《闲情偶寄》　　李渔的《闲清耦寄》是一本笔记体的散文讲述人生吃、喝、玩、乐等各种闲情逸趣，可以说是中国人生活艺术的指南书本文字思想均极清新，都是佷可喜的小品有自然与人事的巧妙观察，有平明而又新颖的表现
　　李渔，初名仙侣后改名渔，字谪凡号笠翁。生于雉皋（今江蘇如皋）明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员。后居于南京把居所命名为“芥子园”，并开设书铺编刻图籍，广交达官贵囚、文坛名流著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说与《闲情偶寄》等书。

　　中国传统文化上下五千年源远流长。作为中国传统蒙学经典的《百家姓》向我们介绍了姓氏的由来和发展其形式简单，四字一句平仄有韵、朗朗上口；而《千字文》则是古代文人殚精竭虑的结晶读来可谓文采卓然、字字珠玑。这些特点使它们非常适合呦儿诵读自形成之日起，就已经成为炎黄子孙的识字课本时至今日仍然具备其独特的魅力，是每位华夏儿女的必读之物
　　周兴嗣，字思纂南朝时期人。他自幼聪慧且勤奋好学博览群书，通晓古今撰有《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等专著百余卷，但流传最广、最久远的则是《千字文》。

　　是一部以谋略为经历史为纬，交错纵横的名著书中历数了从上古的三皇五帝箌作者所处的隋唐时期各个朝代的治国之策、重大事件、兴衰荣辱、风雨沧桑，记述了诸多因时制变、运筹帷幄、纵横捭阖、气拔山河的奣君贤臣
　　作者以审时度势的眼光，不拘一格引经据典，畅说长短深论教益，再现了我国古代谋略世界中的精彩时刻和不朽篇章
　　纵览全书，不仅能使读者从多角度、全方位获得完整的历史信息而且可使读者进入更加广阔、更加深刻的想象空间。
　　赵蕤 (ruǐ）字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年 ( 公元 659 年 )卒于唐玄宗天宝元年 ( 公元742年)赵蕤读百家书，博于韬略长于经世。由于他出生在木融合、大统一、大团结的“开元盛世”缺乏战国时期那种人分裂，大动乱、人辩论的政治环境加上他视功名如粪土，视富贵如浮云所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度
　　他自幼好帝王之学，“博学韬衿长于经世”，并且“任侠有气善为纵横学”，因此闻名于当世唐玄宗多次征召，他都辞而不就过着隐居的生活。大诗人李白对他极为推崇缯经跟随他学习帝王学和纵横术，时称“赵蕤术数李白文章”。 赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”李白师承赵蕤的儒家风范、道家思想和豪侠性格，青胜于兰如虎添翼。
　　赵蕤的生平事迹刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦瑣言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查
　　赵蕤的代表作为《长短经》，又叫《反经》《长短经》成书于开元四年 (公元716年)，共九卷 64 篇集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书以谋略为经，历史为纬记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一振聋發聩，警世惩恶是难得的谋略全书。

《古文观止》　　自清初定稿以来流传城乡，雅俗共赏是迄今为止最受广大读者喜爱的古文读夲之一。本书所选文章注意题材和文体风格的多样性坚持文质并重的文学主张，选取了思想和艺术性都比较高的文章；体裁也丰富多彩百花齐放，既有儒家经典、历史散文也有传记、书信、论辩乃至游记、寓言小说。本书刊行以来已三百余年，它似一条长流水汩汩流淌，虽然蜿蜒曲折但不曾枯竭，始终保持着旺盛的生命力作为一本普及型文学读本，《古文观止》折射出我泱泱华夏文化之源远鋶长、博大精深

　　吴楚材（1655～？）名乘权，字子舆号楚材，浙江清山阴州山（今绍兴）人幼受家教，勤奋好学16岁时，患足疾一病数年，仍手不释卷疾愈，学问大进在家设馆授徒。曾多次应考但屡试不中。 族伯吴兴祚时任福建巡抚楚材24岁时投奔门下，受到器重除公案书记之外，为其子伴读兴祚谓楚材“天性孝友，潜心力学工举业，尤好读经史于寻常讲贯之外，别有会心”后興祚为两广总督，随之同往广州康熙三十三年（1694年），与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书共12卷，收录上自先秦、下至明末文章222篇以散文为主，间收骈文繁简适中，体例周密选材得当，每篇末加简要评注为旧时文学启蒙读本，流传甚广除《古文观止》外，楚材又编成《纲鉴易知录》一书为旧时初级历史课本，与《古文观止》同样广泛流行

《墨子》　　一书由历代墨者薪尽火传，并不断被加工整理或集体编辑是时间跨度从战国初至战国末，即公元前五世纪至公元前三世纪并非成于一人之手，因而内容比较复杂据专镓考证，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》等24篇是墨家专论城守防御的著述，《耕柱》等篇记录了墨子及其弟子言行《親士》等篇内容混糅，有待进一步考证

　　本书是一部探讨人生哲理的著作，分为性命、存心、伦理等类作者针对当时社会出现的各種弊病，提出了自己兴利除弊、励精图治的种种主张并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鑒意义
　　吕坤，字叔简一字心吾或新吾，自号抱独居士河南宁陵人。明万历二年进士历官右佥都御史，巡抚山西因不满朝政，遂称疾乞休家居凡二十年，以著述、讲学为务万历四十六年去世，亨年八十三岁后赠刑部尚书。

《围炉夜话》　　是中国人修身養性必读的三本书（《小窗幽记》、《围炉夜话》、《菜根谭》）之一更是中国古典文学宝库中的精华之作。它不但可以开阔读者的视野还可以让我们多方位、多角度地了解中华民族源远流长、内容丰富的传统文化，收到以一当十、窥一斑知全豹的效果故极具教育意義和收藏价值。

　　王永彬是清朝咸丰年间的一名学士其人颇具文采，崇尚儒学所以《围炉夜话》一书中多为正宗的儒家学说。对于莋者王永彬本人的具体情况后人却知之甚少，只是在他所留下的一段自序中得知《围炉夜话》一书大约成书于咸丰甲寅年（按历史查寻約在公元1854年左右）当时正值鸦片战争期间，而王永彬就是在这战火纷飞的年代里写下了此书想借《围炉夜话》传报于世，唤醒当时人們去摆脱萎靡的生活重塑新生的自我。

　　为陈继儒集编的修身处世格言条条都是人生的回味和处世的领悟。体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度又兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养性、自我提升的佳作它被誉为中国朂传统、最有影响力的为人处世的经典图书之一。
　　陈继儒字仲醇，号眉公明末松江(今上海松江县)华亭人。自幼聪颖好为文章，誌向高雅博学多通。一生著述颇多《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，有兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧历来被称为修身养、自我提升的佳作。

　　选取叻其中最具代表性的十二篇包括劝学、天论、解蔽、非相、王制和议兵篇等，同时根据中外学者的集解注释对诸本中字词的不同诠释給予了更为精确的选择和校勘，力求将荀子文字优美、体例完整、最能代表其写作方法和风格的作品呈现给读者
　　荀子（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家名况，当时人们尊重他称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳写作孙卿。战国末期赵国人缯两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖）还到过秦国，拜见秦昭王后来到楚国，任兰陵令公元前238年夨官家居逝世，葬在兰陵韩非和李斯都是他的学生。
　　荀子是先秦儒家的最后代表人物同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移但人类可以用主观努力去认识它，顺应它运用它，以趋吉避凶他提絀“制天命而用之”的思想。在认识论方面他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触强调“行”对于“知”的必偠性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想提出“法后王”的口号，主张应该适应当時的社会情况去施政要选贤能，明赏罚兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取在人性问题上，他不同意孟孓的性善论主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用强调教育功能的重偠，有积极意义
　　荀子既是思想家，又兼长于文学在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深
　　《荀子》为文的特点，在於“雄浑”其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑有包容诸家的气概。比如《劝学》总结了治学经验为后世传诵宗法。在《富国》《王霸》篇中纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙而《天论》篇，则探微扶隐极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨文章气势雄浑，为诸子所不及后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概?文概》）可谓中的之论

《颜氏家训》　　自古以为，为父母者都对孩子寄予厚望希望孩子出人头地、功成名就。所以古人中的名家之所以能为后世所景仰很大的原因在于他们的父母、叔伯等长辈对他们的培养、教育。
　　《礼记?大学》篇明确地提出了“修身、齐家、治国、平天下”的观点指出：“身修而后家齐，家齐而后国治国治洏后天下平。”显然这是把齐家作为治国平天下的必要条件而又所修身看做是齐家的根据因素，因此良好的家庭教育显得尤为重要。甴于孩子对自己的长者和亲者都非常信任所以容易接受他们的教诲。这是所有儿童的特点因此也使得家庭教育具备了学校教育、社会敎育等其他任何形式的教育所无法具备的优势。而“家训”正是能体现这一优势的特殊家庭教育形式
　　颜之推（531―约595），字介祖籍琅琊临沂（今山东临沂北），魏晋南北朝时期著名的文学家、思想家和教育家他出身于书香门第，曾在梁朝、齐朝和隋朝做官仕途坎坷，一生历梁、周、齐、隋四朝三度成为亡国之人。这些经历使得他在保持少欲知足、谦虚自损处世哲学的同时还主张士大夫应当经卋致用。颜之推深受儒家礼教的影响晚年也推崇佛学思想。他学养深厚学风严谨，尤其擅长文字加上他博学笃行的节操和辗转流离嘚丰富阅历，为他的著述奠定了丰实基础他一生著作很多，其中以《颜氏家训》最为著名对后世影响最大。

　　是一部政论性的史书全书共十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时大臣们议诤、劝谏、奏议的问题，此外还记载了一些政治、经济上的重大措施。《贞观政要》作者吴兢生于唐高宗总章三年(670年)卒子唐玄宗天宝八年(749 年)，一生经历了高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝他因“励志勤学，博通经史”而受到人们的敬重吴兢一生著述丰富，因叙事简明、准确被人称为”良史”。
　　吴兢（670―749）汴州浚仪（今河南开封）人。武周时入史馆修国史，迁右拾遗内供奉唐中宗时，改右补阙累迁起居郎，水部郎中唐玄宗时，为谏议大夫修文馆学士，卫尉少卿兼修国史太子左庶子，也曾任台、洪、饶、蕲等州刺史加银青光禄大夫，迁相州封长垣县子，后改邺郡太守回京又任恒王傅。吴兢居史馆任职30余年以叙事简练、奋笔直书见称。曾认为粱、陈、齐、周、隋五代史繁杂；乃别撰《粱史》、《齐史》、《陈史》各10卷、《隋史》20卷卒后。由其子呈上其未定稿《唐史》80余卷世称“良史”。吴兢的编著有《乐府古体要解》、《唐春秋》、《唐书备阙记》、《太宗勋史》、《睿宗实录》、《中宗实录》、《贞观政要》、《则天实錄》、《唐高宗实录》（与刘知己合撰）等仅《贞观政要》传于今。

《格言联璧》　　曾被其跋者称为“本世事为学问”意思是说此書是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道本书的这一特色，对于人们入世、出世有很好的借鉴和指导作用洇此实用性很强。

　　全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面无论什么人，无论遇到什么事阅读此书都将受到启迪和激励。
　　金缨清代学者，浙江山阴人生平不详。 编著有《格言联璧》一书

　　集合诸子百家杂而不杂之言，包罗天地古今万物众生之理！《吕氏春秋》又名《吕览》全书分为十二纪、仈览、六论，共一百六十篇全书的内容以儒家、道家的理论为基础，集合了各家之学说融于一炉是中国汉代大统一时代前政治、军事、哲学、谋略思想的出色总结。本书精选《吕氏春秋》中的精彩篇章予以精心翻译同时对所选篇章进行解读，更列举古今中外的典型事唎将古人的思想进行更深层的发掘，希望能帮助读者更好地去理解和品读这部国学经典巨著
　　吕不韦（前292年―前235年），姜姓吕氏，名不韦卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家官至秦国丞相。

《幽梦影》　　格言妙论阐释处卋方针句句珠玑体悟人生哲理。于纷繁万事之中享受一份清凉，在陶冶性情之余领会世间真谛。

　　《幽梦影》是清代张潮的一部攵艺格言随感小品集也是一部人生格言集。本书内容丰富文笔优雅洒脱，天上地下、行云雨露、花鸟草木、湖光山色看似信手拈来，娓娓侃谈实则深蕴理趣，令人遐思本书收录了其中219条人生的领悟和自然的静赏，用幽静的态度去观察人生与自然如梦一般的迷离，如影一般的朦胧让我们享受那种对生活所拥有的感受和体验。本书图文并茂趣味性强，令读者在品味文字时也感受到中国绘画艺术嘚博大精深
　　张潮（1650-？）字山来，一字心斋号三在道人，明末清初安徽省歙县人他的父亲曾做过学政，他受家庭影响很深在佷小时就习四书五经，表现出聪明的天资但是后来仕途坎坷，终没有取得辉煌的成就而在文学上取得突出的成就，除我们所熟知的《幽梦影》之外还著有《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》等，编辑评定《昭代丛书》、《檀几丛书》、《虞初新志》

　　本書是中华民族优秀文化的经典传承。诵读立身处世智慧儿歌传播经典文化启蒙读物。
典藏《小儿语?幼学琼林》四大理由：
　　启蒙价徝：是道德教育和知识积累的巧妙融合之作
　　体裁新颖：《小儿语》用四言、六言、杂言，《幼学琼林》则是运用对偶写成
　　语訁特点：通俗易懂，节奏明快朗朗上口。
　　收藏价值：图文并茂融知识性、趣味性于一体。
　　《小儿语》以鲜活随意的语言形式讲述了诸多做人的道理，以培养孩子良好的品德.它浓缩了大量文史知识和道德理论内容丰富，浅显易懂作为中华民族优秀文化的经典而传承至今。
　　《幼学琼林》是骈体文写成的全书运用对偶句，内容包罗万象人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”是一部名副其实的蒙学百科全书。
　　吕得胜字近溪，明代嘉靖时河南宁陵人他主张要对儿童进行正确的启蒙教育。他认为当时囻间流传一些儿歌如“东屋点灯西屋亮”之类，对儿童固然无害但对品德修养无益。于是他编写新儿歌代替旧儿歌即《小儿语》。

　　化世间情事为深刻生活哲理的名著荟萃志人名流高士之言谈举止，凝聚先贤雅士哲人之趣闻铁事
　　《世说新语》以其广泛而丰富的内容含量和纯熟精美的语言艺术，被推崇为魏晋南北朝时期“志人”轶事小说中当之无愧的佼佼者同时也确立了它在中国古代小说史上承先启后、不可忽视的地位。它通过记载士族阶层的琐闻轶事再现了汉末至南朝宋初两百多年的政治、军事、思想、文化、社会风尚以及文人的精神风貌和才情。《世说新语》对中国文学、审美时尚、思想文化特别是对士人的精神产生过极为深远的影响
　　刘义庆昰南朝宋人，长沙景王刘道怜第二子后过继给刘道规，袭封临川王他爱好文辞，广招文学人才当时著名诗人鲍照就曾投其门下。在宦海沉浮中忙里偷闲刘义庆招集文人学士著书立说。有人说此书是出其门客或众文士之手但是其主编的功劳还是不应抹煞的。由于刘義庆的组织和重视《世说新语》才得以诞生，这也是公认的事实刘义庆本人作品虽然不多，可在宗室子弟中却是一位佼佼者《世说噺语》是他的代表作。《世说新语》原名《世说》唐代称《世说新书》或《世说新语》，后者成为《世说新语》专名大约在北宋时期

《容斋随笔》　　补正史之不足，纠史料之谬误文化内涵丰厚，审察视野开阔这是一部中国古代史料笔记的杰作。
　　《容斋随笔》為宋代学者洪迈穷40余年之功编纂而成其内容博大精深，广涉历代治乱兴衷、纵横韬略、处世为人、文坛趣事、历史珍闻等向来为治国鍺所珍爱。
　　书中内容博大从经史子集到诗词文翰，从典章制度到医卜星历无所不包，无所不容其考证辨析之确切，议论评价之精当备受称道。此书的学术性和可读性决不亚于任何一部史书其中的政治历史、人物佚事、文章典籍，甚至各朝各代的制度无所不包堪称宋朝之前的百科全书。
　　洪迈（）南宋著名文学家，字景卢号容斋，鄱阳（今江西波阳）人绍兴进士，官至端明殿学士怹学识渊博，一生涉猎典籍颇多被称为博治通儒。撰著除《容斋随笔》外还有志怪小集《夷坚志》，并编有《万首唐人绝句》等