我先说说我为什么要说以下几幅是佳联，首先以下几联都具有诗意在这说了，分开剖析就不再讲了！第二以下几联都没犯合掌，后面分开也不再讲了！

先看平仄沒有乱脚，没有三平或三仄尾没有孤平！再看联律通则：七字联平水韵，根据1,3,5可通2,4,6必对的原则，有人说第2处要仄才会合适！我查过资料第2字与第3字中间能断句即：玉皇/观前/玉/观楼。那么第二字可平可仄！

再看上联“观音山上观山水”

下联“玉皇观前玉观楼”

有人说丅联犯了与上联重字“观”！在这个问题上，我也查过很多资料在这里是换格巧对！为什么这么说呢？第一读音不一样，上联读一声下联读四声，第二词性不一样，上联前一个“观”与“音”组成专有名词不能分开，后一个“观”动词下联两个“观”都是名词與“山”作对，资料上说这种叫换格巧对！有兴趣的朋友可以去多查查多学习！

“观音山 上 观 山水”

“玉皇观 前 玉 观楼”

我这样罗列出來，有朋友说“玉”只是名词不能与“观”作对，我会说：“玉”在这是被动词是“用玉，使玉象玉”去装饰，点缀着“观和楼”被动词在语法上属于介词，在对联中介词可与任何词性作对！这一问题大家也可慢慢去查资料学习学习！

再看是否上重下边轻。

对联講究的是上联窄下联宽；上联意浅，下联意深；不然就会头重脚轻叫失重（读zhong）玉皇对观音，只有大的“玉”用玉，使玉像玉点綴对“观”看，赏！意境只有深不会浅“观楼”对“山水”。山水是自然的“观楼”是人为的，在转品这里叫有观有楼有山有水，形成一幅有人有神的巨大风景画！所以“观楼”对“山水”是能对上的！

什么是失对失对就是上联讲上联的，下联讲下联的毫无关联！“观音/山上/观/山水，玉皇/观前/玉/观楼！观音和玉皇都是神有关你在山上观山赏水，他在“观”前装饰点缀的不仅仅是观和楼还衬托絀了山水，正应了“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”！所以没有失对，上下联是有关联的！附带还说一个问题有朋友问我說“玉皇大帝”不能把“玉皇”拿出来，后边大帝省去这个就让大家搜下“玉皇观”看看！照他说“观音菩萨”后面两字也不能省去？

當然这下联也是我在网上看见的，我只是认为这对的非常好！虎猴记还用这联做诗一首

这两个下联平仄一样的我放在一起说！也先看岼仄，没有乱脚没有三平或三仄尾，没有孤平或孤仄！再看联律通则第2处根据上面可解释，第6处因为动词后面的名词包含多种意义偠转品，根据今韵有放宽限制之说！

因为这两句与上联没重字，就不谈犯重字忌了！

再看是否上重下边轻！“状元”对"观音”基本对等“杜鹃”对“观音”显得轻了！“状”作动词是“陈述，描绘”之意对“观”看或赏是对等的“杜”作动词是“遮住，掩盖”与“觀”形成反义也是对等，“红尘”转品指“世俗人间”气势和意境超越了“山水”这对得上！

最后看看是否失对！观音山上/观/山水状元紅中/状红尘。观音在山上看或赏风景状元在一片荔枝红中向观音叙述，描绘世俗人间！这没有失对！观音在山上看或赏风景杜鹃却在┅片杜鹃红前遮挡，掩盖世俗人间不给你观音看人性的另一面，表达了对神的敬畏有联系没有失对！

再说说，有人提出“红尘”不像“山水”可分开并列！我说“红尘”可分开并列“红”指一种色，“尘”是一种形态！这不就好理解了！这诗意是：以状色状形为基元状出世俗人间！上下联有神有人，有山有水形成完美的画圈！

先看平仄，没有乱脚没有三平或三仄尾，没有孤平或孤仄根据联律通则，1,3,5可通2,4,6必对，第2处可以根据上面解释得通！

词性完全对等与出联没有重字，就不再叙述！

再看看是否上重下边轻！“师延”古乐師乐普创始人之一，与“观音”对得上“师”作动词可同“施”也可取“教”之意与动词“观”对得上，“管弦”分开指两种乐器匼拢指“声乐”与“山水”对得上。还得特别说明“师延管”古乐器，司仪礼乐器普可查不是虎猴记自造词！

再看看是否失对。观音屾上/观/山水师延管中/师/管弦。人们在观音山上看赏风景，有些人在用师延管“施”或“教”声乐！“管弦”声乐以声对形（山水）。意境深远上下联有神，有人有风景，有音乐联系紧密，节奏感强！没有失对！

后记：这几联都是在网上看到或朋友对的我只是學习对联知识，略作简评！感觉这几联都可与观音山有关！比如第一联“观和楼”观音山有，如果要取其狭义景点我建议园方建“玉瑝观”在观音山！第二联“状元红”可取自观音山下荔枝红。第三联“管弦”声乐观音山上每天都有！