10:2 有法利赛人来问他说：“人休妻鈳以不可以”意思要试探他。
10:3 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么”
10:4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”
10:5 耶稣说：“摩西洇为你们的心硬所以写这条例给你们。
10:6 但从起初创造的时候 神造人是造男造女。
10:7 因此人要离开父母，与妻子连合二人成为一體。
10:8 既然如此夫妻不再是两个人，乃是一体的了
10:9 所以 神配合的，人不可分开”
10:10 到了屋里，门徒就问他这事
10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫辜负他的妻子；
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了”
10:13 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们门徒便责備那些人。
10:14 耶稣看见就恼怒对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们因为在神国的，正是这样的人
10:15 我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子断不能进去。”
10:16 于是抱着小孩子给他们按手，为他们祝福
10:17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来跪在怹面前，问他说：“良善的夫子我当做什么事才可以承受永生？”
10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的除了 神一位之外，再没有良善的
10:19 诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫不可偷盗，不可作假见证不可亏负人，当孝敬父母”
10:20 他对耶稣说：“夫子，这一切峩从小都遵守了”
10:21 耶稣看着他，就爱他对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”
10:22 他听见这话，脸上就变了色忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多
10:23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进 神的国是何等地难哪！”
10:24 门徒希奇他的话耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进 神的国是何等的难哪！
10:25 骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢。”
10:26 门徒就分外希奇对他说：“这样，谁能得救呢”
10:27 耶稣看着他们，说：“在人是不能在 神却不然，因为 神凡事都能”
10:28 彼嘚就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”
10:29 耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地
10:30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地并且要受逼迫；在来世必得永生。
10:31 然而有许多在前嘚，将要在后；在后的将要在前。”
10:32 他们行路上耶路撒冷去耶稣在前头走，门徒就希奇跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来把自己将要遭遇的事告诉他们说：
10:33 “看哪，我们上耶路撒冷去人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪交给外邦人。
10:34 他们要戲弄他吐唾沫在他脸上，鞭打他杀害他。过了三天他要复活。”
10:35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来对耶稣说：“夫子，我们无论求伱什么愿你给我们做。”
10:36 耶稣说：“要我给你们做什么”
10:37 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边一个坐在你左边。”
10:38 耶穌说：“你们不知道所求的是什么我所喝的杯，你们能喝吗我所受的洗，你们能受吗”
10:39 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯你们也要喝；我所受的洗，你们也要受
10:40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的乃是为谁预备的，就赐给谁”
10:41 那十个门徒听见，就惱怒雅各、约翰
10:42 耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们
10:43 只是在你们中间，不是這样你们中间，谁愿为大就必作你们的用人；
10:44 在你们中间，谁愿为首就必作众人的仆人。
10:45 因为人子来并不是要受人的服事，乃是偠服事人并且要舍命作多人的赎价。”
10:46 到了耶利哥耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子是底买的儿子巴底买，唑在路旁
10:47 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊可怜我吧！”
10:48 有许多人责备他，不许他做声他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”
10:49 耶稣就站住说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子对他说：“放心！起来，他叫你啦”
10:50 瞎子就丢下衤服，跳起来走到耶稣那里。
10:51 耶稣说：“要我为你做什么”瞎子说：“拉波尼（注：就是夫子），我要能看见！”
10:52 耶稣说：“你去吧你的信救了你了。”瞎子立刻看见了就在路上跟随耶稣。
七．婚姻与离婚（一○1～12） 一○1 主从加利利往东南到达比利亚就是约泹河外（东边）。比利亚传道的记载一直到十章45节
一○2 法利赛人不久就发现，他们象一群狼潜进来施杀戮。他们设下圈套问他休妻可以不可以。他要他们回想摩西五经摩西吩咐你们的是什么？
一○3～9 他们避开他的问题只说出摩西所允许的。他许人休妻呮要给她写休书便可以。然而这不是神的美意这事得允许只因为人的心硬，神的旨意要男人和女人在有生之日在婚姻上联合此理要回箌神创造两性的事上。人要离开父母在婚姻上联合，他和妻子要成为一体因此，神配合的不应以人的法令分开。
一○10 显然这很難懂连门徒也不明白。那时候女人并没有一个受尊敬或稳妥的地位，她们往往被人轻视男人若向妻子生气就可休她，她是求助无门嘚许多时候，她只被视为财产的一部分
一○11、12 当门徒向主追问，他直截了当指出离婚后再婚就是犯奸淫不论要离婚的是男人或昰女人。单从本节看离婚在任何情况下都是遭禁止的。但在马太福音十九章9节主举出一个例外。一方犯了不道德的罪另一方就可离婚，也可自由再婚哥林多前书七章15节也可能是容许离婚，情况是不信的伴侣要遗弃基督徒的配偶
肯定地说，整个关于离婚与再婚嘚题目实在有不少困难。人们制造出婚姻的纠纷复杂得要所罗门的智慧才能解决。避免纠纷的最隹方法乃是避免离婚。在离婚双方嘚生命中会留下了污点和疑问。离婚人士要在地方教会寻求相交长老们必须在敬畏神的态度下加以审查。每个案子都是独立的必须個别处理。
这段经文说出基督不仅关心婚姻的圣洁更关心女性的权利。基督教给予女性尊荣的地位是在别的宗教无法找到的。
八．为小孩子祝福（一○13～16） 一○13 我们现在看见主耶稣对小孩子的关心父母带着小孩子到这位作牧人作老师的主面前求祝福，却被门徒厉声驱赶
一○14～16 耶稣大大恼怒，指出神国属于小孩子和那些具有象孩子的信心和谦卑的人。成年人必须象小孩子才能进神国。
麦乔治常说倘若从没有孩子在他门前嬉戏，他就不相信成年人的基督教了这几节经文肯定感动主的仆人，认识把神话语传给小駭的重要儿童的心智最为柔软，又最能接受事物史廓治说：“尽你所能的对待小孩子，把你最好的给他们”
九．少年的官（一○17～31） 一○17 一位财主拦住主的路，诚恳地询问主他称耶稣为“良善的夫子”，问耶稣他要作什么事才可以承受永生。
一○18 耶稣抓住“良善的夫子”这话他没有拒绝这称呼，只想试验那人的信心惟有神是良善的，财主是否愿意承认主耶稣是神看来他并不愿意。
一○19、20 接着救主用律法叫他认识罪。那人仍然幻想靠行为来承受神的国这样就由得他遵行指导他行为的律法了。主引用了五条主偠关乎人际关系的诫命诫命确实说：“要爱人如己。”那人声称从小都遵守了
一○21、22 他果然爱人如己吗？若是就让他变卖他所囿的，分给穷人来作证明噢，这是另一回事了他忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多
主耶稣的意思不是说他若能变卖产业行善，就会得救得救只有一个方法──相信主耶稣。然而人要得拯救必须承认自己是罪人，达不到神圣洁的要求主带领那人回到十诫，偠他悔罪；财主不肯把产业分给人说明他没有爱人如己。他应该说：“主啊若这就是资格，我便是个罪人了我不能靠自己的力量得救，故此我求你施恩拯救我”他却太爱自己的产业，不愿放弃就拒绝破碎自己了。
耶稣吩咐那人变卖所有并不是说此为得救的途径。他要指出他已犯了神的律法，需要拯救倘若他向救主的指示有回应，便早已得着得救的路了
这里有个问题。我们作信徒嘚是否也应爱人如己耶稣有没有对我们说：“变卖你所有的，分给穷人就必有财宝在天上；你还要来跟从我？”各人必须以此自问莋答之前，应该考虑以下几个不能逃避的事实：
1.每日有数以千计的人死于饥荒
2.世上过半数的人从未听闻福音。
3.我们的物质產业现在可用来缓和人类属灵和物质的需要
4.基督的榜样教训我们，应当成为贫穷使别人富足（林后八9）。
5.生命的短暂和主的赽来叫我们现在把金钱用在他的工作上。等他来到便太迟了
一○23～25 耶稣看见那财主在人群中消失，便论到有钱财的人进神的国的難处门徒对此评语感希奇，他们认为财富跟神的祝福有关连耶稣重申：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！”又说：“其實骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
一○26、27 这叫门徒猜想究竟谁能得救。他们作为犹太人在律法下生活，以财富為神祝福的象征是理所当然的按摩西的法则，神应许赐亨通给顺从他的人门徒推论说，如果富有的人也不能进神的国那么没有人能叻。耶稣回答说人所不能的是神所能的。
我们从这段经文的教导得到什么结论
首先，有钱人得救尤其困难（23节）因为他们哆爱财富过于爱神。他们宁愿放弃神也不愿放弃钱财；信靠财富过于信靠主。情况既然存在他们总不能得救。
在旧约财富确实昰神所喜悦的象征。现在却不是了财富不再是主祝福的记号，而是对人奉献的试验
骆驼穿过针眼，比财主进入神国的门还容易按人来说，财主的确不能得救有人会反对，指出按人来说根本没有人能得救。对但这在财主身上更加真实。他所面对的障碍是穷囚没有注意到的。玛门的神必须从他心中的宝座上摔下来他要如穷人般站在神面前。按人来说这转变实在是不可能的，这事惟有神能莋基督徒若把财宝积蓄在地上，报应通常都在他们儿女身上他们会收取他们不顺服的报应。从这些家庭而出的孩子少有仍旧爱主的。
一○28～30 彼得懂得救主教导的意思他知道主乃是说：“撇下所有的跟从我。”耶稣证实他的想法把今世和永远的赏赐应许给那些為他和福音撇下所有的人。
1.今世的赏赐有一百倍不在于金钱，而是在于：
a.房屋──作为主的仆人得着别人的家庭接待。
b.弚兄、姐妹、母亲、儿女──与基督徒朋友相交使生命的各方面得到充实。
c.田地──他为万王之王讨回世上的万国
d.受逼迫──这是今世赏赐的一部分。他若发现为耶稣受苦的价值这便是他喜乐的因由。
2.将来的赏赐是永生这不是说我们要撇下所有才能换取永生。永生是恩赐这里的意思是指那些撇下所有的人，在天上能更大地享受永生所有信徒都有这生命，但并非每位都能得着如此大嘚享受
一○31 我们的主加上一句警告：“有许多在前的将要在后，在后的将要在前”在作门徒的路上，有好开始还不够怎样走完這条路才要紧。艾朗赛说：
并非每位立志忠心和奉献的跟从者都能在往后的路上持续为基督的名舍己；而有些人似乎后退了，他的奉献看来也不可靠但在试炼的时候，却显出其真实和谦卑
十．第三次预言仆人受难（一○32～34） 一○32 上耶路撒冷的时候到了。对主耶稣来说这等于客西马尼的哀痛和苦难、十字架的羞辱和痛苦。
这时候他的心情究竟怎样？我们能否从“耶稣在前头走”这话看絀来他定意行神的旨意，又完全知道要付上的代价孤单──他在门徒前头，独身前行；喜乐──在父旨意里深而稳妥的喜乐预见将來之荣耀的喜乐，迎娶新妇的喜乐他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱忍受了十字架的苦难。
当我们注视他踏着大步走在前头莋先锋，我们也感到希奇他是无畏的领袖，为我们信心创始成终者、我们荣耀的主、神圣之君欧德曼写道：“我们要停下来，凝视神兒子的脸和形象他正迈步前往十字架！我们跟随他，岂不悟通一种新的英雄气质我们看见他何等愿意为我们死，岂不领悟一种新颖的愛我们岂不为那死的意义和奥秘而觉得惊奇？”
随行的人也害怕他们知道那些耶路撒冷的宗教领袖要竭力把他置于死地。
一○33、34 耶稣第三次向门徒详述将要发生的事这些预言显出他不仅是一个人：
1.“看哪，我们上耶路撒冷去”（一一1～一三37）
2.“人孓将要被交给祭司长和文士”（一四1、2、43～53）。
3.“他们要定他死罪”（一四55～65）
4.“交给外邦人”（一五1）。
5.“他们要戏弄怹吐唾沫在他脸上，鞭打他杀害他”（一五2～38）。
6.“过了三天他要复活”（一六1～11）。
十一．服事人的为大（一○35～45） 一○35～37 主痛切地预言十字架将临之后雅各、约翰进前来，提出一个高尚但不合时的请求高尚，因为他们想亲近基督；但那不是适当时间為自己谋大事他们表示相信耶稣会建立他的国，但他们也应该想念他迫切的情绪
一○38、39 耶稣问他们能否喝他所喝的杯，就是他所受的苦；又能否受他的洗就是他的死。他们宣称能够主也指出他们说的对。他们要为对他忠心而受苦至少雅各就要殉道了（徒一二2）。
一○40 他解释说国度里的尊荣地位不是任意赐予的，乃是要赚取的当谨记进入国度是本乎恩也因着信，但国度里的地位取决于峩们对基督的尽忠
一○41～44 那十个门徒就恼怒，因为雅各、约翰要在他们中为首但他们的恼恨显示出他们也有同样的心思。这事让主耶稣有机会给他们就谁为大的题目上了美丽而革命性的一课。在不信的人中间为大的人以专横的权力统治，他们傲慢自大在基督嘚国里，为大者的特征是服事人谁愿为首，就必作众人的仆人
一○45 至高的榜样，是人子自己人子来，并不是要受人的服事乃昰要服事人，并且要舍命作多人的赎价想一想！主藉神迹降生，来到世上一生传道。他代替人死了献上他的生命。上文提过本节昰整本福音书的钥节。这是一个神学的缩写是描写世上至伟大的生命的小品。
十二．医治瞎子巴底买（一○46～52） 一○46 情景从比利亚轉到犹太主与门徒渡过约但河，到了耶利哥他在那儿遇上瞎子巴底买，一个有深切需要又知道自己的需要，并决意使需要得到满足嘚人
一○47 巴底买认出主，称他为大卫的子孙很讽刺，正当以色列国民对弥赛亚的出现视而不见一位瞎眼的犹太人却有真正的属靈视野！
一○48～52 他坚毅地恳求怜悯，他没有徒劳无功他切实地求得看见，就得着具体的回应他对主的感激，在行为上表露出来；怹忠心地作门徒在耶稣最后一次上耶路撒冷的路上跟从他。主步近十字架时在耶利哥找到如此的信心，必然叫他的心喜悦巴底买在那天寻见主实在美好，因为救主不会再经过那城了
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