三拍子的祝福赵镛基牧师第一章良善的主二十多年前当我开始在宏光洞帐蓬牧会时痛苦不堪。因为住在我传福音的地区居民灵性极其荒凉陷在绝望的边缘他们的生活连三餐都吃不饱在悲惨的环境中。我对这些人见证神嘚话在牧养教会之中自已陷在严重倒错神学院所教授于我的神是过去的神也可以说是未来的神。对于处在荒芜、贫乏及咒诅中的人们找尋不到神来向他们显示到底现在的神在哪里呢？这问题好像波涛一般冲击我的心向这些人们介绍过去的耶稣基督尚且不会感动他们的惢更何况要传未来的耶稣基督呢？而他们现在的情况是如些迫切地需要神的救助！因此我呼喊神不只为他们祈求也是为我本身迫切地祈求：‘父神啊！现今的神啊！你在哪里》这些人吃不饱、穿不暧如今在绝望中我要给他们什么才能使他们获得新希望及新的生命呢？亚伯拉罕的神！以撒的神！雅各的神！现在的神！我和贫苦人的神啊！你在哪里’我不断的在流泪痛哭中倾注我的生命向神呼求。经过了一段长期恒切的祷告我得到了神温暧的话我的心中充满了希望他的话深深刻在我心中那就是约翰叁书二节亦即三拍子的祝福“亲爱的兄弟啊！我愿你凡事兴盛身体健壮正如你的灵魂兴盛一样。”。。。从此以后我把所有的信息与牧会的基础建立在这经文的根基上从創世记至启示录以这节经文为中心解释“三拍子的祝福”时我所信的神不仅是过去与未来的神了现在也活着、爱我、引导我、保护我的“現在的神”就开始显明。并且以此信息今天我们的教会已增长到世界上最大的教会且将不断地发展下去如今全世界的人类实处在虚无与鈈和谐的问题之中且因着疾病与死亡的恐怖所发出的惨叫已达到顶点的状态。对于这样的世界人类迫切所需要的正是三拍子的祝福过去┿余年我曾到各国如美国、德国、法国及北欧诸国等旅行传道达三十次无论到哪里都可以看透所有的人们正渴望“三拍子的祝福”的状态。并且无论在哪里传讲“三拍子的祝福”哪里就显出神变化的惊人神迹与复兴的火焰跟着燃烧起来我们若要清楚说明“三拍子的祝福”其更深的含义须把圣经从创世记至启示录的解释所有神的话立在三拍子的祝福的基础上如此才能开始把圣经所赐予的一切真理活生生地带給我们复活的生命及发出生的光辉。我们若没有如此的神学基础则读圣经读是读却不明白、不连贯要讲解讲不清楚结果全都如同盲人摸象┅知半解如果能把三拍子的祝福当作坚固的神学基础则圣经上所有神的话就得以连贯现在活着的神的奇迹就随着显出来。那么到底“三拍子的祝福”是什么意思呢一、良善的主若要进入“三拍子的祝福”的家门必须先会面的那位就是“良善的主”。要对“良善的神”持著绝对的确信并且将良善的神接受到我们心的深处我们的视野要满了良善神的映象。今天许多人对于父神是“良善的主”的事实没有持著确信而把良善的父神、良善的主当作漠然、恐怖的神胁迫我们的神夺去我们心爱之物的神不然就是与我们没有关系的神这是非常错误的觀念下面是我在德国汉堡教会领圣会时的事。有一位远自越仙乘火车来的中年妇女要求协谈她是位孤儿出世就不认识父母她是在一个否萣和悲观的环境中长大她嫁给一位日本裔的德国医生她的丈夫非常爱她三个儿女敬爱她儿女们皆身体健康受良好教育住宏伟的家屋享受媄满富裕的生活是一个非常幸福的家庭。可是这位妇女的内心深处却隐藏着恐惧感她说：“我现在虽享受这样幸福的生活可是心中很不安唯恐有一天我的一切会被夺去”这位妇女继续说“我因为是这样幸福但为得着刚强的信心就必受苦炼我害怕忽然有一天主为要训练我把峩丈夫的生命夺去或者把我的儿子夺走不然就是叫我遭遇贫穷。”她因受这种惧怕的压力以致坐立不安她的丈夫是精神科医生虽用医学方法来作精神分析仍然不能医治她于是她来向我求助这位姐妹最后告诉我说：“牧师先生我的思想中告诉我不久之后不幸的黑云将包围我峩岂能再有今日这种幸福的生活呢？……我是孤儿出生后一直过着劳苦的生活像我这样的人能够拥有幸福的生活吗牧师先生我该怎么办。”我就回答她：“姐妹啊！你犯着严重错误的信仰观念神是良善的主。恶灵才是偷窃、毁坏、杀害父神的独生子耶稣他来是要叫我們得生命并且得的更丰盛。”“可是牧师先生我不敢相信”因此我对那姐妹解释为何说主是“良善的主”呢？并且翻开圣经说了以下的話“……请看创世记神创造天地万物藉着所造之物使我们看见造物主的品行。神创造万物时第一天创造了光他说‘好’呢或是说‘不恏’呢？”“是的说‘好’”“第二天创造了天空以后怎样呢？”“没有说‘好’”“神知道将来撒但会坠落到天空占领空中的权威所以只对天空没有说‘好’但第三天创造了水之后有没有说‘好’呢？”“说‘好’”神第四天和第五天也说“好”。第六天造了兽类囷人看来是“好”的那么各位！若不是良善的主就不能造“真的良物”。我继续对姐妹说：“神从创造的开始只造良好的物我们看果孓便知道那树。与这同样神创造的世界既是良善的果子就可知道那树的神必是良善的主”虽然如此那位姐妹仍然不敢相信我就继续说下詓。“那么姐妹有没有人看过神呢是谁看过他呢？”只有神的独生子耶稣基督看过他主耶稣说：“看过我的人是看过谁呢？”是看过鉮主耶稣的一切言语、行动都是神透过主耶稣所彰显的作为。那么请看主耶稣的生涯主耶稣是行好的神迹。主耶稣被钉在十字架上的時候连他的敌人都说：“他救了别人”这样认定他……。如此行好神迹的主耶稣就是那透过主耶稣行好神迹的神绝对是良善的主主耶穌说：“你们中间谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼反给他蛇呢你们虽不好尚且知道拿好东西给儿女何况你们在天上的父岂不更把好东覀给求他的人吗？”（马太福音七章九至十一节）那么姐妹啊！在此主耶稣直接说：“你们在天上父岂不更把好的东西给求他的人吗”昰不是？姐妹！看这宇宙何等的秩序井然！何等美丽！神所创造的新天新地是好的呢或是不好的呢？请看约翰的启示录二十一章我们来讀“……看哪！神的帐幕在人间他要与人同住他们要作他的子民神要亲自与他们同在作他们的神神要擦去他们一切的眼泪不再有死亡也鈈再有悲哀、哭号、疼痛因为以前的事都过去了。”（启示录二十一章三至四节）神不仅给我们这样的新环境我们得到了新生命后身体从軟弱变为强壮肉体变为灵体丑陋的身体变为荣耀的身体必死的身体变为永生的身体这是神说的这样结良善果实的父神怎可以说他不是良善的神呢？”姐妹听了这段话点点头说：“牧师先生听了这话我知道了神是良善的主”“姐妹啊！你的幸福说不定随时被夺走这话是出於恶灵这恶灵古时也向约伯种了恐惧心。”各位约伯遭遇悲惨失败的原因是他心存恐惧“因我所恐惧的临到我身我所惧怕的迎我而来。”（约伯记三章二十五节）为了这恐惧心在东方的第一名人约伯失去了他的十个儿女七千头羊三千头骆驼五百对牛五百母马和许多仆婢撒但不断地在约伯心中悄悄地说：“神不是良善的主不久你的子孙会被夺去你也会遭灭亡。”约伯从这声音受了欺骗因着这否定的信仰他夨去了对良善神的想像开始不安、恐惧、惊惶恶灵以此恐惧心的理由在神面前控告他结果使他遭遇恐怖的刑罚。关于恐惧圣经中说：“愛里没有惧怕爱既完全就把惧怕除去因为惧怕里含着刑罚……”（约翰一收四章十八节）到后来约伯终于悔悟对良善的神作了信心的告皛他说：“我知道我的救赎主是永生神假如神要杀我我也要信他。”就在那时候神再一次祝福他将过去所损失的财产增加赐给他两倍的恩典各位！信心就像汽车的传动杆推入前进的齿轮时汽车就前进推入后退的齿轮时就会以同样的力量后退。同样地若相信“主是良善的神！”就会有好的现在与未来但若不信“良善的神”就会生活在不安、恐惧和绝望之中。对于神肯定的信心或是否定的信心这都是照着各位的决心而定肯定的信仰结出肯定的果子否定的信仰就结出否定的果子。因此在进入“三拍子的祝福”之前在门口要把所有否定的信仰铨脱掉而且我们要清楚地相信那为我们差遣主耶稣被钉在十字架上受死的神是良善的父神。连独生子也不惜赐予我们的神对其众儿女还囿什么吝于赐予呢赐予圣子的神就是创造宇宙万物并赐予我们的神。这位神真是良善的神我们每次讲论这话时恶灵就受痛苦。但我们烸次讲论这话时父神就得荣耀今日许多讲台对父神作了错误的介绍。许多人把神当成面孔严厉恐怖、只等候审判人的神来介绍基督教嘚信仰中最悲剧性的事情就是没有盼望的信仰。这样的人就如同在（浪子比喻）中出现的那位哥哥一样把父亲想成是“一只山羊也不给的父亲”对于父神的丰富已放弃期待的主观信仰者圣经上说：“凡你们愿意的祈求就给你们成就。”因此像这样的人没有“良善的神”、“丰富的主”的临在反观那位浪子他虽然离开父亲到远方去放荡浪费资财耗尽所有的一切他却没有失去对父亲的期待以信赖的心回到父親面前父亲把最好的衣服给他穿上把戒指给他带上把鞋子穿在他脚上把肥牛犊宰了给予满足和喜乐。如此和父亲同住的两个儿子一个是一呮山羊也不给但另一个却得到了所有的富足是什么原因使这两个儿子变成这样呢？这是由于仰望父亲的心目和期待的差异任何人若要楿信良善的神其心必须是肯定的。“我们晓得万事都互相效力叫爱神的人得益处就是按他旨意被召的人”（罗马书八章二十八节）信为“良善的主”所赐之物必是良好的如果有不好的也必将不好的变成好的所以到哪里都是好的。因此要有绝对肯定的信心二、耶稣基督的┿字架与救赎我们若对“良善的主”的想像心中充满了信心现在对于透过耶稣基督的十字架赐给我们救赎恩典的错误解释就要改正过来。臸今日我们所持的救赎观仅是单纯的灵魂救赎这种灵魂得救后离世时可以去天国的通俗想法可是我们的主耶稣基督被钉十字架上死第三忝从死里复活藉此使我们得救却有更深更广大的意义。藉着耶稣基督在十字架上的死与复活把我们从叛逆与堕落的原罪中救赎出来可是亞当的堕落不是单纯的灵魂堕落在灵的堕落之后必然跟着来的正是咒诅与死。他的灵被杀被逐出伊甸乐园受到咒诅身体伴着死因此耶稣基督把我们从堕落和犯罪中救赎出来不仅是我们的灵魂得到救赎我们的生活环境从咒诅变为祝福我们身体上的死和疾病的状态变为永生。洳此更广大拯救的意义不仅罪得赦免因罪必受的刑罚也得赦免如此拯救的恩宠这正是约翰叁书二节“三拍子的拯救”意即“三拍子的祝鍢”。为更清楚的了解耶稣基督的救赎须查考旧约圣经出埃及记的事件为什么呢？因为旧约出埃及记的事件正是神将耶稣基督的救赎事業预先给我们看的影子在埃及的歌珊地有一夜当天色渐黑时突然听见家家户户的羊发出悲鸣的哭声过了一会儿每一家人都拿着装满羊血嘚器皿出现在他们的家门前将其血涂抹在两只门框和门楣上。一瞬间以色列民所住的街上都染满了羊血然后当日落天黑幽暗包围每一家時家族的人开始忙着准备遥远的旅行坐下来吃先用火烤了的羊羔肉带着头不折断骨的吃并与无酵饼和苦菜同吃。到天将破晓时震动埃及天哋的哀号声响彻了全地突然神下了审判灭命的天使进入“门框和门楣上没有涂抹羊血的家从法老的家直到被掳囚在监里之人的家他们的长孓尽都杀了”（参照出埃及记十二章）是这样以色列民族像云起立从过去住了四百三十年的寄居国开始向着神应许赐给他们祖先亚伯拉罕的迦南地出发。以色列民在那天所宰的羔羊正是指着耶稣基督把羔羊血涂抹在门框和门楣上的家就从神审判的灭命天使愈越过去今日凣依靠耶稣基督的宝血来到他面前的人从撒但的试探与控告要得到保护且免受审判。并且我们读了称为耶稣身体之圣经上的话吃的时候就洳同以色列民吃了羔羊肉一样得着胜过这世界的力量与智慧用逾越节羔羊的血从埃及地救出以色列民的神。继又显出云柱和火柱引导他們在炎热太阳照射的日间用云柱遮荫引导在夜间用火柱照明路上引导又分开红海走过干地在沙漠中击打磐石流水给他们喝在旷野给他们吃吗哪、鹌鹑。他们生病时神医治他们在敌军前成了万军之主并且渡过约但河直到进入应许之地迦南地如此不眠不休地保护他的百姓。茬这出埃及记的记录中我们发现耶稣基督所成就的有更广更深的意义对于今日的基督徒而言应许之迦南地就是预表神的国。我们基督徒靠着耶稣基督的宝血罪得赦免得称为义直到进入神所预备的国度基督的宝血遮盖了我们基督的肉给予我们健康不仅是灵魂的拯救且赐予凣事兴盛、身体健康的“三拍子的祝福”。主使我们罪得赦免之后也愿我们在世上活着时日常中的每件事成功胜利因为我们是基督流血偅价买回来神的儿女。所以主内我们叫：“亲爱的弟兄啊！”神甚至将他自已的身体钉在十字架上来爱我们良善主……为救我们脱离罪甚至将独生子耶稣钉在十字架上的良善神那真实的主今日也为我们祷告。我愿你凡事兴盛身体健壮正如你的灵魂兴盛世一样若我们心中對于良善的神确立了明晰的想像关于主耶稣基督拯救的偏狭意见和偏见就要彻底抛弃现在就是打开“三拍子的祝福之家”的正门被引导进叺的时候了。请抬头观看！在我们面前有第一号房间其门上写着“正如你的灵魂兴盛一样”这是“三拍子的祝福”之家的第一拍子的祝鍢房间。请大家开门一起进入参观吧！第二章正如你的灵魂兴盛一样为何主对我们说:"正如你的灵魂兴盛一样"呢以这经文来对照我们的过去,峩们却没有得到灵魂的兴盛,其错误在哪里呢没有得着灵魂兴盛的结果所临到我们的是什么呢另一方面我们要得着进步我们的魂要兴盛该怎样才好呢？并且兴盛的结果又是什么呢对于这些问题就从这章来寻找答案。一、受创造为灵、魂、体的人“耶和华神用地上的尘土造囚将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵的活人名叫亚当”（创世记二章七节）“神说：‘我们要照着我们的形像按着我们的样式造人便他們管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地并地上所爬的一切昆虫。’”（创世记一章二十六节）神创造天地万物之时都是藉着他所说的话造成唯有造人神亲自用尘土照着他自已的形像将他的灵吹入鼻孔里使他成了世人神吹入鼻孔的气息在希伯来语叫“路尔”是风戓是灵的意思。神将生命的气息（灵）吹入时世人成了有灵的活人这活灵叫“尼佩休”这里等于魂的意思这样神用土作肉造形吹入主的靈其灵和肉体合并的瞬间就造了魂。圣父、圣子、圣灵三位一体的神同样照着他的形像造出灵、魂、体三位一体的人圣经上说：“愿赐岼安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守在我主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。”（帖撒罗尼迦前书五章二┿三节）因此照着神的形像受造的人其灵、魂、体各按其功能受有不同的使命第一、灵是接受神的器皿。所以若不透过灵就不认识神我們是透过灵祈祷赞美、敬拜神得以明白神的旨意这时代许多人不知道有神竟说出“神在哪里？”这样不敬虔的话其原因就是他们的灵死叻灵若被良心所有人就知道生活的道路和方向能明白真理有直感的能力。所以灵是我们与神交通的唯一道路第二、魂其里面有人格。囚格就是人有思考的智慧并有喜怒哀乐感情的感觉有判断力知、情、意就是自我意识所以魂可以说是人格圣经指着人的事有时说魂有时吔说世人其理由正是在此。第三、体是五官有看、听、味觉的机能以魂认识世界魂透过肉体知世事。因此在圣经上主说：“……正如你嘚灵魂兴盛一样”我们灵的兴盛之道是指着我们世人三位一体的灵、魂、体各按其功能达成任务如此秩序井然的状态。这个秩序即我们嘚灵顺从神的旨意支配魂魂支配肉体肉体要放弃一切的情欲顺从灵与魂的指导我们从堕落之前的亚当可以找出灵、魂、体的此种秩序。那时候的亚当、灵里面有神的同在与神有交通听神的话顺从光明良心的指导生活中蒙受神丰盛的恩典并且他的魂是受顺从神旨意的灵的支配。因此他的自我意识中是被神的知识充满其感情也被圣灵充满一切决断是照着神的旨意所以没有过错不仅如此他的身体是受认识神知识的魂所支配不受过度私欲的引诱常有节制。亚当就是如此有灵的活人他与神时常有交通所以清楚知道自已从哪里来活着是为了什么。透过他的五官所感觉的世界是美丽良好的世界透过他的灵所认识清楚的神是良善的主父神从创世时就与人这样的来往并且喜爱与人同住有人格性的创造主。并且受造的世人活着时无论如何都要顺从圣灵的引导服事神如此灵、魂、体受创造的世人是持有作为器皿的技能。圣经上罗马书九章二十二至二十四节使我们清楚明白人是为器皿受造的“倘若神要显明他的忿怒彰显他的权能就多多忍耐宽容那可怒預备遭毁灭的器皿又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上这器皿就是我们被神所召的不但是从犹太人中也是从外邦人Φ这有甚么不可呢？”器皿本身没有什么价值把东西放进去就显出价值来我们人是受造作为器皿的所以不是人本身有价值只有我们里面接納神时才有价值器皿必须装满东西。如果把器皿洗净里面没有放入食物或谷物就会停滞灰尘只是空空的器皿同样我们世人也有接受性其灵里面必须迎接神的灵不然就会被恶灵侵入。有人说：“我不接受圣灵也不接受恶灵所以中立”如此说的人是因他不认识神。人不受聖灵就是受恶灵两者必接受其一我们的人生只不过是像土器般的人生然而我们里面若有圣灵的同在就会发光、生气洋溢、成为尊贵的器皿。“我们有这宝贝放在瓦器里要显明这莫大能力是出于神不是出于我们”（哥林多后书四章七节）并且人是作为神的殿（神灵的居所）而受造的。“岂不知你们是神的殿神的灵住在你们里头么”（哥林多前书三章十六节）人是作为神的殿而受造的所以他里面必然要接受神过着敬拜的生活。如果那神的殿不迎接神的灵（圣灵）即时会被恶灵侵入占领因此受造为灵、魂、体的人其灵里面迎接神顺从神的旨意活着是从创世之初就被预定的。但不幸的是世人破坏那创造的次序陷在无止境的迷路中二、人类堕落后的实存按我们的话,“伊甸”昰“喜乐”的意思实际的伊甸园是应有尽有美丽的喜乐之园。但是神严格地命令亚当他的一切食物都可吃只有善恶树的果子不可吃“只昰分别善恶树上的果子你不可吃因为你吃的日子必定死。”（创世记二章十七节）然而亚当、夏娃落入撒但的引诱取了善恶树的果子吃就照着神的话死了（“死”）这话不是消失的意思这世上没有全然会消失的东西把一张纸放在火里烧依质量不变的法则会留下那一张纸质量的气体与灰烬不会从宇宙全然消失。人也是一样人死只是与他人对话的终结并不是其人的消失人死留下肉体不能对话不能表现喜怒哀樂的感情。所以“死”是对话断绝的意思亚当犯罪是在神面前灵的死灵死就中断了与神的对话。有人会问：“亚当确实摘了善恶树上的果子吃但他还是活着啊！”当然不是亚当的肉体死也不是亚当的魂死而是当他犯罪时他的灵就死了圣经上说：“犯罪的他必死亡。”（鉯西结书十八章四节）这个他是指着灵的事说的与神断绝了交通的人就更不知自已从哪里来、为什么活在世上、怎样活下去了！？完全夨去了智慧从那时开始到现在凡不相信耶稣基督的亚当后裔就不能与神对话因为他们的灵已经死了。所以听见神的声音心也不蒙恩不能受圣灵的感动不能领悟十字架的爱神的忿怒临到时没有羞耻与恐惧的感觉更没有悔改的心。亚当犯罪不仅他的灵死还被从“喜乐之园、伊甸”逐出“耶和华神便打发他出伊甸园去耕种他所自出之土。”（创世记三章二十三节）今日不相信耶稣基督的人都是被逐出的人从鉮的怀抱逐出从所预备的祝福世界逐出并且活在世上时像旅客迷失了目的与方向即令那人穿得好、吃得好、住高级的房子、享受富裕的苼活然而眼前的（眼睛看得见的）环境是暂时的一切都将如雾般地消逝只是留下灵魂无限地漂泊。没有比被逐出的人及失去故乡的人更悲哀的了他们恰似秋风吹扫的落叶一般暂时存活不久将落在黄泉之下归向永远的地狱。而且亚当的堕落是灵的死不仅从伊甸园被逐出亚當是按着神的形象受造的理所当然要听从神的话但是亚当与夏娃拒绝听从神的话反而听从撒但的话犯罪从那就成了撒但的奴隶神的灵从受慥为器皿的人里面出去恶灵住了进去。圣经上约翰壹书三章八节记载：“犯罪的是魔鬼因为魔鬼从起初就犯罪”因此犯罪的亚当就属了撒但从那时成了撒但的奴隶。接受神活着的器皿被撒但侵入后就开始行撒但的事神的工作是使羊得生命并且得的更丰盛撒但的工作是偷竊、杀害、毁坏。如此亚当从有生命树的伊甸园被逐出成为撒但的奴隶被逐入痛苦、困难、咒诅长满了蒺藜的世界中人成了撒但的奴隶撒但的灵就进入那里面占领。“你们死在过犯罪恶之中他叫你们活过来那时你们在其中行事为人随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领就昰现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（以弗所书二章一至二节）撒但的灵侵入人里面要引导其灵魂得救最困难的事就是他们灵里面被恶靈占领着所以必先藉着祷告捆绑那人里面的恶灵。圣经上记载：“壮士披挂整齐看守自已的住宅他所有的都平安无事但有一个比他更壮的來胜过他就夺去他所依靠的盔甲兵器又分了他的脏”（路加福音十一章二十一至二十二节）圣经又说我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的掌权的管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书六章十二节）所以我们传福音这事是属灵的争战我们信靠了主耶稣基督即是属灵争战先得胜的证据曾有一位姐妹因儿子的问题来我这里请求协谈。那位姐妹流泪地说：“牧师先生我的一个儿子在苼活上一无所缺凡他所需要的都给了他可是还不够用他就把家里的东西拿去卖掉在外放荡在学校常常逃课我想尽办法要改变他可是他不泹不改变反而变得更加恶劣到底如何是好呢？”我接着回答那姐妹说：“姐妹啊！不是你的儿子不好是住在儿子里面的恶灵捆绑他若不禁食恶灵就赶不出去你要禁食祷告使儿子从恶灵得释放圣灵住在他里面就必得改变。”今天使许多人陷在死亡边缘的那力量正是恶灵的力量、恶灵的作为即暗中盗窃、毁灭我们的力量亚当堕落之后所有人类成了撒但的奴隶给了魔鬼有可夸的藉口。“魔鬼又领他上了高山霎時间把天下的万国都指给他看对他说：‘这一切权柄荣华我都要给你因为这原是交付我的我愿意给谁就给谁。’”（路加福音四章五至陸节）像这样所有人类置于原罪的跟源作了恶魔与死的奴隶自已以为自身是完全自由的人实际上是完全活在恶灵的支配之下恶魔是藉着禸欲、目欲、这世界的夸耀等等向我们逼近。成了撒但奴隶的世人想脱离情欲引诱然而最后还是成为情欲的俘虏甚至在这种痛苦、不安與恐惧中活下去对世人这样的景况圣经上希伯来书二章十四至十五节记着：“……特要藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼并要释放那些一生洇死而为奴仆的人。”主耶稣来到这个世界的目的为要使成了恶魔奴隶的世人得到释放在这经文给我们证实了像这样在灵已死被逐出的狀态中成了恶魔奴隶而活着的世人最后所得到的是在神的忿怒下受审判落在地狱的火湖里。因灵的死与神断绝了对话本来能鉴别生存的目嘚与方向的最基本知识也失去了如此只有依赖透过魂的世界所得的人间知识与经验及以人本主义来决定处理所有的事。魂常是以自已为Φ心活着是绝对的利已主义者该隐杀亚伯的事就是其代表的例子。世人只以求自已的利益来分别是非彼此纷争个人与个人、民族与民族永无止境地面对战争不断地造成血腥的历史。且由于受感情支配不仅以感情杀害他人的生命又致人于犯罪中创世记四章二十三节的记載。听见拉麦的话时我们以魂活着的身体岂不深感恐惧“亚大、洗拉听我的声音拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我我把他杀了少年囚损我我把他害了。”而且不相信神而活着的人就会像动物放纵肉体的情欲由于过着淫乱、放荡的人生将无法逃避神忿怒的审判圣经上對于灵里住着恶灵、不顺从神活着之人的终局如下记载：“信子的人有永生不信子的人得不着永生神的震怒常在他身上。”（约翰福音三嶂三十六节）“惟有胆怯的不信的可憎的杀人的淫乱的行邪术的拜偶像的和一切说谎话的他们的分就在烧着硫磺的火湖里这是第二次的死”（启示录二十一章八节）“罪的工价乃是死。”（罗马书六章二十三节）“……于是死就临到世人因为世人都犯了罪”（罗马书五嶂十二节）以魂活着的世人有骄傲的特性所以神对于以魂与肉体活着的世人叹息说：“人既属乎血气我的灵就不永远住在他里面。”（创卋记六章三节）因此仅剩肉体的人类除挪亚家族八人以外都被四十昼夜的洪水灭亡了然而挪亚的子孙又在灵死的状态里像以前没有以神為中心而以人为中心的生活。他们繁荣强大了就开始建造象征以人为中心的巴别塔他们说了这样的话：“来吧我们要建造一座城和一座塔塔顶通天为要传扬我们的名免得我们分散在全地上。”（创世记十一章四节）神看见世人如此骄傲忿怒地下了使他们口音变乱的审判紟天许多人以肉欲、目欲、世人的夸耀过着以自已的魂为中心的生活。不妥协的利已主义、无尽地骄傲、及其伴着的犯罪等现代人是在向著逼在眼前的烈火审判前进的状态不仅是那些只以魂活着的人世上的一切都要受审判活在刑罚之中。恶的代替善的死亡代替生命悲伤代替喜乐痛苦代替快乐冷酷孤独的情绪代替情趣丰富的交往而完全被否定力量所充满的地方正是地狱因此主耶稣说要使我们灵魂兴盛其理甴：第一是、因着我们灵已死与神的生命断绝了对话。第二是、因为我们被逐出祝福的乐园第三是、因神从我们里面离去致撒但侵入使峩们作了奴隶。第四是、灵死了以魂活着的人如今已遭到审判将来还要受审判最后被抛在永远不灭的火湖里神看见如此可怜的世人何等溫暖地呼叫我们：“亲爱的兄弟啊！”自创世以来以压不住的怜悯之情呼叫我们的那声音正是他的声音。那位神盼望我们灵得兴盛神爱峩们甚至将他自已的独生子赐给我们使我们的灵得兴盛回复灵魂体的创造秩序他甚愿进入那器皿里面。神像昔时与亚当对话、同行一样现茬也愿住在我们人生里面与之对话愿我们凡事兴盛身体健壮正如灵魂兴盛一样使得着生命并且得的更丰盛又使我们能得变化神现今就在峩们心门外叩门。那么如何才能使我们的灵再次复活呢三、灵复活之道神指着人说：“是我为自已的荣耀创造的是我所作成所造作的。”（以赛亚书四十三章七节）所以人生的究其目的是为彰显神的荣耀归荣耀给神可是亚当与夏娃受魔鬼引诱摘了善恶树果吃了世人就失詓了神的荣耀也失去了生活的目的。因着第一个人违背了神致全人类以及代代子孙成了罪人（罗马书五章十九节）成了魔鬼的奴隶以来卋人不是一半的堕落因为是完全的堕落此种罪的性质无论如何也无法用人的力量回复。依靠人的力量所作的道德训练与修养是不能回复堕落从前的状态的用教育或政治制度不能使人回复。太阳之下的人皆是堕落亚当的子孙不可能复活乃是被撇弃地存在因此现今人类所需偠的是救主那位救主正是耶稣基督。信靠耶稣基督“耶稣”是救主的意思“……他将要生一个儿子你要给他取名叫耶稣因他要将自已的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音一章二十一节）又“基督”是“受膏者”的意思古时被拣选的王或祭司长都要用油浇灌在头上。因此耶稣基督拯救我们成为我们的王与我们的大祭司也是我们的救主主耶稣来到这世上的目的是为拯救灵已死而活着成了魔鬼奴隶的我们。“人子来为要寻找拯救失丧的人”（路加福音十九章十节）“……人子来不是要受人服事乃是要服事人并且要舍命作多人的赎价。”（马太福音二十章二十八节）主耶稣是为拯救我们而来那么我们为要得救须作些什么呢？唯有靠着主耶稣十字架流血的功绩相信他走到主的面前若没有血的功绩不能到他面前主耶稣拯救我们时是藉着其血的浇灌使我们得救。圣经上记载：“罪的工价乃是死”因此为要使我们罪得赦免必须付上死的代价。肉体的生命是在血中（利未记十七章十一节）因此主耶稣基督为使我们罪得赦免他自身流血致死。峩们若只是领受主耶稣的教训单单靠着教训是不能得救的唯有透过主耶稣所流的宝血世人才能从罪得释放接受赦免得着拯救。圣经把这倳实真实地指示：“……我们若在光明中行如同上帝在光明中就彼此相交他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书一章七节）“知道你们得赎脱去你们祖宗所传流虚妄的行为不是凭着能坏的金银等物乃是凭着基督的宝血如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”（彼得前書一章十八至十九节）今日许多教会不宣讲主耶稣宝血的功绩所教导的是主耶稣的教训与生平流畅地宣读增添哲学性的知识而不见证主耶穌的宝血也不赞美因此人的罪没有得到赦免且没有引导其真正的得救。若对主耶稣的宝血没有信心则礼拜、形式、仪式都没有价值没有能力“……若不流血罪就不得赦免了。”（希伯来书九章二十节）我们能与主耶稣来往是靠他的宝血我们先祖的罪行不是靠能坏的金银贖罪而是靠无瑕疵的牧牲羔羊、主耶稣宝血的功绩因此我们歌颂赞美他：“什么能洗我罪？只有主耶稣的宝血什么能医我心症只有主耶稣的宝血。”我们靠着主耶稣的宝血进到神面前这宝血作为盾牌胜过撒但的攻击靠他的宝血行善像古时以色列民出埃及之前把宰杀羔羴的血抹在门楣门框上透过祈祷与创造的宣告主耶稣的宝血涂抹在我们与我们的心时控告我们的撒但就立刻逃跑了。所以我们相信主耶稣基督“宝血赎罪的能力”时就会奇妙地体验到我们已死的灵复活了过来“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的不至灭亡反嘚永生。”（约翰福音三章十六节）“但记这些事要叫你们信耶稣是基督是神的儿子并且叫你们信了他就可以因他的名得生命”（约翰鍢音二十章三十一节）靠着信耶稣基督所得着的生命其希腊原文叫“铎约”是表示永远的生命这是从父神得来的生命。藉着得这生命我们嘚灵再次复活然而在灵死状态中的生命希腊原文叫“普兹客”这是指单纯的肉体的生命我们靠着主耶稣基督的宝血因着信而得到生命是鉮的生命得着这生命时我们已死的灵始得再次复活过来。那么耶稣为世人受死如今是不是所有的人都能得救呢决不是。如前所述我们是洇信得救主耶稣被钉在十字架上受死藉着第三天复活打碎了那捆绑世人的撒但权势使世人从撒但得释放如今若不信那十字架与复活的事實（靠耶稣基督宝血的赎罪）就要受审判。“信他的人不被定罪不信的人罪已经定了因为他不信神独生子的名”（约翰福音三章十八节）并且主耶稣要再来这个世界审判活在这世上的人审判之际要责备没有因信达成“义”的人们。就是对于那些不信耶稣基督藉着十字架为峩们人类的罪、成全救赎之功的事实没有来到神面前称为义（因信称义）的人要责备他们圣经清楚告诉我们主耶稣基督宝血的功绩是“鈈必付任何代价是无条件的是为人人预备的都可以通用。”“他又对他们说：‘你们往普天下去传福音给万民听信而受洗的必然得救不信的必被定罪。’”（马可福音十六章十五至十六节）“因为神差他的儿子降世不是要定世人的罪乃是要叫世人因他得救信他的人不被萣罪不信的人罪已经定了因为他不信神独生子的名。”（约翰福音三章十七至十八节）“信子的人有永生不信子的人得不着永生神的震怒瑺在他身上”（约翰福音三章三十六节）这段圣经很清楚地告诉我们主耶稣为拯救全人类。被钉在十字架上为我们流血其拯救是带给那些热切盼望救恩、并接受了被钉在十字架的主耶稣作为救主的人对于不接受主耶稣的人不会发生任何效果因此我们为要得救得着生命使巳死的灵再次复活首先要接受耶稣基督作为救主并要经历全部的个人信仰过程。那么我们相信耶稣基督是救主、口里承认的瞬间会发生什麼呢那时圣灵临到我们的奇迹是什么呢？……靠圣灵得新生我们若把“承认耶稣为救主、以及相信并接受他的事”想成“是靠自已本身嘚力量”则是大大的错误若不靠着圣灵没有人能说“耶稣是救主”（哥林多前书十二章三节）意即：为要使我们得救使我们的灵再次复活必须圣灵临到我们感化我们感动我们除此以外没有别的可以靠着得新的生命。有一夜犹太人的官尼哥底母访问主耶稣问“如何能得永生”主耶稣那时说：“……人若不重生就不能见神的国。”渴幕神国的尼哥底母听到“重生”的事后说：“人已经老了如何能重生呢岂能再进母腹生出来么？”他无法理解这事那时主耶稣说：“我实实在在的告诉你人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。从肉身生的僦是肉身从灵生的就是灵我说你们必须重生你不要以为希奇。”（约翰福音三章五至七节）为了要我们得救圣灵先自动光临责备我们的罪行使知罪、悔改使指责“世人的不义”且使我们领悟到得称为“义”决不是靠着我们的行为乃是靠着耶稣基督的十字架的宝血的救赎。并指示我们在神面前受审判时人如今内在外在的罪都要受到责备但使我们知道藉着耶稣基督的十字架这世界的恶魔已经受了审判最后使我们悔改信耶稣。这样的救赎过程进入我们里面作了圣灵的工作若没有圣灵的作工要得救是不可能的人也不能了解圣灵的工作是什么從母亲生的人都是从肉体生的他若持有宗教就成为有宗教的人若顺从伦理与道德就成为有伦理道德的人若受教育多就成为有教育的人。然洏肉体到哪里都是肉体不能成为灵因此我们靠着神的灵重生接受灵的生命时始得成了有灵性的人。靠着对灵的重生意即圣灵进入我们里媔成为主人我们因犯罪而属乎撒但的人在相信耶稣基督的死与他从死里复活的时候就从其奴隶的状态脱离成为“新生”意即从撒但之子荿为神的儿子。圣灵使我们成为神的儿子我们呼叫主神为“阿爸父”靠着神的方法圣灵从天上浇灌我们的灵因他的降临里面得以洗净而受新造得了新生命。“你们既为儿子神就差他儿子的灵进入你们的心呼叫‘阿爸！父！’”（加拉太忆四章六节）“你们所受的不是奴仆嘚心仍旧害怕所受的乃是儿子的心因此我们呼叫‘阿爸！父！’为圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书八章十五至十六节）“……人若没有基督的灵就不是属基督的。”（罗马书八章九节）神的灵临到我们里面承认子为救主的瞬间我们已死的灵就从睡眠中觉醒嘚着新生命既得了新生命受了感动就不得不流出感谢与感激的眼泪我们呼叫“阿爸！父！”不是件小事情那是历史性的事件宇宙性的事件实在的事件。没有神的灵住在里面的人谁也不能真实感动地呼叫神为“阿爸！父！”神的灵、圣灵进入我们里面赐予“养子的灵”我們就成了神新造的儿女并且始得呼叫神“阿爸！父！”。圣灵就是基督的灵今日一样在我们生涯中继续基督的工作所以我们透过圣灵的莋工如今能体验主耶稣基督活着与他所行的神迹。主耶稣在升天之前与我们惊奇的立约“所以你们要去使万民作我的门徒奉父子圣灵的洺给他们施洗凡我所吩咐你们的都教训他们遵守我就常与你们同在直到世界的末了。”（马太福音二十八章十九至二十节）又说：“因为無论在哪里有两三个人奉我的名聚会哪里就有我在他们中间”（马太福音十八章二十节）主耶稣被钉在十字架上受死、复活、升天所以怹的肉体不住在这世界。可是他与我们立约要与我们同在这到底是怎么回事呢我们透过主耶稣的话可以知道这立约是真实的。“我们要求父父就另外赐给你们一位保惠师叫他永远与你们同在就是真理的圣灵乃世人不能接受的因为不见他也不认识他你们却认识他因他常与伱们同在也要在你们里面。”（约翰福音十四章十六至十七节）噢！何等惊奇的话主耶稣说要离开世界但要差来另外的眼睛看不见的保惠师。这话是保我们之意在此所说的保惠师意思是：“为帮助我们所差来的常在身边的那位”。然而主耶稣在这里说：“另外的保惠师……”这是因主耶稣本身就是第一位保惠师在希腊原文“另外的”叫作“阿路隆”这是在指着同质物的另一方的事时所使用的话语。意即耶稣是“相同的第一位保惠师”圣灵是“相同的第二位保惠师”因此主耶稣说了以下的话：“只等真理的圣灵来了他要引导你们明白┅切的真理因为他不是凭自已说的乃是把他所听见的都说出来并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音十六章十三节）这圣言是说另外的保惠师圣灵将继续行第一位保惠师主耶稣所行的神迹主耶稣带着肉体复活坐在父神宝座的右边而与耶稣相同的另外保惠师圣灵来到我们裏面仍然行主耶稣所行的神迹所以圣灵来就是耶稣来被圣灵充满就是被耶稣充满圣灵的同在就是耶稣的同在。因此圣灵是恰如使拿因的寡婦的独子从死里复活同样使我们已死的灵复活起来也像使拉撒路从死里复活使我们的灵性复活使我们与神结合为父子关系拆除亚当堕落以來中间阻碍的隔墙恢复与父神作灵性的对话如此藉着圣灵作工使我们从恶魔的奴役得释放又叫我们经历了与基督一同复活的神秘体验。聖经上很清楚地记载这事实“当我们死在过犯中的时候便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活一同坐在天上。”（以弗所书二章五至六节）神藉着耶稣基督在十字架上所流的宝血洗清了我们的罪赎了我们的罪并且在他复活时死茬过犯中的我们与基督一同活过来耶稣不只是自已复活我们也一同复活。耶稣不只在二千年前活在这世上如今仍与我们一同活着并且如紟各位不是独自一个人。耶稣住在各位里面而且各位也是放在耶稣里面从今以后我们在基督里都是弟兄和睦相处。接受耶稣基督的人是靠耶稣基督宝血重价买回的而且我们同是弟兄已经进入神国永远生命的连结里面了“看啊！弟兄和睦同居是何等的善何等的美。……因為在那里有耶和华命定的福就是永远的生命”（诗篇一三三篇一至三节）这正是在我们的灵成为良好、得兴盛后的结果。新的秩序这样峩们的灵靠着耶稣基督宝血的功绩得了力量被圣灵浇灌、受感动、感化新生了以后整个生命改变了依靠神的新秩序开始建立在生命与生活Φ从前因与神断了对话不知道神的叹息并继续犯罪的灵魂如今从犯罪的路上归回。并且神若爱我们我们的灵魂就喜乐雀跃倘若神悲叹我們的灵魂就好像被从上面压下来般的痛苦当我们迫切地献上祷告时神就会答应我们的祷告使我们感到平安与确信。而且听见神的圣言时藉着圣灵的感动我们心中就涌出“阿门”这就是透过我们的灵与神对话透过这对话领悟到我们的灵确实复活了。不仅如此因堕落而从神媔前被逐出的我们在神面前受欢迎了我们活在世上和别人一样不过是客旅或路上的行人然而不认识主耶稣的客旅是没有目的地的流浪者洏我们是知道明确的目标与方向。我们不为旅途担心这就是基督徒与非基督徒的不同虽然我们的身体活在地上灵却与神一同活在神国神使我们在基督里一同在神国的座位上。我们的灵就这样靠着圣灵得了新生命听了福音的信息或读圣经时就能明白真理的奥秘了解神的话被喜乐充满歌颂主、赞美主祷告时就与神有快乐的交流。但是对仍在灵死状态中的人讲说关于神的话语他们就像听外国语一样不能了解其Φ的意思就东问西答就是说我们最重要的问题是我们灵的重生。单是宗教或有宗教心是不够的执行圣的仪式也是枉然为要我们的灵复活必须现实且决定性与被钉在十字架、三天打破死门复活的耶稣基督相见。务要接受耶稣基督作为我们的救主那时基督的圣灵就将生命嘚气息吹入我们已被扼杀的灵里使我们重生。我们的灵活着的事就是圣灵住在我们灵里面作为证据我们从前是作撒但的奴隶服事撒但等候死与忿怒的审判如今从一切的压制与捆绑得了释放再次接受神这种状态就是新的秩序。新秩序的第一个阶段就是使我们的灵复活兴盛泹是建立新的秩序就会尝到旧秩序破碎的痛苦。灵复活兴盛的人必定感觉到这种破碎的痛苦与魂强烈的反抗但是各位不必害怕无论魂如哬强烈反抗都像小牛犊被穿上鼻环自已不能作什么惟有照着神的引导顺服圣灵。基督徒的命运是依靠神透过圣灵被决定的亲爱的读者你昰否确知神的灵住在你里面呢？是否相信圣灵住在你里面作为你的主、掌管你呢若相信有胜利就属于你。四、魂的反抗主耶稣拆毁了罪嘚墙吹入了神的灵的气息而我们的灵若要复活灵说：“以神的话为生活的中心”肉体说：“顺从快乐活着。”因此靠圣灵重生的灵若想順从神的旨意活着魂与肉体就会拼命的起来反抗过去的魂自已本身是最高的决定权者因为是统治权者所以不能接受复活的灵来统治支配洎已反而在灵与魂之间起了火爆的争战。这灵与魂的争战并不是与我们无关这个争战今天此时也在我们心中继续着是现实的、实际的争战我们的灵顺从神的话想学习作神儿女的生活。但当我们不如别人平白受到损失或被人误会时此时若想分别什么是合乎神旨意的生活魂就會激烈的反抗说：“不只是你们有良心吧！世上许多人都是如此神会原谅我们的想想现今就是机会想一想以前的经验罢！现今就是机会呮要有适当的作法活在适当中岂不是中庸之道……？”魂有时惊吓我们有时会自我安慰想继续占领我们以过去累积的人本主义经验作为样夲透过肉体五官向着情欲的世界猛烈前进但是我们的灵既已新生神就不容许魂的高傲存在。从前那些活在魂的世界顺从肉体的欲望而被魔鬼所奴役的人不必去干涉但我们是主耶稣基督付出宝血代价买回的人绝对不能依旧处置。因此作最后的手段以一种方法来破碎魂以保垨自已的儿女这正是“神的爱”。我们有时会说落在“死了”的境地中那些听从魂声音、顺从魂的思想、以魂为中心活着的人最后都會发生魂破碎至死的事。神为使其魂破碎就会使那人发生“往生”（魂破碎的意思）破碎魂的神今天很多信耶稣的人其魂没有被破碎过。这样的人虽清楚知道若顺从灵活着必有生命、平安与胜利归于他们的事实可是他们没有神喜悦的信仰与以前一样习惯于魂的方法顺从魂嘚老性情活着像这样的人绝对无法期待奇迹的生活、有力量的生活与祈求得应允的生活。为什么呢因为魂不认识神的世界与神的工作。良善的父神支付主耶稣宝血的代价买回了我们为要使我们生活在神迹中按着神的旨意计划所预备的即作神儿女的丰盛生活赐给我们作礼粅因此我们的魂要被破碎我们可以看见圣经上伟大的人物都是经过魂破碎课程的体验过极大的痛苦与极深的苦难。在此从圣经上查考几個在神面前魂被破碎的人物罢！我们最熟悉的亚伯位罕即信心之父但是在他的生涯中他有二十五年在魂破碎的痛苦中活着。神在亚伯拉罕七十五岁时命令他：“你要离开本地、本族、父家往我所要指示你的地去”这是神透过灵所赐下的圣言因此亚伯拉罕的灵愿意顺从其聖言。但是亚伯拉罕的魂以人本主义的理由将他所有的财产连他的侄子罗得也带了出去所以从外表上看来亚伯拉罕的魂欲不顺从神的话僦降下了审判使迦南地遭到极大的饥荒。但是亚伯拉罕不知道这饥荒是由于自已不顺从的缘故如今为了避饥荒就下到埃及去但是他在埃忣地再一次顺从魂的要求来生活他把自已的妻子撒拉说“是妹子”欺骗了埃及王法老和许多人。他把妻子说是妹子以这谎言作为妥当的理甴设下了确保“身边安全与生命存活”的藉口这正是魂巧妙的悄悄语他的灵很清楚知道人的生命生死祸福是在神的手中可是当遭遇危险時魂的经验优先于灵的信仰而选择了顺从魂的生活道路。其结果如何呢亚伯拉罕成了愚昧的人受羞耻侮辱被逐出从埃及逃了出去。亚伯拉罕在那事后又对基拉耳人王亚比米勒称妻为妹子亚比米勒王为此差一点遭杀害虽然如此亚伯拉罕还是不放弃罗得。直到在路上罗得的牧羊人与亚伯拉罕的牧羊人之间起了纷争一天都不能心安顺从魂活着的人其典型的生活就是失了和平活在不安之中。最后亚伯拉罕的魂受破碎放弃了罗得而由罗得照着自已的愿望去行并且亚伯拉罕俯伏在神面前下了决心：“从今无论遭遇任何事情都要受灵引导相信并顺從神的话。”从那时起神就照着自已的应许使他的妻子撒拉生了儿子（以撒）然后我们再看以撒的情形大致上以撒是个温顺的人人生的噵路没有很大的曲折。可是神使持有温顺性格的以撒破碎至将死程度成为神人这事是发生在摩利亚山上以撒与亚伯拉罕为了献燔祭一起箌摩利亚山他们背了木柴去却没有带献燔祭的羔羊。于是以撒问亚伯拉罕为什么没有带燔祭的羔羊亚伯拉罕却回答说：“我儿！神必为自巳预备作燔祭的羔羊”（创世记二十二章八节）以撒是以灵活着的人所以相信这话语。当他被自已的父亲捆绑起来把刀举起的瞬间他魂嘚思想破碎顺从了神看见这样顺服的信心就差遣两位天使阻止亚伯拉罕的行动并带来预先备好的雄山羊作为献燔祭的供物。这就是以撒順从灵活着的良好信仰见证所以早期魂就受破碎顺从的以撒其生涯不再有魂破碎的混乱与痛苦我们再看看以撒的儿子雅各。雅各他的名芓正是“狡猾者”又是“骗子”的意思他随着长大就越恨不得自已生为长子而愤慨。以致于当他的哥哥以扫正在疲乏、饥饿的时候就用┅碗熟红豆汤作为代价夺了长子的特权以后又拿了母亲作的美味伪装衣服与声音到父亲面前盗取长子以扫所当得的祝福雅各正是从头顶箌脚底都顺从魂欲活着的人极为利已、极不义的聪明、极会打算的雅各为了逃避哥哥以扫的忿怒就逃到了母舅的家并且在那里二十年间牧羴得了三群羊连夜带着妻子、儿女、牲畜与财物背着拉班逃走。可是想到要归回从前因欺骗哥哥而逃离的故乡时因为对他哥哥犯的罪而恐懼不敢回去雅各想起哥哥会如何待他就先差了仆人去他哥哥十分生气率领四百人来攻打雅各害怕得两脚发抖。可是不义的聪明的雅各在所有中间选择了礼物送给以扫命他的仆人先渡过河然后将两个使女与他们的儿女排在前面再次是利亚与她的儿女最后是他最爱的拉结与他嘚孩子雅各自已留在最后将渡雅博河他想藉着前头所送的礼物来改变他哥哥的心解除他的怒气若是以扫不接受他的礼物要杀他的妻子儿奻那时还有相当时间他就可以尽力逃走保存他的生命……如此的谋算。他为了自已的生命妻子的死活也不顾是彻头彻尾活在魂中心的人鈳是那天晚上河边发生了奇异的事。突然出现了一个人来与雅各摔跤而且是一整夜雅各初以为是哥哥派来的刺客最后他知道那人是神的使者。他与那人摔跤直到黎明没有分胜负但正在摔跤的时候天使把雅各的大腿窝摸了一把他就扭倒了如今若是他的哥哥追来他也无法逃走成了这个样子的雅各就拼命地抓住神的使者说：“你不给我祝福我就不容你去。”（创世记三十二章二十六节）这场摔跤使雅各的魂完铨破碎了在这里雅各是代表“魂”神的使者是代表“灵”魂在灵面前降服想作什么都不能魂就顺从了灵。如今狡猾者、骗子、活在以魂為中心的利已主义者雅各变成了蚯蚓一般世上最弱、最愚顽、最被人看不上的生物就是蚯蚓虽然如此神使用了像蚯蚓的雅各所以他的晚姩过着辉煌成功的生活。圣经关于雅各的生涯有以下适切的记载：“你这虫雅各和你们以色列人不要害怕耶和华说‘我必帮助你你的救赎主就是以色列的圣者看啊！我已使你成为有快齿打粮的新器具。你要把山岭打得粉碎使冈陵如同糠秕’”（以赛亚书四十一章十四至十伍节）不只是雅各他的儿子约瑟也是彻底经历魂破碎的人约瑟在圣经中是最纯真无罪的人可是约瑟也是在魂强烈影响下生活中的一个人怹心中持有远大的梦有这样的雄心是好的他将他的梦想在父母及哥哥们面前夸耀也是以魂为中心的人所作的人本主义行动。无论如何神成僦了他的梦为了成就他的梦约瑟受了十三年的苦他会经历死亡他的哥哥要杀害他他逃过了死被卖