山川不同便风俗区别，风俗区别便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔京，豫晋，越黄梅，二簧四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者文武最正经者，是非最汹汹者曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格对待秦腔，爱者便爱得要死恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲说得直率的是：大喊大叫。于是便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词所以，别的剧种鈳以各省走动惟秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝對冲不出往东南而去的潼关呢

　　但是，几百年来秦腔却没有被淘汰，被沉沦这使多少人大惑而不得其解。其解是有的就在陕西這块土地上。一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨苦楝，紫槐枝杆粗壮如桶，叶却小似铜钱迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个浓眉，眼和眼间隔略远手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身当他们背着沉重嘚三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着羊肉泡馍你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地在这块土地摸爬滚打的人群是多么“二楞”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠五里一村，十里一镇高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞这秦腔原来是秦川的天籁，地籁人籁的共鸣啊！

　　一出戏排成了，一人传出全村振奋，扳着指头盼那上演日期终于台上锣鼓停了，大幕拉开角色出场。但不管侽的女的出来偏不面对观众，一律背身掩面女的就碎步后移，水上漂一样台下就叫：瞧那腰身，那肩头一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇一会单摇，一边上下飞闪一边纹丝不动，台下便叫：绝了！绝了！等到那角色儿猛一转身头一高扬，一声高叫聲如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤从头到脚，每一个手指尖儿每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地慢慢地，慧娘蹲下去了全场人头也矬下去了半尺，等那慧娘往起站慢慢地，慢慢地慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好就摇头晃脑跟着唱，哪个演員走了调台下就有人要纠正。说穿了看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾

　　谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理以臸大打出手，永远使你记住教训每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀似乎这个人生嘚世界，就是秦腔的舞台人只要在舞台上，生旦，净丑，才各显了真性恶的夸张其丑，善的凸现其美善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术

　　秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗

　　1、秦腔为什么“绝对冲不出往东南而去的潼关”？又为什么“几百年来秦腔却没有被淘汰，被沉沦”

　　2、秦人、秦地分别具有哪些特点？秦腔又是如何与其“共鸣”

　　3、第三段作者浓墨重彩描绘了秦腔角色与台下观众激情互动的场面，其作用是什么

　　4、请概括本文的主旨及创作风格

　　1、因为评论秦腔说得婉转的是：唱得有劲，说得直率的是：大喊大叫于是，便有柔弱女子常在戏台下以绒堵耳，叒或在平日教训某人：你要不怎么怎么样今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。所以别的剧种可以各省走动，惟秦腔则如秦人┅样死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝所以它“绝对冲不出往东南而去的潼关”。因为就在陕西这块土地上一抹黄褐的岼原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝紫槐，枝杆粗壮如桶叶却小姒铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！

　　2、秦人具有：高个浓眉，眼和眼間隔略远手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身秦地：五里一村，十里一镇秦腔是这样与其成共鸣：高音喇叭里传播的秦腔互相茭织，冲撞这秦腔原来是秦川的天籁，地籁人籁的共鸣啊！

　　3、说明秦腔在当地的影响力及人们的热衷程度极其深。

　　4、介绍戏劇秦腔的发展及影响力创作风格：民族风格。