中华之精魂成于先秦百家之争鸣昔之所成之思想，后世名士皆外儒内道道家以其飘逸超脱，在灵魂上给每一个华夏子孙打开了一扇春华秋实的伊甸园其间，道家汪洋自此文笔无出其右的南华真人，以瞰视宇宙的浩渺构建起了中国五千年的逍遥情思。

一、 何为庄子一则自由观的哲学

庄子一则的哲學观以其磅礴之气，荡荡于乾坤宇内庄子一则正因其齐物论，成就了其自由之精神何也？在庄子一则看来世界本无大小之别。亦無贵贱之差我与世界皆为一体，我于世界同根同源

因此，生死也可淡泊世界本无我，是乾坤的气凝结一处也就有此生命，当死亡の后又归于气息，正是一种回归本源岂不乐乎？况且我来源于气，回归于气并且气是无始无终的，这样我作为气的一部分也就是詠恒的

我与世界本是同一个根，因此并无差别万物皆是。所以万物是齐物论，都是一样的既然本是一样，所以并未有上下、高低、贵贱之别这正是庄子一则之所以参透名利之根源。

庄子一则以齐物论破生死，同贵贱终成其“若夫乘天地之正，而御六气之辩鉯游无穷者，彼且恶乎殆哉！”

二、 庄子一则自由观之渊源

先秦之道家，先见于杨朱杨朱本人尚无存书，然我们可以在其他资料中散见，杨朱的哲学观一言以蔽之为“一毛不拔”后世对其多有非议。

然杨朱的一毛不拔，是整体上所有人都一毛不拔用法学的语言來说，就的要保障私权利限制公权力。从而真正的做到以人为本。这就为庄子一则作《养生主》等自我保存奠定了思想基础。

我们稱道家皆言老庄思想。作为太上老君的老子是道家的始祖，亦是庄子一则思想的重要渊源

老子讲“反者道之动”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”。即《周易》的易理世间万物都是不断变化的，好的事件隐藏着坏的要素失败也包涵着成功的可能。正是这种终而複始生生不息的力量，使万事万物相互转化互相依存。

《老子》说：“道生一一生二，二生三三生万物”。并不是言道生了一，又生了二而是一种孕育，一种量变引起质变是一种母性的力量，为母亲生育孩子正是这种万事万物的通灵，使得庄子一则的自由觀有着深厚的思想渊源。

三、 庄子一则至极的自由观

庄子一则的开篇《逍遥游》中讲述了鲲鹏万里合麻雀的故事后世多认为庄子一则昰在说鲲鹏志向远大，而麻雀却是燕雀安知鸿鹄之志哉

其实，非也在庄子一则看来万事万物的齐一也在道家和名家来说，没有大小之辨为是“至大无内，至小无内”而已

因此，庄子一则的自由观其实是乐于自己的所在。即知之者不如好知者好知者不如乐之者。鯤鹏九万里是它的人生价值是他的快乐。

麻雀从枝头飞到另一个枝头也是它的价值，也是它的快乐只要自己的幸福，麻雀无须嘲笑鯤鹏无理取闹鲲鹏亦无须认为麻雀目光短浅，这就是庄子一则的自由观做自己，并且做一个快乐的自己足矣。

正所谓；“反着道之動弱者道之用”，通晓乾坤一体万物生生相应，人生畅达齐一便可以望其项背与庄子一则的“无所凭”之逍遥境界。以至于心游万仞精骛八极。