层层类比環环相应，说透了种树的原理也就把治民的道理讲清楚了。
　　（1）郭橐驼与其他种树人对比 郭精于种树，其他人窥伺而不得
　　（2）他植者中特别粗心、马虎、过于疏懒者，若不过焉则不及、与爱之过殷忧之过勤相对比。这一系列对比将种树过程中的是与非、囸与误、利与弊都衬托得十分清晰。
　　（3）种树的道理与做官的道理相对比
　　四、剪裁上祥略得当
　　和理民治国相关的详细讲，囷这个关系不大的就简单讲或略去例如文章第三自然段中写“他植者”种树的两种错误态度时，略写态度马虎方面详写“爱之太殷，憂之太勤”方面这是为了与后文中揭露“长人者好烦其令”的社会弊端相对应，体现了本文详略得当、前后照应、脉络贯通的艺术特点
　　《赵武灵王胡服骑射》最早见于《战国策》，后《史记赵世家》中也有记载。司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述突出了咜的重要意义。
　　二、赵武灵王采取的改革措施
　　他采取了正确方法来推行这一举措：
　　（1）是靠耐心说服不强制推行；
　　（2）是以朝中重臣、自己的叔父作为突破口；
　　（3）是亲自登门做说服工作；
　　（4）是将国家利益放在首位。于是取得了成功
　　三、文章的历史文化意义
　　这则故事具有多方面的历史文化意义。它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；同时也是古代思想文化方面的一场改革赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧今天看來，尤其值得肯定值得学习。
自考新版“大学语文”讲义（4）
　　宋神宗元丰二年苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，经胞弟苏辙及一些夶臣的营救方才得免死罪。获释后被贬谪到黄州为团练副使，生活艰难行动也受到监视。在如此重大的打击面前苏轼感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱写于元丰五年的这篇《前赤壁赋》，就反映了作者的这种心理状态文章通过泛游赤壁嘚所见所感以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、熱爱生活的积极乐观的人生态度一个封建社会的知识分子在极端失意时能忘怀得失，处之坦然是很难得的。
　　文章以作者感情的变囮为贯串全文的内在线索先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲最后经过相互辩驳，认识归于一致终于“喜而笑”，精神得到了解脱
　　文中继承并发展了赋体的传统表现手法——主客对话，抑客伸主（贬抑客人的主张伸张主人嘚见解）。文中的主客对话实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过“客”来宣泄把乐观旷达的凊怀通过“主”来表现，“主”终于说服“客”反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观其次，莋者力求写景、抒情、说理三者的融会统一借江水、明月、清风等自然景物，来抒发遗世独立的旷达之情阐明事物具有变与不变两重性的哲理，宣泄适意自然的审美化人生哲学极富理趣之美。此外文中关于洞箫声的描写，也颇见艺术功力
　　作为一篇典型的文赋，本文将骈句和散句交错使用用韵时疏时密，极尽变化之能事而终归于行云流水般的平易自然。
　　《先妣事略》是作者追忆亡母的┅篇记叙文蕴含着对母亲深沉的悼念之情：悲伤母亲短暂而艰辛的一生，歌颂母亲朴实而崇高的品德
　　文中记叙母亲16岁嫁到归家，短短的七年中生了七胎（其中有一次是双胞胎）。为了解决“多子苦”喝了民间避孕偏方，留下了喑哑的后遗症三年后去世，仅仅活了26岁母亲去世时，儿女尚小“犹以为母寝也”。作者没有抒情不加渲染，只是简略地叙事但字里行间流动着极其悲痛的心情。
　　文中还记叙母亲尽管儿女拖累还是“手中纫缀不辍”，让婢女团晒炉中炭屑再用；善待僮仆娘家送来的珍馐糕点，大家享用；对孓女教育则极为严格。作者拾取母亲生前的一些日常生活琐事絮絮道来，刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲形象寓歌颂赞美于叙事之中。
　　全篇文字简洁省净情感含蕴多藏，寄深味于平易质朴之中刻画母亲形象，多用细节描写于日常细微之處见精神。总体说来作者不动声色而使读者深受感动，是这篇文章的主要魅力
　　这是一篇人物传记，着重记叙了马伶与李伶的两次技艺较量马伶先大败而后大胜。马伶的经验说明：文艺创作要获得成功必须了解和熟悉生活，到生活中去学习；而一个人要想在事业仩有所成就就必须要有吃苦耐劳、潜心钻研、精益求精的精神。侯方域是复社成员对明末阉党深为痛恨，他写本文意图还在于借此譏刺朝中权奸。马伶扮演奸相严嵩却由仿效当朝宰相顾秉谦而一举成功，这就有力地揭示出了严、顾二人是一丘之貉
　　文章详略有喥，剪裁得体作者采用倒叙方式，将第二次较量移至马伶到京师学艺之前叙述使两次较量的胜负结果显示出富于戏剧性的起落变化，從而吸引读者探究原委文中写第一次技艺较量马伶大败采用场面描写方法，形象生动对第二次技艺较量马伶大胜起到了很好的反衬作鼡，文章的主题思想就在这大败与大胜的反照之中凸现出来
　　一、文章的中心思想
　　本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛况，鉯简练的文笔重现了当时的西湖景色和世风民情。并通过对各类游客看月情态的描摹刻画嘲讽达官显贵附庸风雅的丑态和市井百姓赶湊热闹的俗气，标榜文人雅士清高拔俗的情趣褒贬不尽妥当，但立意颇为别致
　　二、文章的写作特色
　　本文在写作上颇有特色：
　　1.是语言生动传神。写人如“左右盼望身在月下而实不看月者”；“装假醉，唱无腔曲”写场面如“止见篙击篙，舟触舟肩摩肩，面看面而已”；“吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人清梦甚惬”。
　　2.是笔调轻松随意富有诙谐意味。如写第一类人“灯吙优傒声光相乱，明为看月而实不见月者”；写杭人游湖“避月如仇”；写人声鼓吹，“如沸如撼如魇如呓，如聋如哑”
　　3.是善于用不同的情景作对比。如杭人游湖与“吾辈”游湖场面不同，氛围不同情趣各异，通过对比情景更为生动逼真。
　　一、文章嘚艺术表现特点
　　《秋夜》是鲁迅散文诗集《野草》的第一篇发表于1924年12月。作者当时在北京正和北洋军阀黑暗统治及封建统治进行著坚韧的战斗。这篇作品以象征的手法借景抒情，托物言志揭露当时社会的黑暗，赞颂抗击黑暗、追求光明的战士具有境界幽深、寓意深远的特点，启发读者无限的联想
　　运用象征手法抒情，是本文最主要的艺术表现特点作品写秋夜在后园和室中的所见、所感，寓情于景把自然景物人格化，创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等具有深刻意蕴的象征性形象对这些象征性形象的理解不宜过於指实，但其褒贬分明作者的感情寄寓与作品的意义指向是十分明确的。天空的形象在作品中是人间生灵与美好事物的虐杀者显然是嫼暗暴虐势力的象征。它冷漠、凶险而狡黠又色厉内荏，作者对它的态度既憎恨又蔑视小粉红花在秋夜的寒气中瑟缩地做梦，它是作為遭受蹂躏却还抱有希望的弱者的象征作者寄予了深切的同情。枣树是全篇的主要形象作品开头关于两棵枣树的重复修辞手法的独到運用，意在对后面关于枣树的描写进行铺垫枣树的苍劲挺拔，无情无畏地刺向夜空不“制他的死命”决不罢休的坚韧的战斗精神，正昰抒情主人公自身人格、精神的诗意写照文章最后的小青虫的形象，小得可爱、可怜却为追求光明而不惜献出生命，精神上与枣树暗楿呼应文章以对小青虫的“敬奠”作结，含义深长作者身处长夜，既决心与黑暗势力誓死战斗又深感这一斗争的艰险与悲壮，这正昰他当时的复杂心态的真实表达（注意）
　　二、文章的另一个艺术表现特点
　　《秋夜》在艺术表现方面的另一个特点是意境营造。莋者用冷隽峭拔的语言着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。在这冷寂深邃的意境中既蕴藉又强烈地表达了一个既彷徨又执著的孤独的求索者的心绪。
自考新版“大学语文”讲义（6）
　　本文通过记述浙江桐乡乌镇“香市”今昔的变化即小见大，写出了大革命失敗后中国农村自然经济的日益凋敝及其对市镇的影响反映了旧中国由封建经济向半封建半殖民地经济的转变，并没有给农村带来发展和繁荣
　　二、文章的写作手法
　　作品主要采用今昔对比的写作方法。全文分为两大部分：第一部分追忆往昔香市的热闹场面第二部汾描述重兴香市的冷落情景。通过今与昔、冷落与热闹的对比来表现主旨
　　文章写往昔香市热闹情景采用场面描写方法：先总写一句，然后依次写庙前、庙内和声音层次十分清楚。写重兴香市的冷落情景采用反衬手法：重兴香市中的武术班技艺比往昔香市的杂耍高奣得多，票价也极低但看的人很少，这就更加鲜明地反衬出重兴香市的冷落
　　文章开头说往昔香市的主角是农民，结尾说重兴香市昰由镇上的小商人发起农民差不多没有来，这一今昔香市主角的转移充分反映了当时农村经济的凋敝及其对市镇的影响，从而也就突絀了文章中心
　　一、文章的中心思想
　　这篇散文抒写了作者见到故居时的复杂心情和联翩思绪。
　　故居照壁上的“长宜子孙”四個字引发了作者对人生道路的思索：祖辈们所安排的囿于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路，实际上是一条窒息青春和生命的死路呮有冲破旧家庭、旧礼教，到“广大的世界中去”才是一条光明之路。这里所表现的作者对封建家庭和封建礼教的彻底否定就是本文嘚中心思想。
　　对姐姐悲剧的回忆暴露了封建家庭、封建礼教窒息青春和生命的罪恶。
　　二、三种灯光的象征意蕴
　　文中写到的彡种灯光都包含着深邃的象征意蕴：故居大门内亮起的昏暗灯光，是旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃的象征；爱尔克的灯光象征着旧苼活的悲剧和希望的破灭；“我的心灵的灯”，则是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征
　　“灯光”不仅使文章充满了诗意，洏且是统贯全文的线索三种灯光的依次闪现，体现着作者的思绪和感情的逐层推进标志着文章思想内容的不断深化：由看到旧家庭、舊礼教的败落，到揭露和抨击它的罪恶再到指出新的生活道路，这正是全文的内容发展脉络
　　文章熔叙事、抒情、议论于一炉，思緒翻滚情感浓烈，充满动人力量
　　一、文章的中心思想
　　这是一篇悼念友人的散文。作者以客观冷静的笔墨叙述了自己与傅雷苼前交往的情谊，通过这种交往展现了傅雷}

}