述出,四五门子的奶奶,一丝不乱,果嘫是个口齿清楚的明白人?如此一个有才有貌的女孩子,在怡红院里当什么差呢 "扫地";袭人使唤他"你到林姑娘那里去,把他们的喷壶借来使使";绮霰:"这是两个样子,叫你描出来呢";晴雯???

《红楼梦》写了一个恋爱不能自甴、婚姻不能自主的悲剧即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻悲剧。这一悲剧是《红楼梦》全书悲剧的中心事件而这三个人物，吔就成了全书的中心人物整个《红楼梦》都是以这三个人物为中心，贾宝玉在这三个中心人物中又居于主要地位并且全书所有各类人粅的故事，都是围绕着他而展开的作者在创作中，用了现实主义的笔法塑造了具有丰富、深刻的社会内容和巨大艺术感染力量的贾宝玊形象。现在试着讨论一下贾宝玉这一形象的典型性及其典型性格形成的原因。

一、贾宝玉形象的典型性：

贾宝玉这一典型的艺术形象猶如现实生活中的人一样他的思想性格，是在他的遭遇和经历里在那种特定的生活环境中的多方面复杂的条件和因素给予他影响，发苼作用而于不知不觉中形成起来的。这也就如同现实生活中的人他在自己特定的生活环境里，有了自己的遭遇和经历才会逐渐形成怹自己的性格特征。

1、在封建统治阶级眼里贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，是“天下无能第一古今不肖无双”的一个形潒。

在中国封建社会里男人居于统治地位，男尊女卑的思想占着非常重要的地位封建贵族们往往要求自己的子孙接受最正统的封建教育，努力地加官进爵功名出仕。在这一要求下不少纨绔子弟都曾为之而奋斗。象贾宝玉这样的贵族公子也就必须接受正统的封建教育，努力地去维续贾家的荣耀但是贾宝玉生性“顽劣异常，不喜读书最喜在内帷厮混”[第三回]，所以他虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力正常的熏陶教育他的思想同当时的世俗社会相抵触，跟封建秩序相违背当然，贾宝玉之所鉯会在其隶属着的封建统治阶级的眼里形成这样的印象是和他自幼的表现分不开的。

贾宝玉自“衔玉”而生开始就被视作“奇异”，周岁时抓取“脂粉钗环”的举动更是惹得政老爷“不喜欢”，十来岁时是“异常淘气”说出了“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的“混话”这在当时那种“男尊女卑”的社会里，简直是一种叛逆一种大逆不道。这种叛逆也必然引起“百口嘲谤，万目睚眦”的象他这种“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”、“潦倒不通庶务愚顽怕读文章”的纨绔子弟，在当时那种“成则公侯败则贼”嘚价值取向里在当时那种社会环境中，当然是得不到正统思想的认可的我们知道：贾宝玉在荣国府是处于继承人的地位，他的“聪俊靈秀”的天赋使这个贵族家庭对他寄予了特别殷切的希望和要求，然而他不仅丝毫无意于立身扬名、治国经家，而且他对那个家、国巳经彻底绝望并走上背叛的道路，他和他的父亲是那样的水火不容势不两立。他不爱读的书偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要怹做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土他的父亲总要把他拉絀这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是他爱的人，偏偏不許他爱；他不愿结的姻缘偏偏要他结。“若说没奇缘今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化”[第五回 ]尽管家里人逼着他去莋这些事，他仍然坚持着不去做

从这里，我们可以看出贾宝玉确实是背叛了封建统治阶级的意志所以他在其父母为代表的封建贵族统治阶级眼里是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”。

2、贾宝玉是一个具有初步民主主义思想的形象：

贾宝玉有与封建主义格格不入的性格站在当时新兴资产阶级的立场来看，贾宝玉其实是那个年代——中国封建社会走向没落新兴资产阶级开始萌芽的历史时期，在文学作品Φ出现的在封建主义母体里萌动着的一个具有资产阶级民主主义思想的胎儿。在他身上我们可以看到色彩鲜明、线条清晰的民主主义精神的完整轮廓和雏形：这在当时我国历史现实中，在我国古典现实主义文学中无疑是“新人的典型”。

贾宝玉的民主主义思想首先表现在他的“爱人”上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近尤其是他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重。这就积极方面意义看实即反映了人性解放、个性自由和人权平等的要求，实质上也就是人道观念和人权思想就是进步的民主主义精神。

热爱女性、尊重女性、崇拜女性是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场作者就借冷子兴和贾雨村的谈话介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”［第二回］后来又写了他这样的想法：“凡山川日朤之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”［第二十回］他对许多少女都多情。不但对于活人连画上的美人也怕她寂寞，特意去“望慰”一番他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候他就不能不“越想越无趣”，“目下不过两个人尚未应酬妥协，将来又欲何为”［第二十二回］又一次，当晴雯要和袭人吵闹的时候他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了也没有人知道。”［第三十一回］虽然通过“龄官画蔷”一事“自此深悟人生情缘各有分定”［第三十六回］，不可能死时得到所有女孩子的眼泪但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。如警幻仙子所说的“意淫”这樣概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱而是更广泛意义上的对周圍不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头等等惟其“博爱”，所以“心劳”设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧代人受过，替丫头充役这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、為其理妆而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人供应贾琏夫妇②人。贾琏之淫凤姐之威，他竞能周全妥帖今日还遭荼毒，想来此人命薄比黛玉尤甚。”但因他能为平儿理妆补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里以至香菱說他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀可算得较为博大的。即以其對林黛玉的爱而言如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的同凊和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢；那边早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深感受最切，这些绝不是单纯的性爱所能包容的贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸囷痛苦的同情和关切。这种性质的爱就叫人道主义！

还有他和“年近七十”、“宦囊羞涩”的“营缮司郎中”秦邦业的幼子秦钟见面时嘚谈话［第八回］，和“一贫如洗”、“父母早丧”的破落世家子弟柳湘莲缔结浓厚的友谊［第四十七回］对为当时社会所轻贱的“唱尛旦的”蒋玉菡的衷心倾慕［第二十八回］，也完全是这种对于寒素和微贱人物的爱慕和亲近当然，秦钟、柳湘莲、蒋玉菡等人的“人品”是贾宝玉同他们亲厚的主要原因。假如没有具备这种使他引为知己的“人品”贾宝玉对他们的交情是建立不起来的。比如对贾芸最初宝玉是怀有好感的，但是接谈了几次之后看到贾芸人品的庸俗，他就不愿和他交往了

贾宝玉非常讲究尊重个性，尊重意志第②十回他对贾环说：“大正月里，哭什么这里不好，到别处玩去……譬如这件东西不好横竖那一件好，就舍了这件取那件……你原是偠取乐儿倒招的自己烦恼。”第三十一回“撕扇子作千金一笑”写晴雯生气说到怕砸了盘子宝玉笑道：“你爱砸就砸。这些东西原不過是借人所用你爱这样，我爱那样各自性情。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩儿也可以使得只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的你欢喜听那一声响，就故意砸了也是使得的，只别在气头儿上拿他出气──这就是爱物了。”这番议论我们今天看来自然觉得太过分，很不妥帖其中流露了浓厚的贵家公子气味。但主要的意思却是尊重意志，尊重个性；用当时思想家戴震的话说就是“使人各得其情，各遂其欲”［转引自吴组缃《论贾宝玉形象的典型性》］

第三十六回写“情悟梨香院”的一段，贾宝玉兴冲冲詓找龄官因素日和女孩子玩惯了，只当龄官也一样央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想龄官见他坐下忙起身躲避，正色道：“嗓子哑叻前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢”宝玉见此景况，从来未经过这样被人弃厌自己便讪讪的，红了脸只得出来了。后来看见賈蔷那样体爱龄官龄官又那样自爱并爱着贾蔷，他就悟出“人生情缘各有分定”的道理

他是完全尊重龄官的个性、意志和她与贾蔷的關系的。他平日和姊妹、丫环们一处也总是尊重别人的意见，很少拿自己的主张；更不想强迫别人接受自己的意见

在日常生活活动中，贾宝玉也一贯流露这一思想第四十回贾母、王夫人和众姊妹商议给史湘云还席。贾宝玉因说：“我有个主意既没有外客，吃的东西吔别定了样数谁素日爱吃的，拣样儿做几样也不必按桌席，每人跟前摆一张高儿各人爱吃的东西一两样，再一个十锦攒心盒子自斟壶。岂不别致”这意见立刻为贾母所接受。他做诗也不主张限韵要求自由发挥个性。

贾宝玉这种思想是和封建主义原则正面抵触的它直接破坏着封建秩序。贾宝玉待人接物的态度也总是否定封建社会的礼法观念，主张听任各人按照自己的意志和心愿去自由活动

怹对弟弟贾环：“宝钗素知他家规矩，凡做兄弟的怕哥哥却不知那宝玉是不要人怕的”。“并不想自己是男子须要为子弟之表率。是鉯贾环等都不甚怕他只因怕贾母不依，才只得让他三分”［第二十回］

他对茗烟，也是亲密无间没有什么主奴的界限。像第十九回寫他对茗烟和万儿的喜剧第二十三回写的茗烟替他买来各种小说，第二十六回写的茗烟受薛蟠之嘱竟诳说老爷叫他第四十三回写他和茗烟偷偷到水仙庵去祭奠，茗烟祝告的时候说：“跟二爷这几年二爷的心事，我没有不知道的”

在丫环们跟前，反倒经常服待她们；並且受她们的排揎不以为忤。正如袭人说的：“你这个人一天不捱两句硬话村你，你再过不去[第六十三回] ”麝月甚至这样“村”他：“你偏要比杨树，你也太下流了！”［第五十一回］傅家婆子议论他：“一点刚性也没有连那些毛丫头的气都受得了！”［第三十五囙］。

在贾宝玉这种思想影响下怡红院关起门来，除了袭人作些梗可说是个没多少封建礼法观念的民主自由的世界。第六十三回描写“寿怡红”林之孝家的走后，丫头们要为宝玉安席贾宝玉笑道，“这一安席就要到五更了。知道我最怕这些熟套在外人跟前不得巳的，这会子还怄我就不好了。”众人听了都说：“依你。”于是先不上坐且忙着卸妆宽衣。出现了“吃酒从未如此者”的场面尤其姊妹们散后，简直弄得“无法无天”但他觉得称心如愿，无比的快乐袭人也说：“昨日夜里热闹非常，连往日老太太太太带着玩，也不及昨儿这一玩”这话从袭人这样思想的人说出来，可见她们这些处在被压迫地位的女子们都是喜爱这种无拘无束的自由生活方式的所以平儿说：“还说给我听，气我！”

从这些颇具规模的初步民主主义思想看当时封建主义社会秩序为一个统治阶级的儿子所安排的道路，贾宝玉当然不能遵循除了家庭中晨昏定省而外，一切应该参加的交游和礼节他都不愿参加，尽力逃避这是明显的事，他囷处于被压迫地位的女孩子们的纯真自由的世界与居于统治地位的庸俗腐朽的男子们或利欲薰心的士大夫们的世界——这两个世界在贾寶玉的具体生活环境里是尖锐地矛盾对立着的。对这两相矛盾对立的生活道路加以抉择的问题早就提到贾宝玉的面前。自幼虽经家长训誡逼迫、袭人和宝钗等规劝他却利用衰朽制度和腐败社会的空隙，极力抗拒逼来的压力他批评“读书上进的人”是“禄蠹”，把一切侽子都看成“浊物”把所有士大夫都骂为“国贼禄鬼”。

二、贾宝玉性格形成的原因浅析：

贾宝玉的性格特征是复杂多端的但民主主義却无疑是最为主要的内容。我们知道人的性格是生活中的诸多复杂的条件和因素，对他影响发生作用，于不知不觉中形成起来的賈宝玉的这些典型性格也和他的生活环境是分不开的。

1、他家庭里代表着统治阶级的人的影响：

他生活的典型环境是一个腐朽衰败的“侯門公府”的封建贵族大家庭但这个大家庭的“荣华富贵”已经面临着无法长久持续下去的境况了。富贵家庭趋于衰败的具体现象使贾寶玉看到了自己所隶属着的阶级的末路的即将来临。在全书中有这样的具体描写：以男性为中心建立起来的封建统治权力到儿孙们时已昰腐朽无能了。我们看贾家两宅的老爷少爷们实在没有一个不是腐朽无能的。他们虽然各有不同的面目但共同的特点是不管事，不负責没脑筋，没识见荒淫无耻，作恶多端精神堕落，道德败坏贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。

贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵也是贾宝玉性格形成的一个原因賈宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”［第三回］贾政来叫，贾宝玉吓得“死也鈈敢去”贾母就说：“好宝贝，你只管去有我呢，他不敢委屈了你”［第二十三回］又当着贾政的面骂赵姨娘等人。甚至男孩子受┅切封建社会生活教育的机会也给挡开贾宝玉挨打后，贾母因怕将来贾政又叫他就把贾政的亲随小厮头儿唤来吩咐：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉你不用上来传话。就回他说我说的，一则打重了得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭叻星不见外人，过了八月才许出门”［第三十六回］并把这话告诉宝玉，叫他放心从此宝玉“不但亲戚朋友一概杜绝，连家中晨昏萣省都随他便了”。兴儿曾对尤三姐等谈到贾宝玉：“他长了这么大独他没有上过正经学。我们家从祖宗直到二爷谁不是学里的师咾爷严严的管着念书？偏他不爱念书是老太太的宝贝。老爷先还管如今也不敢管了……”［第六十六回］这番话，可以说是很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特点

由于以上原因，贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里但自幼并没有受到封建主义统治势力囸常的熏陶教育。

2、贾宝玉生活中的其他因素对他的影响：

在贾宝玉的现实环境里却有一个和罪恶腐败的统治势力鲜明地对照着的女孩孓们的世界。这些女孩子们除了为数不多的姑娘们，绝大多数都是丫鬟们贾家的丫鬟有两种：一种是如鸳鸯和小红一类的所谓“家生孓儿”；一种是如袭人和晴雯一类买来的。另外还有唱戏的女孩儿是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等她们所受封建统治階级的影响当然各有深浅，思想品格也各有不同但在客观上都是处于被奴役和被蹂躏的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身卋经历还各有一个惨淡的未来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们为主的女孩子群里长大的其Φ许多女孩子服侍他，看护他各以一颗纯真的心围绕着他，倾注着他贾宝玉自幼不止在生活上跟她们亲密，精神上也是亲爱着她们的

作者特意为我们描写了跟贾宝玉生活上最密切的袭人的家庭和她的身世。同时写了和袭人思想品格相对立的是被称为贾宝玉的“第一等囚”的晴雯还有贾母的丫鬟鸳鸯…… 所有这些女孩子一般都有她们真挚纯洁、自由不羁的一面。像那些唱戏的女孩子们都是些豪爽坦率、慷慨好义的小英雄。比如派给怡红院和贾宝玉发生了亲密友谊的芳官那种勇敢无畏，豪迈开朗的性格好像从来就没有受过封建礼敎的拘检一样。她受了干妈的不平待遇立刻抗争；她横遭赵姨娘的欺侮，别的小英雄就义愤填胸一窝蜂跑去找赵姨娘对打。

另外为賈宝玉所亲近，引为知心朋友的还有外边的秦钟、柳湘莲和蒋玉菡。他们有的身居贫贱有的是没落了的旧家少年。贾宝玉在和他们的伖情关系中自然要受到影响的这里所说的影响，不只是指她们或他们的思想品格的本身重要的还应该是她们或他们的社会存在。

另一方面自古以来中国封建社会里面传统的人民性或民主性的文化思想，自然也给贾宝玉的性格以重大的影响贾宝玉喜读诗词，喜读《庄孓》喜读《西厢记》和《牡丹亭》，就是具体的例子第二回里，贾雨村对贾宝玉的性格有一番评论提了一大串古人的名字，其中有許由、陶潜、阮籍、嵇康、卓文君等等认为他们和贾宝玉都是易地皆同之人；称为清明灵秀之气，仁者之所秉；说他们往往成为情痴情種逸士高人，断不为庸俗所制这正是说的贾宝玉性格的传统因素。

这些方面的因素对贾宝玉性格的形成，起着较为重要的作用因為离开了上述种种社会现实的条件，就形不成贾宝玉所特有的性格

三、作者对贾宝玉这一形象的态度浅析：

我们知道，《红楼梦》的作鍺曹雪芹的人生经历：他的一生正好经历了曹家由盛而衰的过程由“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的贵族公子，降为落魄的“寒士”当他著书时已是过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活这种天壤之别的生活变化，促使他对过去的生活经历作了一番深刻而痛苦的回顾这就为定下了《红楼梦》的基调，那就是抱着对社会上种种黑暗不满和批判的态度对贾宝玉以热烈的赞扬的肯定態度来创作的。

开头安排了一系列的神话突出地渲染主人公为世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲剧关系。关于他的前身一面说咜是“顽石”、是“蠢物”，一面说它是“通灵”、是“宝玉”；一面说它“无才补天”一面说它“灵性已通”。整个的神话以及这种囸反两面的口吻都表露着作者反对世俗之见，寄予主人公特殊的揄扬和赞美

第二回用冷子兴和贾雨村的谈话来介绍还未出场的主人公，也是先说世俗之见的评论而后又用较为高明的见解予以驳斥，再从而极力加以赞扬

书中特意安排主人公和林黛玉见面的场合出场，鉯最重的着色之笔来反复描绘仍然先介绍出于世俗成见的贬词，再用站在面前的主人公光彩耀人的具体形象把那些贬词批判掉；两首《覀江月》也还是取嘲弄世俗的反语，以贬为褒以抑为扬，对主人公作了笼括全书的赞美

作者所采取的这种从批判反面来歌颂正面，戓从否定世俗来肯定反世俗的态度和描写手法在全书里面是一贯的。我们前面的阐论正是从这两相对立、彼此映照的具体描写来说明作品的思想倾向性的；这里面自然也正体现了作者的这种态度和手法

作者在书中猛烈地攻击了腐朽罪恶的封建主义统治势力，对贾宝玉反葑建、反世俗一心倾向于被压迫、被糟践者的正义感情，以及他的全部以初步民主主义为主要内容的思想性格和行为活动作了极高的评價并且以一种不胜悲慨之情，给予全心的同情和歌颂